https://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2021/03/documento-del-teniente-33-serafin-jefe.html
El escrito del Serafín 33 es una recopilación resumida de lo que dijeron los Reveladores en la carta original. Esta puede ser un poco radical y confusa, pero vamos a tratar de explicarla para que sirva para comprender ciertas filosofías que existieron en el pasado y aun persisten en nuestro presente.
Veamos algunas definiciones:
Idealismo - es la corriente filosófica que aspira y se enfoca en lo ideal, lo optimo. Es decir que el idealista trabaja con los valores superiores. Trabaja a nivel espiritual (aunque puede caer en la irrealidad y el misticismo). El idealismo intuye.
Sobre esto dice el libro Introduction to the foundations of American education
"El idealismo (verdadero) exige que la mente perciba la realidad (significados), el conocimiento (cosas) y los valores de acuerdo con los estándares ideales de perfección de La Mente Suprema."
Ideaismo - es la corriente filosófica que se enfoca en el reino de las ideas. Trabaja con las ideas, los conceptos. Trabaja con significados. Trabaja a nivel mental. El ideaismo piensa y planifica (llega a ser practico).
Sobre esto dice el libro Introduction to the foundations of American education
"El "ideaismo" de uno es una función de la mente. Esta función de la mente se puede considerar como un proceso conceptual de La Mente Última, en miniatura, que busca la realidad (significados), el conocimiento (cosas) y los valores."
Hemos oído de los que hablan en nombre de entes superiores y proclaman que estamos entrando en la quinta dimensión (aun cuando no sea realista), en la alta vibración y los oscuros están desapareciendo, ellos son un ejemplo de idealistas soñadores. Y para contraste,están los que niegan la materia, y proclaman que es una mera ilusión, ahí entran los metafísicos extremos, quien mantienen cierto escepticismo y confusión.
El documento del Serafín habla de los mera mente idealistas, los soñadores y extremistas, los que no quieren aceptar que viven en un mundo realista, por lo tanto imponen una ilusoria realidad, un parche que resuelve los problemas, al menos en la mente, mientras multiplica los problemas de la realidad.
Esta cita de la Revelación nos presenta las varias posturas filosóficas:
103:6.14 (1137.4) Cuando la filosofía del hombre se inclina intensamente hacia el mundo de la materia, se vuelve racionalista o naturalista. Cuando la filosofía se inclina particularmente hacia el nivel espiritual, se vuelve idealista o aun mística. Cuando la filosofía es tan desafortunada como para inclinarse hacia la metafísica, infaliblemente se vuelve escéptica, confusa. En eras pasadas, la mayor parte del conocimiento del hombre y de sus evaluaciones intelectuales ha caído en una de estas tres distorsiones de percepción.
Veamos que tenia que decir Jesús acerca los idealistas extremistas, los llamados soñadores:
141:3.7 (1590.2) El Maestro nunca dijo: «Venid a mí, todos vosotros que sois indolentes y todos vosotros que sois soñadores». Pero dijo muchas veces: «Venid a mí, todos vosotros que laboráis, y yo os daré descanso —fuerza espiritual». El yugo del Maestro es en verdad fácil de llevar, pero aun así, nunca lo impone; cada uno debe aceptar ese yugo por su propio libre albedrío.
Claramente Jesús invita a los trabajadores y luchadores a recargar sus fuerzas en él , no a los idealistas extremistas. Recordemos que Jesús era un idealista con los pies en la Tierra y un ideaista:
196:2:9 (2093.3) Alcanzó una vida religiosa idealista en medio de un mundo realista.
Jesús no vivía en mundo de fantasía, era un idealista-ideaista que trabajó para lograr el equilibrio mental y espiritual en su vida. No era un soñador pasivo, ni un místico aislado del mundo, y por eso el Maestro declaró a sus discípulos:
178:1.14 (1931.5) No debéis ser místicos pasivos ni ascetas insulsos; no debéis llegar a ser soñadores ni vagabundos, que confían supinamente en una Providencia ficticia para que provea aun sus necesidades vitales. Debéis en verdad ser tiernos en vuestro trato con los mortales que yerran, pacientes en vuestras relaciones con los ignorantes, serenos cuando se os provoque; pero también debéis ser valientes en la defensa de la rectitud, poderosos en la promulgación de la verdad y enérgicos en la predicación de este evangelio del reino, aun hasta los fines de la tierra.
Viendo lo que dice la cita que habla de la filosofía espiritual, que explica que se desliza hacia el misticismo y el idealismo podemos entender lo extremos, algunos idealistas extremistas y místicos:
1) Desean ahora de forma ficticia o revolucionaria lo que es un lejano ideal que se debe ganar con trabajo evolutivo ideaista y activo.
Un ejemplo esta en desear la paz oponiéndose al uso de armas, creyendo que así la guerra y violencia humana cesara. Otro ejemplo se ve en los que desean un mundo sin gobierno, porque según todos son corruptos, o porque es lo ideal, este es un pensamientos idealista irreal que no funciona en la realidad, solo funciona a largo plazo, en una era futura donde exista una madurez elevada para que la existencia de gobierno solo provea control mínimo y representativo.
2) Se oponen algunos a la organización comunitaria, colaborativa y administrativa como a agrupaciones de compartir, pues según ellos, uno debe buscar a Dios en el aislamiento, y en estados místicos que lindan con la irrealidad. Aspiran a la hermandad como bonito sueño, pero se oponen a toda idea que se necesita aplicar. Tienden a creer que como son Dios, vibran alto o estamos en otra dimensión, la necesidad de un orden administrativo es innecesario y un método para controlar los espíritus.
3) Piden mucho de lo ideal a los demás pero no saben o pueden aplicarlo así mismos, llegan a convertir esto en una fuente de ganancias, como vemos hoy día en nuestra sociedad.
4) Son egoístas, pues desean establecer su ideal sin importar las consecuencias para otros, llegan a promover la idea de lograr la igualdad robándole al rico (aun al honesto). Utilizan la verdad para su propia edificación personal de tal manera que los beneficie solo a ellos.
5) Llegan a creer que son Dios en actualidad y no en potencialidad; no aceptan la realidad de que no reflejan los valores de divinidad en sus vidad (verdad, belleza y bondad). El idealismo falla cuando presupone en vez hacer un trabajo ideaista primero. No se puede presuponer que uno es Dios cuando la experiencia dicta lo contrario.
El idealismo verdadero planifica, es consciente de la realidad y no necesita destruir lo viejo para llegar a lo nuevo, es un transmutador. El hombre idealista autentico lucha por ser un Dios, un hombre con divinidad, y persigue los pensamiento conforme al ideal por el que se lucha. Es un hombre ideaista, pues presenta grandes ideas aplicables a la realidad actual para lograr el deseado ideal del futuro. Estudia el pasado, visualiza el futuro pero vive en el presente. No es pasivo, ni controlador, siempre presenta la forma de mejorar sus ideas aplicables. El ideaista es conciente de la realidad.
Otras citas de la Revelación acerca del idealismo que demos tomar en cuenta:
71:4.17 (804.17) Nunca puede sobrevivir el idealismo en un planeta evolutivo si los idealistas de cada generación se permiten ser exterminados a manos de las órdenes más viles de la humanidad. He aquí la gran prueba del idealismo: ¿Puede una sociedad avanzada mantener un estado de preparación militar que la proteja de los ataques de sus vecinos amantes de la guerra, sin sucumbir a la tentación de emplear este poderío militar en operaciones ofensivas contra otros pueblos a fin de la ventaja egoista o el engrandecimiento nacional? La supervivencia nacional exige el estado de preparación militar y sólo el idealismo religioso puede impedir que se prostituya la preparación convirtiéndose en agresión. Sólo el amor, la hermandad, pueden impedir que los fuertes opriman a los débiles.
3:5.11 (51.10) 6. ¿Es el idealismo — el concepto que más se acerca a lo divino— deseable? Entonces el hombre debe luchar en un ambiente de bondad y belleza relativas, en un ambiente que estimule el anhelo incontenible de cosas mejores.
El filosofo Rodán de Alejandría magistralmente da el punto clave de este extremo:
160:4:14 (1779.6) Los hombres que prefieren las ilusiones optimistas a la realidad, jamás podrán ser sabios. Sólo los que se enfrentan con los hechos y los adaptan a los ideales pueden llegar a la sabiduría. La sabiduría abraza tanto el hecho como el ideal y por consiguiente salva a sus devotos de esos extremos estériles de la filosofía —al hombre cuyo idealismo excluye los hechos y al materialista que está vacío de visión espiritual. Esas almas tímidas que sólo pueden mantener la lucha de la vida mediante las continuadas ilusiones falsas del éxito están destinadas a sufrir el fracaso y experimentar la derrota cuando finalmente despierten del mundo de ensueño de su propia imaginación.
Dicen los seres intermedios acerca del Maestro Jesús...
126:5:10 (1393.7) Pero no estaban en el campo, y Jesús, siendo tanto un joven profundamente práctico como un idealista, atacó vigorosa e inteligentemente su problema tal como lo encontró, haciendo todo lo que estaba a su alcance para que él y su familia se adaptaran a la realidad de su situación y tratando de satisfacer en el mayor grado posible sus aspiraciones individuales y colectivas.
Esta siguiente cita nos hará ver que los apóstoles cometían el error de volver las aspiraciones ideales en mandamientos fijos para el ahora, y este error es perpetuado por el cristianismo moderno que exige a sus adeptos más de lo que esta en su grado de evolución espiritual.
140:10.2 (1584.5) Otra gran dificultad en el trabajo de enseñar a los doce residía en su tendencia a tomar principios altamente idealistas y espirituales de verdad religiosa y transformarlos en reglas fijas de conducta personal. Jesús les presentaba la hermosa esencia de la actitud del alma, pero ellos insistían en traducir estas enseñanzas en reglas de conducta personal. Muchas veces, cuando se esforzaban en recordar lo que el Maestro decía, solían estar casi seguros de que se olvidaron de lo que no dijo. Pero poco a poco asimilaron sus enseñanzas porque Jesús era todo lo que enseñaba. Lo que no conseguían obtener de sus instrucciones verbales, paulatinamente lo adquirieron viviendo con él.
Algunas referencias:
No hay comentarios:
Publicar un comentario