¿El Libro de Urantia es un plagio?

 Definamos primero lo que se considera plagio (al menos una de las definiciones)

"El plagio es  copiar intencionalmente las ideas, trabajos, teorias o palabras de otros como si fueran propias y originales de uno."

Algunos consideran que el Libro de Urantia es un plagio porque contiene frases, conceptos o párrafos (literales, modificados o parafraseados) de otros libros de época, o del pasado. Pero lo que no están considerando, es lo que dice el mismo libro de la utilización de estas "fuentes humanas". Para que el Libro de Urantia sea plagio, debe ser humano y debe intentar pasar ideas de otros como si fueran propias (y originales) sin poner fuentes o sin avisar de que se usaron fuentes ajenas. En tal caso los reveladores avisan en varios documentos que han utilizado fuentes humanas para su trabajo de presentaciones informativas y reveladoras:

(Referente al  Prólogo y los documentos que le siguen)

0:12:11 Al formular las presentaciones subsiguientes, que tienen que ver con la descripción del carácter del Padre Universal y de la naturaleza de sus compañeros en el Paraíso, juntamente con un intento de descripción del perfecto universo central y de los siete superuniversos que lo rodean, seguimos las directivas del mandato de los gobernantes superuniversales que nos ordenan que, en todos nuestros esfuerzos por revelar verdad y coordinar conocimiento esencial, demos preferencia a los conceptos humanos más elevados ya existentes relacionados a los temas a ser presentados.

0:12:12 Las sucesivas revelaciones planetarias de la verdad divina invariablemente comprenderán los conceptos más elevados existentes de valores espirituales como parte de la coordinación nueva y mejorada del conocimiento planetario. Por lo tanto, al hacer estas presentaciones sobre Dios y sus asociados universales, hemos seleccionado como base de estos documentos más de mil conceptos humanos que representan el conocimiento planetario más elevado y más avanzado de los valores espirituales y de los significados universales.

(Referente a la cuarta parte sobre la vida y enseñanzas de Jesús)

121:8.12 (1343.1) [Reconocimiento: Para llevar a cabo mi misión, que consiste en volver a relatar las enseñanzas y las circunstancias de la vida de Jesús de Nazaret, he recurrido libremente a todos los archivos y fuentes de información del planeta. Mi principal motivo al emprender esta tarea era el de preparar un documento que no solamente sea iluminador para la generación de seres humanos que ahora viven, pero para que sea provechoso para todos las futuras generaciones. Seleccioné los elementos más adecuados para cumplir este propósito de la amplia gama de información que me fue proporcionada. Siempre que pude, extraje mi información de fuentes puramente humanas. Sólo cuando dichas fuentes resultaban insuficientes he recurrido a los archivos superhumanos. Siempre que las ideas y los conceptos de la vida y las enseñanzas de Jesús estuvieran expresados en forma aceptable por una mente humana, invariablemente preferí utilizar las conformaciones aparentemente humanas de pensamiento. Aunque traté de ajustar la expresión verbal para que corresponda mejor a nuestro concepto del verdadero significado y de la real importancia de la vida y las enseñanzas del Maestro, siempre que fuera posible me limité al concepto humano y al modo de pensamiento humano en todos mis relatos. Bien sé que los conceptos originados en la mente humana son más aceptables y útiles para todas demás mentes humanas. Allí donde no pude hallar los conceptos necesarios en los archivos humanos o en las expresiones humanas, recurrí entonces a la memoria de mi propia orden de criaturas terrestres, los seres intermedios. En los casos en que esta fuente secundaria de información resultó inadecuada, recurrí sin titubeos a las fuentes superplanetarias de información.

121:8.13 (1343.2) Los apuntes que he reunido, y de los cuales he preparado este relato de la vida y las enseñanzas de Jesús —aparte de la memoria de los escritos del apóstol Andrés— abarcan joyas del pensamiento y conceptos superiores de las enseñanzas de Jesús, recopilados por más de dos mil seres humanos que vivieron en la tierra desde los tiempos de Jesús hasta el momento de redacción de estas revelaciones, que más correctamente debería llamar repasos. El permiso revelatorio sólo ha sido utilizado cuando los escritos y los conceptos humanos no ofrecían un esquema de pensamiento adecuado. Mi comisión reveladora me prohíbe recurrir a fuentes extrahumanas para información o expresión hasta que atestiguara que había agotado todas las posibilidades para encontrar la expresión conceptual necesaria en las fuentes puramente humanas.

121:8.14 (1343.3) Aunque yo, en colaboración con mis once compañeros asociados seres intermedios y bajo la supervisión del Melquisedek a cargo, he encarado este relato de acuerdo con mi concepto de organización efectiva y mi elección de expresión inmediata, sin embargo, la mayoría de las ideas y algunas de las expresiones que he utilizado se originaron en la mente de los hombres de muchas razas y de muchas generaciones sucesivas que han vivido o que durante este trabajo viven aún en la tierra. En realidad he actuado como recopilador y corrector más que como narrador original. Me he apropiado sin titubeos de las ideas y conceptos, preferiblemente humanos, que permitieran crear el retrato más auténtico de la vida de Jesús y reiterar sus enseñanzas sin parangón mediante una fraseología altamente provechosa y universalmente esclarecedora. En nombre de la Fraternidad de los Seres Intermedios Unidos de Urantia, deseo expresar nuestra inmensa gratitud a todas las fuentes y archivos de hechos y conceptos que hemos utilizado para elaborar este nuestro repaso de la vida de Jesús en la tierra].

Viendo estas citas tan esclarecedoras, también tenemos que entender que los Reveladores no estaban limitados por las leyes humanas temporales y cambiantes, ni tampoco pretendían hacer suyo lo ajeno. Si hablamos de los seres intermedios bajos las leyes de USA actuales sobre la propiedad intelectual estarían quebrantando muchas de ellas.

"En la actualidad ya no se espera que los autores imiten, sino que sean originales. Si un autor imita otra obra y lo reconoce, no puede ser acusado de plagio. "

"Actualmente se considera plagio la copia consciente y sustancial de una obra ajena, presentándola como propia y ocasionando perjuicios morales y económicos al autor de la obra copiada."



Referencias:

https://theconversation.com/breve-historia-del-plagio-inspiracion-cita-y-copia-152449


Pero lo que nos interesa es sobre como eran las leyes de copyright en aquellos años, y por lo que pude investigar, el Libro de Urantia cumple con dichas leyes de propiedad intelectual al mencionar que se utilizaron fuentes de todo el mundo o su agradecimiento por utilizar dichas fuentes en general. Por tanto seria un error llamar plagio a un libro que cumple con los estándares éticos de su época; curiosamente las reglas actuales son capaces de llamar plagio a que uses tu propio trabajo en otro trabajos que son tuyos.

Algunas fuentes dicen lo siguiente:

"A principios del siglo XX, las prácticas de citación podían variar en función del campo de estudio, las normas de publicación y los requisitos específicos de la época. En la literata medica se usaba el formato APA como algo optativo y no como obligatorio. Es posible que algunos autores reconocieran el uso de múltiples fuentes sin proporcionar una atribución detallada a los autores individuales, pero esto probablemente se consideraría inadecuado según las normas académicas actuales."

Concluimos que el Libro de Urantia no comete plagio al utilizar fuentes humanas para su trabajo, que es sin fines de lucro, sino un trabajo de coordinar y perfeccionar los campos de conocimiento humano para enriquecer nuestra espiritualidad, y aumentar nuestra conciencia del universo, por lo menos temporalmente. 

¿Los hebreos esperan la llegada de Adam?

El Libro de Urantia dice lo siguiente:

92:5:6 (1008.8) En Asia central aún esperan el retorno del Gengis Kan; en Tíbet, China y la India, de Buda; en Islam, de Mahoma; entre los amerindios, de Hesunanín Onamonalonton; entre los hebreos, en general el retorno de Adán como gobernante material.

No existe registro alguno en donde el Adam del Génesis sea esperado como gobernante por los hebreos, pero el concepto de "Hijo del Hombre" significa "ben Adam" en hebreo y en arameo "ben E-nas), se utiliza en la Biblia hebrea para referirse a la humanidad en general, así como para describir a un líder o redentor mesiánico esperado que se cree seria el gobernante del mundo desde su sede en Israel.

En la cita los reveladores no se están refiriendo al concepto revelado de Adam como Hijo Material o Hijo Sexual, ni como gobernante mundial, sino al concepto judío del primer humano, humanos o al Mesías humano.

En el Libro de Daniel se lee lo siguiente:

Daniel 7:13-14 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre ("Ben Adam"), que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

En la tradición judía, el concepto del Meshiaj, ben Adam se relaciona con la idea de un líder justo y piadoso que traerá la paz y la redención al pueblo judío y al mundo en general. Sin embargo, no todos los judíos creen en la llegada de un Mesías en la forma que lo entienden algunas corrientes cristianas.

Maestria: Practica y Adaptabilidad

La maestría es la cúspide del conocimiento hecho vida, la maestría significa que no solo se conoce algo sino que se sabe y se domina en la experiencia o practica. La maestría significa que se puede adaptar lo complejo a lo simple, lo elevado a lo burdo. El maestro no deja de aprender, pero tiene mucho que decir. La maestría no solo enseña teoríza, ejemplifica y hace analogías.

Donde la información no se procesa, reduce o adapta no hay maestría, la maestría domina la materia, no solo memoriza o acumula. 

Cierto maestro tenia un joven que sabia sumar pero no sabia multiplicar, así que el maestro mucho antes de hacerle aprender las tablas de multiplicar, le presento una forma simple de entender la multiplicación: multiplicar es semejante sumar una cantidad de veces un numero, de esta manera el niño pudo entender como es la multiplicación desde adentro. Y después que tuvo dominio, el maestro le guió para agilizarse, para enfrentar verdades matemáticas más complejas, así que le presento las tablas más fáciles de multiplicar, viendo la lógica el niño domino tanto la del 0 como la del 1 y de esta manera pudo ir escalando hasta las más complejas y en esa subida de nivel fue dejando atrás la suma como medio para multiplicar agilizándose de tal forma que podía enfrentar multiplicación de dígitos más altos. No solo le mostró como se multiplica sino que le presentó varias situaciones de la vida practicas para resolver.

Y así pasa con la verdad, debes dar la verdad según el nivel intelectual, moral, temperamental y cultural del oyente o sino, corres el riego de cerrar una puerta o destruir una vida que tenia potenciales de comprender la verdad. No solo debes compartir la verdad, sino que debes presentarla de tal forma que tenga cabida practica en las diferentes situaciones de la vida.

Presentaré algunas citas en conjunto del Libro de Urantia sobre este tema para dar claridad y comprender:


"Algunas personas están demasiado ocupadas para crecer y por consiguiente corren el grave peligro de la fijación espiritual. Se debe disponer para el crecimiento de los significados en distintas edades, en culturas sucesivas y en las etapas que van pasando de la civilización en avance. Los principales inhibidores del crecimiento son el prejuicio y la ignorancia."

[Mientras que el prejuicio es juzgar algo apresuradamente o antes de conocerlo, la ignorancia es la resistencia a saber o conocer la verdad.]

"Dad a cada niño creciente la oportunidad de cultivar su propia experiencia religiosa; no debéis forzarlo a una experiencia adulta ya hecha. Recordad, el progreso año por año a través de un régimen de enseñanza establecido no significa necesariamente progreso espiritual y menos aún crecimiento espiritual. La ampliación del vocabulario no significa el desarrollo del carácter. El crecimiento no está auténticamente indicado por los meros productos sino más bien por el progreso. El crecimiento educativo verdadero está indicado por la elevación de los ideales, la mayor apreciación de los valores, los nuevos significados de los valores y una lealtad aumentada a los valores supremos."

[Un niños debe tener una espiritualidad libre y básica sin ser adoctrinados; adoctrinar a un niño es no respetar su libertad y autopropiedad. Un verdadero maestro de la espiritualidad debe entender siempre los contextos (edad, cultura, situación y demás). ]

[El ser capacitado en la Revelación, es decir en el mero conocimiento literal, no implica crecimiento espiritual ni evidencia de altos valores reales, a veces las mentes se pierden en ideas tan etéreas y cósmicas que olvidan aterrizar al mundo real. Demasiado conocimiento sin una adaptación y practicidad de dicho conocimiento es siempre peligroso para la cordura y coherencia. Demasiadas palabras en la mente sin procesamiento tienden a sobre cargar y dar impresiones equivocadas, es decir crea ilusiones en el yo de ser muy espiritual o un erudito.]

"Los niños reciben una impresión permanente tan sólo por las lealtades de sus compañeros adultos; el precepto, o aun el ejemplo, no está duraderamente influyente. Las personas leales son personas en crecimiento, y el crecimiento es una realidad que impresiona e inspira. Vive lealmente hoy —crece— y mañana será otro día. La forma más rápida para que un renacuajo se torne rana, consiste en vivir lealmente cada momento como renacuajo."

[La impresión es la primera idea o sensación que te deja una persona, y eso es lo que te llevaras toda la vida; un maestro debe entender que lo que haga podría ser la primera impresión que dejará en un principiante de su persona o de su grupo, o su ideología. Un maestro tampoco ahoga con el conocimiento comienza de los sencillo hasta lo avanzado, hasta donde tengas capacidad el estudiante.]

"El terreno esencial para el crecimiento religioso presupone una vida progresiva de autorrealización, la coordinación de las tendencias naturales, el ejercicio de la curiosidad y el goce en las aventuras razonables, la experimentación de sentimientos de satisfacción, el funcionamiento del estímulo del temor para la atención y la presencia de ánimo, el aliciente de la curiosidad, y una conciencia normal de la propia pequeñez, la humildad. El crecimiento también está predicado en el descubrimiento del yo acompañado por la autocrítica —la conciencia, porque la conciencia es en realidad la crítica del yo mediante sus propios hábitos de valor, ideales personales."

[La autorealización es el logro eficaz de las aspiraciones o los objetivos vitales de una persona por sí misma, y satisfacción y orgullo que siente por ello.]

[Nos están invitando a no negarnos a nosotros mismos, a no autoorturarnos, a no convertir la espiritualidad en una negación del yo, sino una ampliación del yo. Nos están también diciendo que la espiritualidad también necesita de autocritica o autoanalisis, conocer nuestros hábitos y conductas para crecer y avanzar.]

[La maestría de fe no solo se trata de intelecto sino de ser nosotros, y ampliarnos, de conocernos y amarnos. Un maestro que se conoce puede mantenerse en la humildad, puede decir no lo sé o aun me falta por mejorar; no solo conoce sino que sabe y sigue sabiendo nuevas cosas cada día.]



Jesús... "le enseñó al molinero cómo moler el grano de la verdad en el molino de la experiencia practica para que las cosas difíciles de la vida divina resultaran fácilmente aceptables aun entre los más frágiles y débiles de nuestros semejantes. Jesús dijo: «Da la leche de la verdad a los que son niños en percepción espiritual. En tu servicio practico y amoroso sirve alimento espiritual en forma atractiva y adecuada a la capacidad receptiva de cada uno de los que te pregunten»."

[No se puede ser más claro, Jesús como maestro dice que la verdad debe ser adaptada y presentada en formas practicas y no solo en ideales inalcanzables. La verdad debe ser adapta a cada intelecto y contexto, tal como lo llegó hacer Jesús en sus viajes, y Pablo de Tarso en sus predicaciones. NO se trata de mantener una exactitud, sino de atraer corazones a la verdad, a la esencia, entender sus necesidades y situaciones y dar lo que esa persona necesita. Dar la verdad literalmente como se obtiene significa no multiplicar los talentos recibidos. La verdad no es como la masa, sino que es como la levadura en la masa. "Yo os he dicho que es como levadura en la masa, como el grano de la semilla de mostaza; ahora os declaro que es como la semilla del ser vivo que, de generación en generación, aunque sigue siendo la misma simiente viva, se desarrolla infaliblemente en nuevas manifestaciones y crece aceptablemente en canales de nueva adaptación a las necesidades y condiciones particulares de cada generación sucesiva."]

La verdad es practica; el Espíritu de la Verdad está siempre guiando a los hijos de la luz hacia nuevos dominios de realidad espiritual y servicio divino. No se os da la verdad para que la cristalicéis en formas establecidas, seguras y honradas. Vuestra revelación de la verdad debe realzarse de tal manera al pasar por vuestra experiencia personal, que se revele nueva belleza y ganancias espirituales reales a todos los que contemplen vuestros frutos espirituales y, como consecuencia de ello, sean llevados a glorificar al Padre que está en los cielos. Sólo aquellos siervos fieles que así crecen en el conocimiento de la verdad, y que por lo tanto desarrollan la capacidad de apreciación divina de las realidades espirituales, pueden esperar alguna vez "entrar plenamente en el gozo de su Señor." Qué lamentable espectáculo para las sucesivas generaciones de los profesos seguidores de Jesús decir, con respecto a su mayordomía de la verdad divina: "Aquí, Maestro, está la verdad que nos entregaste hace cien o mil años. No hemos perdido nada; hemos conservado fielmente todo lo que nos diste; no hemos permitido que se hiciera ningún cambio en lo que nos enseñaste; aquí está la verdad que nos diste." Pero tal alegato sobre la indolencia espiritual no justificará al estéril administrador de la verdad en presencia del Maestro. De acuerdo con la verdad confiada a tus manos, el Maestro de la verdad exigirá una rendición de cuentas.

"...estos maestros no están dispuestos a que tú y yo les enseñemos nada. El orgullo de la erudición no espiritualizada es cosa traicionera en la experiencia humana. El verdadero maestro mantiene su integridad intelectual tan sólo si sigue siendo un aprendiz»."


"Los apóstoles tenían predilección por las parábolas, tanto que toda la noche siguiente fue dedicada a ulteriores conversaciones sobre las parábolas. Jesús inauguró la conferencia de la noche diciendo: «Amados míos, al enseñar debéis siempre saber adaptar vuestra presentación de la verdad a la mente y corazón de los presentes. Cuando os halláis frente a una muchedumbre de intelectos y temperamentos variados, no podéis hablar palabras diferentes para cada tipo de oyente, pero sí podéis contar una historia que trasmita vuestra enseñanza. Cada grupo, aun cada individuo hará así su propia interpretación de vuestra parábola, de acuerdo con sus propias dotes intelectuales y espirituales. Debéis hacer que vuestra luz brille, pero hacedlo con sabiduría y discreción."

Sin embargo, mostró al hombre la óptima manera de vivir, y ninguna generación está exenta de la tarea de descubrir como adaptar de la mejor manera, la vida de Jesús a sus propios problemas.

[La vida de Jesús nos muestra como su propio mensaje se manifestó de forma practica en diferentes situaciones, y eso nos debe servir para tener una idea de como aplicar también su legado en nuestra vidas diferentes. Como cada vida es única el mensaje esencia se moldea a dicho contexto para que sea efectivo practico y al final de cuentas lógico.]

"Os envío, no para que améis las almas de los hombres, sino más bien para que améis a los hombres. No debéis proclamar simplemente las felicidades del cielo, sino también mostrar en vuestra experiencia diaria esas realidades espirituales de la vida divina, puesto que vosotros ya tenéis vida eterna, como don de Dios, por medio de la fe."

[Los maestro de la fe tienden a creer que su misión principal es salvar almas por medio de la verdad, olvidando el servicio humano real. El servicio a las personas pasa a un servicio a un grupo, para salvar almas, para llenar intelectos con más información que a su vez hará que sigan la cadena. Entonces en vez de fe practica, la salvación cae el error gnóstico de salvación por mero conocimiento (no por vivir las formas del amor, sino por aceptar con la mente las formas correctas de lo que se cree que es el amor, es decir amor a la teoría y servicio a la teoría, es decir amor al grupo de personas que en mente comparten dicha teoría como dogma de fe.]

Concluimos que nuestro papel con la verdad es que se integre como vida y no como mera doctrina. Que podamos ser seres humanos sensibles hasta donde nuestro carácter y personalidad lo permita. No hay atajos para lograr la divinidad de nuestro ser excepto viviendo a Dios. Ser maestro y aprendiz es lo único que nos asemeja a Dios, comprender las necesidades de los demás, y tener poder intelectual y nos usarlo violentamente contra los menos inteligentes y novatos es divino.


Fuente de citas:
Docs. 100, 130,133, 151, 140, 176, 178, 191.

La apariencia de Jesús: ¿La norma o una excepción divina?

Libro de Urantia 162:5:2  Vosotros juzgáis sólo por las apariencias de la carne; no percibís las realidades del espíritu.

1 Samuel 16:7 

Pero el Señor dijo a Samuel: «No mires a su apariencia, ni a lo alto de su estatura, porque lo he desechado; porque Dios no ve como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón».

Los Reveladores nos hacen presentes la herencia genética del Maestro, pero cada vez que describen al maestro se centran mayormente en sus rasgos de personalidad. Nos hacen conscientes de que la herencia suya es completamente humana: de su padre y su madre terrenal, que sus rasgos físicos no son producto de la personalidad (ser personal) divina, sino de esa misma herencia natural.

Podemos entender que la apariencia de Jesús no era una rareza, porque Judas tuvo que besar a Jesús para que fuera identificado por los romanos, puesto que los romanos solo veían judíos comunes de la época entre aquellos que estaban con el Maestro. Y al parecer los judíos en aquel entonces estaban muy mezclados.

El maestro podía ser bello o feo en apariencia, pero eso era irrelevante en cuanto a su interior y personalidad, es cierto que el maestro tenia cierto atractivo, pero esto era conforme a los estándares de la época, y no tenia nada que ver con el Jesús pintado que vemos hoy y que nos hace volar la imaginación de como pudo ser.

Es importante tener en cuenta que el mensaje de Jesús trasciende la apariencia física y se centra en la idea de amar a los demás y tratarlos con compasión y respeto. Jesús enseñó que la verdadera belleza yace en el corazón de una persona, en su capacidad de amar y de hacer el bien. Por lo tanto, enfocarse en la apariencia física de Jesús o de cualquier otra persona, distrae del verdadero mensaje que él transmitió, y tiende a causar que seamos selectivos.

El error de la sociedad moderna esta en asociar la belleza externa con bondad, y cuando alguien retrata a Jesús fuera de estándares modernos de belleza sienten profunda ofensa, como si la apariencia de Jesús fuera un determinante de su divinidad, un error garrafal que revela la falta de espiritualidad en algunos seres humanos que se aferran a apariencias externas, quizá la muestra que nos falta mucho para ser seres civilizados.

Lo que debe enamorar a los creyentes y seguidores profesos es la personalidad del maestro, su bondad y su autenticidad. La elocuencia y la belleza estética son distractores que impiden valorar los valores elevados del maestro, esta misma superficialidad también nos lleva tristemente juzgar a nuestros hermanos en la prisa, a ser prejuiciosos con los que menos lo merecen.

Cuando más conozco del maestro no puedo más que imaginar a un judío "genérico" en apariencia, pero poderoso en personalidad y bondad,  esta es la expresión de Dios en la Tierra. No me importa su estatura ni su parecer. Y no puedo aferrarme a su imagen, pero deseo tener semejanza con su divinidad.

Al final entendemos que los seres humanos arrastramos muchas tendencias animales negativas que impiden tener una espiritualidad sana, pero será el tiempo y la experiencia quienes nos harán entrar en razón, con ayuda del Maestro de la Verdad que vive en nosotros.

El Problema de los 101 electrones

Siempre he tenido una duda acerca de la siguiente afirmación del Libro de Urantia:

42:7.7 (478.1) En Orvonton no ha sido nunca posible reunir naturalmente más de cien electrones orbitales en un sistema atómico. Cuando se ha introducido artificialmente el ciento uno en un campo orbital, el resultado ha sido siempre la destrucción casi instantánea del protón central con una dispersión desenfrenada de los electrones y de las otras energías liberadas.

Por un tiempo no lograba entender como encajaba esto con los avances de la ciencia, ciencia que ya llevaba más de 100 electrones en un átomo artificial. Mi mente interpretaba que esto era un dato incorrecto, pero gracias a una investigación llegue a entender lo siguiente:

Solo existen descubiertos actualmente 92 elementos naturales, el Libro de Urantia dice que no es posible encontrar en la naturaleza elementos que estén por encima del limite de 100 electrones, y que cuando artificialmente se añade un electrón extra al átomo natural de 100 electrones ocurre una "dispersión desenfrenada de los electrones y de las otras energías liberadas". 

Hasta la fecha no se ha encontrado un elemento natural con más de 100 electrones orbitales, y si se introduce artificialmente un electrón más allá de este límite, el átomo se vuelve muy inestable y puede experimentar una desintegración nuclear.

Sin embargo, es importante aclarar que la afirmación de los Reveladores es una simplificación y puede haber excepciones y matices que varían dependiendo del contexto y del elemento específico involucrado. En general, se puede decir que la introducción de un electrón adicional a un átomo (natural) que ya tiene un gran número de electrones en los orbitales puede hacer que el átomo sea cada vez más inestable y propenso a la desintegración final.

Átomos Artificiales y Átomos Naturales

Algo que debemos tomar en cuenta es que un átomo natural es aquel que se encuentra presente en la naturaleza y que ha sido formado por procesos naturales, como la fusión nuclear en el sol, la supernova o la interacción de partículas subatómicas en la tierra. Estos átomos tienen una configuración electrónica definida y estable, y están en equilibrio con su entorno.

Por otro lado, un átomo artificial es aquel que se ha creado en un laboratorio mediante técnicas artificiales, como la fusión de núcleos atómicos pesados o la emisión de partículas subatómicas. Estos átomos pueden tener una configuración electrónica diferente a la de los átomos naturales, y pueden ser muy inestables y propensos a la desintegración.

En resumen, la principal diferencia entre un átomo natural y un átomo artificial es su origen. Los átomos naturales se forman de manera natural en el universo, mientras que los átomos artificiales se crean en un laboratorio a través de técnicas artificiales. Los átomos naturales tienden a ser más estables y equilibrados, mientras que los átomos artificiales pueden ser muy inestables y propensos a la desintegración.


Fuentes:
https://prezi.com/dq6zlgplg8aq/difference-between-synthetic-natural-occurring-elements/#:~:text=The%20difference%20between%20a%20synthetic,get%20access%20to%20that%20element.

https://www.factmonster.com/dk/encyclopedia/science/elements