La Teoría del Todo para dummies

Citas del Libro de Urantia para comparar:

5. El Espacio y el Tiempo

^{12:5.1 (134.6)} Al igual que el espacio, el tiempo es una dádiva del Paraíso, pero no en el mismo sentido, sino tan sólo indirectamente. El tiempo se produce por virtud del movimiento y porque la mente está intrínsecamente consciente de lo secuencial. Desde un punto de vista práctico, el movimiento es esencial al tiempo, pero no existe una unidad de tiempo universal basada en el movimiento, excepto que el día estándar del Paraíso-Havona se considera arbitrariamente universal. La totalidad de la respiración espacial destruye su valor local como fuente del tiempo.

^{12:5.2 (135.1)} El espacio no es infinito, aunque se origina en el Paraíso; ni absoluto, porque está penetrado por el Absoluto Incondicionado. No conocemos los límites absolutos del espacio, pero sí sabemos que el absoluto del tiempo es la eternidad.

^{12:5.3 (135.2)} El tiempo y el espacio son inseparables tan sólo en las creaciones espacio-temporales, los siete superuniversos. El espacio no temporal (espacio sin tiempo) existe teóricamente, pero el único lugar verdaderamente no temporal es el área del Paraíso. El tiempo no espacial (tiempo sin espacio) existe en la mente correspondiente al nivel funcional del Paraíso.

^{12:5.4 (135.3)} Las zonas intermedias del espacio relativamente inmóviles que lindan con el Paraíso y separan el espacio ocupado del no ocupado son las zonas de transición del tiempo a la eternidad, de aquí la necesidad de que los peregrinos al Paraíso estén inconscientes durante este tránsito cuando éste culmina con la ciudadanía del Paraíso. Los visitantes conscientes del tiempo pueden ir al Paraíso sin ser adormecidos para este cruce, pero seguirán siendo criaturas del tiempo.

^{12:5.5 (135.4)} Las relaciones con el tiempo no existen sin movimiento en el espacio, pero sí existe la conciencia del tiempo. El concepto de lo secuencial puede llevar a la conciencia el concepto del tiempo aun en ausencia de movimiento. La mente del hombre está menos sujeta al tiempo que al espacio, debido a la naturaleza intrínseca de la mente. Aun durante los tiempos de la vida terrestre en la carne, a pesar de que la mente del hombre está rígidamente sujeta al espacio, la imaginación humana creadora está comparativamente libre del tiempo. Pero el tiempo mismo no es, genéticamente, una cualidad de la mente.

^{12:5.6 (135.5)} Existen tres niveles diferentes de conocimiento del tiempo:

^{12:5.7 (135.6)} 1. Tiempo percibido por la mente: conciencia de secuencia, movimiento, y sentido de duración.

^{12:5.8 (135.7)} 2. Tiempo percibido por el espíritu: discernimiento del movimiento hacia Dios y conciencia del movimiento de ascensión hacia niveles de divinidad en aumento.

^{12:5.9 (135.8)} 3. La personalidad crea un singular sentido del tiempo mediante el discernimiento de la Realidad, más una conciencia de presencia y la noción de duración.

^{12:5.10 (135.9)} Los no espirituales animales sólo conocen el pasado y viven en el presente. El hombre habitado por el espíritu tiene poderes de previsión (discernimiento); puede visualizar el futuro. Sólo las actitudes progresistas y que miran hacia adelante son personalmente reales. La ética estática y la moral tradicional son tan sólo levemente superanimales. Tampoco es el estoicismo un grado elevado de autorrealización. La ética y la moral se hacen verdaderamente humanas cuando son dinámicas y progresistas, llenas de vida de la realidad universal.

^{12:5.11 (135.10)} La personalidad humana no es meramente un fenómeno colateral de los acontecimientos del tiempo y el espacio; la personalidad humana también puede actuar como causa cósmica de tales acontecimientos.

----------------------------------------

^{12:4.7 (133.9)} El espacio desde el punto de vista humano es nada —es negativo; existe sólo en la medida en que se relaciona con algo positivo y no espacial. El espacio es, sin embargo, real. Contiene y condiciona el movimiento. Incluso se mueve. A grandes rasgos los movimientos del espacio se pueden clasificar de la siguiente manera:

^{12:4.8 (133.10)} 1. Movimiento primario: respiración espacial, el movimiento del espacio mismo.

^{12:4.9 (133.11)} 2. Movimiento secundario: las oscilaciones direccionales alternativas de los sucesivos niveles espaciales.

^{12:4.10 (133.12)} 3. Movimientos relativos: relativos en el sentido de que no se los evalúa tomando como base el Paraíso. Los movimientos primario y secundario son absolutos, movimiento en relación con el Paraíso inmóvil.

^{12:4.11 (133.13)} 4. Movimiento compensatorio o correlativo destinado a coordinar todos los otros movimientos.

^{12:4.12 (134.1)} La relación presente de vuestro sol y sus planetas asociados, aunque revela muchos movimientos relativos y absolutos en el espacio, tiende a dar la impresión a los observadores astronómicos que estáis relativamente estacionarios en el espacio y que los conjuntos y sucesiones estelares circundantes vuelan hacia afuera a velocidades cada vez mayores a medida que calculáis hacia afuera en el espacio. Pero tal no es el caso. Vosotros no reconocéis la presente expansión uniforme hacia afuera de las creaciones físicas de todo el espacio ocupado. Vuestra propia creación local (Nebadon) participa de este movimiento de expansión universal hacia afuera. Los siete superuniversos participan en los ciclos de respiración espacial de dos mil millones de años, juntamente con las regiones exteriores del universo maestro.

^{12:4.13 (134.2)} Cuando los universos se expanden y se contraen, las masas materiales en el espacio ocupado se mueven alternativamente a favor y en contra de la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo realizado en el movimiento de la masa de energía material de la creación es trabajo espacial, pero no trabajo de la potencia-energía

-'---------------

118:3.5 (1297.6) El espacio es, de todas las cosas no absolutas, la que más se acerca a ser absoluta. El espacio es aparentemente absolutamente último. La dificultad real que tenemos para comprender el espacio en el nivel material se debe al hecho de que, aunque los cuerpos materiales existen en el espacio, el espacio también existe en estos mismos cuerpos materiales. Aunque el espacio cuenta con mucho que es absoluto, eso no significa que el espacio sea absoluto.

118:3.6 (1297.7) Tal vez sea útil para comprender las relaciones espaciales conjeturar que, hablando en términos relativos, el espacio es, después de todo, una propiedad de todos los cuerpos materiales. Por lo tanto, cuando un cuerpo se mueve a través del espacio también lleva consigo todas sus propiedades, incluso el espacio que está en tal cuerpo en movimiento y es parte del mismo.

118:3.7 (1297.8) Todos los modelos de la realidad ocupan espacio en los niveles materiales, pero los modelos espirituales tan sólo existen en relación con el espacio; no ocupan espacio ni lo desplazan, tampoco lo contienen. Pero para nosotros el enigma principal del espacio corresponde a la forma de una idea. Cuando penetramos el dominio de la mente encontramos muchos enigmas. ¿Acaso la forma —la realidad— de una idea ocupa espacio? Realmente no lo sabemos aunque estamos seguros de que la forma de la idea no contiene espacio. Pero sería incorrecto postular que lo inmaterial es siempre no espacial.

----------------

^{118:9.1 (1303.2)} El tiempo y el espacio constituyen un mecanismo conjunto del universo maestro. Son los dispositivos por los cuales las criaturas finitas están capacitadas para coexistir en el cosmos con el Infinito. Las criaturas finitas están eficazmente aisladas de los niveles absolutos por el tiempo y el espacio. Pero este medio de aislamiento, sin el cual no podría existir ningún mortal, opera directamente para limitar la gama de la acción finita. Sin éstos ninguna criatura podría actuar, pero por la presencia de éstos las acciones de cada criatura están claramente limitadas.

-------

^{130:7.4 (1439.2)} El tiempo es la corriente de los acontecimientos temporales percibidos por la conciencia de la criatura. Tiempo es un nombre dado al orden de sucesión por el cual los eventos se reconocen y segregadan. El universo del espacio es un fenómeno relacionado con el tiempo siempre y cuando se le observe desde cualquier posición interior, fuera de la morada fija del Paraíso. El movimiento del tiempo sólo se revela en relación con algo que no se mueve en el espacio, como un fenómeno temporal. En el universo de universos, el Paraíso y sus Deidades trascienden tanto el tiempo como el espacio. En los mundos habitados, la personalidad humana (habitada y orientada por el espíritu del Padre del Paraíso) es la única realidad físicamente relacionada que puede trascender la secuencia material de los eventos temporales.

^{130:7.6 (1439.4)} Hay siete conceptos diferentes del espacio según está condicionado por el tiempo. El espacio se mide por el tiempo, no el tiempo por el espacio. La confusión del científico surge del fracaso de reconocer la realidad del espacio. El espacio no es meramente un concepto intelectual de la variación en la relación entre los objetos del universo. El espacio no está vacío, y la única cosa que el hombre conoce que puede llegar a trascender aun parcialmente el espacio es la mente. La mente puede funcionar independientemente del concepto de que los objetos materiales están relacionados con el espacio. El espacio es relativa y comparativamente finito para todos los seres del estado de las criaturas. Cuanto más se acerca la conciencia al conocimiento de las siete dimensiones cósmicas, tanto más el concepto de espacio potencial se acerca a la ultimidad. Pero el potencial del espacio es realmente último tan sólo en el nivel absoluto.

-----------

¿Hay Diseño Inteligente en la Naturaleza? XI-1

11 Aparición de la Conciencia y la Mente

Ahora comenzamos la larga evaluación de la información especificada compleja exhibida por la mente humana. Es en la mente humana donde se generan las mayores cantidades de información específica compleja y durante los períodos más breves de tiempo. Por lo tanto, el caso más fuerte contra el material se hace en el ámbito de la mente.

En esta sección discutiré algunos problemas relacionados con la conciencia e introduciré las diversas teorías filosóficas de la mente y particularmente la teoría materialista más popular de la mente -la mente emergente que incorpora la teoría computacional de la mente, una variante del dualismo de la propiedad.

11.1 Un Breve Repaso de la Neurociencia Actual

La mejor manera de pensar en el funcionamiento del cerebro en la medida en que su supuesta habilidad (pretendida por los materialistas) para dar cuenta de la conciencia y el pensamiento, es que estas cualidades de la mente son producidas por la secuencia de los patrones de las descargas activadoras neuronales. Mucho de lo siguiente es una paráfrasis de varias fuentes.

Hay dos tipos básicos de células en el cerebro: neuronas y células gliales. Las neuronas son las más relevantes, ya que son las que "descargan" en los patrones que es lo que se dice que dan lugar a todas estas cualidades maravillosas de la conciencia y la mente.

Las neuronas tienen dendritas y axones además de la parte central de la célula. Las dendritas son extensiones de rama. Los axones son estructuras largas y delgadas que se conectan a otras neuronas. Los axones conectan una neurona con muchas otras neuronas en las sinapsis de las dendritas de otras neuronas. En realidad, existe una brecha en la que las neuronas se conectan, llamada la brecha sináptica o la hendidura.

El funcionamiento de una neurona es tal que una carga eléctrica se acumula a lo largo del axón y penetra hasta el terminal del axón. A medida que crece la carga alcanza un umbral y provoca una liberación de moléculas de neurotransmisores a través de la brecha sináptica. Cuando esto sucede, se dice que la neurona ha "descargado". Los neurotransmisores estimulan las dendritas de la neurona conectada de una manera que aumenta o disminuye (inhibe) su carga eléctrica.

Una red neuronal es la conexión de una multitud de neuronas. Hay mucha complejidad en cuanto a cómo estas neuronas pueden conectarse en redes neuronales y describir cómo todo lo que se hace está más allá del alcance de este documento.

Sin embargo, para resumir un poco, la actividad cerebral está compuesta de patrones de descarga activadora de neuronas en muchas redes neuronales. No todas las redes neuronales están activas en un momento dado. La experiencia consciente es creer por los materialistas que se correlaciona con los procesos neuronales particulares en el cerebro. A estos se les conoce como los "correlatos neurales de la conciencia".

Los siguientes videos ofrecen una excelente visión general de cómo funciona el cerebro.

                                             

Fuente: http://www.urantia.org/study/seminar-presentations/is-there-design-in-nature#Vitalism

Los hebreos fueron politeistas

Dice el Libro de Urantia:

(Después de las varias citas está el link de la información que corrobora esto)

1. Los Conceptos de la Deidad Entre los Semitas

96:1.1 (1052.4) Los semitas primitivos consideraban que todo tenía en sí a un espíritu residente. Había espíritus del mundo animal y el mundo vegetal; espíritus anuales, el señor de la progenie, espíritus del fuego, el agua y el aire; un verdadero panteón de espíritus que debían ser temidos y adorados. Y las enseñanzas de Melquisedek sobre un Creador Universal nunca destruyeron plenamente la creencia en estos espíritus subordinados o dioses de la naturaleza.

96:1.2 (1052.5) El progreso de los hebreos de politeísmo a través del henoteísmo al monoteísmo no fue un desarrollo conceptual continuo y sin interrupciones. Experimentaron muchos retrocesos en la evolución de sus conceptos de Deidad, mientras que en cualquiera de la épocas existieron ideas variables de Dios entre los distintos grupos de creyentes semitas. De vez en cuando numerosos términos fueron aplicados a sus conceptos de Dios, y para prevenir la confusión estos varios títulos de Deidad serán definidos en cuanto pertenecen a la evolución de la teología judía:


96:1.3 (1053.1) 1. Yahweh. fue el dios de las tribus del sur de Palestina, que asociaron este concepto de deidad con el Monte Horeb, el volcán del Sinaí. Yahweh era tan sólo uno de los cientos y los miles de dioses de la naturaleza que mantenían la atención y reclamaban la adoración de las tribus y pueblos semitas.

96:1.4 (1053.2) 2. El Elyón. Durante siglos después de la estadía de Melquisedek en Salem su doctrina de la Deidad persistió en varias versiones pero fue generalmente denominada por el término El Elyón, el Dios Altísimo del cielo. Muchos semitas, incluyendo los descendientes inmediatos de Abraham, en distintas épocas adoraron tanto a Yahweh como a El Elyón.

96:1.5 (1053.3) 3. El Shaddai. Es difícil explicar qué representaba El Shaddai. Esta idea de Dios era un compuesto derivado de las enseñanzas del libro de la sabiduría de Amenemope, modificadas por la doctrina ikhnatonica de Atón y ulteriormente influidas por las enseñanzas de Melquisedek contenidas en el concepto de El Elyón. Pero en la forma en que el concepto de El Shaddai permeó la mente hebrea, se tornó completamente coloreado con las creencias yahweítas del desierto.

96:1.6 (1053.4) Una de las ideas dominantes de la religión de esta era fue el concepto egipcio de la Providencia divina, la enseñanza de que la prosperidad material fuese un premio por servir a El Shaddai.

96:1.7 (1053.5) 4. El. Entre toda esta confusión de terminología y nubosidad de concepto, muchos creyentes devotos intentaron sinceramente adorar todas estas ideas evolutivas de la divinidad y creció la práctica de referirse a esta Deidad compuesta como El. Y este término incluía aún otros de los dioses de la naturaleza de los beduinos.

96:1.8 (1053.6) 5. Elohim. En Cis y en Ur, por mucho tiempo persistieron grupos sumerio-caldeos que enseñaron un concepto de Dios de tres en uno fundado en las tradiciones de los días de Adám y de Melquisedek. Esta doctrina fue llevada a Egipto, donde esta Trinidad fue adorada bajo el nombre de Elohim, o en singular, como Eloah. Los círculos filosóficos de Egipto y más adelante los maestros alejandrinos de extracción hebraica enseñaron esta unidad de dioses pluralísticos, y muchos de los consejeros de Moisés a tiempo del éxodo, creían en esta Trinidad. Pero el concepto del Elohim trinitario nunca se volvió una parte auténtica de la teología hebrea hasta después de que los hebreos recibieran la influencia política de los babilonios.

96:1.9 (1053.7) 6. Nombres varios. A los semitas no les gustaba pronunciar el nombre de su Deidad, y por consiguiente recurrieron a numerosos apelativos de vez en cuando, tales como: el Espíritu de Dios, el Señor, el Ángel del Señor, el Todopoderoso, el Santísimo, el Altísimo, Adonai, el Anciano de  Días, el Señor Dios de Israel, el Creador del Cielo y de la Tierra, Kyriós, Yah, el Señor de las Huestes y el Padre en el Cielo.

96:1.10 (1053.8) Jehová es un término que en tiempo reciente ha sido empleado para designar el concepto completo de Yahweh que finalmente ha evolucionado en la larga experiencia hebrea. Pero el nombre Jehová no entró en uso hasta mil quinientos años después de la época de Jesús.

96:1.11 (1054.1) Hasta alrededor del año 2000 a. de J. C., el Monte Sinaí mostró actividades intermitentes volcánicas, con erupciones ocasionales que ocurrieron hasta el momento de la estadía de los israelitas en esta región. El fuego y el humo, juntamente con las explosiones y truenos asociados con las erupciones de esta montaña volcánica, impresionaban y asustaban a los beduinos de las regiones circunvecinas y les hacían temer grandemente a Yahweh. Este espíritu del Monte Horeb más adelante se volvió el Dios de los semitas hebreos, y ellos finalmente creyeron en él como el supremo por encima de todos los demás dioses.

96:1.12 (1054.2) Los cananeos habían reverenciado por mucho tiempo a Yahweh, y aunque muchos de los ceneos creían más o menos en El Elyón, el superdios de la religión de Salem, una mayoría de los cananeos siguieron adorando en forma no estructurada a las viejas deidades tribales. No querían abandonar sus deidades nacionales en favor de un Dios internacional, por no decir un Dios interplanetario. No tenían una tendencia mental hacia una deidad universal, y por consiguiente estas tribus continuaron adorando a sus deidades tribales, incluyendo a Yahweh y los becerros de plata y oro que simbolizaban el concepto de los pastores beduinos del espíritu del volcán Sinaí.

96:1.13 (1054.3) Los sirios, mientras adoraban a sus dioses, también creían en el Yahweh de los hebreos, porque sus profetas dijeron al rey sirio: «Sus dioses son dioses de los montes; por eso fueron más fuertes que nosotros; pero luchemos contra ellos en la llanura, y con seguridad seremos más fuertes que ellos».

96:1.14 (1054.4) A medida que el hombre avanza en la cultura, los dioses menores son subordinados a una deidad suprema. El gran Júpiter persiste solamente como una exclamación. Los monoteístas mantienen a sus dioses subordinados como espíritus, demonios, hados, nereides, duendes, enanos y el mal de ojo. Los hebreos pasaron por el henoteísmo y creyeron durante mucho tiempo en la existencia de dioses distintos de Yahweh, pero cada vez más consideraron que estas deidades extrañas eran subordinadas a Yahweh. Pudieron conceder la actualidad de Quemos, dios de los amoritas, pero mantuvieron que era subordinado a Yahweh.

96:1.15 (1054.5) La idea de Yahweh ha sufrido el desarrollo más profundo de todas las teorías mortales de Dios. Su evolución progresiva tan sólo puede ser comparada con la metamorfosis del concepto de Buda en Asia, que finalmente llevó al concepto del Absoluto Universal justo cuando el concepto de Yahweh finalmente condujo a la idea del Padre Universal. Pero como un asunto de hecho histórico, debe comprenderse que, aunque los judíos cambiaron así sus puntos de vista sobre la Deidad a partir del dios tribal del Monte Horeb al Padre Creador amante y misericordioso de los tiempos más recientes, no cambiaron su nombre; siguieron siempre llamando a este concepto evolutivo de la Deidad, Yahweh.

...

96:2.4 (1055.2) Las enseñanzas de Melquisedek sobre El Elyón, el Altísimo, y el pacto del favor divino a través de la fe, se había olvidado en gran parte hasta la época de la esclavitud en Egipto de los pueblos semitas que poco tiempo más tarde formarían la nación hebrea. Pero durante este período de cautiverio estos nómadas de Arabia mantuvieron una creencia tradicional residual en Yahvé como su deidad racial.

96:2.5 (1055.3) Yahweh era adorado por más de cien tribus arábigas distintas, y excepto por el vestigio del concepto de El Elyón de Melquisedek que persistía entre las clases más instruidas de Egipto, incluyendo a las cepas mezcladas hebreas y egipcias, la religión de la masa de los esclavos hebreos cautivos era una versión modificada del antiguo rito yahveíta de magia y sacrificio.

...

96:0.1 (1052.1) AL CONCEBIR la Deidad, el hombre al principio incluye a todos los dioses, luego subordina todos los dioses extraños a su deidad tribal, y finalmente excluye a todos excepto el Dios único de valor final y supremo. Los judíos sintetizaron a todos los dioses en su más sublime concepto del Señor Dios de Israel.

...

(1598.7) 142:3.6 4. Elohim. Las enseñanzas de la Trinidad del Paraíso han persistido desde los tiempos de Adán. ¿Recordáis cómo las escrituras comienzan declarando que «en el principio los Dioses crearon los cielos y la tierra»? Esto indica que cuando se registró esto, el concepto de la Trinidad, de los tres Dioses en uno, había encontrado lugar en la religión de nuestros antepasados.

...

104:1.8 (1144.5) Los hebreos conocían sobre la Trinidad de las tradiciones ceneas de los días de Melquisedek, pero su ardor monoteísta por el Dios único, Yahweh, había eclipsado estas enseñanzas de tal manera que al tiempo de la aparición de Jesús la doctrina Elohim se había prácticamente desarraigado de la teología judía. La mente hebrea no podía reconciliar el concepto trinitario con la creencia monoteísta en el Señor Único, el Dios de Israel.

...

74:8.9 (838.1) Tras su llegada a Palestina, los hebreos no contaron durante mucho tiempo con ningún lenguaje escrito que hiciera eco entre el grueso de su población. Aprendieron a valerse del alfabeto de los filisteos vecinos, quienes eran refugiados políticos de la civilización superior de Creta. Los hebreos escribieron muy poco hasta alrededor del año 900 a. de J.C.; y como no disponían de un lenguaje escrito hasta esta fecha tan tardía, circularon varias versiones distintas de la creación; pero, después del cautiverio en Babilonia, se inclinaron más a aceptar una versión mesopotámica modificada.

74:8.10 (838.2) La versión tradicional judía se cristalizó en torno a Moisés. Debido a que se esforzó éste por atribuir el origen de la descendencia de Abraham a Adán, los judíos dieron por sentado que Adán había sido el primero de la raza humana. Yahvé fue el creador y ha de haber hecho el mundo justamente antes de hacer a Adán, ya que se supone que Adán fue el primer hombre. Entonces la versión tradicional de los seis días de Adán se intercaló en la historia y, casi mil años después de la estadía de Moisés en la tierra, resultó que la versión tradicional de la creación en seis días se asentó por escrito y, posteriormente, a aquel se le atribuyó el mérito.

74:8.11 (838.3) Cuando los sacerdotes judíos retornaron a Jerusalén, ya habían terminado su relato escrito sobre el principio de las cosas. Pronto afirmaron que esta narración era una historia recién descubierta sobre la creación, escrita por Moisés. Pero los hebreos contemporáneos de alrededor de 500 a. de J.C., no consideraron que estas escrituras fueran revelaciones divinas; las consideraron de forma muy similar a como los pueblos posteriores consideran las narraciones mitológicas.

74:8.12 (838.4) Este documento espurio, las presuntas enseñanzas de Moisés, vino a conocimiento de Ptolemeo, el rey griego de Egipto, quien lo mandó traducir al griego por una comisión de setenta eruditos para su nueva biblioteca en Alejandría. Así se integró este relato a aquellas escrituras que, posteriormente, llegaron a formar parte de las colecciones ulteriores de las «escrituras sagradas» de las religiones hebrea y cristiana. Y estos conceptos durante mucho tiempo influyeron profundamente en la filosofía de muchos pueblos occidentales que se identificaron con estos sistemas teológicos.

...

856.6) 77:2.3 La era posterior a la rebelión en Urantia presenció muchos acontecimientos insólitos. Una gran civilización —la cultura de Dalamatia— se desmoronaba. «Los Nefilim (Noditas) estaban en la tierra en aquellos días, y cuando se llegaron estos hijos de los dioses a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos, estos fueron ‘los valientes de antaño', ‘los varones de renombre'». Aunque eran difícilmente «hijos de los dioses», el séquito y sus primeros descendientes fueron considerados como tales por los mortales evolutivos de aquellos días distantes; incluso su estatura vino a ser magnificada por las versiones tradicionales. Éste, pues, es el origen del cuento folclórico casi universal de los dioses que descendieron a la tierra y ahí, con las hijas del hombre, engendraron una antigua raza de héroes. Esta leyenda se confundió más aún con las mezclas raciales de los adanitas quienes aparecieron posteriormente en el segundo jardín.

Aqui la información que corrobora estas afirmaciones:

http://www.enkiptahsatya.com/12-el-monoteismo-biblico---la-maxima-mentira-sacada-a-la-luz-de-la-verdad.html

Extra:

4QDeut fue descubierto en 1952 en una cueva de Qumran y publicados en 1995

Estudio para constrastar: 

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2014/09/un-genio-llamado-esdras.html

Artículos Extras: 

http://pijamasurf.com/2011/03/asherah-la-esposa-de-dios-fue-editada-fuera-de-la-biblia-segun-acedemico/

https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2017-09-03/arca-alianza-judaismo_1437002/?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=BotoneraWeb

6 cosas que no sabes sobre las Islas Oscuras de Gravedad

El cerebro masculino y femenino tienen circuitos de manera diferente, escaneos lo revelan

Libro de Urantia: 

84:6.3 (938.7) El hombre y la mujer son, desde un punto de vista práctico, dos variedades distintas de la misma especie que viven en asociación íntima y estrecha. Sus puntos de vista y sus reacciones a la vida son esencialmente diferentes; son totalmente incapaces de una comprensión plena y real entre ellos. La comprensión completa entre los sexos es inalcanzable.
84:6.4 (938.8) Parecería que las mujeres tuvieran más intuición que los hombres, pero también parecen ser ellas un tanto menos lógicas. La mujer sin embargo siempre ha sido la abanderada moral y la líder espiritual de la humanidad. La mano que mece la cuna aún fraterniza con el destino.
84:6.5 (938.9) La diferencia de naturaleza, reacción, puntos de vista y pensamiento entre hombres y mujeres, en vez de ocasionar preocupación, debería ser considerada altamente beneficiosa para la humanidad, tanto individual como colectivamente.


(938.4) 84:5.14 Cada sexo tendrá siempre su propia esfera especial, aunque por siempre y para siempre se traslapen. Tan sólo socialmente competirán hombres y mujeres al mismo nivel.

(938.3) 84:5.13 La civilización nunca podrá borrar la gran discrepancia entre la conducta de los sexos. De era en era las costumbres cambian, pero el instinto jamás. El afecto materno innato no permitirá jamás a la mujer emancipada tornarse una rival seria del hombre en la industria. Por siempre cada sexo reinará supremo en su propio dominio, dominio determinado por la diferenciación biológica y por la disimilitud mental.

Articulo:

El Cerebro masculino y femenino son cableados de manera diferente, escaneos lo revelan

Los mapas de circuitos neurales muestran que los cerebros de las mujeres son adecuados para las habilidades sociales y la memoria,de los hombres la percepción y la coordinación, 

Mapa neural del cerebro de un hombre típico. Fotografía: Academia Nacional de Ciencias / PA

Los científicos han dibujado en casi 1.000 escáneres cerebrales para confirmar lo que muchos seguramente habían concluido hace mucho tiempo: que existen grandes diferencias en los circuitos del cerebro masculino y femenino.

Los mapas de circuitos neuronales mostraron que en promedio los cerebros de las mujeres estaban muy conectados a través de los hemisferios izquierdo y derecho, en contraste con los cerebros de los hombres, donde las conexiones eran típicamente más fuertes entre las regiones delantera y trasera.

Ragini Verma, un investigador de la Universidad de Pensilvania, dijo que la sorpresa más grande fue cuánto los hallazgos apoyaban los viejos estereotipos, con los cerebros de los hombres aparentemente conectados más para la percepción y las acciones coordinadas, y las mujeres para las habilidades sociales y la memoria, para la multitarea.

"Si nos fijamos en los estudios funcionales, la izquierda del cerebro es más para el pensamiento lógico, el derecho del cerebro es para el pensamiento más intuitivo.Por lo tanto, si hay una tarea que implica hacer ambas cosas, parecería que las mujeres están cableadas para hacerlas mejor ", dijo Verma. "Las mujeres son mejores en el pensamiento intuitivo, las mujeres son mejores al recordar las cosas, cuando hablan, las mujeres se involucran más emocionalmente, escucharán más".

Ella agregó: "Me sorprendió que coincidió con muchos de los estereotipos que creemos que tenemos en nuestras cabezas. Si quería ir a un chef o un estilista, son principalmente hombres".

Neural map of a typical woman's brain. Photograph: National Academy of Sciences/PA

Los resultados provienen de uno de los estudios más grandes para ver cómo los cerebros están conectados en hombres y mujeres saludables. Los mapas dan a los científicos una imagen más completa de lo que cuenta como normal para cada sexo en varias edades. Armados con los mapas, esperan aprender más acerca de si las anormalidades en la conectividad cerebral afectan trastornos cerebrales como la esquizofrenia y la depresión.

El equipo de Verma utilizó una técnica llamada difusión tensor de imágenes para asignar conexiones neuronales en los cerebros de 428 hombres y 521 mujeres de ocho a 22 años. Las conexiones neuronales son muy similares a un sistema de carreteras sobre el que el tráfico del cerebro viaja.

Los escáneres mostraron mayor conectividad entre los lados izquierdo y derecho del cerebro en las mujeres, mientras que las conexiones en los hombres estaban confinadas principalmente a hemisferios individuales. La única región donde los hombres tenían más conexiones entre los lados izquierdo y derecho del cerebro estaba en el cerebelo, que desempeña un papel vital en el control del motor. "Si quieres aprender a esquiar, es el cerebelo el que tiene que ser fuerte", dijo Verma. Detalles del estudio se publican en la revista Proceedings de la Academia Nacional de Ciencias.

Los cerebros masculino y femenino mostraron pocas diferencias en la conectividad hasta la edad de 13 años, pero se diferenciaron más en los de 14 a 17 años.

"Es muy sorprendente la complementariedad de los cerebros de mujeres y hombres", dijo Ruben Gur, coautor del estudio, en un comunicado. "Los mapas conectivos detallados del cerebro no sólo nos ayudarán a comprender mejor las diferencias entre cómo piensan los hombres y las mujeres, sino que también nos dará más información sobre las raíces de los trastornos neurológicos, que a menudo están relacionados con el sexo".

Fuente: https://www.theguardian.com/science/2013/dec/02/men-women-brains-wired-differently?CMP=share_btn_tw

Comprender el mal en la experiencia humana; Perspectivas del Libro de Urantia sobre el problema de la teodicea

El problema último en el teísmo es el enigma del mal- a menudo referido como "el problema de la teodicea". ¿Cómo conciliar la creencia en un Dios todo sabio, bueno y todopoderoso con la destructividad de la naturaleza, el sufrimiento injusto y arbitrario de las personas y los males sociales que son endémicos y culminan en eventos como Dachau y Auschwitz?

La historia de la religión está repleta de intentos de responder a esta pregunta. Todas estas teodicias han fracasado más o menos en dar una respuesta satisfactoria a estas incongruencias divino-humanas. Las respuestas teológicas tradicionales al problema del mal están arraigadas en una comprensión geocéntrica y precientífica de la naturaleza del universo. Las ambigüedades centrales y la naturaleza incomprensible del problema del mal en la experiencia humana se centran en nuestra comprensión inmadura y simplista de la realidad y la relación de Dios con el universo finito. El descubrimiento científico ha ampliado enormemente nuestro conocimiento del tamaño y la complejidad del universo material. El Libro de Urantia, de manera similar, ha ampliado nuestra conceptualización de la cosmología espiritual y ha abierto una visión de la asombrosa complejidad y variación de las formas de la realidad.

111:6.6 El hombre puede encontrar, aun sin hechos, el amor de Dios, y el hombre puede descubrir, aun sin amor, las leyes de Dios, pero el hombre no puede jamás comenzar a apreciar la infinita simetría, la armonía excelsa, la exquisita plenitud de la naturaleza, que todo lo comprende, de la Primera Fuente y Centro hasta no haber encontrado la ley divina y el amor divino y haber unificado experiencialmente estos elementos en su propia filosofía cósmica evolutiva.

                         =El Universo Finito=

¿Cómo, entonces, unificamos la ley divina y el amor divino en la experiencia humana? Primero, necesitamos darnos cuenta de que Dios no actúa como un titiritero trascendental en el universo finito. Excepto por una parte de Dios que mora en la mente humana, Dios no está directamente involucrado en la dirección y funciones de los universos finitos. La Primera Fuente y Centro de todas las cosas y seres está actualizando sus propósitos sabios y amorosos para la creación finita delegando el poder creativo y las funciones administrativas a sus Hijos Creadores y a las Hijas de los Universos Locales.
Segundo, necesitamos entender la naturaleza básica y la metodología de la realidad finita. Los universos finitos fueron creados para actualizar dos propósitos divinos básicos: evolucionar a los seres inteligentes con el libre albedrío, quienes podrían participar, en cooperación con el Espíritu de Dios, en su propio crecimiento hacia la perfección (la voluntad de Dios); Y al mismo tiempo factualizar un aspecto finito, experiencial de la Deidad conocida como el Supremo.

Para lograr estos propósitos se creó una forma especial de realidad a través del proceso evolutivo. Es único por naturaleza, metodología y control. Comenzando con partículas de energía elemental que son gobernadas y controladas por leyes nativas y finitas del universo que incluyen una mezcla compleja de casualidades aleatoria y dirección intencional, el universo físico evolucionó a lo largo de miles de millones de años. Dentro del proceso evolutivo, los mecanismos físicos evolucionan y se combinan para establecer una base a través de la cual la mente (funciones de control) puede operar. Estos mecanismos de la mente física evolucionaron durante millones de años para producir muchos tipos de organismos, plantas y animales.

Inherentes al proceso evolutivo son los estímulos mentales, "espíritus ayudanes de la mente", que son capaces de establecer contacto con los organismos de la mente física en diferentes niveles de desarrollo. Cuando las capacidades evolutivas de la mente alcanzan el nivel de inteligencia que puede ser contactado por el espíritu de adoración y el espíritu de sabiduría, los seres humanos con verdad, belleza y percepción de bondad han evolucionado. Cubrir el plan del Padre Universal para crear mortales independientes que tienen libre albedrío es el otorgamiento de una parte de su Espíritu en cada mente que tiene verdad, belleza y percepción de bondad.

Cuando los seres finitos e imperfectos reciben el libre albedrío, los errores, la violación de la ley del universo (el mal) y la transgresión deliberada de la verdad espiritual (pecado) son prácticamente inevitables. Si los seres humanos deben crecer hacia la sabiduría y la perfección espiritual, ciertas condiciones ambientales son necesarias. La experiencia es el medio básico de aprendizaje y educación. El crecimiento espiritual requiere ciertas experiencias de aprendizaje que sirven como guías para la realidad espiritual. Para desarrollar el coraje debemos vivir en medio de un entorno que requiere luchar con las dificultades y el peligro. Si la esperanza es evolucionar, entonces uno debe estar constantemente confrontado con inseguridades e incertidumbres. 

Para establecer el amor a la verdad en el corazón humano, uno debe vivir en un mundo donde el error está presente y los males de la falsedad confrontados. La generosidad se adquiere cuando descubrimos repetidamente la infelicidad provocada por un ego que clama continuamente por el placer, el honor y el reconocimiento. Los seres evolutivos deben vivir en un ambiente de mal relativo y potencial para experimentar y aprender la validez de las realidades espirituales superiores del universo. En el universo finito y evolutivo, una cierta cantidad de maldad y sufrimiento es necesaria para guiar a los seres inteligentes y libres hacia el crecimiento espiritual. 

23:2.11 La confusión y disturbios en Urantia no significan que los Gobernantes del Paraíso carezcan del interés o de la habilidad para arreglar en forma distinta los asuntos. Los Creadores poseen pleno poder para hacer de Urantia un verdadero paraíso, pero dicho edén no contribuiría al desarrollo de aquellos rasgos fuertes, nobles y experimentados que los Dioses con tanta seguridad forjan en vuestro mundo entre el yunque de la necesidad y el martillo de la angustia. Vuestras ansiedades y penas, vuestras pruebas y desilusiones, son tanto parte del plan divino en vuestra esfera como lo son la perfección exquisita y la adaptación infinita de todas las cosas a su propósito supremo en los mundos del universo central y perfecto.

+Relación de Dios con 
                               el Universo Finito+

En el universo finito el Padre Universal ha escogido trabajar principalmente a través del control intrínseco de las leyes del universo autónomo. Las muchas actividades violentas de la naturaleza como las inundaciones, los incendios, las tormentas y los cataclismos atmosféricos son el resultado de las leyes del universo y no son las actividades directas o personales de Dios. Dentro de la aleatoriedad aparente de las actividades físicas, hay una integración de las leyes del universo que hace que los controles y equilibrios en la naturaleza y un propósito general creando una condición favorable a la manipulación inteligente. A través del proceso de la experiencia y el descubrimiento científico, estamos aprendiendo la dinámica de las leyes naturales, para que podamos utilizarlas para mejorar nuestra seguridad y salud y diseñar fenómenos naturales en beneficio y bienestar de la humanidad. 

El contacto personal de Dios con la humanidad es a través de su Espíritu interior en nuestras mentes. Ni Dios ni los administradores subordinados del universo , como los seres angélicos, intervienen normalmente para suspender o contrarrestar la operación de las leyes naturales en nuestras vidas. El Padre Universal no es ni un Manipulador cósmico de títeres  ni un lanzador antropomórfico de problemas a quien debemos recurrir para cambiar las realidades de la creación para protegernos de los problemas y sufrimientos. El diseño y propósito del universo finito es alentarnos y capacitarnos, a través de nuestra propia inteligencia e ingenio, para enfrentar y afrontar los problemas, las frustraciones y las tragedias de la experiencia mortal. El propósito de Dios para nuestras vidas es ayudarnos a evolucionar hacia personas espiritualmente maduras que son estimuladas por las perplejidades, las dificultades y el sufrimiento, y que saben que en asociación con Dios todas las cosas finalmente funcionan para el bien. Esto requiere una vida basada en el valor, vigorizada por las dificultades, e inspirada por la comunión y guía divina.

La oración inteligente y eficaz no pide a Dios que suspenda la ley natural o haga "milagros", sino que busca el apoyo y la guía de Dios para encontrar la solución de nuestros problemas. A través de la guía de su Espíritu interior, a menudo nos llevan a iniciar actividades que cambian el resultado de las leyes naturales. A veces, en condiciones extremas o críticas, que no entendemos adecuadamente, los ángeles guardianes u otras personalidades supermortales pueden intervenir para dar ayuda especial que parece cambiar el resultado de la ley natural.

Vemos entonces que la presencia de Dios en el universo finito es ante todo una realidad nativa inmanente, incluso en su relación personal con cada persona. La tradicional dicotomía religiosa de lo natural y lo sobrenatural es una ilusión que resulta de la falta de conocimiento de cómo actúa Dios en el universo finito. Puede ser significativo hablar de realidad material, mental o espiritual, pero cualquier cosa que la acción creadora de Dios efectúa en cualquiera de estas categorías es un acontecimiento inmanente y endógeno. Todos los ministerios espirituales a los seres finitos deben ser derribados. Esta es la esencia del mensaje de encarnación.


El plan divino para el universo finito era evolucionar una creación imperfecta en la que los mortales pudieran comenzar como los seres más bajos que tienen la capacidad para la conciencia de Dios y por sus propias decisiones y acciones de libre albedrío, desarrollan almas inmortales del potencial del Paraíso. La creación finita está diseñada como un sistema evolutivo esencialmente cerrado donde Dios trabaja a través de leyes nativas, mecanismos y funciones de sobrecontrol, en lugar del control directo (trascendente) de la Deidad. Esta auto-limitación de Dios es básica para la actualización del gran y buen plan del universo para evolucionar en la personalidad humana una cualidad única de ser que no podría ser producida de ninguna otra manera.

Todo lo divino que la mente humana capta y el alma humana adquiere es un logro experiencial; Es una realidad de experiencia personal y, por lo tanto, es una posesión única en contraste con la bondad inherente y la rectitud de las personalidades inerrantes de Havona.



(52.3) 3:5.17 Las criaturas de Havona son naturalmente valientes, pero no son valerosas en el sentido humano. De modo innato son dulces y consideradas, difícilmente altruistas a la manera humana. Aguardan ellas un futuro agradable, no con la esperanza de la manera exquisita como confían los mortales en las esferas evolutivas imprevisibles. Tienen fe en la estabilidad del universo, pero son completamente ajenos a la fe salvadora por la cual el hombre mortal asciende desde su condición animal hasta las puertas del Paraíso. Aman la verdad, pero nada saben de sus cualidades redentoras para el alma. Son idealistas, pero así nacieron; son completamente ignorantes del éxtasis de llegar a serlo por una elección vivificante.

       +=Aspectos Irracionales del Mal=+

Una vez que entendemos el plan divino para la creación finita, gran parte de la imperfección y el sufrimiento en la experiencia humana tiene sentido. A través del proceso educativo que se encuentra en las vicisitudes de la experiencia humana, el proceso evolutivo creativo está extrayendo de la humanidad los comienzos de un ser noble, fuerte y completamente experimentado cuyos potenciales trascienden nuestros sueños más preciados. La ansiedad humana, los ensayos y el sufrimiento son una parte necesaria de un sabio plan divino para la educación del universo, ya que las lecciones de la infancia, los rigores de los días escolares y el sufrimiento psíquico de la adolescencia son fundamentales para desarrollar el carácter en nuestro desarrollo contemporáneo. Hay evidencia histórica, científica y experiencial que da un apoyo considerable a esta visión del sufrimiento en la experiencia humana.

Sin embargo, muchas cuestiones preocupantes siguen sin respuesta en relación con los aspectos catastróficos e irracionales del problema del mal. La primera fuente principal de formas tan incomprensibles de maldad en la experiencia humana son las anomalías de la naturaleza. Inundaciones, incendios, tornados, enfermedades y muchas formas de mal funcionamiento fácilmente vienen a la mente. Estas imperfecciones están relacionadas con la naturaleza de la realidad en el universo finito evolutivo. En, con y bajo el aparente comportamiento aleatorio de la energía y los mecanismos de las leyes del universo hay inteligencia y propósito divino. Estas fuerzas innatas de equilibrio y control y los mecanismos toman eones de tiempo para establecer y consolidar su efecto. Se requieren muchos siglos para que las influencias integrativas y sinérgicas nativas se vuelvan dominantes. Estas fuerzas meliorísticas son ayudadas grandemente por la ingeniosidad humana mientras que aprendemos a cómo utilizar leyes del universo para acelerar el proceso evolutivo.

La segunda fuente principal del mal en la experiencia humana se centra en personalidades finitas. Gran parte del sufrimiento experimentado en nuestro mundo es el resultado del mal humano: la violación ignorante de la ley del universo y la verdad espiritual, y en el comportamiento pecaminoso de la humanidad, la sabiduría consciente y deliberada de la ley natural y la voluntad de Dios. Estas innumerables formas humanas de maldad y pecado precipitan el crimen y la violencia, y están socialmente compuestas, dando lugar a brutalidades como Dachau y Auschwitz y en guerras con destrucción masiva como Hiroshima y Nagasaki.

Más allá de las imperfecciones de los fenómenos naturales y del mal y el pecado humanos, el efecto más destructivo sobre el bienestar humano fue provocado por las desadaptaciones y la rebelión de los seres supramortales que son nativos del universo finito. Nuestro planeta ha sufrido grandes reveses a través de improvisaciones pecaminosas y errores en la administración superhumana del universo . La rebelión de Lucifer y el error Adámico fueron catástrofes de proporciones mayores que han impedido temporalmente el desarrollo del plan divino.

Cuando contemplamos la apertura omnipresente y la autonomía inherente, guiados por un propósito espiritual intrínseco benigno diseñado en el universo evolutivo, podemos vislumbrar la enorme paciencia y amor del Padre Universal. Conociendo los peligros potenciales del pecado y la rebelión en el universo finito, el Padre Universal ha establecido planes de liberación y rescate. Este plan de recuperación utiliza métodos que armonizan con la autonomía y la autodeterminación. Además de la presencia del Padre en la mente humana, otras técnicas de orientación inmanentes, como la encarnación supramortal y otras formas de revelación de época, están trayendo el ministerio de salvación del Padre a la humanidad. El amor trascendente de Dios en muchas formas descendentes e inmanentes está trabajando en nuestro mundo. Lenta pero seguramente el dominio de la realidad de la verdad espiritual y el poder de atracción del amor divino es ganar la lucha con el mal y el pecado sin violar la total independencia personal-espiritual de la humanidad. La creatividad de Dios en el cosmos evolutivo comienza en los niveles más bajos, pero está destinada a alcanzar los fines más altos. 

-=Declaración resumida=-

Hemos observado que el plan divino para el universo finito es crear seres con una calidad única de realidad espiritual a través de la experiencia evolutiva. El propósito de Dios es que la humanidad participe en su propio desarrollo y destino sin la coerción divina. Esto requiere tanto la libertad de voluntad como un entorno imperfecto donde el aprendizaje es posible, donde los fundamentos de la realidad están intrínsecamente presentes en el mundo material-mental de la experiencia. Aquí los seres humanos pueden descubrir las verdades perdurables y confiables en la vida cotidiana, saborear la amargura y el sufrimiento del mal y del pecado, y verificar repetidamente el carácter satisfactorio y sinérgico de la verdad, la belleza y la bondad. En esta atmósfera educativa somos libres para tomar nuestras propias decisiones de valor y desarrollar almas inmortales.

El insuperable carácter educativo de este tipo de experiencia, junto con la presencia permanente del Espíritu de Dios, es la razón por la cual la gran mayoría de la humanidad, aun frente a sufrimientos intensos e irracionales, sigue siendo valiente en su habilidad de afrontamiento y firme en Su fe en el triunfo final del bien. El diseño sabio, amoroso y perspicaz de Dios para el universo finito no fallará. El Padre Universal, por lo tanto, no "se impone" arbitrariamente con el poder trascendente para alterar la metodología evolutiva divina para superar el mal y el pecado. De hecho, el error y la rebelión espiritual se ven más claramente por lo que son si se les permite llevar a cabo su curso evolutivo. A través de los siglos, más bien se acumulará en las vidas de los individuos y en la sociedad por este proceso experiencial de lo que ocurriría a través de soluciones forzadas, arbitrarias o revolucionarias.

La respuesta final al problema del mal para cada persona reside en la comunión con el Espíritu de Dios que habita en la mente humana. Aunque vivimos en un mundo y un universo donde la Inteligencia Inmanente es detectada por inferencia, donde el conocimiento de Dios está mediado a través de toda la realidad, conocemos a Dios personalmente sólo a través de la experiencia interna. Por fe y compañerismo espiritual establecemos una conciencia de Dios y una asociación viva con el Padre Universal. Cuando nos enfrentamos a los problemas y las perplejidades de la vida, somos ayudados por la sabiduría divina. Cuando el sufrimiento y la tragedia entran en nuestra experiencia y hemos agotado nuestra propia capacidad de hacer frente, una paz interior aumentada, una nueva comprensión, una nueva combinación de recursos que sustentan nuestra vida. Aquellos que establecen esta relación íntima con el Padre son invulnerables a los golpes más aplastantes de la vida. Estos hijos del universo finito están aprendiendo a "a disfrutar de la incertidumbre, alimentarse de la desilusión, entusiasmarse frente a la derrota aparente, vigorizarse en presencia de dificultades, exhibir valor indomable frente a la inmensidad, y ejercer una fe inconquistable al enfrentarse con los desafíos de lo inexplicable. ". Ellos están descubriendo que "en colaboración con Dios, nada - absolutamente nada - es imposible". (L.U., página 291)

Fuente: http://www.urantiabook.org/archive/mjs_archive/evil-in-human-experience.htm

EVOLUCIÓN DE LOS MANDAMIENTOS:

(Según el libro de Urantia y la Biblia)

Por Felix Muñoz

DALAMATIA (66:7.9): (Hace 500.000 años Aprox)
(Los llamaban el Camino del Padre)
1. No temas ni sirvas a otro Dios que no sea el Padre de todo.
2. No desobedezcas al Hijo del Padre, el gobernante mundial, ni faltes al respeto de sus colaboradores sobrehumanos.
3. No mientas cuando comparezcas ante los jueces del pueblo.
4. No mates a hombres, mujeres o niños.
5. No robes los bienes ni el ganado de tu prójimo.
6. No toques a la esposa de tu amigo.
7. No faltes el respeto a tus padres ni a los ancianos de la tribu.

ADAN Y EVA (Hace 37.931 años)
74:7.6 Difirió muy poco la ley moral de Edén de los siete mandamientos de Dalamatia. Pero los adanitas predicaban muchas razones más para reafirmar estos mandamientos; pongamos por ejemplo el interdicto del asesinato; el hecho de que el Modelador del Pensamiento morara dentro de uno se aducía como otro motivo por el cual no se debía destruir la vida. Enseñaron que «él que derrame la sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada, pues a imagen de Dios él hizo al hombre».

MELQUIZEDEK, EL PRINCIPE DE SALEM (93:4.7) (hace 3.990 años) (El Precursor de Jesús de Nazaret)
1. No servirás a ningún Dios sino al Creador Altísimo del cielo y de la tierra.
2. No dudarás de que la fe es el único requisito para la salvación eterna.
3. No darás falso testimonio.
4. No matarás.
5. No robarás.
6. No cometerás adulterio.
7. No mostrarás falta de respeto a tus padres y a ancianos.

MOISES:
1. No adoraras a otro dios, porque Dios es celoso
2. No harás imágenes fundidas de Dios.
3. No dejarás de santificar la fiesta del pan ázimo.
4. De todos los hombres varones y animales machos, los primogénitos son míos, dice el Señor.
5. Seis días trabajarás, pero el séptimo día descansarás.
6. No dejarás de santificar la fiesta de las primeras frutas y la fiesta de la cosecha a la salida del año.
7. No ofrecerás la sangre de los sacrificios con pan leudado.
8. El sacrificio de la fiesta de Pascua no debe dejarse hasta la mañana.
9. Las primicias de los primeros frutos de la tierra llevarás a la casa del Señor tu Dios.
10. No cocerás el cabrito en la leche de su madre.

SEGÚN LA BIBLIA: (Éxodo: 20. 1.17)
1. Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:
2. Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre.
3. No tendrás dioses ajenos delante de mí.
4. No te harás imagen ni ninguna semejanza de lo que hay arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
5. No te inclinarás ante ninguna imagen, ni las honrarás; porque yo soy Yahveh tu Dios, fuerte, celoso, que castigo la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.
6. Y haré misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
7. No tomarás el nombre de Yahveh tu Dios en vano; porque no dará por inocente Yahveh al que tomare su nombre en vano.
8. Acuérdate del día del sábado para santificarlo
9. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra,
10. Mas el séptimo día es reposo para Yahveh tu DIOS; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.
11. Porque en seis días hizo Yahveh los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Yahveh bendijo el día de reposo y lo santificó.
12. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Yahveh tu DIOS te da.
13. No matarás.
14. No cometerás adulterio.
15. No hurtarás.
16. No dirás falso testimonio contra tu prójimo.
17. No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

SEGÚN EL CATESISMO DE LA IGLESIA CATOLICA:
1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2. No dirás el nombre de Dios en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No darás falsos testimonios ni mentiras.
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes ajenos.