No se necesitan genes para definir la raza

La mayoría de los que niegan la raza dicen que la raza no es real porque, como afirman Lewontin (1972) y Rosenberg (2002), la variación dentro del grupo es mayor que la variación entre grupos. Aunque se puede eludir esta afirmación ni siquiera mirando los genes/alelos paralelos entre las razas, se puede demostrar que la raza es real observando la morfología, el fenotipo y la ascendencia geográfica. Esta es una de las categorías de raza de Michael Hardimon, el concepto minimalista de raza. Este concepto no implica nada que no podamos `ver' físicamente con nuestros ojos (por ejemplo, los rasgos mentales y psicológicos están fuera de la mesa). Usar estos conceptos expuestos por Hardimon puede y prueba que la raza es real y útil sin siquiera discutir sobre las posibles diferencias mentales y psicológicas entre las razas humanas.


-Morfología

La morfología es uno de los indicadores más simples de la clasificación racial. Sólo mirando la morfología promedio entre las razas podemos usar este punto de datos como premisa en el argumento de que las razas existen.

Los asiáticos orientales son más bajos con extremidades más cortas y tienen un somatotipo endomórfico. Esto se debe a la evolución en el clima frío, ya que un cuerpo más pequeño y con menos superficie puede ser más cálido mucho más rápido que un cuerpo más grande. Este es un gran ejemplo de la regla de Allen: que los animales en climas más fríos serán más pequeños que los animales en climas más cálidos. Usando la morfología media, por supuesto, puede mostrar cómo evolucionó la población en cuestión y dónde evolucionó.

En cuanto a los europeos, también tienen un somatotipo endomórfico. Esto, una vez más, se debe al lugar donde evolucionaron. La morfología puede decirnos mucho sobre la evolución de una especie. Sin embargo, los asiáticos orientales y los europeos tienen morfologías similares debido a que evolucionan en climas similares. Al igual que los asiáticos, los europeos tienen una pelvis más ancha en comparación con los africanos, por lo que esta es otra variable morfológica que podemos utilizar para demostrar que la raza existe.

Por último, el grupo más numeroso es el de los "africanos", que tienen la mayor diversidad fenotípica y genética de la tierra. Generalmente, se puede decir que son altos, tienen extremidades largas y un torso corto, lo que se debe a la evolución en los trópicos. Además, y quizás lo más importante, los africanos tienen pelos más estrechos que los de Asia oriental y los europeos. Este personaje es uno de los más importantes con respecto a la realidad de la raza porque es uno de los más notables, y lo notamos en lo que se refiere a la competición deportiva porque ese cierto tipo de morfología es conducente al éxito atlético. (También lee mi reciente artículo sobre fuerza y raza y mi artículo sobre somatotipo y raza para más información sobre diferencias morfológicas raciales.


-Fenotipo

La morfología también forma parte del fenotipo, obviamente, pero hay una razón por la que está separada. Como ocurre con la morfología, los diferentes caracteres evolucionaron debido a la evolución cultural (independientemente de que adoptaran o no la agricultura temprana) o a la evolución a través de la selección natural, la deriva y la mutación. Aunque, por supuesto, las mutaciones favorables en un determinado entorno se transmitirán y, con el tiempo, pasarán a formar parte de las características de la población en cuestión.

Los asiáticos orientales tienen el pliegue epicántico, que probablemente evolucionó para proteger el ojo de los elementos y de los rayos UV en las estepas mongolas. También tienen características más suaves que los europeos y los africanos, pero esto no se debe a la menor testosterona como se dice popularmente. (Curiosamente, hay un artículo que afirma que los asiáticos orientales tienen cualidades similares a las del Síndrome de Down debido a sus pliegues epicánticos para sacar a relucir una razón). Aún así, lo que algunas razas encuentran atractivo o no puede mostrar cómo y por qué evolucionaron ciertos fenotipos faciales. Citando a Gau et al (2018):

En comparación con las mujeres blancas, las mujeres de Asia Oriental prefieren un rostro pequeño, delicado y menos robusto, una posición más baja del doble párpado, un ángulo nasofrontal más obtuso, la punta de la nariz más redondeada, una proyección de punta más pequeña y un perfil mandibular ligeramente más prominente.

Y concluyen:

Las caras promedio son diferentes de las caras atractivas, mientras que las caras atractivas difieren según la raza. En otras palabras, los criterios faciales y estéticos medios son diferentes. Deberíamos usar las caras atractivas de una raza para estudiar sus criterios estéticos.

Podemos utilizar estudios como este para discernir diferentes fenotipos faciales, lo que, una vez más, demuestra que la raza existe.


El clima de los antepasados evolucionó según la forma de la nariz. En áreas donde es extremadamente seco y también tiene mucho calor, se requiere un área mucosa más grande para humedecer el aire inspirado (inhalado), por lo que se necesita una nariz más plana y estrecha.

Zaidi et al (2017) escriben:

Encontramos que el ancho de los orificios nasales está correlacionado con la temperatura y la humedad absoluta, pero no con la humedad relativa. Concluimos que algunos aspectos de la forma de la nariz pueden haber sido impulsados por la adaptación local al clima.

Aunque el clima, por supuesto, no es la única razón de las diferencias en la forma de la nariz; la selección sexual también juega un papel, como se ha visto en la cita anterior sobre las preferencias faciales de las mujeres de Asia oriental y Europa.


También hay diferencias en el hirsutismo entre las razas. Existen diferencias raciales con respecto al vello del labio superior, junto con diferencias dentro de la raza (Javorsky et al, 2014). Las razas autodeclaradas de afroamericanos, asiáticos, indios asiáticos e'hispanos' predijeron las diferencias en el vello facial de las mujeres, pero no cuán clara era su piel. Las mujeres eran de Los Ángeles, EE.UU.; Roma, Italia; Akita, Japón; y Londres, Inglaterra. Las mujeres indias tenían más cabello que cualquier otra raza, mientras que las europeas tenían menos. Con respecto a la variación dentro de la raza, las mujeres italianas tenían más vello en el labio superior que las mujeres estadounidenses y británicas. La luminosidad de la piel estaba relacionada con el vello en el labio superior (lea también mi artículo The Evolution of Human Skin Variation para obtener más información sobre las diferencias raciales en el color de la piel).

En 2012, se llevó a cabo un interesante estudio sobre el encanecimiento del cabello en una muestra de una población de un gran número de etnias del mundo titulada Greying of the human hair: a worldwide survey, revisiting the `50' rule of thumb. El objetivo del estudio era probar la regla ``50-50-50′; que a la edad de 50 años, el 50 por ciento de la población tiene al menos el 50 por ciento de su cabello gris. Los africanos y asiáticos mostraron menos canas que los blancos, que fueron los que más mostraron. Los resultados implican que la grisácea del cabello varía según el origen étnico/geográfico, lo que es perfecto para el argumento expuesto en este artículo. El rango global para las personas mayores de 50 años con un 50 por ciento o más de canas en el cabello estaba entre el 6 y el 23 por ciento, muy por debajo de la hipótesis original (Panhard, Lozano y Loussouarn, 2012). Escriben en la página 870:

En cuanto a la intensidad del encanecimiento, los valores más bajos se encontraron entre los grupos africanos y asiáticos, especialmente tailandeses y chinos, mientras que los valores más altos se encontraron en los sujetos con el cabello más rubio (polaco, escocés, ruso, danés, caucásico-australiano y francés).

…


En conjunto, estos análisis ilustran claramente que las incidencias e intensidades más bajas de canas se encuentran en las poblaciones de cabello más oscuro, mientras que las intensidades más altas se encuentran en las poblaciones con los tonos de cabello más claros.



Sin embargo, la diversidad real del cabello está mucho más concentrada en los europeos (Frost, 2005). (Véase el artículo de Peter Frost Why Do Europeans Have So Many Hair and Eye Colors? Se debe en gran medida a la selección sexual, con algunos factores climáticos. El cabello oscuro, por otro lado, es un rasgo dominante, que se encuentra en todo el mundo.


Zhuang et al (2010) encontraron diferencias significativas en la morfología facial entre las razas, escribiendo:

Los afroamericanos tienen narices estadísticamente más cortas, anchas y poco profundas que los caucásicos. Los trabajadores hispanos tienen 14 rasgos faciales que son significativamente más grandes que los caucásicos, mientras que la protuberancia de la nariz, la altura y el largo de la cabeza son significativamente más cortos. El otro grupo étnico estaba compuesto principalmente por personas de origen asiático y tiene dimensiones estadísticamente diferentes a las de los caucásicos en lo que respecta a los valores antropométricos.
…
Se observaron diferencias estadísticamente significativas en las dimensiones antropométricas faciales (p < 0,05) entre hombres y mujeres, todos los grupos raciales/étnicos y los sujetos que tenían al menos 45 años de edad en comparación con los trabajadores entre 18 y 29 años de edad.

Los negros tenían diferencias estadísticamente significativas en la longitud de los labios y la cara en comparación con los blancos (los blancos tenían labios cortos que los negros que tenían labios más largos que los blancos).


El tamaño del cerebro y la morfología craneal también difieren según la ascendencia geográfica, que está directamente relacionada con el clima en el que evolucionó esa población (Beals, Smith y Dodd, 1984). La mayoría de los rasgos que los humanos tienen -en promedio, por supuesto- difieren según la ubicación geográfica y la causa de ello es la evolución en estos lugares, junto con el hecho de que se trata de una población reproductora aislada geográficamente.

Ascendencia geográfica


La pieza final de este argumento es el uso de la procedencia de los antepasados recientes. Hay cinco poblaciones principales de unos pocos lugares geográficos: Oceanía, América ('Nativos Americanos'), Europa, África y Asia del Este. Estos lugares geográficos tienen pueblos que evolucionaron allí y sufrieron diferentes presiones selectivas debido a su entorno y sus cuerpos evolucionaron para adaptarse mejor a su entorno, por lo que se produjeron diferencias raciales en morfología y fenotipo para que los pueblos pudieran sobrevivir mejor en ese lugar. Ninguna parte de este argumento es más importante que otra, aunque la ascendencia geográfica es la pieza final del rompecabezas que lo une todo. Debido a que la raza está correlacionada con la morfología y el fenotipo, la ascendencia geográfica dicta cómo se ven estas características.

Conclusión

Por lo tanto, este es el argumento básico:

P1: Diferentes poblaciones tienen diferentes fenotipos, incluyendo (pero no limitado a) estructura facial, tipo de pelo/color, estructura de los labios, tamaño del cráneo, tamaño del cerebro, etc.

P2: Las diferentes poblaciones tienen una morfología diferente que, junto con el fenotipo de esta población, evolucionó en respuesta a las demandas climáticas y a la selección sexual.

P3: Esta población debe provenir de una ubicación geográfica distinta.


C: Si las tres premisas anteriores son ciertas, entonces la raza -en el sentido minimalista- existe y es biológicamente real.

Este argumento es extremadamente simple, y junto con los documentos citados anteriormente en apoyo de las tres premisas y la conclusión final, será extremadamente difícil de contrarrestar para los negadores de la raza. Podemos decir que P1 es lógicamente sólido porque las poblaciones aisladas geográficamente difieren en los criterios antes mencionados. Podemos decir que P2 es lógicamente sano ya que las diferentes poblaciones tienen morfología diferente (como he discutido numerosas veces lo que lleva a diferencias raciales en la competición deportiva), tales como diferentes longitudes de troncos, longitudes de piernas, longitudes de brazos y alturas que se deben en gran medida a la evolución en diferentes climas. Podemos decir que P3 es lógicamente sano porque las poblaciones que satisfarían a P1 y P2 provienen de lugares geográficamente distintos; es decir, tienen una ascendencia peculiar que sólo comparten.

Este concepto de raza minimalista de Michael Hardimon es el concepto racialista de raza "despojada hasta los huesos" (Hardimon, 2017: 3). El concepto minimalista de raza, por lo tanto, no discute ninguna diferencia entre poblaciones que no pueda discernirse directamente a simple vista. (Nota: También puede utilizar los argumentos/datos anteriores para el concepto poblacional de raza, que, según Hardimon (2017: 3) es: "Un concepto científico candidato no racista (no esencialista, no jerárquico) que caracteriza a las razas como grupos de poblaciones pertenecientes a líneas biológicas de ascendencia, distinguidas por patrones de diferencias fenotípicas, que se remontan a poblaciones fundadoras separadas geográficamente y aisladas extrínsecamente reproductivas.

La raza minimalista es biológicamente correcta y racional, basada en la genética (aunque he argumentado aquí que no se necesita la genética para definir la raza), y está basada en la biología. La raza minimalista se define como características del grupo, no del individuo. La raza minimalista es biológicamente real. Las razas minimalistas existen porque, como se muestra en los datos presentados en este artículo, los rasgos fenotípicos y morfológicos están desigualmente distribuidos por todo el mundo, lo cual se correlaciona con la ascendencia geográfica. No puede ser más simple que eso: la raza existe porque existen diferencias de fenotipo y morfología que se corresponden con la ascendencia geográfica.

De Hardimon (2017: 177)

Ninguna persona cuerda o lógica negaría la existencia de una raza basada en los criterios establecidos en este artículo. También podemos dar otro salto en la lógica y afirmar que como las razas minimalistas existen y son biológicamente reales, entonces la ascendencia geográfica debería ser una guía al tratar con la medicina y las diferentes razas minimalistas.

Está claro que la raza existe en el sentido mínimo; no se necesitan genes para demostrar que la raza es real, ni que la raza tiene utilidad alguna en un contexto médico. Esto es importante para que los negadores de la raza lo entiendan: los genes son irrelevantes cuando se habla de la realidad de la raza; sólo hay que usar los ojos y verás que ciertas morfologías y fenotipos se distribuyen en diferentes lugares geográficos. También es muy fácil conseguir que alguien admita que las razas existen en este sentido minimalista-biológico. Nadie niega la existencia de africanos, europeos, indios'nativos', asiáticos orientales e isleños del Pacífico. Estas poblaciones difieren en morfología y otros caracteres físicos que están desigualmente distribuidos por ascendencia geográfica, por lo que, por lo tanto: existen razas minimialistas y son una realidad biológica.

Fuente: https://notpoliticallycorrect.me/2018/01/04/you-dont-need-genes-to-delineate-race/

Citas del Libro de Urantia:

82:6.10 (920.8) Considerado desde un punto de vista biológico, los sangik secundarios eran en ciertos aspectos superiores (mejor dotados) a las razas primarias.

82:6.2 (919.8) De las seis razas sangik de color, tres eran primarias y tres secundarias. Aunque las razas primarias —azul, roja y amarilla— eran en muchos aspectos superiores a las tres gentes secundarias, debe recordarse que estas razas secundarias tenían muchos rasgos deseables que hubiesen elevado considerablemente a los pueblos primarios si se hubieran podido absorber sus  mejores estirpes.
...
65:6.2 (737.2) En las cosas y seres vivientes existe la dotación original de la adaptación. En toda célula viviente vegetal o animal, en todo organismo viviente, material o espiritual, existe un anhelo insaciable por la consecución de un grado constantemente creciente de perfección en el ajuste medio ambiental, la adaptación del organismo, y una realización cada vez mayor de la vida. Estos interminables esfuerzos de todo lo viviente evidencian que éste entraña un afán innato de perfección.

65:6.5 (737.5) Se esclarece la continuación de tales ajustes biológicos por la evolución de los dientes en los mamíferos superiores urantianos; éstos ascendieron a treinta y seis en los antepasados remotos del hombre; y después iniciaron un reajuste de adaptación hacia los treinta y dos en el hombre de los albores y sus parientes cercanos. Hoy por hoy la especie humana tiende hacia los veintiocho. El proceso de la evolución sigue progresando activamente por adaptaciones en este planeta.

...
82:6.1 (919.7) Hoy en día no hay razas puras en el mundo. Los pueblos de color primitivos y originales tienen tan sólo dos razas representativas que persisten en el mundo —el hombre amarillo y el hombre negro— y aun estas dos razas están muy mezcladas con los pueblos de color ya desaparecidos. Aunque la así llamada raza blanca desciende predominantemente del antiguo hombre azul, está mezclada más o menos con todas las otras razas así como lo está el hombre rojo de las Américas.
...

4. Las Razas Mezcladas

81:4.1 (904.5) Al hacer contacto con los albores de los tiempos históricos, toda Eurasia, el norte de África y las islas del Pacífico están pobladas de las razas compuestas de la humanidad. Estas razas de hoy son el resultado de una mezcla y remezcla de cinco estirpes humanas básicas de Urantia.

81:4.2 (904.6) Cada una de las razas de Urantia fue identificada por ciertas características físicas distintas. Los adanitas y noditas eran de cabeza alargada; los andonitas eran de cabeza ancha. Las razas sangik eran de cabeza de tamaño mediano, y los hombres amarillos y azules tendían hacia un tamaño ancho de cabeza. Las razas azules, cuando se mezclaban con la cepa andonita, eran decididamente de cabeza ancha. Los sangik secundarios eran de cabeza mediana a alargada.

81:4.3 (904.7) Aunque estas dimensiones del cráneo ayudan para descifrar los orígenes raciales, el esqueleto completo es más confiable. En el desarrollo primitivo de las razas de Urantia había originalmente cinco tipos distintos de estructura esquelética:


81:4.4 (904.8) 1. Andónico, los aborígenes de Urantia.

81:4.5 (904.9) 2. Sangik primario, rojo, amarillo y azul.

81:4.6 (904.10) 3. Sangik secundario, anaranjado, verde e índigo.

81:4.7 (904.11) 4. Noditas, descendientes de los dalamatianos.

81:4.8 (904.12) 5. Adanitas, la raza violeta.

81:4.9 (904.13) Puesto que estos cinco grandes grupos raciales se entremezclaron ampliamente, la mezcla continua tendió a oscurecer al tipo andonita por la dominación hereditaria sangik. Los laponios y los esquimales son mezcla de andonita y raza sangik azul. Su estructura esquelética es la que más se acerca a preservar el tipo aborigen andónico. Pero los adanitas y los noditas se han mezclado tanto con otras razas que tan sólo se los puede detectar como una orden generalizada caucasoide.

81:4.10 (905.1) En general, por consiguiente, a medida que se van desenterrando los restos humanos de los últimos veinte mil años, será imposible distinguir claramente los cinco tipos originales. El estudio de tales estructuras esqueléticas revelará que la humanidad ahora está dividida en aproximadamente tres clases:


81:4.11 (905.2) 1. La caucasoide — la mezcla andita de las estirpes nodita y adánica, modificada adicionalmente por la mezcla con sangik primario y (parte) de sangik secundario y por considerable cruce andónico. Las razas blancas occidentales, juntamente con algunos pueblos de la India y turanianos, se incluyen en este grupo. El factor unificador en esta división es la proporción mayor o menor de herencia andita.

81:4.12 (905.3) 2. La mongoloide — el sangik primario, que incluye las razas originales roja, amarilla y azul. Los chinos y los amerindios pertenecen a este grupo. En Europa el tipo mongoloide ha sido modificado por mezcla con sangik secundario y andónico; aún más todavía por una infusión andita. El pueblo malayo y los demás indonesios se incluyen en esta clasificación, aunque contienen un porcentaje alto de sangre sangik secundaria.

81:4.13 (905.4) 3. La negroide — el tipo sangik secundario, que originalmente incluía las razas naranja, verde e índiga. Éste es el tipo mejor ilustrado por el negro, y se le encuentra a lo largo y a lo ancho de África, India e Indonesia en dondequiera se encuentren localizadas las razas sangik secundarias.

81:4.14 (905.5) En la China del norte hay cierta mezcla de los tipos caucasoide y mongoloide; en el Levante se han entremezclado los caucasoides y los negroides; en la India así como en América del Sur los tres tipos se encuentran representados. Y las características esqueléticas de los tres tipos sobrevivientes aún persisten y ayudan a identificar la herencia posterior de las razas humanas de hoy en día.

«Moonception»: las lunas también pueden tener lunas, afirma nuevo estudio

Citas del Libro de Urantia:

41:10.2 (466.1) La mayoría de los sistemas solares, sin embargo, tuvieron un origen completamente diferente al vuestro, y esto sea plica también a aquellos que fueron producidos por la técnica de la gravedad mareomotriz. Pero cualquiera que sea la técnica que se aplique para la construcción de mundos, la gravedad siempre produce la creación del tipo de sistema solar, o sea un sol central o isla oscura con planetas, satélites, subsatélites y meteoros.

_______________________________________________________________

Las lunas, satélites que giran alrededor de objetos más grandes son fascinantes. Hace poco descubrimos un objeto que parece ser la primera exoluna, es decir la primera luna orbitando un planeta fuera de nuestro sistema solar. Ahora, una investigación publicada en arXiv, afirma que podrían existir «sub-lunas» o lunas orbitando otras lunas.





Aunque parece un trabalenguas, el concepto tiene algo de sentido, todos giran y giran: las estrellas están orbitadas por planetas, y estos a su vez están orbitados por lunas. De darse las condiciones adecuadas, un objeto más pequeño podría sin problemas orbitar una de esas lunas.


A esa conclusión llegaron Juna Kollmeier en los Observatorios Carnegie en Pasadena, California, y Sean Raymond en la Universidad de Burdeos, Francia. Ambos investigadores calcularon si una luna que orbita un planeta podría tener una luna propia.
Una sub-luna debe estar en un lugar perfecto


Ellos encontraron que un objeto de este tipo —el cual aún no cuenta con un nombre oficial— tendría que estar lo suficientemente cerca de su luna anfitriona para permanecer unida gravitacionalmente al satélite en vez de al planeta más grande, pero no tan cerca como para que la luna lo rompiese o sacara de su órbita.


Además, Kollmeier y Raymond calcularon que hay cuatro lunas en nuestro sistema solar que, en teoría, podrían tener «sub-lunas» o «luna-lunar»: la Luna de la Tierra, la luna de Júpiter, Calisto, y las lunas de Saturno, Titán y Jápeto. Todas estas lunas son relativamente grandes y están lejos de sus planetas, por lo que hay una pequeña área en órbita alrededor de cada una de ellas donde la gravedad del planeta no puede robar uno de estos pequeños objetos.





«¿Las lunas pueden tener lunas, papi?» El estudio tuvo como desencadenante la pregunta del hijo de 4 años de uno de los investigadores.


Sin embargo incluso si estas lunas son capaces de albergar una sub-luna, sería extremadamente difícil colocarlas en el lugar correcto, dice Raymond. «Algo tiene que impulsar una roca en órbita a la velocidad correcta para que entre en órbita alrededor de una luna, y no en el planeta o la estrella», dice.


Por otro lado, si esa luna se movió en el transcurso de su evolución, como lo ha hecho la nuestra, es poco probable que la sub-luna permanezca. Esa puede ser parte de la razón por la que no parece haber sub-lunas en nuestro sistema solar.



Fuente: N+1, ciencia que suma.


Estudio Anterior: https://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2018/04/pueden-las-lunas-tener-lunas.html

Cronología histórica de los acontecimientos en la comunidad de la Revelación 1926-1950

1926	Primer documento leído al Foro (Según una carta de Robert Burton en 1973 escrita a Paul Snider, entonces presidente de la Urantia Brotherhood).
1927	"Promesa del Foro" formalizada. Todos los Forumistas firmaron un compromiso declarando: "Reconocemos nuestro compromiso de secreto, renovando nuestra promesa de no discutir las Revelaciones Urantia o su tema con nadie excepto con los miembros activos del Foro, y de no tomar nota de los asuntos que se leen o discuten en las sesiones públicas, o de hacer copias o notas de lo que leemos personalmente". El Foro se organizó como un "dispositivo de comprensión mortal", un medio para determinar el nivel de comprensión de un grupo representativo de mortales. Meredith Sprunger cuenta que los documentos siempre aparecían en un lugar predeterminado y estaban escritos a mano. Se les pidió que escribieran a máquina estos documentos originales y que los guardaran en una caja fuerte en el consultorio del Dr. Sadler. Siempre que se copiaban los papeles originales, los originales desaparecían. Los comisionados de contacto intentaron varios trucos para determinar cómo se estaba haciendo esto. En una ocasión se colocaron billetes de diez dólares entre las sábanas. Los papeles originales desaparecerían, pero los billetes permanecerían en la caja fuerte cerrada. Después de que los documentos comenzaron a llegar, se pidió a los comisionados de contacto que los leyeran en el Foro. Descubrieron que después de que ciertos papeles fueron leídos y colocados en la caja fuerte, desaparecieron. Cuando se les preguntó sobre esta desaparición, se dio muy poca explicación más allá del hecho de que fue la decisión de los reveladores retirar el documento. Otros documentos fueron alterados después de haber sido leídos en el Foro. La suposición es que se les pidió que leyeran estos documentos al Foro para que los reveladores pudieran observar la reacción humana al material presentado. Los papeles originales escritos a mano fueron mecanografiados por Emma Christensen, quien hizo dos copias, una original y otra de carbón. Los originales se guardaban en una caja fuerte a prueba de fuego en Northern Trust y los carbonos se guardaban en carpetas que los foros podían sacar y leer (pero que no podían quitar de la oficina). Cuando un lector de Forumite volvía a entrar un papel, Christy, Wilfred o Edith Cook contaban las páginas para asegurarse de que estaban todas allí. Los documentos siempre se referenciaban por el número de documento, ya que no había números de página hasta después de que se hubiera realizado la composición. El Dr. Sadler sostiene que sigue siendo muy escéptico sobre el proceso. Meredith Sprunger relata: "Me dijo que mientras leían los primeros Documentos de Urantia, observó que muchos de los miembros del grupo, incluida su esposa, estaban empezando a quedar muy impresionados por su contenido. Así que un domingo dio un discurso sobre la importancia de la objetividad y el enfoque crítico de este material. La respuesta que recibió cuando terminó fue una especie de reunión de testimonios. La esencia de la reacción del Foro fue: "No nos importa quién lo escribió, simplemente tiene más sentido que todo lo que hemos leído en esta línea". Pero el Dr. Sadler observó que su reputación profesional estaba en juego. Había declarado que no había ningún fenómeno mediumnico genuino y que no iba a permitir que un caso desconcertante le hiciera cambiar de opinión.
1928	Bill Sadler llamó a los marines a través de las conexiones de su madre en la Cruz Roja Americana. Se deseaba que estuviera en casa para participar en la lectura de los primeros documentos Urantia.
1929	Por una cuenta, los Sadler habían comprado el edificio en 533 Diversey Parkway poco antes de la caída del mercado de valores el Jueves Negro. "Mind at Mischief" publicado -- Este libro también contiene una definición de amistad que el Dr. Sadler supuestamente obtuvo de los Seres Intermedios. Este fue el más vendido de sus 42 libros. Después de la publicación, aparentemente se lo pensó dos veces y pidió a sus amigos que ayudaran a reunir a todos los que pudieran. Se recogieron unos 800, pero cuando el Dr. Sadler incumplió su promesa de comprarlos de nuevo, la mayoría de ellos encontraron su camino de vuelta a la circulación.
1931	Alguien pregunta a la oficina de derechos de autor sobre la cantidad de cambios necesarios para asegurar el segundo derecho de autor. [Ver correspondencia de la oficina de derechos de autor de 1931]
1932	28 de noviembre de 1932 -- Wilfred Kellogg presenta una solicitud de información a la oficina de derechos de autor con respecto a la protección de los derechos de autor en países extranjeros --[Ver carta de solicitud de información sobre derechos de autor]
1933	Véase la carta de 1933 de Clyde Bedell a Wilfred Kellogg] en la que expresaba su preocupación por las tendencias autocráticas en la gestión de grupos.
1934	La recepción de las tres primeras partes de The Urantia Book--118 Papers--completo. Sin embargo, el Foro siguió repasando estos documentos y haciendo preguntas para que los reveladores pudieran aclarar sus expresiones y ser más comprensibles para la mente mortal. El Foro examinó todos los documentos al menos tres veces. Para estimar el tiempo necesario, considere 118 documentos revisados tres veces, una vez a la semana, 42 semanas al año (sin tener en cuenta las reuniones durante el pico de calor del verano). El Documento 119 llegó en 1935, justo antes de que toda la Parte IV fuera entregada completa: mecanografiada, justificada, puntuada y en mayúsculas.
1935	Nota: Este es el aniversario de la llegada del Ajustador del Pensamiento de Jesús. Según la reminiscencia de Bud Kagan de las conversaciones con Bill Sadler, toda la Parte IV fue descubierta en una oficina vacía, mecanografiada, junto a la máquina de escribir en la que se habían producido. Parece que ha habido algunas dudas sobre la inclusión de la Parte IV que tenemos hoy. Según Bill Sadler, los seres intermedios de Urantia ordenaron a la Comisión Revelatoria y apelaron hasta el final de la cadena de mando para que incluyeran esta narrativa del autootorgamiento final de Micael. Tomó un año (de nuestro tiempo) y los Ancianos de los Días dictaminaron que no era inconsistente con la Revelación Urantia incluir el autootorgamiento triunfante de Micael de Nebadon. Un editor Melquisedek fue nombrado para trabajar con la comisión de seres intermedios. Es posible que la "Vida y las Enseñanzas" ya estuvieran compuestas por los seres intermedios de Urantia y presentadas como parte de su informe. Ver la última frase de 77:9.9.23 Bud dice que, según Bill, los Seres Intermedios crearon un crédito por su esfuerzo añadiendo el párrafo 77:9.9 al libro después de que las planchas ya estaban atadas en la prensa en preparación para la impresión.
1936	En algún momento durante este período, el Dr. Sadler llegó a creer que El libro de Urantia era lo que decía ser. El Dr. Sadler tenía el hábito de leer un documento cada semana a los miembros reunidos del Foro. Se dice que al leer el documento 139, "Los Doce Apóstoles", al Foro, se detuvo, y con una lágrima en los ojos dijo: "Ahora debo aceptar estos documentos como lo que dicen que son". El comportamiento humano es mi profesión. Nadie podría haber escrito esto sin estar presente". Se informa que la Dra. Lena estaba extasiada y corrió a abrazar a Doc, toda la sala se llenó de alegría y emoción.23 El Dr. Sadler le dijo más tarde a Meredith Sprunger, "Soy psiquiatra y creo que conozco mi negocio. Pero este periódico fue un duro golpe para mi orgullo. Si tuviera media docena de psiquiatras que me ayudaran y años para prepararlo, estaría convencido de que no podría fabricar un trabajo con este anillo de autenticidad y perspicacia. Así que me dije:'No sé qué es, pero sé que es el material filosófico-religioso de mayor calidad que he leído en mi vida'". A partir de ese momento, comenta Meredith, el Dr. Sadler se convirtió no sólo en el director profesional sino también en el líder dedicado del grupo.
1937	En algún momento durante este período, el Dr. Sadler y Bill Sadler intentaron escribir un Prólogo al libro. En respuesta, los reveladores proporcionaron un prólogo escrito a máquina junto con el comentario de que "Una ciudad no puede ser iluminada por una vela". En algún momento durante este período, los miembros del Foro comenzaron a celebrar "Cenas de conmemoración" basadas en los comentarios contenidos en los documentos Urantia. Comienzo de la redacción de un plan para que una organización formal gestione los asuntos relacionados con El libro de Urantia una vez publicado. Originalmente había planes para una sola organización, pero pronto se hizo evidente que cualquier organización diseñada para el manejo de las repercusiones sociales de la revelación necesitaría ser organizada de acuerdo a los ideales republicanos. "Desarrollo de la Fundación Urantia y la Hermandad Urantia" por Carolyn Kendall]  [Ver el memorándum de Bill Sadler de 1958 que repasa la historia de las organizaciones.] La Dra. Lena Sadler comienza a recaudar fondos para la composición tipográfica.
1939	3 de abril -- "Los Setenta" se organizan para clases intensivas de estudio (70 personas se ofrecieron como voluntarios); comienza a reunirse los miércoles por la noche en 533 Diversey Parkway. Las personas invisibles sugirieron que se emprendiera la formación de maestros y líderes. Así que Bill Sadler Jr. organizó "Los Setenta", que se reunían todos los miércoles por la noche, la asistencia era obligatoria. Cada uno de ellos tenía un cuaderno de tres anillos que dejaron en el 533 en el que se registraban notas y ayudas de estudio. Meredith Sprunger informa que los setenta fueron entrenados con documentos y directivas de los reveladores y sus propios líderes hasta el momento de la publicación del Libro de Urantia. Los setenta, junto con muchos otros miembros del Foro, fueron los primeros miembros de la Hermandad Urantia y formaron el primer Consejo General. Estos individuos también fueron decisivos en el establecimiento de la escuela de la Hermandad y en la creación de muchas de las primeras ayudas de estudio de los lectores. 8 de agosto -- Muerte de la Dra. Lena Sadler Nota del editor: Es lamentable que no se disponga de más información sobre la vida de la Dra. Lena Sadler. Aparentemente, ella fue la primera persona en reconocer la importancia de los materiales reveladores que llegaban a través del "sujeto durmiente" y mantuvo el proyecto en marcha cuando el Dr. William S. Sadler estaba listo para dejar de fumar. Su vida estuvo marcada por la tragedia de la temprana pérdida de una hija. Se dice que estuvo inconsolable y sufrió el dolor durante años hasta que logró algún grado de consuelo en la adopción de Emma Christensen. Más tarde en su vida sufrió de lo que aparentemente era cáncer de mama y como resultado de una mastectomía fallida tuvo que tener un brazo amputado. Sin embargo, mantuvo su entusiasmo y dedicación al proyecto hasta el momento en que su cáncer terminó con su carrera mortal. Para cuando partió hacia los mundos de estancia, había recaudado más de 20.000 dólares para el proyecto de publicación. Una fuente me comentó: "Si alguien de este grupo[los comisionados de contacto] era un reservista de destino, era la Dra. Lena Sadler". [Ver "Breves notas sobre la Dra. Lena Sadler" de los materiales promocionales de Chautauqua] [Véase el obituario de Lena Sadler del 23 de agosto de 1939, edición de Christian Century] Preparación de los primeros borradores de una Declaración de Fideicomiso y de una Constitución de la Hermandad. Los planos originales presentados por los comisionados de contacto a sus asociados celestiales para su aprobación fueron devueltos con el comentario: "¿No puedes hacer nada mejor que eso?"
1941	28 de junio - R. R. R. Donnelley & Sons Company presenta al Sr. W. C. Kellogg el contrato de "Composición y Placas para Libro - Aproximadamente dos mil páginas". 11 de septiembre -- Wilfred Kellogg firma un contrato con R. R. Donnelley & Sons Company para la composición de El libro de Urantia.
1      1942	Harold Sherman conoce al Dr. Sadler a principios de 1942. Él y su esposa firman el compromiso de secreto y son aceptados como miembros del Foro. 31 de mayo -- última reunión formal del Foro Los miembros del Foro, dirigidos por Harold Sherman, cuestionan la gestión del proceso. Sherman se disgusta con el Dr. Sadler, que se negó a añadir material relacionado con los fenómenos psíquicos a El libro de Urantia. (Algunos lectores-historiadores se han referido a este incidente como "La Rebelión de Sherman". [ Ver la petición del Foro presentada al Dr. Sadler] con respecto a los planes para las organizaciones Urantia [Ver fotos de Harold y Martha Sherman] "La Rebelión de Sherman" y la subsiguiente publicación del libro de Sherman, "Cómo saber qué creer". El Foro se disolvió formalmente como tal una vez que se firmó el contrato para las placas. Los antiguos miembros del Foro comienzan a revisar las pruebas de galera de El libro de Urantia, un proceso que continuó durante casi una década. Estas personas también continuaron reuniéndose para estudiar los documentos. Mary Flannigan, empleada de la división Lakeside Press de R. R. Donnelley, asignada a tiempo completo para trabajar en el 533 Diversey Parkway ayudando en la lectura de pruebas de galeradas.23 Fuentes anecdóticas sostienen que el libro estaba listo para su publicación antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Tras el cierre de la guerra, la publicación estaba prevista provisionalmente para 1949. Se dice que los Melquisedek declararon la guerra al comunismo en 1946 y que en 1949 el Altísimo Observador tomó el control del Gobierno Planetario para dedicar todos los recursos celestiales disponibles en el planeta a esta tarea. La publicación se detuvo hasta que el gobierno planetario quedó satisfecho con la dirección que estaba tomando la lucha contra el comunismo. En el momento de la guerra de Corea, los Melquisedek pensaban que las cosas habían cambiado y se dirigían a una pronta resolución (habiendo comentado inicialmente que puede tomar hasta 100 años detener el impulso del comunismo). Dieron luz verde a la publicación en 1955, pero con una advertencia: "El libro pertenece a la era inmediatamente posterior a la conclusión de la presente lucha ideológica. Ese será el día en que los hombres estarán dispuestos a buscar la verdad y la justicia. Cuando el caos de la confusión presente haya pasado, será más fácil formular el cosmos de una nueva y mejorada era de relaciones humanas. Ustedes están asociados con una revelación de la verdad que es parte de la evolución natural de la religión en este mundo. ...un crecimiento demasiado rápido sería suicida. ...El libro está siendo dado a aquellos que están listos para ello mucho antes del día de su misión mundial. ...Se ha proporcionado una publicación anticipada del libro para que pueda estar disponible para la formación de líderes y maestros. Hay que crear miles de grupos de estudio y traducir el libro a muchas lenguas. Así el libro estará listo cuando la batalla por la libertad del hombre sea finalmente ganada y el mundo sea una vez más seguro para la religión de Jesús y la libertad de la humanidad. Bill Sadler ha comentado que contrató a un abogado de derechos de autor llamado John Denier (el nombre puede ser revisado) cuando descubrió los problemas para obtener el registro debido a la autoría. Decidieron ver si funcionaría usar la "Fundación Urantia" como autor, y lo hicieron. La oficina de derechos de autor no comprueba la validez de las solicitudes y no vigila las obras registradas. Al parecer, los comisionados de contacto recibieron mensajes administrativos que incluían las instrucciones "finales" de 1954 cuando se rompió el contacto y todos los reveladores (sin todas las personalidades residentes que se comprometieron a guardar silencio) regresaron a sus moradas nativas o asignadas. Y el mensaje era: "Ahora estarás por tu cuenta". Agosto -- Mensaje administrativo supuestamente recibido en relación con los derechos de autor y la marca registrada. [Ver este mensaje junto con el comentario de Tom Kendall]
1943	Clyde Bedell redacta una petición distribuida por Harold Sherman que intenta hacer el Foro más democrático. El Dr. Sadler convence al grupo para que continúe como lo ha hecho en el pasado. Se informa que Clyde finalmente cambió su posición a una de oposición a los esfuerzos de Sherman.
1944	El Dr. Sadler publica "Prescripción para la Paz Permanente", un documento que contiene ideas para un "gobierno de la humanidad". Algunos de los comentarios contenidos en este documento fueron proporcionados por los reveladores. El Libro de Sadler: https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=wu.89095832150;view=1up;seq=7 Este fue la comunicación que luego Sadler uso para su libro. https://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2018/04/comunicacion-de-1943-mensaje-del-jefe.html
1945	La primera reunión del grupo en Los Ángeles, California, que con el tiempo se convirtió en la Primera Sociedad Urantia de Los Ángeles, fue un grupo de individuos que habían participado en el Foro y sabían de la próxima publicación del libro. Debido a que no había copias de los Documentos de Urantia disponibles fuera de 533 Diversey Parkway, este grupo estudió religiones comparativas y otros temas.
1947	Harold Sherman abandona el Foro
1948	Charla de Marzo a "Los Setenta" -- Erle Steinbeck [Ver "Notas sobre la difusión" por Bill Sadler] [Ver "Cómo contarle a la gente sobre El Libro de Urantia sin contarles sobre El Libro de Urantia" de Bill Sadler]
1      1949	Nota del editor: En 1949 se recibió un mensaje en el que un "Vicegerente Príncipe Planetario" (o, en algunas versiones de la historia, un "Gobernador General Residente") llamado "Norsan" anunciaba que todos los recursos se estaban reorientando hacia la guerra contra el comunismo internacional. Si esta historia es cierta, es muy posiblemente una referencia al anuncio de un "Altísimo Observador", al que se alude en el texto de El libro de Urantia.  Algunas citas sobre el funcionamiento en Urantia delVorondadek Altisimo Observador (1201.8) 109:7.7 Cuando el observador Vorondadek planetario de Urantia —el Altísimo custodio que desde no hace mucho ha tomado la regencia de urgencia de vuestro mundo— declaró su autoridad en presencia del gobernador general residente, comenzó su administración de urgencia de Urantia con un personal pleno de su propia selección. Inmediatamente asignó los deberes planetarios a todos sus asociados y asistentes. Pero no seleccionó a los tres Ajustadores Personalizados que aparecieron ante su presencia en el instante en que asumió la regencia. Ni siquiera sabía que aparecerían así, porque no manifestaron su presencia divina en el momento de una regencia previa. Y el Altísimo regente no asignó servicio ni designó deberes para estos Ajustadores Personalizados voluntarios. Sin embargo, estos tres seres omnipersonales fueron entre los más activos de las numerosas órdenes de seres celestiales que por entonces servían en Urantia. (390.3) 35:5.6 En aquellos mundos segregados en la oscuridad espiritual, aquellas esferas que, por rebelión e incumplimiento, han sufrido aislamiento planetario, comúnmente un observador Vorondadek está presente hasta la restauración del estado normal. En ciertas emergencias, este observador Altísimo podría ejercer autoridad absoluta y discrecional sobre todos los seres celestiales asignados a ese planeta. Está registrado en Salvington que los Vorondadek a veces han ejercido tal autoridad como regentes Altísimos en tales planetas. Esto también ha ocurrido en mundos habitados que no han rayado en la rebelión. (491.13) 43:5.17 Todo mundo en cuarentena o aislado tiene un Hijo Vorondadek que actúa como observador. No participa en la administración planetaria excepto cuando el Padre de la Constelación le manda intervenir en los asuntos de las naciones. En efecto es este observador Altísimo el que «gobierna en los reinos de los hombres». Urantia es uno de los mundos aislados de Norlatiadek, y se ha asignado a un observador Vorondadek desde la traición de Caligastia. Cuando Maquiventa Melquisedek ministró en forma semimaterial en Urantia, homenajeó respetuosamente al observador Altísimo por aquel entonces asignado, tal como está escrito, «Y Melquisedek, rey de Salem, fue el sacerdote del Altísimo». Melquisedek reveló las relaciones de este observador Altísimo con Abraham cuando dijo, «Bendito sea el Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano».  (1253.4) 114:4.1 La soberanía de Urantia también está complicada por el embargo arbitrario de antaño de la autoridad planetaria por parte del gobierno de Norlatiadek, poco después de la rebelión planetaria. Aún reside en Urantia un Hijo Vorondadek, un observador en nombre de los Altísimos de Edentia, y, en ausencia de una acción directa de Mikael, fideicomiso de la soberanía planetaria. El presente observador Altísimo (y a veces regente) es el número veintitrés que así sirve en Urantia. (1253.7) 114:4.4 Un observador Altísimo tiene el poder de tomar en sus manos el gobierno planetario si así lo considera en tiempos de grave crisis planetaria, y los registros indican que esto ha ocurrido treinta y tres veces en la historia de Urantia. En tales momentos, el observador Altísimo funciona como regente Altísimo, ejerciendo autoridad incuestionable sobre todos los ministros y administradores residentes en el planeta a excepción solamente de la organización divisional de los arcángeles.
1950	11 de enero -- Wilfred Kellogg cede sus derechos sobre las planchas de El libro de Urantia a los nuevos fideicomisarios de la Fundación Urantia Nota del editor: Wilfred Kellogg era el individuo que llevaba los libros para la práctica médica de Sadler. Por lo tanto, en 1941 se le asignó la tarea de negociar con el maquetador para la composición y fabricación de las planchas. El hecho de haber firmado el contrato lo convirtió en el propietario legal del producto terminado (las placas). Lo mantuvo en fideicomiso hasta que se estableció la Fundación Urantia mediante el registro de su Declaración de Fideicomiso con el Condado de Cook en Illinois y luego asignó las placas a la recién formada Fundación Urantia. Lo hizo como individuo porque la comisión de contacto no tenía estatus legal antes de la formalización de la Fundación Urantia. Para más información sobre cómo se formó la Fundación Urantia, véase "Desarrollo de la Fundación Urantia y de la Hermandad Urantia" por Carolyn Kendall. Ver también: Dr. William S. Sadler -- "Una historia del Movimiento Urantia" El memorándum de Bill Sadler de 1958 que revisa los documentos y propósitos de las organizaciones de Urantia 11 de enero: formación de la Fundación Urantia en el 333 North Michigan Avenue de Chicago, en las oficinas de Bill Sadler; firma de la Declaración de Fideicomiso. [Ver Declaración de Fideicomiso para la Creación de la Fundación Urantia] En 1950 la comisión de contacto estaba formada por: Dr. William S. Sadler William S. Sadler, Jr. Emma Christensen Wilfred Kellogg Anna Kellogg Los fideicomisarios originales de la Fundación Urantia eran:3 William Hales, Presidente William S. Sadler, Jr. y Vicepresidente Emma Christensen, Secretaria Edith Cook Wilfred Kellogg Bill Sadler se muda de 533 en disputa con su padre, el Dr. William S. Sadler, por el pago de la hipoteca de la propiedad 533. Según un amigo personal de Bill, los Sadler no estaban en su mejor momento económico y el Dr. Sadler cedió su interés en la propiedad a la Fundación Urantia, que entonces continuaría pagando el mortaja mientras permitía que los Sadler siguieran viviendo en el edificio. Bill se opuso firmemente a lo que él veía como el uso de la Fundación por parte de su padre para su beneficio personal. Aparentemente, en su decisión de mudarse también hubo otros asuntos personales. [Ver "Algunos Tips para Evangelismo Personal" por Bill Sadler] 25 de octubre -- Primera petición de fondos para imprimir El libro de Urantia. William Hales, miembro del Foro desde hace mucho tiempo y primer presidente de la Fundación Urantia, se había ofrecido anteriormente a financiar el coste total de la composición tipográfica, las pruebas y la publicación. La tradición oral dice que fue rechazado por los Seres Intermedios que expresaron su preferencia de que se hiciera como un esfuerzo de grupo. 1950 -- Carta de recaudación de fondos para imprimir la primera edición

Fuente: http://urantia-book.org/archive/history/h_timlin_3.htm