El Libro de Urantia y las canalizaciones - Nueva observación

 

"Nadie tiene la verdad absoluta, pero hay quienes están casi o  completamente equivocados"

-Anónimo-

Aunque la Revelación nos dice que ángeles, seres intermedios y ajustadores del pensamientos puede contactar al ser humano no lo hacen por métodos "mediumnicos" ni por "telepatía".


La Revelación dice:

77:8.13  Pero conste que los seres intermedios no están implicados en las sórdidas actuaciones que se llevan a cabo bajo la designación general de «espiritualismo». Actualmente en Urantia los seres intermedios, que son de reputación honorable sin excepción, no están relacionados con los fenómenos de la así llamada «mediúmnidad»; y no suelen permitir que los humanos presencien sus actividades físicas, que algunas veces les son necesarias, ni otros contactos con el mundo material, tal como son percibidos por los sentidos humanos.




Los Reveladores son enfáticos  enque los intermedios no esta implicados en los siguientes grupos dentro del espiritualismo:

• Nueva Era
• Teosofía
• Espiritismo Trinitario Mariano
• Misión Enseñanza
• Espiritismo de Allan Kardec
• Grupo 1111
• Sanaciones Cuánticas

Y en cualquier otro grupo canalizador surgiente que se le parezca.

La Revelación no fue un trabajo canalizado, no hubo escritura automática, los Documentos fueron materializados. Como comisionado de contacto eligieron a un hombre altamente escéptico y libre de supersticiones. Entre este grupo no hubo ningún tipo de evento del campo espiritualista como sanaciones, aparaciones fantasmagoricas, ilusiones pscodelicas y demás.

También existen diversos textos y canalizaciones contradictorios entre si que alegan continuar la Quinta Revelación, en realidad son fraudes que lo que hacen es mezclar viejas creencias de nueva era, teosofia y espiritismo y las incrustan a fuerza en la Revelación con el fin de mantener el viejo culto, y a su vez aprovechar a los lectores para la secta y el ego del maestro.

Por mas que se empeñen los canalizadores en mezclar  conceptos espiritualista con el Libro de Urantia, la Revelación seguirá siendo la misma. Debemos creo de una vez entender como NO trabajan los seres espirituales, y dejar de buscar sectas y grupos que se centran más en lo místico y milagroso en vez de lo espiritual, lo divino, los valores supremos. Estos grupos satisfacen los sentidos pero no el espíritu, sorprenden la mente curiosa pero no sanan el corazón. Calman temporalmente los impulsos pero no cambian las reacciones. 

100:5:6 (1099.4) El gran peligro en todas estas especulaciones psíquicas consiste en que las visiones y otras experiencias así llamadas místicas, juntamente con sueños extraordinarios, pueden ser considerados comunicaciones divinas a la mente humana. En épocas pasadas, los seres divinos se han revelado a ciertas personas que conocen a Dios, no debido a sus trances místicos o visiones morbosas, sino a pesar de todos estos fenómenos.

196:0:10 (2088.5) El secreto de su religión sin paralelo fue esta conciencia de la presencia de Dios; y la alcanzó mediante la oración inteligente y la adoración sincera —comunión constante con Dios— y no por medio de augurios, voces, visiones, apariciones o prácticas religiosas extraordinarias.

Pero los Reveladores saben muy bien que los seres humanos no pueden soltar sus viejas creencias así de fácil:

103:7:8 (1138.6) Siempre, en ausencia de revelación o ante su incapacidad de aceptarla o entenderla, el hombre mortal ha recurrido a su fútil gesto de la metafísica, siendo ésa el único sustituto humano de la revelación de la verdad o de la mota de la personalidad morontial.

92:2.5 (1005.1) Las razas de los hombres tan sólo aceptan superficialmente una religión extraña y nueva; en realidad la adaptan a sus costumbres y sus viejas maneras de creer. Esto está bien ilustrado en el ejemplo de cierta tribu de Nueva Zelandia cuyos sacerdotes, después de aceptar nominalmente el cristianismo, profesaron haber recibido revelaciones directas de Gabriel en el sentido de que esa misma tribu había sido nombrada el pueblo elegido por Dios y que por lo tanto podían continuar libremente con sus laxas relaciones sexuales del pasado y numerosas otras costumbres antiguas y censurables. 

Ya que conocemos la Revelación y entendemos los peligros de ceder a las emanaciones ilusorias del inconsciente, deberíamos dejar esas tontas practicas que no ayudan al avance espiritual real, solo dividen al ser humano en grupo centrados en personas supuestamente iluminadas.

No podemos forzar los conceptos espirituales, no podemos fundir con ética el error con la verdad. No puedes utilizar un libro no canalizado y antimediumnismo para canalizar supuestamente seres de ese libro. No hay lógica ni congruencia en ello. 

La Revelación es para aumentar la conciencia cósmica, dejemos que la Revelación y la Chispa hagan su trabajo, no dejemos que cartas de iluminados nublen nuestra mente y desvien nuestro corazón a fantasías de mentes frustradas y controladoras.

Tu puedes leer lo que tu desees y buscar la verdad donde quiera que esta exista, pero evitar ser victimas de "actuaciones sórdidas" y fraudes espiritualista que vienen con malas o buenas intenciones pero que solo satisfacen los sentidos.

Cuando dejamos que la Revelación eleve nuestra conciencia cósmica soltamos la vieja carga, la supersticiones, lo miedos y los prejuicios de una vez dejamos que una nueva comprensión de las cosas, los significados y los valores iluminen nuestro camino en la vida.  Las supuestas "sanaciones cuánticas" no van sanar tu alma, solo cuando empiezas a estudiarte y comprenderte podrás empezar a sanar junto a la guía del Espíritu interior. La Revelación es la herramienta para que puedas construir tu propia salvación personal, tu propia sanación. 

La Guerra: ¿Un Mal antiguo o moderno?

Dice el la Revelación:
"68:1:7 La locución moderna, «volver a la naturaleza», es un delirio de la ignorancia, una creencia en la realidad de una «edad de oro» pasada que es ficticia. El único fundamento de la leyenda de la edad de oro es el dato histórico de la existencia de Dalamatia y Edén."


Encontré este interesante vídeo donde se explican los errores que se tienen acerca de la guerra y del oscuro pasado del homo sapiens.

Estos son algunos párrafos del Libro de Urantia que complementan bien con estos análisis del vídeo:

1. La Génesis de la Guerra

70:1.1 (783.4) La guerra es el estado y patrimonio naturales del hombre evolutivo; la paz es el metro social que mide el progreso de la civilización. Antes de la socialización parcial de las razas en avance, el hombre era sobremanera individualista, extremadamente sospechoso, e increíblemente pendenciero. La violencia es la ley de la naturaleza; la hostilidad, la reacción automática de los hijos de la naturaleza; mientras la guerra no es sino esto mismo llevado a una expresión colectiva. Donde y cuando la estructura de la civilización se sobrecarga debido a las complicaciones del progreso de la sociedad, siempre resulta una reversión ruinosa e inmediata a estos primitivos métodos de adaptación violenta de las irritaciones de las interasociaciones humanas.

70:1.2 (783.5) La guerra es una reacción bestial ante malentendidos e irritaciones; la paz resulta de la solución civilizada de todo problema y dificultad de esta índole. Las razas sangik, así como también los adanitas y noditas ya por entonces decadentes, fueron beligerantes. A los andonitas pronto se les enseñó la regla de oro, e incluso hoy día, sus descendientes esquimales viven ateniéndose en gran medida a aquel código; entre ellos las costumbres existen bien arraigadas y se encuentran relativamente libres de antagonismos violentos.

70:1.3 (783.6) Andón enseñaba a sus hijos a dirimir las disputas golpeando cada quien un árbol con un palo, y al mismo tiempo, maldiciendo el árbol; el primero en romper el palo salía victorioso. Los andonitas posteriores dirimían las disputas celebrando un acto público en el cual los disputadores se escarnecían y ridiculizaban mutuamente, en tanto que el público determinaba el ganador con su aplauso.

70:1.4 (783.7) Pero no podía existir el fenómeno de la guerra hasta tanto no evolucionara la sociedad lo suficiente como para experimentar de hecho períodos de paz y para sancionar el proceder belicoso. El concepto mismo de la guerra implica cierto grado de organización.

70:1.5 (784.1) Con el surgimiento de las agrupaciones sociales, las irritaciones personales se fueron sumiendo en los sentimientos del grupo, lo cual fomentó la tranquilidad tribal interna, pero a costa de la paz intertribal. Así pues, la paz se disfrutó primero dentro del grupo interno, o tribu, que siempre tenía aversión y odio contra el grupo externo, los forasteros. El hombre primitivo consideraba que derramar sangre foránea era una virtud.

70:1.6 (784.2) Mas, en un principio, ni siquiera lo susodicho dio resultado. Cuando los caciques primitivos intentaban allanar malentendidos, se veían en la necesidad a menudo de permitir los combates tribales a pedradas por lo menos una vez al año. El clan se dividía en dos grupos que libraban una batalla de sol a sol, sin otro motivo que el puro gusto de hacerlo; la verdad es que les gustaba pelear.

70:1.7 (784.3) La guerra perdura porque el hombre es humano, evolucionó de un animal, y todos los animales son belicosos. Figuran entre las primitivas causas de guerra:

70:1.8 (784.4) 1. El hambre — que llevó a saqueos de alimentos. La escasez de tierras siempre provocó guerras, y durante estas luchas, las tribus pacíficas primitivas fueron prácticamente exterminadas.

70:1.9 (784.5) 2. La escasez de mujeres — un esfuerzo para aliviar la escasez de ayuda doméstica. El rapto de mujeres siempre ha sido motivo de guerra.

70:1.10 (784.6) 3. La vanidad — el deseo de exhibir valentía tribal. Los grupos superiores peleaban para imponer su modo de vida a los pueblos inferiores.

70:1.11 (784.7) 4. Los esclavos — la necesidad de reclutas para los sectores laborales.

70:1.12 (784.8) 5. La venganza era motivo de guerra si una tribu creía que otra tribu vecina había ocasionado la muerte de uno de los suyos. Se seguía guardando luto hasta tanto se trajera una cabeza de vuelta. La guerra de venganza fue aceptable hasta tiempos relativamente recientes.

70:1.13 (784.9) 6. El esparcimiento — los jóvenes de estos tiempos primitivos consideraban la guerra como una forma de diversión. Si no surgía ningún pretexto válido y suficiente para guerrear, y si les agobiaba la paz, las tribus cercanas acostumbraban entablar combates semicordiales, efectuando excursiones de carácter festivo a fin de disfrutar de un simulacro de batalla.

70:1.14 (784.10) 7. La religión — el deseo de hacer conversos al culto. Todas las religiones primitivas sancionaban la guerra. Apenas en los tiempos recientes comenzó la religión a desaprobar la guerra. Los sacerdocios primitivos, desafortunadamente, solían estar aliados con el poder militar. Entre las grandes gestiones pacificadoras que se han logrado a través de las edades figura el esfuerzo para separar la iglesia del estado.

70:1.15 (784.11) Estas tribus antiguas siempre libraban guerras a instancias de sus dioses o por orden de sus caciques o curanderos. Los hebreos creían en un «Dios de las batallas»; y la narración de la invasión de los madianitas es un relato típico de la atroz crueldad de las guerras tribales antiguas; dicho asalto, en el cual se hizo una matanza de todos los varones y, posteriormente, de todos los niños varones y mujeres que no eran vírgenes, no habría sido desmerecedor de las costumbres de un cacique tribal de doscientos mil años antes. Y todo lo referido se ejecutaba en el «nombre del Señor Dios de Israel».

70:1.16 (784.12) Ésta es la narración de la evolución de la sociedad —la resolución natural de los problemas de las razas— el hombre forjando su propio destino en la tierra. La Deidad no instiga tales atrocidades, a despecho de la tendencia del hombre de achacar la responsabilidad a sus dioses.

70:1.17 (784.13) La compasión castrense ha tardado en llegar al género humano. Incluso cuando una mujer, Débora, regía a los hebreos, persistió la misma crueldad en gran escala. Al vencer los gentiles su general hizo que «todo el ejército cayó a filo de espada, hasta no quedar ni uno».

70:1.18 (785.1) Muy pronto en la historia de la raza, se utilizaron armas envenenadas. Se practicó toda clase de mutilaciones. Saúl no vaciló en exigir de David cien prepucios filisteos como dote de su hija Mical.

70:1.19 (785.2) Las guerras primitivas se peleaban entre las tribus completas; pero en épocas posteriores, al trabar una disputa dos individuos de tribus diferentes, en vez de que lucharan las dos tribus, los dos disputadores se batían en duelo. También llegó a ser costumbre que dos ejércitos se lo jugaran todo según el resultado de una contienda entre representantes seleccionados de cada lado, tal como fue el caso de David y Goliat.

70:1.20 (785.3) El primer refinamiento de la guerra fue la toma de prisioneros. A continuación, se eximió a las mujeres de las hostilidades, y luego vino el reconocimiento de los no combatientes. No tardaron en desarrollarse castas castrenses y ejércitos permanentes para mantenerse a tono con la creciente complejidad del combate. Pronto se les prohibió a estos guerreros asociarse con mujeres, y hace mucho tiempo que las mujeres cesaron de luchar, si bien vienen alimentando y cuidando a los soldados e instándoles a batallar.

70:1.21 (785.4) La práctica de declarar la guerra representó gran progreso. Estas declaraciones de una intención de guerrear simbolizaron la llegada de un sentido de justicia, seguido por el desarrollo gradual de los reglamentos de la guerra «civilizada». Muy pronto se hizo costumbre no combatir cerca de sitios religiosos y, aún más adelante, no combatir en ciertos días sagrados. Luego vino el reconocimiento general del derecho de asilo; los fugitivos políticos recibieron protección.

70:1.22 (785.5) De este modo evolucionó paulatinamente la guerra, de la caza primitiva al hombre hasta el sistema un tanto más ordenado de las naciones «civilizadas» de épocas posteriores. Pero una actitud social cordial tarda mucho tiempo en desplazar la actitud hostil.

2. El Valor Social de la Guerra

70:2.1 (785.6) En épocas pasadas una guerra enconada instituía cambios sociales y facilitaba la adopción de nuevas ideas, cosa que no se hubiera producido en forma natural en diez mil años. El precio terrible que hubo que pagar por estas ciertas ventajas traídas por las guerras, fue que la sociedad fue arrojada temporalmente de vuelta al salvajismo; la razón civilizada tuvo que abdicar. La guerra es potente medicina, muy costosa y peligrosísima; aunque sirve a menudo para curar ciertos males sociales, algunas veces mata al paciente: destruye la sociedad.

70:2.2 (785.7) La necesidad constante de la defensa nacional produce muchas adaptaciones sociales nuevas y avanzadas. La sociedad, hoy por día, goza del beneficio de numerosas innovaciones útiles que, originalmente, eran totalmente militares, e incluso le debe a la guerra la danza, cuya forma primitiva fue un ejercicio militar.

70:2.3 (785.8) La guerra ha tenido valor social para las civilizaciones pasadas por cuanto:

70:2.4 (785.9) 1. Imponía disciplina, exigía cooperación.

70:2.5 (785.10) 2. Premiaba la entereza y la valentía.

70:2.6 (785.11) 3. Fomentaba y solidificaba el nacionalismo.

70:2.7 (785.12) 4. Destruía los pueblos débiles y no aptos.

70:2.8 (785.13) 5. Disolvía la ilusión de la igualdad primitiva y estratificaba selectivamente la sociedad.

70:2.9 (785.14) La guerra ha tenido cierto valor selectivo y evolutivo pero, como la esclavitud, debe abandonarse en algún momento a medida que avanza poco a poco la sociedad. Las guerras antiguas promovieron los viajes y los intercambios culturales; ahora sirven mejor para estos fines los métodos modernos de transporte y comunicación. Las guerras antiguas fortalecieron las naciones, pero las luchas modernas trastornan la cultura civilizada. La guerra antigua resultó en el diezmar de las gentes inferiores; el resultado neto del conflicto moderno es la destrucción selectiva de las mejores cepas humanas. Las guerras primitivas promovieron la organización y la eficiencia, pero ahora éstas han llegado a ser el objetivo de la industria moderna. En edades pasadas la guerra fue un fermento social que impulsó la civilización hacia adelante; dicho resultado hoy día se logra mejor mediante la ambición y la invención. La guerra antigua respaldaba el concepto de un Dios de las batallas, pero al hombre moderno se le ha dicho que Dios es amor. La guerra ha servido para muchos objetivos valiosos en el pasado, ha sido un andamiaje indispensable en la edificación de la civilización, pero va quedando en la bancarrota cultural a paso acelerado —incapaz de producir dividendos de beneficio social de alguna forma proporcionales a las cuantiosas pérdidas que resultan de su invocación.

70:2.10 (786.1) En épocas pasadas los médicos creían en la sangría como cura de muchas enfermedades; pero posteriormente descubrieron mejores remedios para la mayoría de estas dolencias. De igual manera, el derramamiento de sangre internacional de la guerra, indudablemente, ha de ceder el paso al descubrimiento de mejores métodos de curar los males de las naciones.

70:2.11 (786.2) Las naciones de Urantia ya han entablado la gigantesca lucha entre el militarismo nacionalista y el industrialismo, y en muchos aspectos, este conflicto es análogo a la lucha secular entre el pastor-cazador y el labriego. Pero si el industrialismo ha de triunfar sobre el militarismo, tiene que evitar los peligros que lo acechan. Los peligros de la industria incipiente en Urantia son:

70:2.12 (786.3) 1. La fuerte tendencia al materialismo, la ceguera espiritual.

70:2.13 (786.4) 2. El culto al poder de las riquezas, la deformación de los valores.

70:2.14 (786.5) 3. Los vicios del lujo, la inmadurez cultural.

70:2.15 (786.6) 4. Los cada vez mayores peligros de la indolencia, la insensibilidad al servicio.

70:2.16 (786.7) 5. El desarrollo de una indeseable debilidad racial, el declive biológico.

70:2.17 (786.8) 6. La amenaza de la esclavitud industrial generalizada, el estancamiento de la personalidad. El trabajo ennoblece pero la monotonía entorpece.

70:2.18 (786.9) El militarismo es autocrático y cruel —salvaje. Promueve la organización social entre los conquistadores pero desintegra a los vencidos. El industrialismo es más civilizado y debe llevarse a efecto de tal modo que promueva la iniciativa y fomente el individualismo. La sociedad debe, en todo lo posible, fomentar la originalidad.

70:2.19 (786.10) No cometáis el error de glorificar la guerra; más bien, captad lo que ha beneficiado a la sociedad a fin de poder visualizar con más precisión lo que las alternativas deben ofrecer para continuar el progreso de la civilización. Y si no se ofrecen tales alternativas adecuadas, entonces no dudéis que las guerras continuarán durante mucho más tiempo.

70:2.20 (786.11) El hombre nunca aceptará la paz como modo normal de vida hasta tanto no se haya convencido cabal y reiteradamente de que la paz le conviene más para su bienestar material, y hasta que la sociedad, juiciosamente, no haya ofrecido alternativas pacíficas para la satisfacción de aquella tendencia inherente a descargar periódicamente el impulso colectivo que sirve para liberar aquellas emociones y energías, que se acumulan constantemente, y que pertenecen a las reacciones de la autopreservación de la especie humana.

70:2.21 (786.12) Pero aunque sea de paso, se le debe rendir honores a la guerra en su calidad de escuela de experiencia, que constriñó a una raza de arrogantes individualistas a someterse a una autoridad sobremanera concentrada —a un ejecutivo supremo. La guerra a la antigua seleccionaba para el liderazco a hombres de grandeza innata; la guerra moderna, sin embargo, ya no hace otro tanto. Para descubrir a sus líderes, la sociedad actual debe recurrir a las conquistas de la paz: la industria, la ciencia y el logro social.

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86:7:5 La industria, la guerra, la esclavitud y el gobierno civil surgieron en respuesta a la evolución social del hombre en su medio natural. La religión similarmente surgió como respuesta al medio ilusorio del mundo imaginario de los fantasmas.

71:5:1 (805.1) En la sociedad de hoy en día, la competición va desplazando poco a poco a la guerra en cuanto que determina la posición del individuo en la industria, y así decreta la supervivencia de las industrias mismas. (El asesinato y la guerra difieren en su calidad ante las costumbres establecidas; pues el asesinato quedó proscrito desde los primeros días de la sociedad; en cambio, la guerra no ha sido proscrita nunca por la humanidad en general.)

134:5:2 Las guerras en Urantia no han de acabar nunca mientras las naciones se afierren a las nociones ilusorias de ilimitada soberanía nacional.
134:6:3 Habrá guerras y rumores de guerras — las naciones se alzarán unas contra otras — mientras que la soberanía política del mundo esté dividida, e injustamente mantenida, entre las manos de un grupo de estados nacionales.
134:5:17 Con el progreso científico, las guerras serán cada vez más devastadoras, hasta volverse prácticamente un suicidio racial. ¿Cuántas guerras mundiales habrán de librarse, cuántas ligas de naciones habrán de fracasar, para que el hombre esté dispuesto a establecer el gobierno de la humanidad, y empiece a disfrutar de las bendiciones de la paz permanente, y a recoger los frutos de la tranquilidad de la buena voluntad entre sí mismos —la buena voluntad mundial—?

Observación al concepto de idealismo e ideaismo del Documento del "Serafín 33"

 Este trabajo complementario surge a raíz de esta carta, y sirve para lograr una mejor comprensión:

https://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2021/03/documento-del-teniente-33-serafin-jefe.html

El escrito del Serafín 33 es una recopilación resumida de lo que dijeron los Reveladores en la carta original. Esta puede ser un poco radical y confusa, pero vamos a tratar de explicarla para que sirva para comprender ciertas filosofías que existieron en el pasado y aun persisten en nuestro presente.

Veamos algunas definiciones:


Idealismo - es la corriente filosófica que aspira y se enfoca en lo ideal, lo optimo. Es decir que el idealista trabaja con los valores superiores. Trabaja a nivel espiritual (aunque puede caer en la irrealidad y el misticismo). El idealismo intuye.

Sobre esto dice el libro Introduction to the foundations of American education

"El idealismo (verdadero) exige que la mente perciba la realidad (significados), el conocimiento (cosas) y los valores de acuerdo con los estándares ideales de perfección de La Mente Suprema."

Ideaismo - es la corriente filosófica que se enfoca en el reino de las ideas. Trabaja con las ideas, los conceptos. Trabaja con significados. Trabaja a nivel mental. El ideaismo piensa y planifica (llega a ser practico).

Sobre esto dice el libro Introduction to the foundations of American education

"El "ideaismo" de uno es una función de la mente. Esta función de la mente se puede considerar como un proceso conceptual de La Mente Última, en miniatura, que busca la realidad (significados), el conocimiento (cosas) y los valores." 

Hemos oído de los que hablan en nombre de entes superiores y proclaman que estamos entrando en la quinta dimensión (aun cuando no sea realista), en la alta vibración y los oscuros están desapareciendo, ellos son un ejemplo de idealistas soñadores. Y para contraste,están los que niegan la materia, y proclaman que es una mera ilusión, ahí entran los metafísicos extremos, quien mantienen cierto escepticismo y confusión. 

El documento del Serafín habla de los mera mente idealistas,  los soñadores y extremistas, los que no quieren aceptar que viven en un mundo realista, por lo tanto imponen una ilusoria realidad, un parche que resuelve los problemas, al menos en la mente, mientras multiplica los problemas de la realidad. 

Esta cita de la Revelación nos presenta las varias posturas filosóficas:

103:6.14 (1137.4) Cuando la filosofía del hombre se inclina intensamente hacia el mundo de la materia, se vuelve racionalista o naturalista. Cuando la filosofía se inclina particularmente hacia el nivel espiritual, se vuelve idealista o aun mística. Cuando la filosofía es tan desafortunada como para inclinarse hacia la metafísica, infaliblemente se vuelve escéptica, confusa. En eras pasadas, la mayor parte del conocimiento del hombre y de sus evaluaciones intelectuales ha caído en una de estas tres distorsiones de percepción. 

Veamos que tenia que decir Jesús acerca los idealistas extremistas, los llamados soñadores:

141:3.7 (1590.2) El Maestro nunca dijo: «Venid a mí, todos vosotros que sois indolentes y todos vosotros que sois soñadores». Pero dijo muchas veces: «Venid a mí, todos vosotros que laboráis, y yo os daré descanso —fuerza espiritual». El yugo del Maestro es en verdad fácil de llevar, pero aun así, nunca lo impone; cada uno debe aceptar ese yugo por su propio libre albedrío.

Claramente Jesús invita a los trabajadores y luchadores a recargar sus fuerzas en él , no a los idealistas extremistas. Recordemos que Jesús era un idealista con los pies en la Tierra y un ideaista:

196:2:9 (2093.3) Alcanzó una vida religiosa idealista en medio de un mundo realista.

Jesús  no vivía en mundo de fantasía, era un idealista-ideaista que trabajó para lograr el equilibrio mental y espiritual en su vida. No era un soñador pasivo, ni un místico aislado del mundo, y por eso el Maestro declaró a sus discípulos:

178:1.14 (1931.5) No debéis ser místicos pasivos ni ascetas insulsos; no debéis llegar a ser soñadores ni vagabundos, que confían supinamente en una Providencia ficticia para que provea aun sus necesidades vitales. Debéis en verdad ser tiernos en vuestro trato con los mortales que yerran, pacientes en vuestras relaciones con los ignorantes, serenos cuando se os provoque; pero también debéis ser valientes en la defensa de la rectitud, poderosos en la promulgación de la verdad y enérgicos en la predicación de este evangelio del reino, aun hasta los fines de la tierra.

Viendo lo que dice la cita que habla de la filosofía espiritual, que explica que se desliza hacia el misticismo y el idealismo podemos entender lo extremos, algunos idealistas extremistas y místicos:

1) Desean ahora de forma ficticia o revolucionaria  lo que es un lejano ideal que se debe ganar con trabajo evolutivo ideaista y activo.

Un ejemplo esta en desear la paz oponiéndose al uso de armas, creyendo que así la guerra y violencia humana cesara. Otro ejemplo se ve en los que desean un mundo sin gobierno,  porque según todos son corruptos, o porque es lo ideal, este es un pensamientos idealista irreal que no funciona en la realidad, solo funciona a largo plazo, en una era futura donde exista una madurez elevada para que la existencia de gobierno solo provea control mínimo y representativo.

2) Se oponen algunos a la organización comunitaria,  colaborativa y administrativa como a agrupaciones de compartir, pues según ellos, uno debe buscar a Dios en el aislamiento, y en estados místicos que lindan con la irrealidad. Aspiran a la hermandad como bonito sueño, pero se oponen a toda idea que se necesita aplicar. Tienden a creer que como son Dios, vibran alto o estamos en otra dimensión, la necesidad de un orden administrativo es innecesario y un método para controlar los espíritus. 

3) Piden mucho de lo ideal a los demás pero no saben o pueden aplicarlo así mismos, llegan a convertir esto en una fuente de ganancias, como vemos hoy día en nuestra sociedad.

4) Son egoístas, pues desean establecer su ideal sin importar las consecuencias para otros, llegan a promover la idea de lograr la igualdad robándole al rico (aun al honesto). Utilizan la verdad para su propia edificación personal de tal manera que los beneficie solo a ellos.

5) Llegan a creer que son Dios en actualidad y no en potencialidad; no aceptan la realidad de que no reflejan los valores de divinidad en sus vidad (verdad, belleza y bondad). El idealismo falla cuando presupone en vez hacer un trabajo ideaista primero. No se puede presuponer que uno es Dios cuando la experiencia dicta lo contrario.

El idealismo verdadero planifica, es consciente de la realidad y no necesita destruir lo viejo para llegar a lo nuevo, es un transmutador. El hombre idealista autentico lucha por ser un Dios, un hombre con divinidad, y persigue los pensamiento conforme al ideal  por el que se lucha. Es un hombre ideaista, pues presenta grandes ideas aplicables a la realidad actual para lograr el deseado ideal del futuro. Estudia el pasado, visualiza el futuro pero vive en el presente. No es pasivo, ni controlador, siempre presenta la forma de mejorar sus ideas aplicables. El ideaista es conciente de la realidad.


Otras citas de la Revelación acerca del idealismo que demos tomar en cuenta:

Estas citas nos muestran como deben actuar los verdaderos idealistas al luchar por el ideal de un mundo mejor.

71:4.16 (804.16) La aparición de la verdadera hermandad significa que ha llegado un orden social en el cual se deleitan todos los hombres sobrellevando los unos las cargas de los otros; de hecho desean poner en práctica la regla de oro. Pero no se puede lograr una sociedad tan ideal cuando los débiles o malvados están a la expectativa para aprovecharse de modo injusto e impío de los que son motivados fundamentalmente por la devoción al servicio de la verdad, la belleza y la bondad. En esta situación un solo proceder resulta práctico: los seguidores de la «regla de oro» pueden establecer una sociedad progresiva en la cual vivan de acuerdo con sus ideales, al mismo tiempo que mantengan una defensa adecuada contra sus semejantes sumidos en la ignorancia, quienes quizás pretenderán explotar sus predilecciones pacíficas, o bien, destrozar su civilización en avance.

71:4.17 (804.17) Nunca puede sobrevivir el idealismo en un planeta evolutivo si los idealistas de cada generación se permiten ser exterminados a manos de las órdenes más viles de la humanidad. He aquí la gran prueba del idealismo: ¿Puede una sociedad avanzada mantener un estado de preparación militar que la proteja de los ataques de sus vecinos amantes de la guerra, sin sucumbir a la tentación de emplear este poderío militar en operaciones ofensivas contra otros pueblos a fin de la ventaja egoista o el engrandecimiento nacional? La supervivencia nacional exige el estado de preparación militar y sólo el idealismo religioso puede impedir que se prostituya la preparación convirtiéndose en agresión. Sólo el amor, la hermandad, pueden impedir que los fuertes opriman a los débiles.

Define que es el idealismo y a lo que se enfrenta para funcionar en el mundo

3:5.11 (51.10) 6. ¿Es el idealismo — el concepto que más se acerca a lo divino— deseable? Entonces el hombre debe luchar en un ambiente de bondad y belleza relativas, en un ambiente que estimule el anhelo incontenible de cosas mejores.


El filosofo Rodán de Alejandría magistralmente da el punto clave de este extremo:

160:4:14 (1779.6) Los hombres que prefieren las ilusiones optimistas a la realidad, jamás podrán ser sabios. Sólo los que se enfrentan con los hechos y los adaptan a los ideales pueden llegar a la sabiduría. La sabiduría abraza tanto el hecho como el ideal y por consiguiente salva a sus devotos de esos extremos estériles de la filosofía —al hombre cuyo idealismo excluye los hechos y al materialista que está vacío de visión espiritual. Esas almas tímidas que sólo pueden mantener la lucha de la vida mediante las continuadas ilusiones falsas del éxito están destinadas a sufrir el fracaso y experimentar la derrota cuando finalmente despierten del mundo de ensueño de su propia imaginación.


Dicen los seres intermedios acerca del Maestro Jesús...

126:5:10 (1393.7) Pero no estaban en el campo, y Jesús, siendo tanto un joven profundamente práctico como un idealista, atacó vigorosa e inteligentemente su problema tal como lo encontró, haciendo todo lo que estaba a su alcance para que él y su familia se adaptaran a la realidad de su situación y tratando de satisfacer en el mayor grado posible sus aspiraciones individuales y colectivas.

Esta siguiente cita nos hará ver que los apóstoles cometían el error de volver las aspiraciones ideales en mandamientos fijos para el ahora, y este error es perpetuado por el cristianismo moderno que exige a sus adeptos más de lo que esta en su grado de evolución espiritual.


140:10.2 (1584.5) Otra gran dificultad en el trabajo de enseñar a los doce residía en su tendencia a tomar principios altamente idealistas y espirituales de verdad religiosa y transformarlos en reglas fijas de conducta personal. Jesús les presentaba la hermosa esencia de la actitud del alma, pero ellos insistían en traducir estas enseñanzas en reglas de conducta personal. Muchas veces, cuando se esforzaban en recordar lo que el Maestro decía, solían estar casi seguros de que se olvidaron de lo que no dijo. Pero poco a poco asimilaron sus enseñanzas porque Jesús era todo lo que enseñaba. Lo que no conseguían obtener de sus instrucciones verbales, paulatinamente lo adquirieron viviendo con él.

En conclusión y después de haber analizado el Documento del Serafín 33 podemos entender claramente lo que es un idealismo equilibrado. Captamos que en el fondo nuestro ser pensante debe tener armonía entre razón y corazón, ideaismo e idealismo. Y cuando estas dos corriente de nuestro ser trabajan juntas ocurren cosas asombrosas en el medioambiente. En fin, seamos verdaderos idealistas en un mundo realista, seres humanos con los pies en la Tierra, que aspiran a la perfección. Dejemos que la evolución siga su curso, demos tiempo al tiempo, solo así el ideal se hará posible con mínimo daño de prematurez posible. Lo ideal se alcanza por evolución nunca por revolución. No sobrevive solo con la fe o la razón, necesita acción y defensa activa. 


Algunas referencias:

https://archive.org/details/cu31924013053396/page/n259/mode/2up?q=ideaism
https://archive.org/details/introductiontofo0000unse_w4b5/page/292/mode/2up?q=ideaism

«De cierto, de cierto hoy te digo que tú algún día estarás conmigo en el Paraíso»

Esta imagen nos muestra como comúnmente se traduce a conveniencia el texto, y como debe traducirse según su contexto, por la razones que veremos a continuación.

Los Reveladores dieron preferencia por la traducción más certera mientras que expandieron la oración para no crear mal  entendidos, independientemente de la biblia que utilizaran para las presentaciones:

LDU 187:4.1 Cuando Jesús oyó al ladrón hablar así, volvió la cara hacia él y sonrió con aprobación. Al ver el malhechor el rostro de Jesús vuelto hacia él, se llenó de valor, ventiló la pobre llamita de fe, y dijo: «Señor, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino». Entonces Jesús dijo: «De cierto, de cierto hoy te digo que tú algún día estarás conmigo en el Paraíso».

Notamos que a diferencia de la mayoría de traducciones bíblicas este no tiene la coma después de "te digo" porque originalmente en griego no existe como en la frase.

Lucas 23:42, 43 - Manuscrito 037, un códice uncial en pergamino del siglo IX

Podrá ver que este códice no contiene signos de puntuación (salvo los puntos que separan casi todas las palabras en el texto griego uncial). Tengamos en cuenta que este manuscrito fue copiado más de 600 años después de que el medico Lucas escribiese su evangelio.

Es más adelante después de siglos, como decía antes, que se comenzó a añadirse comas y otros signos puntuación según la interpretación que se le quería dar al texto, y bajo la visión de estos interpretes del medievo; el lugar que ellos tomaban para ubicar les parecía lo ideal.

Pero se puede desde el contexto bíblico, ubicar el concepto que se transmite. En realidad nada que ver con la idea errónea de que los que mueren van directo al Paraíso.

Para profundizar en el tema leer estos tres enriquecedores estudios:

https://lamejortraducciondelabiblia.blogspot.com/2016/07/lucas-2343-cual-es-la-puntuacion.html

https://lamejortraducciondelabiblia.blogspot.com/2016/08/lucas-2343-2-parte-algunas-traducciones.html

https://lamejortraducciondelabiblia.blogspot.com/2016/08/lucas-2343-3-parte-la-mejor-traduccion.html

"Energía, Poder y Fuerza"

 

En la lectura de la Revelación podemos toparnos con términos como Fuerza, Energía y Poder (Potencia), y a pesar que hemos ojeado el Prologo, no logramos tener una idea, en esta entrada haremos una observación de estos elementos para que en la lectura sea más entendible su uso por los Reveladores. Usaremos el concepto anticuado y básico de un átomo para dejar una idea clara

La materia observada que nuestros ojos captan es el nivel elemental de la materia, conformado por moléculas elementales (elementos observado en la tabla periódica) se componen de átomos con diferentes cantidades de unas partículas llamadas electrones girando alrededor de un núcleo de otras partículas llamadas neutrones y protones. Cada molécula elemental tiene distintos tipos de átomos con diferentes cantidades de electrones que dan su configuración, la cantidad de electrones diferencia un elemento como el calcio de 20 electrones de un elemento como el hierro de 26 electrones. Los diferentes niveles donde se mueven los electrones se llaman orbitales (órbitas).

Y ya que tenemos esto más o menos claro vayamos a entender estos términos en el sentido puramente de ciencia física. 

Estas son las diferentes formas de la energía: 

Fuerza - Se refiere a todas las energías no medibles generadas por el Absoluto No Cualificado. Energías que lo impregnan todo y que sostienen todo la realidad física.

Poder del universo (Potencia) - Se refiere al nivel pre-electrónico de la materia-energía. Es decir los electrones que vimos antes se componen de unas 100 partículas medibles más diminutas llamadas ultimatones. Entonces cuando aun estos ultimatones no conforman electrones se le conoce como la potencia espacial o poder del universo. Estas partículas responden a la gravedad del Paraíso, pero no a la gravedad de otros cuerpos del espacio. 

Energía emergente - Se refiere al nivel electrónico de la materia hacia arriba, es decir cuando ya los ultimatones unidos forman las partículas llamadas electrones. Los electrones no responden a la gravedad del Paraíso, pero si a la gravedad de otros cuerpos del espacio.