¿Cuándo llega el ser personal (personalidad)?

Por George Park

Nota: Usare el termino correcto "ser personal" en vez de "personalidad" a la traducción de "personality"

El concepto de ser personal  es uno de los más intrigantes que nos presentan nuestros maestros espirituales en las páginas de El libro de Urantia. La fascinación que despierta este concepto se debe a algo más que a la fuerte tendencia del hombre hacia el narcisismo. "Cuanto más completamente se comprenda el hombre a sí mismo y aprecie los valores del ser personal de sus semejantes, tanto más anhelará conocer al Ser Personal Original, y tanto más sinceramente luchará ese ser humano que conoce a Dios por llegar a ser como el Ser Personal Original. ". ^{1:6.6 (30.5)}                                
 "Al fin y al cabo, la idea del Padre seguirá siendo el más alto concepto humano de Dios." (2097.3) 196:3.35

Además de su alto valor, el concepto de ser personal es también el más profundo de todos los conceptos que se nos presentan (al menos en opinión de este lector). Nada es más inmediato y sencillo que el hecho experiencial de la presencia del sentimiento de valor de nuestro propio ser personal o de los seres personales de los demás. Pero el intento de captar la realidad de ser personal como un concepto intelectual muy rápidamente revela la profundidad infinita bajo esta simple superficie. Aunque hay mucho sobre el concepto de ser personal que es algo difícil de comprender, sin embargo, los descubrimientos espirituales potenciales que resultan del estudio de este concepto recomiendan el esfuerzo. "El esfuerzo no siempre produce alegría, pero no hay felicidad sin esfuerzo inteligente." (*556:10)

Enfoque metódico

La pregunta "¿Cuándo llega el ser personal?" me ha sido muy útil porque establece un enfoque intelectual y un canal estructurado para el estudio del concepto del ser personal. Los conceptos siempre se desarrollan más plenamente cuando se abordan metódicamente; y el estudio persistente y sistemático siempre está puntuado por esas repentinas y sorprendentes iluminaciones de comprensión de los niveles más profundos de significado y valor contenidos en los conceptos.

El ser personal es siempre el autootorgamiento directo del Padre Universal (cf. 70:5), pero no se nos informa directamente de cuándo decide el Padre otorgar el ser personal exactamente a ese sistema de energía material que es el cuerpo vivo. Esta cuestión de cuándo llega el ser personal puede colocarse en su perspectiva apropiada relacionando el ser personal con las otras tres realidades cósmicas que constituyen al hombre -espíritu, mente y materia.

Dominio de la experiencia personal

El ser personal, el espíritu, la mente y la materia son los cuatro tipos diferentes de realidad que forman el todo, que es el hombre. Experimentalmente, la materia es esa realidad que es traída a la conciencia del hombre por las percepciones y sensaciones; la mente es esa realidad que es conciencia viviente y que se identifica más fácilmente con la autoconciencia en las actividades del lenguaje; el espíritu es esa realidad que experimentamos sentimentalmente como cualidad y valor: "La mente conoce cantidad, realidad, y significados. Pero la cualidad - los valores - se sienten. Lo que se siente es la creación mutua de la mente, que sabe, y el espíritu asociado, que la hace realidad". (*1219:6) El dominio de la experiencia personal está completamente definido por los eventos de sentir, pensar y hacer que constituyen las partes componentes de la experiencia autoconsciente, y estas tres categorías de eventos experienciales pueden correlacionarse con las realidades del espíritu, la mente y la materia. Sin embargo, el ser personal sólo está directamente consciente de la realidad de la mente.

El espíritu es una realidad objetiva que sentimos con los poderes de la sensibilidad perceptiva que están presentes en el alma. Esta sensibilidad perceptiva del alma es el equivalente complementario de los poderes perceptivos automáticos e instintivos presentes en los niveles inferiores de la mente material que nos permiten "sentir" las perturbaciones energéticas materiales de las percepciones y sensaciones que ocurren en el sistema nervioso central. (cf. 1435:2) Así como los niveles subconscientes de la mente material responden a la energía material y esta respuesta se registra en la conciencia como percepción, los niveles supraconscientes de la mente morontial responden a la realidad de las energías espirituales y esta respuesta se registra en la conciencia como la apreciación de cualidades y valores.

Las cosas, los significados y los valores de la experiencia constituyen lo que somos. El espíritu, la mente y la materia son las partes del todo, el sistema de ser personal; pero el ser personal es algo más que el "qué" del hombre. El ser personal es el "quién" del hombre. Es este "quien" que siente valores, piensa ideas y percibe cosas.

Hay dos características esenciales  del ser personal que lo hacen una realidad diferente de las realidades del espíritu, la mente y la materia. Mientras que el espíritu, la mente y la materia son realidades uniformes en su naturaleza original (es decir, antes de las influencias del tiempo y la experiencia), "el ser personal es único, absolutamente único: Es único en el tiempo y en el espacio; es único en la eternidad y en el Paraíso; es único cuando se otorga - no hay duplicados; es único en cada momento de la existencia; es único en relación con Dios... 11 (*1225:12) Esta singularidad absoluta de quienes somos es también eternamente estable. A diferencia del espíritu, la mente y la materia que son transformados en su naturaleza por el tiempo y la experiencia, "... hay una parte de ti que permanece absolutamente inalterada, y es el ser personal - la permanencia en la presencia del cambio". (*1225:1) La edad y la experiencia no tienen absolutamente nada que ver con quienes  somos y todo que ver con lo que somos.

Armados con estas pocas ideas, ¿cómo podemos responder a la pregunta de cuándo el Padre Universal otorga esta realidad absolutamente única e inmutable del ser personal?

El ser personal está presente antes de la llegada del Ajustador del Pensamiento, que generalmente ocurre alrededor de los cinco años, diez meses y cuatro días de edad. (*1187:1) Es la primera elección moral del ser personal, ya que ésta se registra en el primer funcionamiento del espíritu ayudante de la mente de sabiduría , lo cual resulta en el envío del Ajustador del Pensamiento desde las orillas de Divinington. (*1186:6) El ser personal está presente en el momento del otorgamiento del Ajustador del Pensamiento, pero ¿cuánto tiempo antes de este evento se otorga el ser personal?

Identidad del Alma

Nuestros maestros hacen una distinción muy clara entre la identidad intelectual (el llamado ego de la psicología) y la identidad morontial del alma inmortal. "Los seres humanos poseen identidad sólo en el sentido material. Tales cualidades del yo son expresadas por la mente material a medida que funciona en el sistema energético del intelecto. Cuando se dice que el hombre tiene identidad, se reconoce que está en posesión de un circuito mental que ha sido puesto en subordinación a los actos y a la elección de la voluntad del ser personal humano". (*1232:6) "La mente material es el escenario en el que viven los seres personales humanos, son conscientes de sí mismos, toman decisiones, eligen a Dios o lo abandonan, se eternizan o se destruyen a sí mismos". (*1216:5)

La autoconciencia de la identidad intelectual es una realidad cósmica (cf. 1479:7) porque es la manifestación de la voluntad del ser personal, pero ¿existe la autoconciencia antes de la activación del espíritu ayudante la mente de sabiduría  y del otorgamiento del Ajustador del Pensamiento?

La técnica fundamental que permite al yo conocerse a sí mismo es la comunicación personal, y el lenguaje es una de las técnicas más potentes de comunicación personal. Los niños aprenden a hablar alrededor de los dos años de edad -casi cuatro años antes del otorgamiento del Ajustador del Pensamiento. No sólo una conversación con un niño de dos años proporcionará una prueba concluyente de la existencia de una mente controlada por una voluntad a veces intratable, sino que las conversaciones con otros de muchos años mayores a veces proporcionan una prueba concluyente de que puede haber comunicación personal incluso en la ausencia completa del funcionamiento activo del ayudante de la sabiduría.

El ser personal está definitivamente presente, entonces, en el nacimiento del lenguaje, pero ¿cuánto antes de la edad de dos años se otorga el ser personal?

"Un niño llega a existir unos nueve meses antes de nacer." (*1130:7) Esta declaración me llevó a revisar las apariciones de Gabriel tanto a María como a Elizabeth. Gabriel se le apareció a Isabel unos nueve meses antes del nacimiento de Juan. Cuando Gabriel se le apareció a María, le dijo: "A ti, María, te traigo buenas nuevas cuando te anuncio que la concepción dentro de ti está ordenada por el cielo... "(*1346:5) También se nos dice que, "El anuncio de Gabriel a María se hizo al día siguiente de la concepción de Jesús..." (*1347:3) 

El Jefe de las Estrellas Vespertinas nos dice que, "Josué ben José, el bebé judío, fue concebido y nació en el mundo como todos los demás bebés antes y desde entonces, excepto que este bebé en particular fue la encarnación de Mikael de Nebadón... "(*1317:2) También, al describir las trayectorias de autootorgamiento mortal de los Hijos del Paraíso, un Perfeccionador de la Sabiduría de Uversa nos dice que "el método por el cual un Hijo del Paraíso se prepara para la encarnación mortal. . es un misterio universal...".. " (*228:6)

De estas afirmaciones no hay duda de que  el ser personal es otorgado por el Padre Universal antes del nacimiento. El ser personal de un Hijo del Paraíso se "emerge" en el planeta de autootorgamiento así como el ser personal de todo ser humano emerge, pero es un misterio universal cómo un Hijo Creador de un universo local es capaz de tener su ser personal así otorgado. Pero, ¿llega realmente el ser personal a la concepción, como parece estar implícito?

Un patrón evidente

Si observamos los seis autootorgamientos previos de Mikael, aparece un patrón evidente. En cada uno de estos seis autootorgamientos de Mikael es acompañado al planeta de autootorgamiento por otro ser personal. En el primer autootorgamiento, un omniafín lo acompaña al mundo Melquisedek. En su segundo autootorgamiento, un terciafín lo acompaña. Un seconafín lo acompaña al mundo sede central del sistema 87 en la constelación 61 en su tercer autootorgamiento y presenta sus credenciales al Soberano del Sistema. En el cuarto, quinto y sexto autootorgamientos Gabriel acompaña la encarnación de Mikael al planeta de autootorgamiento y presenta sus credenciales a las autoridades planetarias.

El patrón parece ser bastante claro. La encarnación de Mikael siempre va acompañada al planeta de autootorgamiento por otro ser personal que presenta las credenciales de Mikael a las autoridades planetarias. Si este patrón es válido para el séptimo autootorgamiento y Gabriel presenta las credenciales de Mikael a María porque la Rebelión de Lucifer dejó Urantia sin autoridades planetarias reconocidas, entonces el ser personal debe ser otorgado por el Padre Universal muy poco después de la concepción.

"El ser personal, aunque desprovisto de identidad, puede unificar la identidad de cualquier sistema de energía viviente." (*1225:7) "El fenómeno del ser personal depende de la persistencia de la identidad de la reacción del yo al medio ambiente universal; y esto sólo puede ser efectuado a través del medio de la mente". (*1235:2)

La distinción entre ser personal e identidad es crucial para la comprensión de la técnica por la cual el ser personal es capaz de asociarse con la realidad finita. Esta distinción no se hace en ningún otro lugar que yo conozca, excepto en El libro de Urantia. Si el ser personal es quienes somos, y el espíritu, la mente y la materia constituyen lo que somos, entonces la identidad es dónde y cuándo estamos. La identidad es el punto focal cósmico en el tiempo y el espacio donde el ser personal es capaz de experimentar la realidad. El ser personal es existencial. La identidad es experiencial. Quiénes somos es una realidad eterna. Dónde y cuándo estamos es relativo y está sujeto a cambios perpetuos.

Ser Personal e Identidad

El ser personal es una realidad eterna, y la única técnica por la cual el ser personal es capaz de entrar en contacto con la realidad temporal es mediante la creación de una identidad personal sobre niveles finitos de realidad; y tal identidad siempre se crea a partir de la sustancia de la mente y se asocia con el ser personal a través de su inherente poder de voluntad. (cf. 1232:6) Es la voluntad del ser personal la que abarca el abismo cósmico entre lo eterno y lo temporal, la naturaleza absoluta condicionada del ser personal y la naturaleza relativa y finita de la identidad. Esta distinción entre ser personal e identidad es difícil de entender, pero en la experiencia equivale a la capacidad de vernos a nosotros mismos pensar desde una perspectiva lejana y juzgar el valor de nuestros muchos pensamientos. "La moralidad, la virtud, es autóctona de ser personal humano." (*192:9)

El cigoto, la semilla fertilizada a partir de la cual crece el cuerpo material, es un organismo vivo que está animado por los circuitos mentales pre-adyuvantes de los Controladores Físicos Decanos. (cf. 480:5) Si el ser personal podría o no crear una identidad en esta mente pre-adaptada en esta etapa temprana del desarrollo es una cuestión. Se nos dice que "el yo material es verdadera e incondicionalmente personal". (*71:1) Experimentalmente, no hay duda de que el cuerpo físico es una identidad personal, así como el ego es una identidad personal. No sólo pensamos con intención, sino que también actuamos con intención, que es la prueba de que tenemos una identidad personal en los niveles subconscientes de la mente que es capaz de dirigir ciertas actividades físicas.

A medida que esta semilla del cuerpo crece, se vuelve cada vez más capaz de sintonizar con niveles progresivamente más elevados de la mente hasta que finalmente la identidad intelectual aparece con la evidencia del lenguaje. Antes de la aparición del lenguaje, el ser personal se identifica totalmente con el cuerpo. La aparición del lenguaje permite a al ser personal verse a sí mismo en la realidad de la identidad intelectual. La identidad moral, el alma, aparece con la identidad del ser personal del Monitor o (Mentor) Misterioso. El camino de la progresión del ser personal consiste en la trascendencia de la identidad personal desde los niveles material a los niveles espirituales de la realidad. Y así como en la evolución biológica lo viejo no se pierde, sino que es trascendido y dominado por lo nuevo, así también lo es en la evolución espiritual personal de la identidad.

Y a través de todas estas transformaciones en el punto focal de la experiencia personal, estos viajes internos de la identidad, el ser personal nunca cambia. Cuando seamos finalistas por fin, seguiremos siendo lo que somos hoy en día. Somos verdaderamente hijos de Dios de la manera más profunda, precisa y eterna. Independientemente de cualquier deficiencia de carácter, de cualquier limitación del intelecto, de cualquier impedimento en el cuerpo y de cualquier otra consideración, la realidad del ser personal eterna de cada individuo identifica a ese individuo como un verdadero hijo del Padre Universal.

Este escrito es una traducción de: http://www.urantiabook.org/archive/readers/personality-arrival.htm

¿Quienes eran los Parsi?

Esta cita de la Revelación menciona a los parsi:


88:1.4 (967.6) Si un animal comía carne humana, se volvía un fetiche. De esta manera el perro se tornó un animal sagrado para los parsi. Si el fetiche es un animal y el fantasma reside permanentemente en él, el fetichismo raya con la reencarnación. De muchas maneras, los salvajes envidiaban a los animales; no se consideraban superiores a ellos y frecuentemente se ponían el nombre de las bestias favoritas.

Veamos quienes son:




Parsi (/ˈpɑːrsiː/) o Parsees ("Persa" en lengua persa) son una comunidad zoroastriana que emigró a la India (principalmente; incluyendo el Pakistán actual) desde Persia durante la invasión árabe de 636-651 d.C.; uno de estos dos grupos (el otro son los iraníes). Según el Qissa-i Sanjan, los parsis emigraron del Gran Irán a Gujarat, donde se les dio refugio, entre los siglos VIII y X d.C. para evitar la persecución tras la conquista musulmana de Persia.

En la época de la conquista musulmana de Persia, la religión dominante de la región (que estaba gobernada por el Imperio Sasánida) era el zoroastrismo. Los iraníes se rebelaron contra los conquistadores musulmanes durante casi 200 años]. Durante este tiempo muchos iraníes (que ahora se llaman Parsis) eligieron preservar su identidad religiosa huyendo de Persia a la India.

La palabra پارسیان, pronunciada "parsa", es decir, "parsi" en lengua persa, significa literalmente persa. el persa es la lengua oficial del Irán moderno, que antes se conocía como persa, y el endónimo de la lengua persa es farsi, una arabización de la palabra parsi.

La larga presencia de los parsis en el subcontinente indio los distingue de la pequeña comunidad india zoroastriana de iraníes, mucho más recientes, en su mayoría descendientes de zoroastrianos que huían de la represión de la dinastía qajar y del tumulto social y político general de finales del siglo XIX y principios del XX en Irán. (WIKI)

Extra:
http://www.avesta.org/ritual/funeral.htm

Huesos de animales de 11.500 años de antigüedad en Jordania sugieren que los primeros perros ayudaron a los humanos a cazar

Resumen: Hace 11.500 años, en lo que ahora es el noreste de Jordania, la gente comenzó a vivir junto a los perros y es posible que también los haya utilizado para cazar, según muestra un estudio reciente. Los arqueólogos sugieren que la introducción de perros como coadyuvantes de caza podría explicar el dramático aumento de liebres y otras presas pequeñas en los restos arqueológicos del sitio.
https://www.sciencedaily.com/releases/2019/01/190115132904.htm






Dice el Libro de Urantia:
69:7.4 (778.7) El primer animal en domesticarse fue el perro. Y la difícil experiencia de domesticarlo comenzó cuando cierto perro, tras haberse pasado todo un día siguiendo a un cazador, de hecho acabó por acompañarle a su casa y quedarse ahí. Durante edades se usaron los perros para fuente de alimento, la caza, el transporte y la compañía. Al principio los perros se limitaron a aullar, pero después aprendieron a ladrar. El agudo olfato del perro resultó en la noción de que podía ver espíritus, y así surgieron los cultos de fetiches caninos. El uso de perros guardianes por primera vez hizo posible que todo el clan pudiera dormir por la noche. A continuación pasó a ser costumbre emplear los perros guardianes para proteger el hogar contra los espíritus así como contra los enemigos materiales. Al ladrar el perro, algún hombre o alguna bestia se acercaba, pero al aullar el perro, andaban cerca los espíritus. Incluso hoy en día aún se cree que los aullidos del perro por la noche presagian la muerte.
...
81:2.11 (902.1) La mayor parte de los animales que más se adaptaban a la domesticación se encontraron en Asia, especialmente en las regiones centrales y sudoccidental. Por esta razón la civilización progresó más rápidamente en esa zona que en otras partes del mundo. Muchos de estos animales habían sido domesticados dos veces anteriormente, y en la edad andita fueron nuevamente dominados. Pero el perro había permanecido con los cazadores desde que fue adoptado por el hombre azul mucho, mucho tiempo antes.

Jesús enseñó la igualdad de género

Personal de By TruthBook
Sexismo: El pecado original de la Iglesia



Este es un artículo oportuno de Paul Brandeis Raushenbush, y lo ofrecemos en mayo, el mes dedicado a las madres... pero las madres también son mujeres, así que nos gustaría extender la celebración a todas las mujeres, especialmente a aquellas que anhelan servir mejor, servir más, en el Reino de Dios. Aquí hay un fragmento del artículo:

En el cristianismo ortodoxo, la Iglesia Católica Romana y en algunas denominaciones protestantes, no se permite que las mujeres sirvan como pastores o sacerdotes. El Papa Francisco, que ha sido tan abierto en muchos temas, ha cerrado la puerta a cualquier debate sobre las mujeres que sirven como sacerdotes.

Dado que las mujeres rodearon a Jesús durante su ministerio, fueron las últimas en permanecer con Jesús en la cruz, y las primeras en verlo resucitado; parece claro que Jesús creyó en el poder espiritual y la percepción de las mujeres. Entonces, ¿por qué la iglesia no tiene a las mujeres en la misma estima que Jesús, el fundador y centro de la fe?

Jesús fue un héroe en muchos sentidos, pero para las mujeres era un héroe especial, un hombre que se negaba a someterse a la visión prevaleciente de su época sobre la mujer. Sus esfuerzos en favor de las ministras fueron escandalosos en su época, y nunca se equivocó en su defensa de la igualdad de género, para consternación incluso de sus propios apóstoles. Honró a su propia madre, y a todas las madres. El día en que se tomó un tiempo de su apretada agenda para reunirse con las madres de Jericó y bendecir a sus hijos es una de las historias más queridas del Maestro.

El Libro de Urantia afirma:

167:6.4 El estado de la mujer en Palestina mejoró mucho gracias a las enseñanzas de Jesús; y así habría sido en todo el mundo si sus seguidores no se hubieran apartado tanto de lo que él les enseñó minuciosamente.

¿Qué enseñó Jesús sobre las mujeres?

La característica más sorprendente y revolucionaria de la misión de Mikael en la tierra fue su actitud hacia las mujeres. En un día y generación en que se suponía que un hombre no debía saludar ni siquiera a su propia esposa en un lugar público, Jesús se atrevió a llevar a las mujeres como maestras del evangelio en relación con su tercera gira por Galilea. Y tuvo el coraje consumado de hacerlo frente a la enseñanza rabínica que declaraba que era "mejor quemar las palabras de la ley (Torá) que entregarlas a las mujeres".

En una generación, Jesús libero a las mujeres del irrespetuoso olvido y de la esclavitud de las eras. Y es la única cosa vergonzosa de la religión que presumió tomar el nombre de Jesús que carecía del valor moral para seguir este noble ejemplo en su actitud subsiguiente hacia las mujeres. (149:2.8)

Al principio los apóstoles se sorprendieron, pero pronto se acostumbraron al trato que Jesús daba hacia las mujeres; les dejó muy claro que las mujeres debían recibir los mismos derechos que los hombres en el Reino. (138:8.11)

Dijo Jesús: "Recuerde siempre que el hombre no tiene autoridad legítima sobre la mujer a menos que la mujer le haya dado voluntariamente tal autoridad.

"El cuidado amoroso y la consideración que un hombre está dispuesto a otorgar a su esposa y a sus hijos son la medida del logro por parte de ese hombre de los niveles más altos de autoconciencia creativa y espiritual. ¿No sabéis que los hombres y las mujeres son socios de Dios en la medida en que cooperan para crear seres que crecen y que poseen a sí mismos del potencial de las almas inmortales? El Padre celestial trata a la Madre Espíritu de los hijos del universo como uno igual a sí mismo. Es divino compartir su vida y todo lo que se relaciona con ella en igualdad de condiciones con la madre que comparte tan plenamente con ustedes esa experiencia divina de reproducirse a sí mismos en las vidas de sus hijos. Si sólo puedes amar a tus hijos como Dios te ama, amarás y apreciarás a tu esposa como el Padre celestial honra y exalta al Espíritu Infinito, la madre de todos los hijos espirituales de un vasto universo".

La idea de la igualdad de la mujer con el hombre sigue siendo chocante para algunos en las iglesias. Es un comentario triste sobre la sociedad moderna que a las mujeres todavía no se les conceda el respeto y la aceptación que se merecen.

Pero las enseñanzas de Jesús en El libro de Urantia están disponibles y se están difundiendo, y se nos promete que estas enseñanzas no seguirán siendo improductivas; de hecho, se nos dice que un día estas enseñanzas gobernarán este mismo mundo.


En este mes de mayo, en TruthBook honramos a las mujeres - madres, maestras, ministras, hermanas, trabajadoras y esposas. Las mujeres son anunciadas en El libro de Urantia como las abanderadas morales y la líderes espirituales de la humanidad, y ya es hora de que sus voces sean escuchadas y sus talentos utilizados para la elevación de todo el planeta.
Finalmente, de El libro de Urantia dice:

Antes de las enseñanzas de Jesús que culminaron en Pentecostés, las mujeres tenían poca o ninguna posición espiritual en los principios y dogmas de las religiones más antiguas. Después de Pentecostés, en la hermandad del Reino, la mujer se levanto ante Dios en igualdad de condiciones con el hombre. Entre los ciento veinte que recibieron esta visita especial del espíritu había muchas de las mujeres discípulas, y compartieron estas bendiciones por igual con los hombres creyentes. El hombre ya no puede presumir de monopolizar el ministerio del servicio religioso. El fariseo podría seguir agradeciendo a Dios de que él "no nació mujer, leproso o gentil", pero entre los seguidores de Jesús la mujer ha sido liberada para siempre de todas las discriminaciones religiosas basadas en el sexo. Pentecostés eliminó toda discriminación religiosa basada en la distinción racial, las diferencias culturales, la casta social o los prejuicios sexuales. No es de extrañar que estos creyentes en la nueva religión gritaran: "Donde está el espíritu del Señor, allí hay libertad". (194:3.14)



Fuente: https://truthbook.com/blog/urantia-book-commentary/jesus-taught-gender-equality

¿Tiene proposito la evolución planetaria?

Aquí hay un gran artículo en la prensa popular: ¿Puede la evolución tener un'propósito superior'? por Robert Wright

Los lectores de El libro de Urantia podrán responder a esta pregunta con un rotundo SÍ. La evolución no sólo puede, sino que tiene un propósito más elevado! Vea nuestro blog a continuación donde exploraremos esta idea de acuerdo con las enseñanzas de El libro de Urantia, pero aquí hay algunos fragmentos de este interesante artículo. El autor encontró la misma idea "extraña", y se sorprendió mucho de que un distinguido científico (William D. Hamilton) pudiera sostener tal idea:

"Durante la entrevista, yo estaba tratando de dirigir a Hamilton hacia temas filosóficos, y en un momento dado fue más allá de lo que yo esperaba. Dijo: `También estoy bastante abierto a la opinión de que hay algún tipo de bien último que es de naturaleza religiosa - que sólo tenemos que mirar más allá de lo que nos dice la teoría evolutiva y aceptar las indicaciones de lo que es el bien último, que proviene de alguna otra fuente''. Eso es algo inusual para un gran biólogo evolutivo, pero la parte más inusual estaba por venir.

Él respondió: "Sí, sí, sí". Hay una teoría del universo que me gusta bastante -la acepto con un espíritu casi bromista- y es que el Planeta Tierra en nuestro sistema solar es una especie de zoológico para los seres extraterrestres que habitan en alguna parte. Y este es el mejor, el experimento más interesante que pueden realizar: organizar la evolución en el Planeta Tierra de tal manera que produzca estos personajes realmente interesantes -humanos que van por ahí haciendo cosas- y observan su experimento, interfiriendo apenas para que casi todo lo que hagamos salga de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Pero de vez en cuando ven algo que no se ve muy bien: este zoológico se va a matar si te dejan hacer esto o aquello". Así que, continuó, estos extraterrestres'insertan un dedo y simplemente cambian alguna cosita'. Y tal vez esos son los milagros que a la gente religiosa le gusta enfatizar". Reiteró: Lo presenté con un espíritu casi de broma. Pero creo que es una especie de hipótesis muy, muy difícil de descartar". "

Este es un buen artículo y lo recomiendo para cualquiera que quiera ver lo que la ciencia moderna está diciendo sobre la evolución y sus propósitos.

https://www.nytimes.com/2016/12/12/opinion/can-evolution-have-a-higher-purpose.html

¿Qué enseña El libro de Urantia sobre la evolución?

En cierto modo, el escenario descrito anteriormente sobre los extraterrestres que inauguran la vida en los planetas y luego la observan a medida que evoluciona se acerca bastante a lo que se nos enseña en El libro de Urantia. Pero en lugar de algunos científicos locos "espeluznantes", los seres que introdujeron la vida por primera vez en nuestro planeta son llamados, apropiadamente, "Portadores de Vida". No interfieren arbitrariamente una vez iniciado el proceso, pero en otros aspectos, la hipótesis del artículo es bastante acertada.

Un Portador de Vida habla:

^{58:4.1 (667.5)} El que nos llamemos Portadores de Vida no debe confundiros. Podemos portar vida a los planetas y lo hacemos, pero no trajimos vida alguna a Urantia. La vida en Urantia es única, original con el planeta. Esta esfera es un mundo de modificación de vida; toda vida que aparece sobre ella la formulamos aquí mismo en el planeta; y no hay otro mundo en toda Satania, ni siquiera en todo Nebadon, que tenga una existencia vital exactamente tal como la de Urantia.

Así es como empezó en nuestro mundo:

^{58:1.1 (664.2)} Hace 600.000.000 de años la comisión de Portadores de Vida enviada de Jerusem llegó a Urantia y empezó el estudio de las condiciones físicas, preparatorio para originar la vida en el mundo número 606 del sistema de Satania. Ésta había de ser nuestra seiscientos seisava experiencia con la iniciación de los modelos de vida nebadónicos en Satania y nuestra sesentava oportunidad de efectuar cambios e instituir modificaciones en las concepciones de vida básicas y normales del universo local.

^{58:1.3 (664.4)} Los Portadores de Vida satanianos habían proyectado un modelo de vida a base de cloruro de sodio; por tanto no se podía hacer gestión alguna para su implantación hasta tanto las aguas del océano se hicieran suficientemente salobres. El tipo urantiano de protoplasma no puede funcionar más que en una solución salina adecuada. Toda vida atávica, tanto —vegetal como animal— evolucionó en un medio de solución salina. Incluso los animales terrestres superiormente organizados no podrían continuar viviendo, de no circular esta misma solución esencial por su cuerpo en la corriente sanguínea que libremente baña, literalmente sume, cada minúscula célula viviente en estas «profundidades marinas».

^{58:1.4 (664.5)} Vuestros antepasados primitivos circulaban libremente por el océano salado; hoy por hoy, esta misma solución salada parecida al océano circula libremente por vuestro cuerpo, bañando cada célula individual con un líquido químico que en toda su esencia es equiparable al agua salada que estimuló las primeras reacciones protoplásmicas de las primeras células vivientes que funcionaron en el planeta.

^{58:1.5 (664.6)} Mas al comenzar esta era, Urantia a todas luces va evolucionando hacia un estado favorable para sustentar las formas iniciales de vida marina. Paso a paso los acontecimientos físicos en la tierra y en las regiones adyacentes del espacio van preparando el escenario para futuros intentos de implantación de las formas de vida que, según nuestra decisión, serían las que se adaptarían mejor al medio ambiente físico que se desenvolvía —tanto en el ámbito terrestre como en el espacial.

Despues:

^{58:4.2 (667.6)} Hace 550.000.000 de años el cuerpo de Portadores de Vida retornó a Urantia. En cooperación con los poderes espirituales y las fuerzas superfísicas, organizamos e iniciamos los modelos originales de vida de este mundo y los plantamos en las acogedoras aguas del ámbito. Toda vida planetaria (aparte de las personalidades extraplanetarias) hasta los tiempos de Caligastia, el Príncipe Planetario, tuvo su origen en nuestras tres implantaciones de vida marina, originales, idénticas y simultáneas. Estas tres implantaciones de vida se han designado como: la central eurasiático-africana, la oriental australasiática, y la occidental, englobando Groenlandia y las Américas.

^{58:4.3 (668.1)} Hace 500.000.000 de años la vida vegetal marina primitiva estaba bien establecida en Urantia. Groenlandia y la masa terrestre ártica, junto con América del Norte y del Sur, empezaban su larga y lenta deriva al oeste. La África se desplazaba ligeramente hacia el sur, creando un surco de este a oeste, la cuenca del Mediterráneo, entre sí y el cuerpo materno. La Antártida, Australia y la tierra evidenciada por las islas del Pacífico se desprendieron por el sur y el este y se han desplazado muy lejos desde aquel día.

Otra vez, de un Portador de Vida:

^{65:1.7 (731.2)} Después de formularse los modelos de vida y de llevarse debidamente a término las organizaciones materiales, se activan sin tardanza las fuerzas supramateriales implicadas en la propagación de la vida y entonces ya existe la vida. En este momento, a los Portadores de Vida se les restituye inmediatamente a su acostumbrada fase intermedia de existencia del ser personal, en cuyo estado pueden manipular las unidades vivientes y guiar los organismos en evolución, aun cuando se les despoja de toda capacidad de organizar, crear, nuevos modelos de materia viviente.

^{65:1.8 (731.3)} Después de lograr cierto nivel la evolución orgánica y de aparecer el libre albedrío de tipo humano en los organismos superiores que van evolucionando, los Portadores de Vida han de abandonar el planeta, o bien hacer votos de renunciación; es decir, han de prometer solemnemente abstenerse de todo intento ulterior de influir en el curso de la evolución orgánica. Cuando tales votos son hechos voluntariamente por aquellos Portadores de Vida que optan por permanecer en el planeta con carácter de asesores futuros a los que se les encomendará el fomento de las criaturas volitivas que acaban de evolucionar, se convoca una comisión de doce miembros, presidida por el jefe de las Estrellas Vespertinas, actuando por autoridad del Soberano del Sistema y con la venia de Gabriel; y en el acto, se transmutan estos Portadores de Vida a la tercera fase de la existencia de la personalidad —el nivel semiespiritual del ser. Vengo funcionando en Urantia en esta tercera fase de existencia desde los tiempos de Andón y Fonta.

^{65:2.1 (731.5)} La historia del ascenso del hombre a partir de las algas marinas hasta el señorío de la creación terrenal, es en efecto, un romance de la lucha biológica y de la supervivencia de la mente. Los antepasados primordiales del hombre, literalmente, fueron el limo y el cieno del lecho oceánico en las bahías y caletas de aguas tibias y calmadas de las vastas costas de los antiguos mares interiores, aquellas mismas aguas en que los Portadores de Vida establecieron cada una de las tres implantaciones de la vida en Urantia.

^{65:3.7 (734.4)} Al plantear el fomento de la evolución, cabría señalar que, en el prolongado futuro que queda por delante, si en alguna ocasión os unís a un cuerpo de los Portadores de Vida, tendréis oportunidades de sobra para ofrecer sugerencias y para efectuar cada mejoramiento posible en los planes y técnicas de la administración y trasplantación de la vida. ¡Sed pacientes! Si tenéis buenas ideas, si vuestra mente es fecunda en mejores métodos de administrar cualquier parte de los dominios del universo, por supuesto tendréis oportunidad de presentárselos a vuestros asociados y compañeros administradores en las edades venideras.

Somos un "mundo de experimentación de vida":

^{65:4.1 (734.5)} No olvidéis que se nos asignó Urantia como mundo de vida experimental. En este planeta hicimos nuestro sexagésimo intento de modificar y, de ser posible, mejorar la adaptación sataniana de los proyectos de vida nebadónicos, y consta que logramos numerosas modificaciones beneficiosas de los modelos de vida comunes. Para concretar, en Urantia hemos producido y demostrado de manera satisfactoria no menos de veintiocho características de modificación de la vida que le serán útiles a todo Nebadon en todo lo venidero.

^{65:4.2 (735.1)} Pero, el establecimiento de la vida en un planeta nunca es de carácter experimental en el sentido de que lo que no se ha probado o no se conozca se someta a prueba. La evolución de la vida es una técnica eternamente progresiva, diferencial y variable, pero nunca fortuita, incontrolada, ni del todo experimental, en el sentido casual.

^{65:4.3 (735.2)} Muchas características de la vida humana ofrecen abundantes pruebas de que el fenómeno de la existencia mortal se planeó con inteligencia, y de que la evolución orgánica no es una mera casualidad cósmica. Cuando una célula viviente se daña, dispone de la capacidad de elaborar ciertas sustancias químicas que están facultadas para estimular y activar las células normales adyacentes de tal modo que éstas comienzan inmediatamente la secreción de ciertas sustancias que facilitan los procesos curativos en la lesión; a la par, estas células normales no lesionadas comienzan a proliferar —de hecho emprenden la creación de nuevas células para reemplazar toda célula compañera que pudiese haber sido destruida por este daño.

¿Cuál es el propósito?

La evolución es templada e influenciada por la presencia de la mente y su crecimiento asociado en cualquier organismo vivo; la evolución produce eventualmente seres que son capaces de intuición, comprensión, cooperación, valentía, conocimiento, vida social, y por último, de sabiduría y adoración. Todos los seres vivos poseen uno o más de estos atributos, pero los dos últimos de estos atributos de los seres evolucionados separan al hombre de un mero animal. La capacidad de reconocer algo superior a sí mismo distingue al hombre como la corona de la creación. La habilidad del hombre para desarrollar la sabiduría a través del aprendizaje es también parte de sus logros únicos y, una vez más, es un sello de humanidad que no es compartido por ningún otro ser de origen animal.

Los seres que están así equipados para vivir en un mundo material y al mismo tiempo reconocer la fuente de su propia existencia SON la corona de la creación; son estos seres, siendo como tú y como yo, los que están destinados a obtener la vida eterna y proceder más y más alto en el cosmos hasta que una vez más se unan con esa Fuente. Y esa Fuente que llamamos Dios.

Hay poco acerca de la evolución que sea fortuito o al azar. El universo es un mecanismo de la mente y una creación gobernada por la ley.

^{65:5.3 (736.6)} El universo de los universos, incluyendo este pequeño mundo llamado Urantia, no se administra simplemente de acuerdo con el beneplácito ni con la conveniencia nuestros, ni mucho menos conforme a nuestros caprichos o a la satisfacción de nuestra curiosidad. Los seres sabios y todopoderosos que tienen la responsabilidad de la administración del universo, indudablemente, saben bien lo que tienen que hacer; y así les corresponde a los Portadores de Vida, y le incumbe a la mente mortal, aguardar pacientemente y recluirse en cooperación vigorosa con el régimen de la sabiduría, el reino del poder, y la marcha del progreso.

^{65:5.4 (736.7)} Existen, desde luego, ciertas compensaciones por la tribulación, tal como el autootorgamiento de Mikael en Urantia. Pero, independientemente de toda consideración de tal índole, los más recientes supervisores celestiales de este planeta expresan su total confianza en el triunfo evolutivo ulterior de la raza humana y en la reivindicación final de nuestros planes y modelos de vida originales.

La evolución es la creación infinita de Dios en el tiempo y espacio finito

^{65:8.3 (739.7)} El criterio del individuo para medir el tiempo es la duración de su vida. Todas las criaturas, así, están condicionadas por el tiempo y, por ende, consideran que la evolución es un proceso dilatado. Para nosotros, como la duración de la vida no está limitada por la existencia temporal, la evolución no parece ser un suceso tan excesivamente prolongado. En el Paraíso, donde el tiempo no existe, todas estas cosas están presentes en la mente de la Infinidad y en los actos de la Eternidad.

^{65:8.4 (739.8)} Tal como la evolución de la mente depende y se demora por el desarrollo lento de las condiciones físicas, asímismo, el progreso espiritual depende de la expansión mental, y el retraso mental lo retarda indefectiblemente. Pero, lo anterior no supone que la evolución espiritual dependa de la enseñanza, la cultura, y la sabiduría. El alma puede evolucionar a pesar de la cultura mental, pero no sin la capacidad mental y el deseo —la elección de la supervivencia y la decisión de lograr la perfección en creciente escala—de hacer la voluntad del Padre celestial. Aunque no dependa la supervivencia de la adquisición del conocimiento y la sabiduría, el progreso, en efecto, depende de ellas.

^{65:8.5 (740.1)} En los laboratorios evolutivos cósmicos, la mente siempre domina la materia, y el espíritu siempre está correlacionado con la mente. Si estas diversas dotaciones no logran sincronizarse y coordinarse, puede ocasionar retrasos en el tiempo; pero, si un determinado individuo en verdad conoce a Dios y desea encontrarle y llegar a ser como él, la supervivencia está garantizada a pesar de los obstáculos del tiempo. La condición física puede entorpecer la mente, y la perversidad mental puede retrasar la obtención espiritual; sin embargo, ninguno de estos obstáculos puede vencer la elección hecha con toda la voluntad del alma.

^{65:8.6 (740.2)} Cuando las condiciones físicas son idóneas, pueden producirse evoluciones mentales repentinas, cuando la condición de la mente es propicia, pueden ocurrir transformaciones espirituales repentinas; cuando los valores espirituales reciben el reconocimiento debido, entonces los significados cósmicos se tornan discernibles, y la personalidad, en creciente escala, se libera de los obstáculos del tiempo y se redime de las limitaciones del espacio.

Fuente: https://truthbook.com/blog/urantia-book-commentary/is-planetary-evolution-purposeful

Nuevo Blog del hermano Jael

Les invito al nuevo blog del hermano Jael Gonzales, donde se tocaran temas muy centrados en la Quinta Revelación Epocal:

https://investigacionurantia.blogspot.com/

"La evolución te castigará si eres egoísta y cruel"

Por Layne Cameron, Christoph Adami



Dos biólogos evolutivos de la Universidad Estatal de Michigan ofrecen nuevas pruebas de que la evolución no favorece a los egoístas, refutando una teoría popularizada en 2012.

"Descubrimos que la evolución te castigará si eres egoísta y mezquino", dijo el autor principal, Christoph Adami, profesor de microbiología y genética molecular de MSU. “Durante un corto tiempo y contra un grupo específico de oponentes, algunos organismos egoístas pueden salir adelante. Pero el egoísmo no es evolutivamente sostenible ".

El artículo aparece en la edición actual de Nature Communications y se centra en la teoría de juegos, que se utiliza en biología, economía, ciencias políticas y otras disciplinas. Gran parte de los últimos 30 años de investigación se han centrado en cómo surgió la cooperación, ya que se encuentra en muchas formas de vida, desde organismos unicelulares hasta personas.

Fuente: https://msutoday.msu.edu/news/2013/evolution-will-punish-you-if-youre-selfish-and-mean/

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Podemos decir que el destino de todo ser vivo finalmente es la cooperación. Estas citas que veremos podremos ver como se relacionan con las pruebas sobre la evolución.


36:5.10 (402.7) 5. El espíritu de asesoramiento — el impulso social, la dotación de la cooperación de especies; La habilidad de las criaturas voluntarias para armonizar con sus semejantes, el origen del instinto gregario entre las criaturas más bajas. (Este es uno de los 5 Espíritus Ayudantes de la Mente que recibe la mente de un animal, y al parecer a medida que los seres vivos se perfeccionan y evolucionan van encontrando como medio más seguro la cooperación para la supervivencia.)

4:2.4 La evolución continua modifica la naturaleza al aumentar en el contenido de la perfección del Paraíso y al disminuir en el contenido del mal, el error y la desarmonía de la realidad relativa. 

65:6.2 (737.2) En las cosas y seres vivientes existe la dotación original de la adaptación. En toda célula viviente vegetal o animal, en todo organismo viviente, material o espiritual, existe un anhelo insaciable por la consecución de un grado constantemente creciente de perfección en el ajuste medio ambiental, la adaptación del organismo, y una realización cada vez mayor de la vida. Estos interminables esfuerzos de todo lo viviente evidencian que éste entraña un afán innato de perfección.

71: 5.3 A lo largo de las edades más tempranas de cualquier mundo, la competencia es esencial para la civilización progresiva. A medida que la evolución del hombre progresa, la cooperación se vuelve cada vez más efectiva. En civilizaciones avanzadas, la cooperación es más eficiente que la competencia. El hombre primitivo es estimulado por la competencia. La evolución temprana se caracteriza por la supervivencia de los que están en buenas condiciones biológicas, pero las civilizaciones posteriores son mejor promovidas por la cooperación inteligente, la comprensión de la fraternidad y la hermandad espiritual.

(647.5) 56:10.14 Todo impulso de todo electrón, pensamiento, o espíritu es una unidad actuante en el universo entero. Sólo el pecado está aislado y el mal resiste a la gravedad en los niveles mental y espiritual. El universo es un todo; ninguna cosa ni ser existe ni vive en aislamiento. La autorrealización es potencialmente maléfica si es antisocial. Es literalmente verdad: «Ningún hombre vive para sí». La socialización cósmica constituye la forma más elevada de unificación de la personalidad. Dijo Jesús: «El que quiera ser grande entre vosotros, que sea servidor de todos».

65:6.7 (737.7) Las formas inferiores de la vida vegetal son totalmente sensibles al medio ambiente físico, químico y eléctrico. Pero, a medida que asciende la escala de vida, una por una las ministraciones para la mente por los siete espíritus ayudantes entran en funcionamiento, y la mente se torna cada vez más propensa a los ajustes, la creatividad, la coordinación y el dominio. La capacidad de los animales para adaptarse al aire, al agua y a la tierra no es una dotación supranatural, sino un ajuste suprafísico.

(670.2) 58:6.8 A través de casi interminables ciclos de adquisiciones y pérdidas, ajustes y reajustes, todo organismo viviente va cambiando en un vaivén de edad en edad. Los que logran la unidad cósmica perduran, en tanto que los que se quedan cortos de esta meta cesan de ser.

36:5.13 (403.1) Los espíritus ayudantes de la mente crecen experiencialmente, pero nunca pasan a ser personales. Evolucionan en función, y la función de los primeros cinco en las órdenes animales es hasta cierto punto esencial para la función de los siete como intelecto humano. Esta relación animal hace que los ayudantes sean más efectivos en un sentido práctico como mente humana; así pues los animales son hasta cierto punto indispensables para la evolución intelectual del hombre, así como para su evolución física.

.....

68:1.3 (763.6) La sociedad primitiva, de este modo, se fundó sobre la reciprocidad de la necesidad y sobre el incremento de seguridad por asociación. Y la sociedad humana viene evolucionando en ciclos de edades como resultado de este temor al aislamiento y mediante la cooperación reacia.

68:1.4 (763.7) Los seres humanos primitivos no tardaron en aprender que los grupos son inmensamente mayores y más fuertes que la mera suma de cada una de sus unidades individuales. Cien hombres unidos y trabajando al unísono pueden mover una piedra bien grande; una veintena de guardianes de la paz bien adiestrados pueden mantener a raya una turba enfurecida. Así, pues, nació la sociedad, no de la mera asociación cuantitativa, sino más bien, como resultado de la organización de los cooperadores inteligentes. La cooperación, no obstante, no es un rasgo natural del hombre; éste aprende a cooperar al principio por el miedo, y luego porque descubre más adelante que resulta muy beneficioso para sortear las dificultades del tiempo y para protegerse de los presuntos peligros de la eternidad.

....

71:3.1 Lo que determina el curso de la evolución social no es lo que es un estado sino lo que hace. Después de todo, ningún estado puede trascender los valores morales de su ciudadanía tal como se ejemplifican en sus líderes elegidos. La ignorancia y el egoísmo asegurarán la caída incluso del más alto tipo de gobierno.

...

¡Haciendo girar a Júpiter! Por qué algunos planetas giran hacia atrás

De los más de 500 planetas detectados alrededor de las estrellas además de nuestro Sol, la gran mayoría parecen girar de la misma manera que lo hace la estrella, reportaron científicos el miércoles en la revista Nature.

Pero algunos de estos planetas extrasolares giran en la dirección opuesta a las estrellas que orbitan, encontraron los astrónomos. Estos extraños planetas que giran hacia atrás son generalmente gigantes gaseosos llamados Júpiter calientes, no orbes rocosos como la Tierra.

Además de sus giros hacia atrás, que los astrónomos llaman órbitas volteadas, estos grandes planetas se apiñan cerca de sus estrellas, a diferencia de Júpiter, que está a unos 483 millones de millas (778 millones de km) del Sol, más de cinco veces más lejos del Sol que la Tierra.

"Eso es realmente extraño, y es aún más extraño porque el planeta está tan cerca de la estrella", dijo Frederic Rasio de la Universidad Northwestern en una declaración.

"¿Cómo puede uno estar girando en un sentido y el otro orbitando exactamente en el otro? Es una locura. Obviamente viola nuestra imagen más básica del planeta y de la formación estelar".

Fuente: https://www.reuters.com/article/us-flipping-jupiters/flipping-jupiters-why-some-planets-spin-backward-idUSTRE74A73820110511

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Dice el Libro de Urantia: 

^{57:5.14 (657.3)} Todo el material celestial del sistema solar derivado del sol estuvo originalmente dotado de un sentido homogéneo de paso orbital, y de no haber sido por la intromisión de estos tres cuerpos espaciales foráneos, todo el material del sistema solar seguiría manteniendo el mismo sentido de movimiento orbital. Sin embargo, el impacto de los tres tributarios de Angona interpuso nuevas y foráneas fuerzas direccionales en el sistema solar naciente con la aparición resultante del movimiento retrógrado. El movimiento retrógrado de todo sistema astronómico es siempre fortuito y aparece siempre como resultado del impacto de una colisión de cuerpos extraños del espacio. Puede que tales colisiones no siempre produzcan movimiento retrógrado; sin embargo, el movimiento retrógrado sólo aparece en sistemas que contienen masas de diversos origenes.

41:10.2 (466.1) La mayoría de los sistemas solares, sin embargo, tuvieron un origen completamente diferente al vuestro, y esto se aplica también a aquellos que fueron producidos por la técnica de la gravedad mareomotriz. Pero cualquiera que sea la técnica que se aplique para la construcción de mundos, la gravedad siempre produce la creación del tipo de sistema solar, o sea un sol central o isla oscura con planetas, satélites, subsatélites y meteoros.

15:5.14 Existen numerosas otras técnicas para evolucionar soles y segregar planetas, pero los procedimientos antedichos sugieren los métodos por los cuales la vasta mayoría de los sistemas estelares y de las familias planetarias surgen a la existencia. Intentar describir todas las distintas técnicas que corresponden a las metamorfosis estelares y a la evolución planetaria requeriría la narración de casi cien modos distintos de formación solar y de origen planetario. A medida que vuestros astrónomos estudian los cielos, observarán fenómenos que indican todos estos modos de evolución estelar, pero raramente detectarán pruebas de la formación de aquellos grupos pequeños, no luminosos, de materia que sirven como planetas habitados, las más importantes de las vastas creaciones materiales.

(655.8) 57:5.3 ........ Menos del uno por ciento de los sistemas planetarios de Orvonton han tenido un origen similar.

41:2.2 (457.1) Satania misma se compone de más de siete mil grupos astronómicos, o sistemas físicos, muy pocos de los cuales tuvieron un origen similar al de vuestro sistema solar. El centro astronómico de Satania es una enorme isla oscura del espacio que, con sus esferas conjuntas, está situada no lejos de la sede central del gobierno del sistema.

Ética cotidiana

Por el personal de The Truthbook

por Eileen Laurence

Conferencia General 1990

Snowmass, Colorado

Como la mayoría de nosotros en esta sala, llevo una vida profesional variada y ocupada. Me relaciono con mucha gente, la mayoría de la cual no son lectores de El libro de Urantia, pero muchos de los cuales están participando activamente en una vida religiosa tanto profesional como privada. Mientras realizo mis tareas diarias tratando de vivir los conceptos del libro, he comenzado a hacerme algunas preguntas básicas:

1. ¿Existe una diferencia entre moralidad y ética? A menudo se utilizan en la misma frase como "las costumbres (religiosas, morales y éticas) junto con la propiedad, el orgullo y la caballerosidad, estabilizan la institución del matrimonio y la familia". (*939)

2. Si hay una diferencia entre moral y ética, ¿cuál es?

3. ¿Cómo ha cambiado nuestra concepción de la moralidad y la ética desde la aparición de esta quinta revelación de época, El libro de Urantia?

4. ¿Qué se está haciendo en nuestra sociedad estadounidense actual para abordar las cuestiones morales y éticas sobre la evolución de nuestras organizaciones empresariales, la conexión entre el gobierno y los medios de comunicación, la ética y las enfermedades crónicas, la ética y la atención neonatal? ¿Hay alguien que se tome el tiempo para compartir ideas sobre la ética en la comunidad mundial?

Todas estas preguntas surgen de un deseo personal de ser y hacer lo mejor que pueda, siguiendo el ejemplo de la vida de Jesús. Como padre quiero aprovechar cualquier oportunidad que tenga para animar a nuestros jóvenes a pensar y comportarse al más alto nivel de comprensión moral y ética. Como profesora sé que las acciones hablan más que las palabras, por lo que soy sensible a cierto grado de responsabilidad que tengo hacia mis alumnos, no sólo en el trato de la materia, sino en la forma en que me relaciono con ellos como hermanas y hermanos.

En mi trabajo, normalmente no me ocupo de situaciones de vida o muerte, aunque algunos de mis alumnos argumentan que cuando llega el momento de la actuación. La resolución de mis problemas de adoración tiene que ver con la uniformidad de las relaciones entre mis estudiantes y yo; es decir, no tener favoritismos. Esta es un área a la que me acerco cuidadosamente, tratando de contactar con el espíritu divino dentro de cada uno de ellos - desafiante cuando se trata de estudiantes de escuela media y superior.

Sin embargo, los conocimientos y habilidades técnicas avanzadas han llevado a la necesidad en nuestra sociedad de un pensamiento ético sólido y de la toma de decisiones en áreas tales como la medicina, el derecho, la ciencia y las finanzas. Creo que la forma en que vive un individuo puede afectar a la comunidad que lo rodea, y creo que debemos asegurarnos de que la velocidad de nuestras comunicaciones no impida nuestra capacidad de pensar seria y profundamente en las repercusiones de nuestras acciones. Realmente somos una aldea global, bebiendo la misma agua y respirando el mismo aire que todos los demás habitantes del planeta.

Veamos la posible diferencia entre esas dos palabras, ética y moral. Webster define la moral como "1. relacionarse con, tratar con, o ser capaz de hacer la distinción entre lo correcto y lo incorrecto en la conducta." Los sinónimos son justos, éticos.

La ética se define como "1. que tiene que ver con la ética o la moralidad; o de conformidad con las normas morales". La ética es "1. el estudio de las normas de conducta y el juicio moral; la filosofía moral." No creo que esas definiciones ayuden a separar el significado de las dos palabras, ético y moral. Parecen casi sinónimos; sin embargo, las citas de El libro de Urantia parecen diferenciar.

Al describir las siete épocas de desarrollo de un mundo promedio, un Hijo Lanonandek Secundario del Cuerpo de Reserva dijo del quinto etapa, la época de la filosofía y la hermandad: "La sociedad de esta era se vuelve ética, y los mortales de tal era se están convirtiendo verdaderamente en seres morales. Los seres morales sabios son capaces de establecer la hermandad humana en un mundo en progreso. Los seres éticos y morales pueden aprender a vivir de acuerdo con la regla de oro". (*577)

En el documento sobre la Evolución de los Universos Locales, un Mensajero Poderoso temporalmente asignado al Consejo Supremo de Nebadon, asignado a esta misión por Gabriel de Salvington, nos dice que "El Hijo Creador gobierna supremamente en todos los asuntos de relación ética, las relaciones de cualquier división de criaturas con cualquier otra clase de criaturas o de dos o más individuos dentro de cualquier grupo dado". (*363)

En el documento Fundamentos de la fe religiosa, un Melquisedek de Nebadon, hablando de las evidencias de la religión, dice que "la diferencia en las religiones de varias edades depende totalmente de la diferencia en la comprensión del hombre[de la persona] de la realidad y en su reconocimiento diferente de los valores morales, las relaciones éticas y las realidades espirituales". (*1127)

En el artículo final de El libro de Urantia sobre la Fe de Jesús, un ser intermedio escribe: "La mente humana no crea valores reales; la experiencia humana no produce discernimiento universal. En cuanto al discernimiento, el reconocimiento de los valores morales y el discernimiento de los significados espirituales, todo lo que la mente humana puede hacer es descubrir, reconocer, interpretar y elegir.

Los valores morales del universo se convierten en posesiones intelectuales por el ejercicio de los tres juicios básicos, u opciones, de la mente mortal:

1. Autojuicio.... elección moral.

2. Juicio social.... elección ética.

3. Juicio de Dios, elección religiosa". (*2094)

A mi entender, estas citas apuntan al hecho de que, tal como se usa en El libro de Urantia, la palabra moral se refiere más a menudo al individuo y la ética se refiere a una asociación de individuos o grupos.

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Carol Gilligan ha investigado mucho sobre la manera en que las mujeres piensan y se comportan. Al leer Mapping the Moral Domain, editado por Carol Gilligan, Janie Victoria Ward y Jill McLean Taylor, se citó que Piaget dijo: "aparte de nuestras relaciones con otras personas, no puede haber necesidad moral".

En el mismo libro se dice que Simone Weil definió la moralidad como "el silencio en el que uno puede oír las voces no escuchadas". Interesante, a la luz de nuestro conocimiento del trabajo del Ajustador del Pensamiento.

Carol Gilligan ha definido una perspectiva de justicia y una perspectiva de cuidado. La justicia tiene que ver con las relaciones organizadas en términos de igualdad, simbolizadas por el equilibrio de las escalas. Las preocupaciones morales se centran en los problemas de opresión, los problemas derivados de la desigualdad, y el ideal moral es el de la reciprocidad o el del respeto igualitario. Esta forma de pensar y relacionarse con los demás es vivir la regla de oro tal como se entendía antes de las enseñanzas de Jesús, hacer a los demás lo que tú hubieras hecho contigo.

"Tratar a los demás como te gustaría que te trataran exige distancia y objetividad." (p.74) La perspectiva del cuidado habla de una relación que connota capacidad de respuesta o compromiso, una resistencia de conexión simbolizada por una red o web. Las preocupaciones morales se centran en problemas de desapego o desconexión o abandono, o indiferencia, y el ideal moral es de atención y respuesta.

En mi opinión, esto apunta hacia un comportamiento ético en una situación que involucra a dos o más personas, basado en la comprensión moral de los individuos, "elaborando la alternativa menos dolorosa para todos los involucrados, viendo la situación en su contexto, trabajando dentro de una realidad existencial y asegurándose de que todas las personas sean entendidas en sus propios términos". "Podemos apreciar la apasionada claridad de un juicio de valor nominal, la generosidad de un juicio de imagen compuesta que busca el lado bueno, y la integridad de un juicio de lentes múltiples que reconoce que las acciones que satisfacen la conciencia de uno pueden no ser verdaderamente útiles". (p.97)

En el mundo actual de las comunicaciones rápidas y de las grandes redes, debemos darnos cuenta de que nuestro comportamiento puede tener amplias repercusiones. Debemos reconocerlo y tenerlo en cuenta a la hora de actuar. Examinemos esa frase, "integridad de un juicio de lentes múltiples".

La palabra integridad viene de una raíz que significa totalidad, solidez, totalidad. Es una forma de ver las cosas que se encuentra más a menudo en la forma en que una mujer ve las cosas, según la investigación de Gilligan y sus colegas. Actuar con integridad es traer un sentido de honestidad, sinceridad e integridad a nuestro pensamiento y toma de decisiones.

El Libro de Urantia dice en el documento La verdadera naturaleza de la religión: "En y a través de todas las vicisitudes históricas de la religión persiste siempre lo que es indispensable para el progreso y la supervivencia humana, la conciencia ética y la conciencia moral". (*1107)

Nuestros maestros espirituales parecen estar diciendo que antes de que podamos llegar a ser participantes responsables y éticos con nuestras hermanas y hermanos, debemos tomar conciencia de nuestra fibra moral privada y esforzarnos por mejorarla diariamente. Me parece recordar la advertencia de que antes de intentar quitar la astilla del ojo de nuestro vecino, primero quitamos el tronco del nuestro.

Sabemos que el Ajustador del Pensamiento llega con la primera elección moral que hacemos entre los 5 y 6 años. Ese fragmento de Dios es nuestro mejor amigo y es una guía incansable que trabaja desde dentro para nutrir nuestra alma en evolución. Además de estas urgencias internas, tenemos otras fuentes de ayuda en nuestro crecimiento espiritual, como los Guardianes Seráficos del Destino, que trabajan de afuera hacia adentro. "Los serafines son estimuladores de la mente; buscan continuamente promover la toma de decisiones en círculo en la mente humana. Hacen esto, no como lo hace el Ajustador, operando desde dentro y a través del alma, sino más bien desde afuera hacia adentro, trabajando a través del ambiente social, ético y moral de los seres humanos". (*1245)

A menudo bromeamos en la casa de Laurence que debemos ser cuidadosos en nuestras oraciones. Las oportunidades de crecimiento espiritual parecen presentarse constantemente sin que nosotros las hayamos pedido. Sin embargo, nos consuela saber que el libro dice: "Aceptar la guía de un serafín rara vez significa lograr una vida fácil. Al seguir esta guía, seguro que te encontrarás, y si tienes el valor, de atravesar, las escarpadas colinas de la elección moral y el progreso espiritual". (*1245)

En el artículo de Épocas Mortales Planetarias, al final de la página 597, hay un párrafo sobre "Despertar ético". "Sólo la conciencia ética puede desenmascarar la inmoralidad de la intolerancia humana y la pecaminosidad de la lucha fratricida. Sólo una conciencia moral puede condenar los males de la envidia nacional y los celos raciales. Sólo los seres morales buscarán esa visión espiritual que es esencial para vivir la regla de oro".

Más adelante en esa misma sección, en la página 598, leemos que "La manera más rápida de realizar la hermandad del hombre en Urantia es efectuar la transformación espiritual de la humanidad actual. La única técnica para acelerar la tendencia natural de la evolución social es la de aplicar la presión espiritual desde arriba, aumentando así el discernimiento moral al tiempo que se aumenta la capacidad del alma de cada mortal para comprender y amar a los demás mortales. La comprensión mutua y el amor fraterno son civilizadores trascendentes y factores poderosos en la realización mundial de la hermandad del hombre". Tenemos ayuda de todos lados.

No tenemos más que pedirlo, lo que nos lleva a considerar la oración ética.

Sabemos que "ninguna oración puede ser ética cuando el peticionario busca una ventaja egoísta sobre sus semejantes[otros]. La oración egoísta y materialista es incompatible con las religiones éticas que se basan en el amor desinteresado y divino. La oración egoísta transgrede el espíritu de toda ética fundada en la justicia viva. La oración nunca debe ser tan prostituida como para convertirse en un sustituto de la acción. Toda oración ética es un estímulo para la acción y una guía para el esfuerzo progresivo por alcanzar metas idealistas de superación". (*997)

Se nos aconseja ser persistentes en nuestras oraciones. En el capítulo 11 de Lucas se recuerda la historia de la persona que llamó a la puerta del vecino pidiendo comida para alimentar a otro amigo que había llegado inesperadamente. Al principio rechazado por la hora tardía, el vecino finalmente contestó la llamada cuando el sorprendido anfitrión siguió llamando a la puerta. "¿Qué padre entre vosotros, si su hijo pide un pez, en vez de un pez le dará una serpiente; o si pide un huevo, le dará un escorpión? Si vosotros, pues, que sois malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan! (Lucas 11:11-13)

En las cartas de Pablo a los Romanos se nos dice: "El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, porque no sabemos orar como debiéramos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con suspiros demasiado profundos como para hablar". (Romanos 8:26)

El Jefe de los seres intermedios de Urantia afirma claramente que "las palabras son irrelevantes para la oración; son meramente el canal intelectual en el que el río de la súplica espiritual puede fluir. El valor de la palabra de una oración es puramente sugestivo en devociones privadas y sociosugestivo en devociones grupales. Dios responde la actitud del alma, no a las palabras ".". (*1002)

Los judíos tienen un estilo de canto llamado Niggun donde se cantan sílabas sin sentido en la oración. Tuve dos estudiantes del último año que se me acercaron en la pasada graduación con una sugerencia de una canción que querían cantar en esa celebración. Las palabras eran inocuas, pero la música y el estilo de canto eran muy conmovedores y transmitían el mensaje adecuado a los padres.

Lo que me lleva de vuelta a mi mundo cotidiano. Erickson ha dicho que "compartir la verdadera autoridad con los jóvenes significaría reconocer algo que los adultos han aprendido a desconfiar de ellos mismos: un verdadero potencial ético". Para Erickson, las preocupaciones éticas eran un punto de encuentro natural entre adultos y adolescentes, ambos puestos en duda por la difícil situación de la civilización moderna. (Mapeo del Dominio Moral p. XV)

Jesús enseñó que el reino de Dios (la voluntad de Dios) "era en sí mismo una nueva norma de valores morales, un nuevo criterio ético para medir la conducta humana. Describía el ideal de un nuevo orden de la sociedad humana". (*1859) Se nos anima "a venir como un niño pequeño, a recibir el don de la filiación como un regalo; a someternos al cumplimiento de la voluntad del Padre sin cuestionamientos y en la plena confianza y confianza genuina de la sabiduría del Padre, a venir al reino libres de prejuicios y preconceptos; a ser de mente abierta y enseñables como un niño sin mancha". (*1861)

A los jóvenes que enseño se les anima a crecer a través de su interpretación de la regla de oro, desde simplemente verse a sí mismos como hermanos habitantes del mismo vecindario hasta el reconocimiento de que esta regla de oro fue el "mandato positivo de un gran maestro moral que encarnó en esta declaración el concepto más alto de obligación moral en lo que respecta a todas las relaciones fraternas[entre hermanos]". (*1950)

El Libro de Urantia dice además que el "verdadero significado cósmico de esta regla de relación universal[ética?] se revela sólo en su realización espiritual, en la interpretación de la ley de conducta por el espíritu del Hijo al espíritu del Padre que mora en el alma del hombre mortal[tipo]". Y cuando estos mortales guiados por el espíritu se dan cuenta del verdadero significado de esta regla de oro, se llenan de la seguridad de ser ciudadanos en un universo amigable, y sus ideales de realidad espiritual se satisfacen sólo cuando aman a sus semejantes[cohabitantes] como Jesús nos amó a todos, y esa es la realidad de la realización del amor de Dios". (*1950)

En cuanto a mi futura relación con los grupos religiosos organizados de hoy en día, recuerdo el consejo dado a Jesús cuando estaba a punto de embarcarse en su misión en nuestro planeta: "Como creas conveniente, debes identificarte con los movimientos religiosos y espirituales existentes, tal como se pueden encontrar en Urantia, pero de todas las maneras posibles procura evitar el establecimiento formal de un culto organizado, una religión cristalizada o una agrupación ética segregada de seres mortales". (*1330)

He tratado de trabajar en tres grupos religiosos principales y estar abierto al diálogo con otros para quienes la religión es más que un capricho pasajero o una tradición familiar, pero todavía siento la necesidad de reunirme como lo hacemos aquí en Snowmass para discutir ideas y experiencias religiosas que emanan de nuestro estudio del libro.

Refiriéndome a la última pregunta que hice al principio de esta charla: ¿Qué se está haciendo en nuestra sociedad estadounidense actual para abordar las cuestiones morales y éticas sobre la evolución de nuestras organizaciones empresariales, las conexiones entre el gobierno y los medios de comunicación, la ética y las enfermedades crónicas, la ética y la atención neonatal y la ética en la comunidad mundial? Los individuos morales se están reuniendo en otras partes de nuestro mundo para discutir estos temas.

En una publicación de la World Business Academy, John Renesch de San Francisco describe el surgimiento de una nueva conciencia en el mundo de los negocios, articulando algunos cambios de pensamiento desde las formas tradicionales a las nuevas tendencias emergentes; desde el liderazgo controlador a la evocación del liderazgo, desde la resolución de problemas a la creación de oportunidades, desde una jerarquía de desiguales a una asociación voluntaria de iguales, desde la administración que supervisa e intimida a los empleados a una que inspira y cuida a los compañeros de equipo.

El Centro Hastings en Briarcliff Manor, Nueva York, existe para "confrontar y tratar de resolver los problemas morales causados por los avances en las ciencias biomédicas y las profesiones; para educar al público en general sobre los aspectos morales de aquellos asuntos científicos, médicos y profesionales que inevitablemente cambiarán nuestras vidas y las de nuestros hijos; para asumir algunos de los dilemas morales más difíciles de nuestra sociedad: SIDA, cuidado de los moribundos, enfermedades crónicas, bienestar animal, reproducción artificial, exámenes genéticos, ética profesional, justicia en el cuidado de la salud, ética de los cuidados a largo plazo".

En la primavera de 1988, la división de Iowa de la Asociación de las Naciones Unidas-EE.UU. presentó un coloquio internacional para explorar "las dimensiones morales y éticas sustanciales de las opciones y compensaciones que deben hacerse para lograr un equilibrio ético más verdadero entre libertad y responsabilidad social y cómo estas opciones y compensaciones pueden traducirse en esperanza y acción razonada". Su visión del futuro inmediato está "firmemente arraigada en la conciencia actual de que la voluntad política comienza con las personas".

Así como nos estamos reuniendo aquí para discutir ideas religiosas y pensar sobre nuestra propia salud moral y nuestros hábitos, se nos aconseja aplicar la información reveladora del Libro de Urantia a las religiones actuales. Sugiero que a medida que perfeccionamos nuestra propia fibra moral basándonos en nuestra comprensión de las enseñanzas de nuestro libro azul, entremos también en grupos como los mencionados para añadir nuestro pensamiento a los que se reúnen para discutir esta importante cuestión práctica de la solución de problemas comunitarios, nacionales e internacionales.

"Las enseñanzas de Jesús constituyeron la primera religión urantiana que abrazó tan plenamente una coordinación armoniosa del conocimiento, la sabiduría, la fe, la verdad y el amor, tan completa y simultáneamente para proporcionar tranquilidad temporal, certeza intelectual, iluminación moral, estabilidad filosófica, sensibilidad ética, conciencia de Dios y la seguridad positiva de la supervivencia personal". (*1112)

Debemos recordar que debemos confiar en ese "verdadero potencial ético" al que Erickson se refería y que nosotros, los adultos, podríamos haber dejado de reconocer. Parafraseando una cita de la página 1115, la verdadera religión es esa convicción sublime y profunda dentro del alma que nos advierte de que sería un error no creer en esas realidades morontiales que constituyen nuestros conceptos éticos y morales más elevados, nuestra interpretación más elevada de los valores más grandes de la vida y de las realidades más profundas del universo.

Creo que lo que hacemos para ver el mundo a través de las lentes de la ética y la moralidad en nuestras vidas profesionales y personales hará una diferencia.

Fuente: https://truthbook.com/blog/urantia-book-commentary/everyday-ethics