¿Son los moáis enterrados en la isla de Pascua más antiguos que el resto?

Recientes análisis han determinado que la tierra y los sedimentos bajo los cuales se encontraban algunas de estas estatuas «cayeron» desde arriba naturalmente y no fueron puestos allí deliberadamente para sepultarlas, protegerlas o darles soporte. De ser así, unos pocos cientos de años de erosión no bastarían para crear tal escenario… Los moáis enterrados, necesariamente, serían mucho más antiguos… pero ¿cuánto más? ¿Quiénes los construyeron realmente?

Hasta ahora la mayoría de los moáis de la isla de Pascua aparecían con el torso y la cabeza descubierta. Otros parecían ser únicamente una cabeza. La cuestión es que hasta hace apenas unos años a nadie se le había ocurrido que las cabezas de los moáis pudieran ser estatuas enterradas hasta el cuello. La mayoría de los documentales sobre la isla y los datos empíricos sobre las misteriosas figuras que se ofrecían al público, obviaban esta cuestión. 

Amnesia arqueológica 

Por increíble que pueda resultar, esto ya se sabía desde 1914. En concreto, fueron Katherine y William Scoresby Routledge los que inicialmente expusieron los diagramas de los primeros torsos y dieron a conocer el hecho que las cabezas contenían un cuerpo bajo tierra. Sin embargo, no fue hasta el año 2012 cuando este hecho comenzó a tener más publicidad y comenzaron las excavaciones para liberar de su prisión a los moáis enterrados hasta el cuello, algunos llegando a estar a 8 metros de profundidad. ¿Cómo es posible que no se haya comenzado con las excavaciones de semejante descubrimiento si era un hecho que ya se conocía desde hace casi un siglo? ¿Tan poco interés revelaba para la comunidad científica un hallazgo de semejante envergadura?

El meollo de la cuestión, según los investigadores más heterodoxos, es que las profundidades a la que estaban sepultadas muchas de estas estatuas monolíticas no se correspondía con la fecha en que la historia oficial nos dice que fueron erigidas (entre el 600 d.C y el 1600 d.C.). Para que tal erosión tenga lugar de forma natural, la antigüedad debería estar entre los 10.000 y 15.000 años, lo que nos coloca en la misma época en que se cree sucedió un cataclismo global —registrado por otras construcciones ancestrales como el santuario de Göbekli Tepe en Turquía—. Veamos la opinión de un geólogo al respecto. Bajo el ojo geológico Los moáis enterrados se distinguen de aquellos «en pie» (o arrodillados) sobre la superficie de la isla por ser de mayor tamaño y tener petroglifos grabados en sus torsos. Este último detalle ya nos lleva a deducir que no pudieron ser enterrados deliberadamente, dado que no tendrían sentido los tallados. Además, si sumamos lo antedicho a un análisis geológico de los sedimentos de los monolitos enterrados, la conclusión ineludible es que en esta isla existió una civilización antiquísima de la que no nos hablan los libros de historia. Según nos relata el geólogo estadounidense Robert Schoch, quien visitó la isla en 2010 y plasmó sus investigaciones en el libro Forgotten Civilization: The Role of Solar Outbursts in Our Past and Future, existen diferentes niveles de desgaste y erosión entre los moáis, lo que apuntaría «a discrepancias mayores en cuanto a sus edades».

Robert Schoch junto a su esposa Catherine Ulissey durante la visita a la isla de Pascua.

«Algunos están enterrados en más de 6 metros de sedimentos. Tal nivel de sedimentación puede suceder rápidamente, por ejemplo, si tuvo lugar un alud catastrófico o un gran tsunami azotó la isla. Sin embargo, no pude encontrar ninguna evidencia que avalara estos escenarios —además que los aludes o tsunamis hubieran tirado las estatuas—. En su lugar, y a la luz de mi criterio profesional como geólogo, los sedimentos alrededor de ciertos moáis sugieren una antigüedad más extrema de la que la mayoría de los arqueólogos convencionales e historiadores están dispuestos a aceptar», señala Schoch. Otro punto a discriminar es la litología (el tipo de roca). Los moáis primigenios han sido trabajados finamente en el duro basalto, mientras que los posteriores, en comparación, fueron esculpidos a partir de la toba volcánica.

Existe un moái de basalto (actualmente alojado en el museo de la isla de Pascua) que se diferencia del resto por su singular forma: tiene cabeza alargada y pechos bien definidos. Un moái primigenio femenino, mientras que la mayoría son masculinos.

Asimismo, los pocos moáis de basalto fueron encontrados en niveles estratográficos más profundos, bajo otros moáis y bajo plataformas donde en tiempos posteriores fueron erigidas otras estatuas, o bien fueron (re)utilizados para otras estructuras. Esto indica claramente que son los más antiguos en toda la isla. 

Canteras sumergidas 

Otro puzle mayor, que es directamente aplicable a la cronología y edad de los moáis, es el hecho de que varias de estas estatuas aún se encuentran «acostadas», expuestas y parcialmente esculpidas en sus canteras de origen. Pero he aquí que estas canteras solo pueden responder por los moáis fabricados a partir de la toba volcánica; aquellas desde las cuales los moáis de basalto fueron creados jamás han sido localizadas, a pesar del pequeño tamaño de la isla. «Basado en la geología de la isla de Pascua, espero que cualquier depósito de basalto adecuado esté en la sección estratográfica más baja, tanto que quizás llegue a estar bajo el nivel del mar», explica Schoch. Esto quiere decir que las canteras de donde surgieron los moáis de basalto pueden estar bajo el mar… pero… ¿cómo puede ser esto posible? Es difícil de concebir que los antiguos isleños trabajaran la roca bajo el agua —y una roca que no es tan fácil de cortar como aquella de origen volcánico—.

El moái Hoa hakananai, en basalto, en exhibición en el Museo Británico. Fue extraído en 1868 del interior de una estructura en Orongo, donde había sido reutilizado. Su espalda presenta señales de haber sido parcialmente tallada en un periodo posterior al que fue creada la estatua original (Van Tilburg 2007).

«Si aceptamos la idea de que estas “canteras perdidas” están bajo el mar ahora, entonces debemos considerar que los moáis de basalto son extremadamente antiguos, pues fueron cortados y extraídos cuando el nivel del mar era inferior», añade Schoch. Y con «extremadamente antiguos», el geólogo se refiere al final de la última glaciación (¡hace 12.000 años!), cuando el nivel del mar comenzó a incrementarse dramáticamente pudiendo, en teoría, inundar las presuntas «canteras perdidas». «De ser [las canteras] localizadas en la costa bajo el mar, su profundidad y configuración geológica nos permitirá saber su antigüedad y seguramente desencadenará una revolución mayor en lo que sabemos acerca de la edad, origen, importancia y sofisticación de la cultura de la isla de Pascua», señala Schoch.

Cantera en el cráter volcánico Rano Raraku, isla de Pascua.

Y si piensan que este tema de las canteras sumergidas se trata solo de la elucubración de un geólogo heterodoxo, están equivocados. Se dice que cuando el famoso explorador francés Jacques-Yves Cousteau (1910-1997) visitó la isla, un equipo de buzos detectó agujeros o cavidades de aspecto sospechosamente rectangular cerca de la costa. ¿Acaso eran los vestigios de las ancestrales canteras de basalto? 

¿Isla de gigantes? 

Una fascinante leyenda de la isla de Pascua relata que uno de sus fundadores, el rey Hotu-Matua, provino de una tierra llamada Hiva que se habría hundido lentamente bajo el mar (Mazidre, 1968). Si decidimos darle crédito, ¿era gente huyendo de los efectos de la última glaciación? ¿Llegaron a una isla que en ese entonces era más grande y prominente? Dicho escenario es, sin duda, compatible con la noción de las canteras —actualmente— submarinas. Otra leyenda local —una de las más conocidas—, apunta a que la isla fue «descubierta» y colonizada por dos «razas» en tiempos anteriores al contacto con los europeos: los Hanau Eepe y los Hanau Momoko. Estos nombres han sido traducidos respectivamente como los «Orejas Largas» (refiriéndose presuntamente al lóbulo artificialmente distendido, como el de los moáis) y los «Orejas Cortas». También se ha sugerido que estos términos remiten a seres altos y robustos por un lado (¿gigantes?) versus seres de contextura normal por el otro. De acuerdo a algunas tradiciones e interpretaciones, los Hanau Eepe también se caracterizaban por tener un tono de piel más blanco e incluso cabello rojo, al contrario de los más morenos Hanau Momoko.

Moái siendo desenterrado. Crédito: EISP.org

Fueron los Hanau Eepe quienes importaron a la isla de Pascua la técnica para esculpir moáis y otras artes de la civilización, y generalmente dominaron —y hasta esclavizaron— a los Hanau Momoko. Esta situación se acabó cuando los subyugados se rebelaron ante sus amos, librando una épica batalla que terminó con la vida de los poderosos Hanau Eepe. ¿Eran los «gigantes» Hanau Eepe sobrevivientes de la Atlántida que esparcieron su «sabiduría» por todo el globo acaso? ¿Explicaría esto las coincidencias arquitectónicas entre el muro de Ahu Vinapu en la isla de Pascua y los de Cusco en Perú?

Izquierda: Ahu Vinapu, isla de Pascua. Derecha: Muro inca en Cusco.

Fuente: http://mysteryplanet.com.ar/site/son-los-moais-enterrados-en-la-isla-de-pascua-mas-antiguos-que-el-resto/

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Detalles relacionados del Libro de Urantia:

1 Los Adanitas tenia la cabeza alargada.

2 Fueron los anditas quienes eran mezcla de adanitas, con los noditas  y sangik (adanitas y noditas dos razas superhumanas) los que vieron a américa de sur y en las islas del pacifico.

3 Tenian algunos conocimientos y tradiciones no perdidos y avanzados de Eden o Dalamatia.

4 Eran de alta estatura (por eso considerados "gigantes")

5 Eran expertos arquitectos

6 Los Adanitas y  los anditas mas puros tenían el cabello rojo y la piel clara.

Citas:

Las Migraciones Anditas

(872.5) 78:5.1 Persistió durante veinte mil años la cultura del segundo jardín, pero sufrió un declive ininterrumpido hasta cerca de 15.000 a. de J.C., cuando el renacimiento del sacerdocio setita y el mando de Amosad inauguraron una era espléndida. Las masivas olas de civilización que se propagaron posteriormente por Eurasia siguieron inmediatamente al gran renacimiento del Jardín, el cual fue resultado de la unión en gran escala de los adanitas con los noditas mestizos circunvecinos; y esto dio origen a los anditas.

(872.6) 78:5.2 Estos anditas introdujeron nuevos adelantos en Eurasia y África del norte. Desde Mesopotamia hasta Xinjiang [Sinkiang], la cultura andita dominó, y la migración constante hacia Europa fue continuamente contrapesada por los recién llegados de Mesopotamia. Pero no es completamente conveniente referirse a los anditas como raza en Mesopotamia misma hasta aproximadamente cuando comienzan las migraciones finales de los descendientes de Adán. A esta altura incluso las razas que se encontraban en el segundo jardín se habían mezclado de tal forma que ya no se podían considerar como adanitas.

(872.7) 78:5.3 La civilización de Turquestán se veía constantemente resucitada y renovada por los recién llegados de Mesopotamia, máxime por los jinetes anditas más recientes. La así llamada lengua materna aria estaba en trance de formarse en las tierras altas de Turquestán; fue una mezcla del dialecto andónico de esa región con la lengua de los adansonitas y los anditas posteriores. Muchas lenguas modernas se derivan de este lenguaje primitivo de estas tribus de Asia central quienes conquistaron Europa, la India y las extensiones superiores de las llanuras mesopotámicas. Esta lengua antigua dio a las lenguas occidentales todas las similitudes que se designa bajo el rubro de ario.

(872.8) 78:5.4 Hacia 12.000 a. de J.C., residía en Europa septentrional y oriental tres cuartos de la descendencia andita del mundo, y más tarde, cuando se produjo el éxodo final de Mesopotamia, entraron en Europa el sesenta y cinco por ciento de estas olas finales de emigración.

(873.1) 78:5.5 Los anditas emigraron no sólo a Europa, sino también al norte de la China y la India, en tanto que muchos grupos penetraron en los apartados rincones de la tierra como misioneros, maestros y mercaderes. Contribuyeron considerablemente a los grupos de pueblos sangik del norte del Sahara. Pero nunca penetraron sino pocos maestros y mercaderes en África más al sur que las cabeceras del Nilo. Más adelante, anditas mestizos y egipcios siguieron las costas oriental y occidental de África hacia abajo, llegando bastante más allá del ecuador, pero no alcanzaron hasta Madagascar.

(873.2) 78:5.6 Estos anditas eran los llamados conquistadores dravidianos, y posteriormente arios, de la India; y su presencia en Asia central mejoró grandemente la descendencia de los turanianos. Gran parte de esta raza se trasladó a la China a través de Xinjiang así como el Tíbet y añadió cualidades deseables a la cepa china más reciente. De cuando en cuando pequeños grupos se abrieron camino hacia el Japón, Formosa, las Indias Occidentales y el sur de China, si bien muy pocos entraron en el sur de la China por la ruta costanera.

(873.3) 78:5.7 Ciento treinta y dos miembros de esta raza, que se embarcaron en una flotilla de barcas pequeñas desde el Japón, llegaron a la larga hasta América del Sur y, uniéndose por matrimonio con los nativos de los Andes, establecieron el linaje de los futuros emperadores de los Incas. Atravesaron el Pacífico por etapas fáciles, quedándose en las múltiples islas que encontraban en el camino. Las islas del grupo polinesio eran más numerosas y más grandes que lo que son actualmente, y estos marineros anditas, junto con otros que les siguieron, de paso modificaron biológicamente a los grupos nativos. Como resultado de la penetración andita se desarrollaron muchos florecientes centros de civilización en estas tierras, hoy día sumergidas. La Isla de Pascua duró mucho tiempo a fuer de centro religioso y administrativo de uno de estos grupos perdidos. Pero de los anditas que navegaron el Pacífico en los tiempos pasados, con excepción de los ciento treinta y dos, no pudo llegar ninguno más al continente de las Américas.

(873.4) 78:5.8 Las conquistas migratorias de los anditas continuaron hasta sus dispersiones finales, desde 8000 a 6000 a. de J.C. A medida que salían a raudales de Mesopotamia, agotaban continuamente las reservas biológicas de sus tierras natales a la vez que fortalecían marcadamente a los pueblos circunvecinos. A todas las naciones a las que viajaron, contribuyeron con humor, arte, aventura, música y manufactura. Eran expertos domesticadores de animales y peritos agricultores. En un principio, por lo menos, su presencia tendió a mejorar las creencias religiosas y prácticas morales de las razas más antiguas. De este modo la cultura de Mesopotamia se propagó silenciosamente por Europa, la India, la China, África del norte y las Islas del Pacífico.

Nueva teoría sugiere que el pasado, el presente y el futuro coexisten en el universo

Un profesor estadounidense ha presentado una nueva teoría del tiempo, que sugiere que la idea de que el mismo fluye como un río no es correcta. Más bien, afirma, el espacio-tiempo es un 'universo de bloque' donde el pasado, el presente y el futuro coexisten.

La nueva teoría del tiempo, desarrollada por Bradford Skow, un profesor de filosofía del Instituto de Tecnología de Massachusetts, EE.UU., sugiere que el tiempo no avanza, sino más bien, todo el tiempo es siempre presente, informa 'Daily Mail'.

Según esta teoría del 'universo de bloque', si tuviéramos que 'contemplar' el universo desde arriba, veríamos tiempo extendido en todas las direcciones. Skow alega que no cree en que los eventos se queden en el pasado y desaparezcan para siempre: existen en diferentes partes del espacio-tiempo.

El científico sostiene que el presente no es como un punto destacado en la línea de tiempo. Más bien, las experiencias que tuviste ayer, la semana pasada, o incluso años atrás son todas reales. Sin embargo, precisa que el viaje en el tiempo entre los diferentes momentos no es posible, ya que ahora estamos en una parte diferente del espacio-tiempo.

Fuente: https://actualidad.rt.com/ciencias/164986-teoria-pasado-presente-futuro-coexistir

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Dice el Libro de Urantia:

118:1.9 (1296.1) En los niveles de lo infinito y de lo absoluto, el momento presente contiene todo el pasado, así como también todo el futuro. YO SOY significa también YO FUI y YO SERÉ. Y esto representa nuestro mejor concepto de la eternidad y de lo eterno.

118:1.10 (1296.2) En el nivel absoluto y eterno, la realidad potencial es tan significativa como la realidad actual.

...

130:7.4 (1439.2) El tiempo es la corriente de los acontecimientos temporales percibidos por la conciencia de la criatura. Tiempo es un nombre dado al orden de sucesión por el cual los eventos se reconocen y segregadan. El universo del espacio es un fenómeno relacionado con el tiempo siempre y cuando se le observe desde cualquier posición interior, fuera de la morada fija del Paraíso. El movimiento del tiempo sólo se revela en relación con algo que no se mueve en el espacio, como un fenómeno temporal. En el universo de universos, el Paraíso y sus Deidades trascienden tanto el tiempo como el espacio.

130:7.5 (1439.3) Los animales no perciben el tiempo como lo hace el hombre; e incluso para el hombre, debido a su visión seccional y circunscrita, el tiempo aparece como una sucesión de acontecimientos; pero según el hombre asciende, según progresa hacia adentro, la visión en aumento de esta procesión de acontecimientos es tal que cada vez más se la discierne en su totalidad. Lo que anteriormente aparecía como una sucesión de acontecimientos se verá ahora como un ciclo completo y perfectamente relacionado; de este modo la simultaneidad circular desplazará cada vez más la conciencia anterior de una secuencia lineal de los eventos.

¿Van es Enki? -Parte 1-

                                          Van - el Firme

Enki. El disco con alas. Urartu.

                   
-Ampliado en abril de 2014-

El Héroe de la rebelión   

Si uno tuviera que escoger a la persona más valiente en la historia de nuestro planeta tendría que ser Van. Incluso hoy si usted mira un mapa de Turquía actual usted verá el lago Van. Su nombre antiguo inmortaliza a Van el firme. El reino de Urartu se traduce como "el reino de Van". Es uno de los lugares posibles donde el Árbol de la Vida fue guardado durante milenios esperando la llegada de Adán y Eva. Al estallar la rebelión Van y sus seguidores quitaron el Árbol de la vida de Mesopotamia meridional y trasplantado a algún lugar en las montañas de Afganistán. Más tarde, el árbol de la vida sería trasplantado en un área de la parte occidental de la Kopet Dagh.Esta ubicación se convertiría en el límite más oriental para el reino que más tarde aparecerá de Van. Van fue quien alistó y organizó a los habitantes locales para ayudar con la creación del Jardín del Edén, se puso firme contra Lucifer, Satanás y Caligastia - grandes personas celestiales - y defendió el plan divino  que era avanzar la cultura de la tierra. Él y su asociado humano, Amadón, son los genios representados con el Árbol de la Vida tan familiar en toda Mesopotamia. Hay una serie de símbolos asociados con Van que como el dios sumerio Enki se puede ver en el arte mesopotámico, la cosmología y la literatura. Estos símbolos se han discutido en otra parte en este sitio y se presentan aquí otra vez para dar la cuenta más completa que puedo en este tema. Es posible que hayas perdido algo de eso.

Una comparación de Van con el Enki histórico de las tablillas sumerias con mis comentarios basados en el Libro de Urantia:

-Van se puede encontrar en antiguos textos sumerios como el dios Enki  representado como la serpiente de los Acadianos y como Ea de los babilonios:

"El profesor Kramer en el jardín de árboles frutales de Enki en Eridu, observa que Enki (Ea) es descrito como una" serpiente/dragón "que camina, hablando, que es inteligente y sabio y asociado con la plantación de un jardín de árboles frutales en eridu donde la serpiente de Edén podía caminar y hablar y se asociaba con un jardín lleno de árboles frutales plantados en la tierra por un dios (Yahweh) y la serpiente (la serpiente/dragón del Nuevo Testamento) famosa por su "astucia" y la "sabiduría" (Mateo 10:16) ... Tal vez el mes-árbol plantado por el astuto y sabio gran ushumgal ha sido transformado por los hebreos en el "Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal "?

"Señor que camina noblemente en el cielo y la tierra, autosuficiente, padre Enki, engendrado por un toro, engendrado por un toro salvaje ... rey, que sacó el mes-árbol en el Abzu, lo levantó sobre todas las tierras , GRAN USHUMGAL, que lo plantó en Eridu -su sombra se esparció por el cielo y la tierra- UN BOSQUE DE ÁRBOLES DE FRUTAS que se extiende sobre la tierra ...
Enki ... señor de la sabiduría ... le has dado a la gente un lugar para vivir ... te has ocupado de ellos ...
Enki, rey del Abzu, celebra su propia magnificencia como es justo ...
SOY ASTUTO Y SABIO EN LAS TIERRAS ...
Yo soy el Señor, yo soy el único cuya palabra perdura.
Yo soy eterno ... "

Enki y Inanna: La Organización de la Tierra y sus Procesos Culturales, Samuel Noah Kramer y John Maier, Mitos de Enki, el Dios astuto, Nueva York y Oxford, Oxford University Press, 1989,
Nota: Otro himno habla del mes-árbol como "la carne de los dioses". Tal vez lo que se quiere decir es que a veces las estatuas de los dioses fueron talladas en su madera? Si es así, entonces, en la medida en que los dioses eran entendidos como "inmortales", el mes-árbol se asociaría con "inmortalidad"? ¿Es decir que el mes-árbol podría ser lo que está detrás del "Árbol de la Vida" de Eden que confiere inmortalidad a la carne humana? La mención del Himno anterior de un "arboleda de árboles frutales" plantada por Ea el Ushumgal en Eridu, puede ser la fuente de la noción de Génesis de que Adán y Eva tienen acceso a los frutos de los árboles plantados por Dios en su jardín antes de su creación.

http://www.homestead.com/bibleorigins.net/AdapaAdam.html

Esta fue la primera conexión definitiva que había visto entre Van y Enki. Aunque desde hace tiempo he sospechado que era así. Una de las razones es que Enki favoreció a la humanidad, Enlil no lo hizo. Enki y Enlil en el panteón sumerio son medio hermanos. El Libro de Urantia no indica si Van y Nod eran hermanos. Casi con seguridad no. Un significado de su "hermano" animosidad podría ser que representan la división en el momento de la rebelión. Era el momento de escoger en qué lado estabas. Tan importante fue el valor de la elección - el libre albedrío - que sólo después de que la última persona declaró su elección, la rebelión comenzó oficialmente. Ese debate entre los leales y los que buscan la independencia duró siete años. Después de eso es cuando aquellos que permanecieron fieles y decidieron marcharse fueron transportados de regreso por los serafines. Los circuitos del sistema se quedaron en silencio antes de que se hiciera la declaración por primera vez, por lo que no hubo asesoramiento externo o ayuda durante este tiempo de debate.

El planeta estaba en aislamiento y todavía lo está. Fue abrupto. Incluso los visitantes abandonados aquí debido a esa pérdida de comunicación tuvieron que elegir qué lado apoyaron. Van y Nod en este punto probablemente no se gustaron particularmente unos de otros. Es comprensible estar en lados opuestos de la rebelión. Otra referencia a esta "división familiar" se puede encontrar en el tema de la madre diferente. Enlil era el hijo mayor con Enki su hijo menor. En la mitología sumeria (según un mito) Ki era la madre de Enlil y Antu era la madre de Enki. Ambas madres eran las hermanas / esposas de An. Sin embargo, Antu era la madre hermana mayor de Enki y allí está el frotamiento. ¿La autoridad superior fluye a través del estado diferente de las hermanas o a través del primogénito? Muy inteligente, por historias escritas hace cinco mil años. Fue para el primogénito, Enlil. Los tres dioses más importantes del panteón sumerio son An con sus hijos Enlil y Enki. Por lo tanto, Enlil se considera por encima de Enki en el rango.

El fragmento anterior de Kramer tiene que ver con dos cosas. La primera es la siembra del Árbol de la Vida pero conocido como el Árbol del Conocimiento - el mes-árbol - por Enki. Y segundo, en referencia a ese árbol, él es la serpiente que camina y habla, que es todo sabia y "una cuya palabra perdura". Él no es la serpiente que engaña a Adán y Eva para comer el fruto del árbol prohibido que se conoce como el Árbol de la Vida. Lo que es confuso para los estudiosos es que el mes-árbol es en realidad el Árbol del Conocimiento y el Árbol de la Vida. Es la asociación de Enki que tiene que ver con el conocimiento (como guardián del mes) y que plantó el Árbol de la Vida en el Jardín que causa confusión.

Van como Enki el dios

-Enki poseía los secretos del yo, las leyes divinas, conduciendo a la humanidad hacia el conocimiento. Fue Van quien fue el guardián de la ley divina. Sólo Van tenía esa autoridad como cabeza titular del planeta. El yo (pronunciado mayo) era la evidencia del arte, la cultura y el aprendizaje. A través de estos decretos se imparte la civilización al mundo. Al comienzo de la rebelión fue Van quien se levantó a la dirección defendiendo el plan divino y permaneciendo leal al gobierno del universo mientras Lucifer y sus seguidores más cercanos irritaban contra esos "potentados extranjeros", el Anciano de los Días, como interfiriendo en los asuntos del planeta. Afortunadamente Van no tuvo que hacer todo esto solo. Fue hábilmente asistido por un pequeño grupo de personalidades humanas y divinas, incluyendo doce Melquisedek. Es importante notar aquí que los amadonitas, llamadas así por Amadón, son muy cruciales para entender los orígenes de las leyendas pertenecientes al Árbol de la Vida, la persona de Van, los Anunnaki y los eventos que rodean la rebelión. Son los portadores humanos indígenas de esta leyenda andita que estaban al servicio de Van en aquella época. La otra mitad de los portadores de la leyenda son los noditas, los nefilim, esos "poderosos hombres y héroes de antaño". Diez mil años después de la rebelión, estos dos grupos, entre los cuales había mucha animosidad, vivían en zonas separadas. Según el Libro de Urantia, los vanitas vivían al norte de Mesopotamia, mientras que los noditas vivían en una región al sur del mar Caspio (la actual capital iraní de Teherán) y en la zona del lago Van. Algo en lo que pensar: esta zona es hoy en día donde viven muchos de los kurdos. Aunque su rango tradicional de ocupación ha disminuido, sobre todo por los iraníes, todavía se considera que viven donde el Libro de Urantia dice que vivían los noditas. Un grupo dentro de los kurdos se aferran a una religión muy antigua llamada Yezidismo donde adoran al ángel mayor Malak Tâwus mejor conocido como Lucifer. 


Del mito de Inanna y el Árbol Huluppu:
"... En ese momento, fue plantado, un árbol, un solo árbol, a orillas del Gran Río,
Enki, el Padre, plantó el Huluppu-árbol,
El Dios de la Sabiduría, lo plantó a orillas del Eufrates,
Antes de zarpar, antes de que el Padre partiera hacia el inframundo.

... El viento del sur se levantó y sopló sobre el árbol,
Tirando de sus raíces y rasgando sus ramas,
Hasta que las aguas del Eufrates se lo llevaron.
Una mujer joven que caminaba sin miedo a ningún hombre,
y no sería propiedad,
Arrancó el árbol del río y habló:
'Traeré este árbol a Uruk.

Yo plantaré este árbol en mi jardín sagrado ".

-De las citas anteriores Enki planta un árbol a orillas del río Éufrates. El árbol es arrancado y trasplantado en el "jardín sagrado" de Inanna. Cuando los 100 de Caligastia llegaron por primera vez a la tierra que se convertiría en Mesopotamia, el Árbol de la Vida fue plantado para proveer la energía de la inmortalidad para los 100. Creció durante mucho tiempo. Al estallar la rebelión Van "arrancaba" el árbol y lo llevaba eventualmente a las montañas del norte si fuese mucho más tarde trasplantado al Jardín del Edén. Aquí Enki es notado como plantando el árbol Huluppu el árbol de la vida como un solo árbol. La secuencia es correcta: primero plantado por un gran río, luego desarraigado y finalmente replantado en el jardín sagrado de Inanna. Así que los antiguos explicaron el tiempo entre el comienzo de la rebelión y el Jardín del Edén. Además, en esta epopeya está la importante conexión del árbol Huluppu con Enki. 

-Inanna engañó a Enki para que le diera el yo.

Van cuando se reunió con Adán y Eva de hecho le entregó el "yo". Renunció su autoridad titular a los nuevos gobernantes del mundo. Técnicamente, fueron los Melquisedek quienes formalmente instalaron a Adán y Eva. Este evento fue registrado en el mito sumerio de Inanna y el Dios de la Sabiduría:

Inanna engañó a Enki para que le diera el yo."...
Enki e Inanna bebieron cerveza juntos. 
Bebieron más cerveza juntos. 
Bebían cada vez más cerveza juntos. 
Con sus vasijas de bronce llenas hasta desbordarse, 
Con las naves de Urash, Madre de la Tierra, 
Se brindaban entre sí; se desafiaban unos a otros. 

Enki, balanceándose con bebida, Inanna tostada: 

"¡En nombre de mi poder! ¡En nombre de mi santo santuario! 
A mi hija Inanna le daré a mi hija 
¡El sumo sacerdocio! ¡Diidad! 
¡La corona noble y duradera! ¡El trono de la realeza!" 

Contestó Inanna: 

"¡Me los llevo!"


Esto continúa hasta que un borracho Enki le da todo el lío a Inanna. Luego Inanna lleva el mes a Uruk en su barco del cielo. Después de que Enki se da cuenta de lo que ha pasado, intenta en vano recordar el lío. Las últimas líneas tienen a Enki dando gentilmente a Inanna el mes:

"Entonces Enki habló con Inanna, diciendo: 

"¡En nombre de mi poder! ¡En nombre de mi santo santuario! 
Dejad que el yo que lleváis con vosotros permanezca en el santuario sagrado de vuestra ciudad. 
Que el sumo sacerdote cante sus días en el santuario. 
Deje que los ciudadanos de su ciudad prosperen. 
Que los hijos de Uruk se regocijen. 
El pueblo de Uruk es aliado del pueblo de Eridu. 

Que la ciudad de Uruk sea restaurada a su gran lugar".

Enki era considerado un dios benévolo.

Es bastante evidente que Van era un líder benévolo. Los noditas eran conocidos por su comportamiento beligerante. Después de todo, se dividieron en tres grupos más pequeños después de caer en disputas entre ellos. Tan feroz era la lucha interna que casi se diezmaban unos a otros. Es por esta razón que un grupo, los más moderados, abandonaron la "Tierra de Nod", se aventuraron hacia el norte siguiendo al Éufrates para convertirse en los noditas sirios occidentales.

-Enki salvó a la humanidad del diluvio.

Aunque Van no tuvo nada que ver con salvar a la humanidad de una inundación, el sentimiento es apropiado. Van desapareció hace tiempo en el momento de la inundación. 

-Enki en uno de los mitos está involucrado con la creación de los primeros humanos.

Creo que este mito de Enki creando los primeros humanos puede ser debido a la relación que tenía con el Árbol de la Vida. El relato más antiguo del Génesis Eridu encontrado en Nippur tiene a Enki diciéndole a Ninmah (también conocido como Ninhursag y hermana de Enlil y por lo tanto hermana de Enki) que pellizque un trozo de arcilla de la parte superior del Abzu. Según los relatos sumerios, el Abzu es el hogar de Enki, que metafóricamente se encuentra bajo el árbol del mundo, el axis mundi -el Árbol de la Vida. Este no es el único dios que ha creado humanos. Marduk el dios babilónico y Enlil tienen esta historia de la creación humana atribuida a ellos también.

-El santo número de Enki es 40 (como Ea - Babilónico).

Esto es realmente extraño. El número de los fieles era cuarenta, el número de los rebeldes es sesenta, que es el número sagrado de Anu. Anu es por supuesto el dios principal de los Anunnaki - los Observadores (Vigilantes) - los caídos. Enlil tenía 50 años. Estos números son un valor numérico de rango dentro del Gran Círculo de Dioses del Cielo y la Tierra, que es el Panteón Supremo de las doce grandes deidades. (http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/planeta12/12planeteng_04.htm)

-Enki estaba asociado con la palabra escrita.

Fad bajo Van era el maestro de la palabra escrita. Y a medida que se hace más evidente es en esta región sobre el lago Van que se encuentra el primer destello de escritura. Hay otros lugares que también afirman tener los primeros escritos. La escritura verdadera entró en existencia mucho después de la salida de Van. Había escritura en la época del Jardín del Edén, pero se perdió a la antigüedad paleolítica sólo para aparecer de nuevo con los sumerios.

"A Enki se le da regularmente el epíteto de "SEÑOR DE LA SABIDURÍA"... hemos elegido evitar la "sabiduría" cuando las historias Enki parecen exigir astucia e ingenio, las artes del embaucador. Enki sorprende incluso a los otros dioses con soluciones espantosas a problemas aparentemente imposibles... Tal vez "astuto" es el mejor término que se puede usar para la resolución de problemas de Enki... Enki es el padre que imparte conocimiento a su hijo. Enki era, quizás más que cualquier otra deidad antigua, esencialmente identificado con la palabra hablada y escrita." 

("Introducción."Samuel Noah Kramer y John Maier. Mitos de Enki, el Dios astuto. Nueva York y Oxford. Oxford University Press. 1989 p. 5)

-Enki tenía un ayudante llamado Isimud, su ministro, visir y amigo. Isimud se representa con dos caras como Janus es hoy en día.

Van también tenía un asistente llamado Amadón que era un humano modificado. Tanto Van como Amadón fueron sostenidos por el Árbol de la Vida. Amadón era de dos naturalezas, la divina (a través de la modificación) y la humana. No hay indicios de que el visir de Enki sea un dios o incluso un Anunnaki, sólo su mensajero. Amadón no era ni un dios ni un Anunnaki. Era el asistente humano de Van.

 -Enki estaba asociado con Dilmun, el "Paraíso Sumerio".

En realidad hay dos Dilmuns en los textos sumerios. Uno contiene una narrativa paradisíaca y el otro es un verdadero lugar de comercio. El paraíso de Dilmun no está relacionado con el jardín bíblico con diferencias en muchos temas. Enki tiene múltiples puntos de contacto con este Dilmun, incluyendo traer agua para hacerla florecer, dándola a su hija que se convierte en su diosa y teniendo sexo allí con su (supuesta) esposa Ninhursag que lleva a la historia de las plantas que hacen enfermar a Enki. El Dilmun paradisíaco es la memoria antigua de Dalamatia. Van vivió allí en sus primeros días sólo moviéndose al este en el momento de la rebelión. En la épica Enki y Ninhursag Enki le da Dilmun a Ninkurra su hija que es algo así como cuando él me dio a Inanna su hija en una épica diferente. De todos los dioses es Enki que tiene la afiliación más cercana con Dilmun. También, el amigo y sirviente de Isimud Enki está incluido en la epopeya. En Dalamatia, la ciudad original de los celestiales, los Anunnaki, Amadón vivió con Van como su socio y ayudante, al igual que con Isimud y Enki.

De la épica Enki y Ninhursag:

"Puras son las ciudades - y vosotros sois los que tenéis que
a quien se les ha asignado. Pura es la tierra de Dilmun.
Puro es Sumer - y ustedes son a quienes se les asigna. 
Pura es la tierra de Dilmun. Pura es la tierra de Dilmun. 
Virginal es tierra de Dilmun. Prístina es la tierra de Dilmun. 

Después de que el Tiempo había nacido y las estaciones santas de crecimiento y descanso fueron finalmente conocidas,
santo Dilmun, la tierra de los vivos, el jardín de los grandes dioses y el paraíso terrenal, situado al este del Edén, era el lugar donde se encontraba Ninhursag, la dama exaltada ".

Continua en otra entrada...

Fuente: http://firstlegend.info/van.html

¿Es el muro de los Lamentos remanente de Jerusalen? -Parte 5-

-Artículo  Complementario-

¿Llorando al muro equivocado?

Desafiando la tradición aceptada, algunos investigadores han propuesto una nueva perspectiva controversial sobre el antiguo Monte del Templo de Jerusalén y la ubicación del templo que fue central para el culto de los israelitas y judaítas en tiempos bíblicos.

Durante cientos de años, la tradicional ubicación del templo de Salomón y el Segundo Templo ampliado por Herodes el Grande en Jerusalén, durante mucho tiempo aceptado, los ha colocado dentro del recinto que ahora contiene el famoso Haram al-Sharif (cúpula de la roca), también conocido como el "Santuario Noble". Durante siglos ha sido un espacio sagrado para tres grandes religiones mundiales.
Sin embargo, en los últimos años, algunos estudiosos han desafiado la visión tradicional. No sin polémica, han girado sus argumentos en torno a lo que consideran una mala interpretación o desestimación de la literatura por Josefo y otros acerca del tamaño y la ubicación de la Fortaleza Antonia, el enclave romano del siglo I ocupada por romanos en Jerusalén central que representaba el poderío de Roma en la provincia de Judaea, que de otro modo sería problemática para los romanos.  
Más recientemente, la investigadora y autora Marilyn Sams ha argumentado que la Fortaleza Antonia, representada por la tradición como una estructura monumental o similar a un castillo situada durante los tiempos de Herodia justo al norte del Segundo Templo, en la periferia del gran recinto del templo rectangular, era en realidad un complejo mucho más grande, más parecido a la típica disposición estándar de la fortaleza romana que existía durante la época de Jerusalén del siglo I, época de Jesús. El tamaño real y la naturaleza de este modelo alternativo para la Fortaleza Antonia, argumenta, habría abarcado el área que la mayoría de los eruditos e historiadores se han identificado con el recinto del templo. Ella basa su argumento al menos en parte en las descripciones registradas por Josefo y otros.
Josefo la describió[la fortaleza] como "erigida sobre una roca de cincuenta codos de altura" en un "gran precipicio", Sams cita a Josefo.  Tenía "todo tipo de habitaciones y otras comodidades, como tribunales, lugares para bañarse y amplios espacios para acampar, de tal manera que tenía todas las comodidades de las ciudades y parecía que estaba compuesto por varias ciudades".   Con muros de 60 pies, cuatro torres (el sureste tiene 105 pies de altura) y piedras lisas cubriendo la ladera en su lado este, dominaba el templo al sur, listo para defenderse de los ataques más formidables ".
Dada esta descripción, según Sams, habría sido imposible esconder la fortaleza Antonia al norte de la ubicación del templo en el área del Monte del Templo a la que la mayoría de los eruditos se habían suscrito. Simplemente no encajaría. 

 El recinto del "Monte del Templo" como aparece hoy. Andrew Shiva, Wikimedia Commons

Además, Sams cita la insuficiencia o escasez de pruebas arqueológicas para el concepto tradicional de la fortaleza Antonia cerca del área en la periferia norteña del Monte del Templo, y apunta a la evidencia más abundante desenterrada en otros lugares más cercanos a la ubicación actual, tradicionalmente aceptada del templo, sugiriendo que esto apoya el concepto de campamento romano mucho más grande consistente con el modelo estándar de fortaleza romana del siglo I tiempos.
Las estructuras y artefactos militares romanos se encuentran en su mayoría cerca y debajo del "Monte del Templo", escribe. Las excavaciones realizadas por Benjamín y Eilat Mazar en la esquina suroeste han revelado una panadería romana y, más al norte, una casa de baños romanos................... Las excavaciones al sur y a lo largo de las paredes oeste y este, así como el proyecto de cernido, han dado lugar a columnas y fragmentos de capiteles; fragmentos de estatuas romanas de mármol, piedras inscritas....... vasijas de cerámica y piedra; bullas; sellos de piedra, varios miles de monedas y más."
Los argumentos de Sam han sido construidos sobre los fundamentos de la investigación por eruditos anteriores, más notablemente el del Dr. Ernest L. Martín, cuya investigación y posteriormente publicó el libro Los templos que Jerusalén olvidó, también argumentó que la fortaleza Antonia abarcaba el área tradicionalmente atribuida al Monte del Templo y que el templo estaba más exactamente localizado en el montículo de Ophel sobre el área del manantial de Gihon, en la vieja ciudad de David al sureste inmediato del recinto del Monte del Templo tradicional. Cuando Aristeas (el escritor griego) afirma que había un manantial natural bajo el templo, esto se puede comparar con la falta de un manantial conocido bajo el tradicionalista "Monte del Templo", afirma Sams en concordancia con Martín. Y "cuando Eusebio dice que el sitio del templo se convirtió en un vertedero de basura, esto se puede comparar con la falta de tales hallazgos bajo el" Monte del Templo ", mientras que muchos sitios de basura han sido descubiertos en la colina sureste[cerca del Ophel]," continúa Sams....... y "cuando Josefus describe los cimientos[del templo] como comenzando en el Valle del Cedrón y terminando como un cuadrado de cuatro plieguestros de 450 pies de alto".”

En resumen, argumenta Sams, la Fortaleza Antonia era mucho más grande de lo que la mayoría de los eruditos habían pensado anteriormente, y el Primer y Segundo Templos, el centro de la adoración israelita y judaita en tiempos bíblicos, fueron construidos en la Ciudad de David en el Ofel sobre la Primavera de Gihon, el área donde Jerusalén bajo el Rey David y la Monarquía Unida del relato bíblico tuvo sus comienzos. 

-La premisa propuesta, descrita arriba por el ilustrador bíblico Balage Balough, muestra la enorme fortaleza Antonia que se cierne sobre el Segundo Templo, situado sobre la Primavera de Gihon en la Ciudad de David. Al norte de la Fortaleza se encuentra el Birket Israel, el antiguo Struthion Pool. Cortesía de Balough Balough y Bob Ellsworth-

Para estar seguros, las propuestas de Sams y Martin han suscitado críticas por parte de otros académicos, en particular los que se adhieren a la opinión general. Pero Sams sigue esperando que su teoría prevalezca. Sólo el tiempo dirá si la evidencia existente y creciente será suficiente para revertir la tradición prevaleciente ", dice Sams.

Un artículo más detallado sobre el tema por Sams será publicado como un artículo de puntos de vista comenzando en el número de invierno (diciembre) 2015 de la revista de Arqueología Popular en una serie de dos partes.

Fuente: http://popular-archaeology.com/issue/june-2013/article/wailing-at-the-wrong-wall

Evidencias Extras:  Un posible teatro romano ha sido hallado bajo el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén

http://www.nationalgeographic.com.es/historia/actualidad/posible-teatro-romano-sido-hallado-bajo-muro-las-lamentaciones-jerusalen_12007

¿Es el muro de los Lamentos remanente de Jerusalen? -Parte 4-

La Importancia del Rabino Isaac Luria


 A mediados del siglo XVI, prácticamente todo el pueblo judío creía en las filosofías de un hombre llamado Rabino Isaac Luria. Él fue la persona que estableció lo que se llama Kabbala luriana (una forma de gnosticismo místico) que llevó a la gente a doctrinas que eran tan extrañas a Moisés, Isaías y Esdras como cualquiera podría llegar a ser (y esto también incluye las enseñanzas de los judíos que escribieron el Talmud y otros escritos hasta el siglo XIII). Entre otras doctrinas falsas (que son contrarias a las simples enseñanzas de las Sagradas Escrituras), Luria enseñó la doctrina gentil de la Inmortalidad del Alma y aún más la doctrina de la Transmigración de las Almas (muy similar a los hindúes de hoy en día). Ambas doctrinas son diametralmente contrarias a las enseñanzas básicas del Antiguo Testamento (el Tanak) y también del Nuevo Testamento. [He escrito numerosos trabajos de investigación que muestran esto que pueden ser leídos y descargados en nuestra página web ASK. El rabino Luria promovió como doctrina principal que era normal que las personas que vivían en una generación aparecieran después de su muerte como otras personas en la siguiente generación (y su enseñanza no requería una resurrección de los muertos, como lo exige la Escritura). En otras palabras, Luria creía y enseñaba la Reencarnación (Metempsicosis). Y toda la nación judía de la época se pasó a creer en sus extrañas y anti-bíblicas enseñanzas (mientras continuaban guardando el sabbat, las leyes alimenticias y otros rituales externos que identificaban al pueblo como todavía judío). Nótese lo que la Enciclopedia de la Religión tiene que relatar sobre la influencia de Luria.


"LURIA, ISAAC (1534-1572), conocido también por el acrónimo[A' RiY, es decir, Ha-Ari (ha-Elohi Rabí Yitshaq,"el piadoso Rabí Isaac"); místico judío. Isaac Luria fue el cabalista preeminente de Safed, una pequeña ciudad en Galilea donde tuvo lugar un notable renacimiento de la vida mística judía en el siglo XVI. El sistema mitológico original de Luria y las prácticas rituales innovadoras no sólo lograron una gran popularidad en Safed, sino que también ejercieron una profunda influencia sobre prácticamente toda la creatividad mística judía subsiguiente. A mediados del siglo XVII, la teología lurianica y las prácticas rituales habían impregnado gran parte del mundo judío. Se ha observado que el lurianismo fue el último sistema teológico premoderno en gozar de tan amplia aceptación dentro del judaísmo" (Vol. 9, pp. 54,55). Luria incluso adoptó algunas enseñanzas teológicas similares a la creencia cristiana en la Trinidad (que Dios se encuentra como un solo Dios manifestado en Tres Personas). Luria fue aún más lejos. Usó el mismo principio de interpretación de los primeros cristianos, pero ideó "diez diferentes manifestaciones de Dios" (que él llamó Sefirot) que supuestamente representaban "un solo Dios". La manifestación más alta y principal de Luria de su "Divinidad" plural era un "No ser" desconocido por Moisés o los Profetas, o esos Sabios del Talmuds. Llamó a su manifestación final de la Deidad como Ein Sof, que significa en hebreo "Sin Fin" (o, simplemente,"El Fin es la Nada" o "Nada es el Fin"), que es otra forma de decir en un sentido filosófico "NO hay Dios definible" (o, todo lo que hay en el Universo NO ES NADA - o que Dios es un "Dios" que está en el exilio o escondido). Esta era otra manera de enseñar que no hay "Dios" en el análisis final de las cosas. En una palabra, es una enseñanza que aboga por el ateísmo. Luria también siguió los pasos de Maimónides aún más lejos en su aceptación de los principios de Aristóteles.

Durante un siglo y medio, Luria tuvo una profunda influencia en todos los sectores de la sociedad y las creencias religiosas judías. Continuando con los comentarios en la Enciclopedia de la Religión, leemos:"Parece que Luria poseía los rasgos de un individuo genuinamente inspirado y carismático. Se le conoció en Safed como una persona extraordinariamente santa que había tenido el privilegio de experimentar revelaciones personales del conocimiento cabalístico del Espíritu Santo, el profeta Elías y rabinos difuntos. Se le consideraba conocedor de artes esotéricas como la metoposcopia, la fisonomía y la capacidad de entender el lenguaje de los animales. Él fue capaz de diagnosticar la condición espiritual de sus discípulos y otros y les proporcionó actos específicos de expiación para restaurar sus almas a un estado de pureza. A sus discípulos formales, que sumaban unos treinta y cinco, Luria impartió sabiduría esotérica, respondiendo a cada uno de los conocimientos místicos pertinentes a su alma particular, tales como sus antepasados y las transmigraciones por las que había pasado. También dio a sus discípulos instrucciones detalladas sobre las técnicas meditativas mediante las cuales podían elevar sus almas al reino divino, comulgar con las almas de los rabinos difuntos y lograr experiencias reveladoras propias" (Vol. 9, p. 55).


Rabino Luria nació en Jerusalén en 1534. En opinión de los judíos, él era el niño más importante desde un punto de vista profético. Se creía que Elías el profeta se le apareció al padre de Rabí Luria y le dijo:"Guarda bien a este niño, porque de él resplandecerá una gran luz para Israel y para todo el mundo" (Vilnay, Leyendas de Jerusalén, p. 199). A través de mucha meditación (que aprendió en Egipto), finalmente se trasladó a Safed en Galilea y se ganó a la mayoría de los cabilistas judíos que vivían allí. Era capaz de señalar a distancia las tumbas no marcadas y desconocidas de los pasados rabinos y hombres santos y de identificarlos con precisión. No había forma de probar que Luria estaba equivocada en la mayoría de los casos porque muchas de las tumbas que descubrió no tenían marcas, y la gente tenía que asumir que Luria (debido a su santidad) tenía que tener razón en sus identificaciones.

"Visitar las tumbas sagradas fue considerado particularmente deseable por los Kabalistas de Safed. Isaac Luria, el máximo exponente de esa escuela, se atribuye haber' revelado' tumbas hasta ahora desconocidas" (Encyclopaedia Judaica, artículo "Luria"). Continuando con la cita:"La costumbre de visitar las tumbas parece ser de antiguo origen árabe. Casi todos los viajeros judíos que visitaron Erez Israel mencionaron tumbas en sus relatos y, de hecho, muchos libros de viajes que describían itinerarios y la lista de las tumbas gozaron de amplia circulación. Se consideró que la peregrinación a una tumba sagrada tenía un valor terapéutico y se desarrollaron muchas costumbres para tales visitas. Las velas se encendían en la tumba; a menudo los suplicantes hacían procesiones ceremoniales a su alrededor y se postraban sobre ella. Había -y todavía existe- una costumbre generalizada de colocar una pequeña piedra o guijarro en la tumba y algunos peregrinos toman una piedra de ella cuando se van. También es práctica común dejar una petición escrita en la tumba. Ya a principios del siglo X, el erudito caraíta Sahl b. Mazli' ah se quejó:"¿Cómo puedo permanecer en silencio cuando algunos judíos se comportan como idólatras? Se sientan en las tumbas, a veces durmiendo allí por la noche, y apelan a los muertos:' ¡Oh! Rabino Yose ha-Gelili! Cúrame! ¡Dame hijos!" Allí encienden luces y ofrecen incienso...' (Pinsker, Likkutei Kadmoniyyot, Nispahim, II p. 32)" (Enciclopedia judía, artículo "Lugares santos judíos"). Verdaderamente, esta práctica es en su origen un paganismo absoluto.


El erudito judío caraíta mencionado en la última cita era absolutamente correcto. La gente que hace tales cosas está practicando costumbres paganas e idólatras y está totalmente condenada en las Sagradas Escrituras (Isaías 8:19,20). En la mayoría de los casos, estos lugares funerarios que la gente comenzó a visitar en peregrinaciones en la tierra de Israel en la época del rabino Isaac Luria fueron identificados "milagrosamente". Muy pocas tumbas tenían lápidas con inscripciones que identificaban a la persona enterrada en el lugar. Aquí es donde el Rabino Isaac Luria se hizo tan famoso y reconocido como santo. Se le consideraba poseedor del espíritu de Elías y de los espíritus y almas de otros hombres importantes del pasado. La nueva Enciclopedia del judaísmo (editada por Jacob Neusner, Avery-Pick y Green) dice lo siguiente acerca de estas tumbas identificadas "milagrosamente" (la mayoría de las cuales no estaban marcadas y nadie podía probar de una manera u otra si Luria era correcta en sus selecciones). La Enciclopedia relata:

"Durante el siglo XVI, muchas tumbas de los rabinos mishnáicos y talmúdicos fueron milagrosamente identificadas en Palestina[enfatizando las mías] y se convirtieron en loci de peregrinación individual y organizada.  Allí[en el norte de África], la religión popular bereber, con tumbas de hombres santos, árboles sagrados, arboledas, arroyos, pozas, rocas y grutas, había sido completamente sincretizada con el Islam local..." [Continuando la cita:]"En el siglo XX, sólo en Marruecos había nada menos que 652 santuarios de santos judíos..... Esto se debe a la influencia común de la Kabbalah Luriana en sus manifestaciones intelectuales y populares... Incluso aquellos rabinos de Oriente Medio y África del Norte que se opusieron a las prácticas más exuberantes y sincretistas de la veneración popular de los santos tendían a adoptar una actitud generalmente permisiva, debido en parte a la ubicuidad de la veneración de los santos y en parte al deseo de mantener las peregrinaciones y otras prácticas asociadas a tales veneraciones. Así, por ejemplo, mientras que la gran decisión legal iraquí:Yosef Hayyim (1833 o 1835-1909) dictaminó que los judíos de Arbil en el Kurdistán iraquí debían abandonar su costumbre de sacrificar ganado en las tzaddiqim en tiempos de sequía[los tzaddiqim eran "hombres justos" del pasado], no prohibió la oración en esos lugares. Esta actitud tolerante continúa en gran parte del mundo sefardí y en el estado de Israel hoy en día, donde la veneración a los santos ha experimentado un gran renacimiento y es más fuerte que nunca antes" (Enciclopedia del judaísmo, pp. 679,680).


Sí, hay una aceptación generalizada de estas veneraciones santas incluso en el Israel moderno. Fue el rabino Isaac Luria quien comenzó en serio (y popularizó) estas peregrinaciones a las tumbas de los muertos que se pensaba que eran justos y aún vivos (a menudo revoloteando alrededor de sus tumbas). Se pensó que estos hombres muertos (que todavía se creía que estaban vivos) tenían los poderes de bendición y sanación - y aún podían hacer milagros para aquellos que dependían de ellos para obtener ayuda espiritual. De hecho[continuando con la Enciclopedia del Judaísmo]:"En los años 60, las sinagogas con el nombre de tzaddiqim comenzaron a proliferar, y algunas se convirtieron en los sitios de mayor colina anual[peregrinación]. Alrededor del mismo tiempo, las peregrinaciones a las tumbas de santos hombres enterrados en Israel comenzaron a atraer a un número cada vez mayor de personas...... El Hillulot de Simeón b. Yohai[el presunto creador del Zohar que enseñó la Kabbalah] en el Lag B' Omer de Meron en Galilea se ha convertido en el peregrinaje más importante entre los sefardíes de Israel, atrayendo a más de 100.000..... En los últimos decenios han surgido en Israel muchos nuevos lugares de peregrinaje, y continuamente se están añadiendo nuevos individuos reconocidos al panteón de tzaddiqim" (La Enciclopedia del Judaísmo, pp. 688,699).

Estas acciones son puras y simples paganas en acción (condenadas en la Torah y Tanak - las Sagradas Escrituras). El originador principal de estas peregrinaciones a las tumbas de los "hombres justos" es el mismo hombre que eligió por primera vez el Muro de los Lamentos como lugar divino para que los judíos se reunieran. Este era el rabino Isaac Luria. Fue uno de los hombres más poderosos del judaísmo del siglo XVI (con una influencia destacada en todo el judaísmo). Sus credenciales se centran en el hecho de que él podría identificar a las personas en tumbas sin marcar a través de visiones, sueños y revelaciones sobrenaturales, no a través de la aplicación de sólidos métodos históricos y geográficos. De hecho, el prestigio de Luria sigue siendo extremadamente alto entre muchos judíos religiosos. Los que lo aceptan a él y sus enseñanzas son los judíos que tienen la mentalidad religiosa que gobernó a las masas judías en el siglo XVI. Cristianos y musulmanes también tienen su parte de esa gente. Es por medio de tales identificaciones visionarias y milagrosamente reclamadas que tantos lugares de peregrinación han sido seleccionados para adorar y en los cuales el pueblo judío debe reunirse y orar. ¿Pero estos lugares son genuinos? La verdad es que ha habido mucho error que se ha infiltrado en el seno de las tres religiones abrahámicas. Los cristianos y los musulmanes del pasado han hecho lo mismo a gran escala. La ubicuidad de la práctica (y su popularidad aún hoy en día) muestra cuán omnipresentes e insidiosas son estas costumbres. Si la gente los cree (como miles y miles de personas), ellos hacen un daño inconmensurable a los hechos reales de la historia y perpetúan las prácticas religiosas y sociales de la "Edad Oscura" que no tienen ninguna base de hecho para demostrar verdades históricas o geográficas. Hace tiempo que hace falta una rectificación de estas enseñanzas absurdas y ridículas e identificaciones falsas.

Noten algunas identificaciones geográficas falsas hechas por el rabino Isaac Luria

Este rabino no debe ser visto como un simple "hombre religioso" engañado. Esto se debe a la influencia suprema que el hombre y sus enseñanzas han tenido (y aún tienen) en el judaísmo moderno. Veamos algunos puntos. Había también un lado de Rabino Luria que mucha gente ha decidido ignorar. Pero tenemos que ser conscientes de ello. El hecho es que Luria también cometió algunos errores sobresalientes en su selección de sitios anteriores mencionados en las Sagradas Escrituras. Se nos cuenta en Las leyendas de Jerusalén de Vilnay que el rabino Luria supuestamente sabía en su día de una manera sobrenatural dónde Jeremías fue colocado en el tribunal de la Guardia mencionado en Jeremías 32:2. El rabino Luria supuestamente sabía en su día. Fíjate en lo que graba Vilnay:

"Se cuenta de Ha-Ari el santo, cabeza de los cabalistas del Safed en el siglo XVI, que descubrió la Corte de la Guardia y su fosa en la que Jeremías fue arrojado. Ha-Ari entonces imaginó:]' Y la boca de la fosa es estrecha y su fondo grande y redondo, de unos dos codos de diámetro. Y hay lugares cortados de la roca del monte que fueron usados como cárceles por los reyes de Judá. Y se dice que Jeremías el profeta es sepultado en la Corte de la Guardia" (p. 242-3).

El único problema era que el rabino Luria (es decir, Ha-Ari) escogió el lugar que ahora se llama "Jeremiah's Grotto" en la parte posterior de la estación de autobuses de Jerusalén Este. Luria escogió el lugar equivocado - un lugar que las Sagradas Escrituras no permitirían de ninguna manera. Luria estaba a unos 3000 pies al norte del sitio verdadero que estaba cerca de la primavera de Gihon. Está claro en el texto bíblico que la prisión en la Casa del Rey de Judáh estaba situada justo al sur del Templo.


Otro error geográfico e histórico atribuido al rabino Luria (Ha-Ari) fue su selección de la persona que supuestamente "bloqueó" la Primavera de Gihon en días anteriores (que en el siglo anterior había sido redescubierta en Jerusalén). Según fuentes históricas judías, la Primavera de Gihon fue nuevamente revelada y restaurada al conocimiento del pueblo judío por el discípulo de Isaac Luria llamado Rabino Haim Vital. Este gran líder místico de los judíos trajo todo el judaísmo dentro del abrazo de las enseñanzas kabalísticas lurianas en el siglo XVI. Daré la versión judía de cómo la Primavera de Gihon fue restaurada de nuevo al conocimiento de los judíos, como se muestra en las Leyendas de Zev Vilnay de Jerusalén, pp. 276,277. Recuerden que los judíos de este tiempo eran propensos a aceptar las enseñanzas de algunos místicos como revelaciones divinas directas de Dios.

"En el siglo XVI, Jerusalén fue gobernada por un gobernador tiránico turco llamado Abu-Seifen, padre de dos espadas. Sabiendo que un rey de Judáh había sellado la Fuente de Gihón, preguntó si había alguno que pudiera abrirla. Sus amigos le aconsejaron:"Hay un judío sabio en esta ciudad, un hombre de Dios, y su nombre es Rabino Haim Vital. Seguro que sabrá cómo abrirlo''. El gobernador le mandó llamar el viernes, día de reposo musulmán, y le dijo:"Te ordeno que abras la fuente, que fue sellada por tu rey, durante el tiempo que yo estoy en oración en la mezquita. Si no obedeces, tu sangre estará en tu cabeza ". Entonces ocurrió un milagro, y apareció al rabino Vital en una visión su maestro, Ha-Ari el santo[es decir, el rabino Luria], cabeza de los místicos[que había estado muerto varios años]. Él dijo:"El alma del rey Sennacherib, el enemigo del rey Ezequías, ha sido transmitida al cuerpo de este gobernador, y en tu cuerpo hay una chispa del alma del rey Ezequías, la paz sea con él". La enseñanza cabalística luriana del Ha-Ari (Isaac Luria) creía en la Transmigración de las Almas - una doctrina indígena o gentil que los judíos de línea principal nunca creyeron antes de la revelación de la Kabbalah en el siglo XIII. Esta visión de Isaac Luria a Haim Vital continuó diciendo:]' Y ahora es el momento de abrir la Fuente de Gihon, porque fue sin el consentimiento de los sabios que Ezequías selló sus aguas. Y ahora,' continuó la visión del rabino Luria,' si eres capaz de abrir el sellado Gihon, traerás una gran bendición al pueblo'". El rabino Vital respondió:"Abriré la fuente".

Este relato reivindica la creencia de que el Rabino Vital aceptó la instrucción del "Rabino Luria" de que fue precisamente el Rey Ezequías quien "bloqueó" las aguas del manantial de Gihon[esta creencia, sin embargo, fue la primera falsedad histórica]. Como se ha mostrado en mi libro "Los templos que Jerusalén olvidó", tenemos registros del período de la Cruzada de que en realidad fue Saladino, el gobernante musulmán kurdo de unos 400 años atrás quien "bloqueó" el Gihon (Francesco Gabrieli, historiadores árabes de las Cruzadas, p. 93). Pero el pueblo judío en el siglo XVI creía que el Rabino Luria era (a través de la enseñanza de la Transmigración de las Almas) una remanifestación en la tierra de Adán, Abraham, Moisés, Elías y el Mesías combinados en la persona del Rabino Luria.

Con tales credenciales, los judíos pensaban que el rabino Luria debía haber conocido los verdaderos lugares en Jerusalén y las tumbas perdidas de muchos de los primeros rabinos que vivían en Galilea. También creían que él debía saber que era Ezequías quien "bloqueó" al gihón, en lugar de Saladino, como revelaban los registros históricos. Saladino era la persona correcta, NO Ezequías como dijo Luria en su explicación visionaria. Algunas de las identificaciones de Luria fueron errores gigantescos.


Pero, ¿por qué culpar al pueblo judío por creer en tales identificaciones "milagrosas" cuando igualmente tenemos una cantidad similar de sitios erróneos promulgados por nuestras primeras autoridades cristianas y musulmanas y mantenidos por sus representantes modernos? Debe haber una profunda limpieza de la casa de todas estas formas absurdas y paganas de idolatría que ahora impregnan las creencias religiosas, costumbres y tradiciones de los judíos, cristianos y musulmanes. Que Dios nos ayude y nos salve de nuestras estupideces.

Cómo se seleccionó el muro de los lamentos como un lugar sagrado judío

El pueblo judío común y corriente en el siglo XVI no tenía ni idea de lo antibíblicas que eran las enseñanzas de Luria o lo equivocadas que eran sus identificaciones geográficas. Aceptaron todas sus enseñanzas porque para ellos era un hombre santo de primer orden. Y en su esfuerzo por seleccionar las tumbas de los antiguos rabinos del pasado, y también para mostrar los lugares sagrados olvidados por los judíos, tuvo una mano en la determinación del Muro de los Lamentos (que al principio fue un lugar sagrado cristiano/musulmán) como un lugar sagrado para los judíos. De hecho, en mi investigación parece que Luria fue la primera persona en la historia judía (hace 450 años) en señalar el actual "muro occidental" (el "muro de los lamentos") como el lugar para reunirse para el pueblo judío y adorar a Dios. Ningún judío había ido nunca al "Muro de los Lamentos" (como lo llamamos hoy en día) hasta que Luria le dijo a un rabino Abraham Halevy que era digno de ver el Shekinah (la Presencia Divina). Vilnay habló sobre Luria (Ha-Ari) y lo que le dijo al rabino Abraham Halevy. Noten el comentario de Vilnay.

"Una vez que el santo Ha-Ari dijo al rabino Abraham:' Sabed que vuestros días están contados y que pronto moriréis si no hacéis lo que yo os digo; pero si lo hacéis, viviréis otros veintidós años. Esto es lo que os ordeno: id a Jerusalén y derramad vuestras oraciones delante del Muro de los Lamentos, y seréis dignos de ver la divina presencia allí ". El rabino Abraham se fue a casa, se encerró en su casa durante tres días y tres noches, se vistió de saco y cenizas, y ayunó todo el tiempo. Entonces salió a Jerusalén, y se puso de pie delante del Muro de los Lamentos en oración, meditación profunda y llanto. La imagen de una mujer, vestida de negro, se le apareció en la cara de la pared. Inmediatamente cayó al suelo con gran temor. Se rasgó el pelo y gritó en voz alta:"Ay de mí, ¿qué he visto?". Finalmente se durmió profundamente y en un sueño se le apareció la presencia divina, vestida de ropa fina, y le dijo:' Consuélate a ti mismo, hijo mío Abraham; todavía hay esperanza para ti, y los hijos de Israel volverán a su herencia, y yo tendré misericordia de ellos'". Se levantó y volvió a Safed, y cuando Ha-Ari el Santo lo vio, le dijo inmediatamente:' Ahora sé que habéis visto la presencia divina y podéis estar seguros de que viviréis otros veintidós años" (Leyendas de Jerusalén, pp. 165,166). Como resultado, el rabino Abraham Halevy que presenció estas cosas en el "Muro de los Lamentos" vivió exactamente 22 años más. La gente consideraba esto como una sorprendente confirmación de los poderes divinos del rabino Luria y la veracidad de sus revelaciones para identificar los lugares geográficos de los antiguos lugares sagrados. A partir de ese momento, los judíos de Jerusalén comenzaron a acudir en masa a ese antiguo lugar sagrado cristiano (que los musulmanes habían limpiado después de heredarlo de los cristianos), y las autoridades judías pronto lo convirtieron en lo que ahora se llama el "Muro de los Lamentos".

El hecho es que, la geografía del "Muro de los Lamentos" encaja las erróneas enseñanzas teológicas de Luria en un tee. Más allá de ese muro (hacia el este) no era "nada" (ningún edificio o santuario) y proporcionaba apoyo a su enseñanza cabalística del Ein Sof como exiliado y en un estado de "Nada", y que el "fin" de Dios terminaría en "nada". En otras palabras, el Dios de Luria para el pueblo judío era una "Nada" (un verdadero "Dios"exiliado e incognoscible). No es de extrañar que el "Dios" de Luria no pudiera ser visto. Para Luria y aquellos que lo siguieron durante los siguientes 200 años, no había "Dios discernible" en el grado final de su comprensión no estática de la epifanía divina. Claramente, si una persona razonó las creencias filosóficas Lurianas a una conclusión apropiada, la persona encuentra "NO Dios". Sólo encuentra "espacio vacío". El "espacio vacío" al este del Muro Occidental era ideal en la mente de Luria para enfatizar el "Ein Sof" (Nada) de la Deidad. Y la Deidad no estaba en Su Templo, sino en el exilio (como los Hijos de Israel). Y para demostrar aún más esto, el relato muestra a la Shekinah decorada primero como una anciana vestida con ropas negras de luto como un signo de su exilio desde su "hogar", y luego, cuando el rabino Halevy fue bendecido con una vida más larga, la Shekinah apareció en resplandeciente gloria. Para Luria, fue este Muro de los Lamentos el que mejor representó el lugar para mostrar la condición exílica de la Shekinah (e incluso el décimo despliegue de Luria de su epifanía divina llamado el Sefirot - el Ein Sof como también exiliado). A partir de entonces, los judíos comenzaron a reunirse en esta parte del Haram esh-Sharif. Con el tiempo, se convirtió en su lugar santísimo en Jerusalén. No tenía nada que ver con el Muro Occidental del Santo de los Santos que las autoridades judías anteriores habían mencionado. Hasta donde puedo encontrar, antes de la época de Luria ningún judío fue a rezar al actual "Muro de los lamentos". Pero Luria dirigió al pueblo judío al muro occidental. Al hacerlo, los envió al lugar equivocado. Pero los judíos en ese momento estaban tan impresionados con Luria, que le dieron un estatus que igualaba al de Moisés (o incluso mayor). Las autoridades judías en su momento absorbieron sus creencias casi gancho, línea y plomada.

La perpetuación de las enseñanzas falsas (y anti-bíblicas) de la Kabbalah

Luria también estableció su propia versión única de la Kabbalah. Las enseñanzas de esta forma de adoración están casi completamente en la vena mística. A través de su enseñanza de la Transmigración de las Almas, declaró a sus discípulos que había heredado el "alma" de Adán, junto con algunas otras "almas" (que entraron en el cuerpo de Luria para habitarlo por reencarnación). Varias "almas" entraron en el cuerpo de Luria: las de Abraham, Moisés, David, Elías e incluso tenía el "alma" del Mesías.

Luria se ganó a la mayoría de los influyentes rabinos en ese momento con sus enseñanzas, y durante los siguientes 200 años (hasta la iluminación judía del siglo XVII). La cábala luriana reinó suprema en la mayoría de los círculos judíos (ver el artículo de la Enciclopedia Judaica "Judaísmo"). Por supuesto, la mayoría de los judíos no creen en muchas de las extrañas enseñanzas del rabino Luria hoy en día. Muchos eruditos e intelectuales judíos han aprendido ahora a colocar tales creencias en una categoría de "mentalidad de la edad oscura" que la mayoría de los grupos religiosos han vivido en algún momento u otro. Esto es bastante cierto, pero es la filosofía detrás de los conceptos del Rabino Luria que a menudo continúan siendo creídos por muchos judíos religiosos. Todavía hay entre los judíos religiosos (y muchos cristianos y musulmanes) creyentes en lo que debe llamarse "doctrinas de la Edad Media de la Edad Oscura".

En todo caso, he demostrado con abundancia de evidencias históricas y bíblicas que los Templos de Dios originales fueron colocados sobre y alrededor de la Primavera de Gihon en el sureste de Jerusalén. La evidencia es tan fuerte que uno se pregunta cómo un hecho tan obvio podría estar tan escondido de la atención del mundo por tanto tiempo. Tal vez todos deberíamos leer todo Isaías 29 una vez más. La respuesta por qué el sitio de los Templos ha sido escondido, sin duda se encuentra en el capítulo 29 de Isaías.

En conclusión, la aceptación del actual "Muro de los Lamentos" por parte de las autoridades judías como un muro del Templo de Herodes fue inspirado por falsas visiones y sueños y los llamados acontecimientos milagrosos que convirtieron a un antiguo lugar sagrado cristiano en el principal lugar judío para la veneración divina. Ese lugar NO fue descubierto usando hechos históricos y bíblicos. El actual "Muro de los Lamentos" es una invención moderna (diseñada hace unos 350 años) y los eruditos judíos saben que esto es un hecho cierto. Ese "Muro de los Lamentos" es en realidad el Muro Occidental de la Fortaleza de Antonia. El verdadero Templo estaba situado sobre el manantial de Gihon, en la cresta sureste de Jerusalén. No cabe duda de este hecho. Es hora de que todas las personas abandonen estos lugares religiosos falsos.

Fuente: http://www.askelm.com/temple/t000701.htm