Una simplificación de Prologo del Libro de Urantia

Desea tener una visión más clara del Prologo del Libro de Urantia, entonces este trabajo es para ustedes.

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 Un trabajo de William Samuel Sadler y su hijo, Bill Sadler.

Traducido por Casa Mek, Agustín Arellano

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https://mega.nz/file/N99yXSaR#kZ8JIiaXqVcruwxa5m_7hOVgjWHX-6txHDWtINjEqF0

Cosas que un nuevo lector del Libro de Urantia deberia saber...

Todo nuevo lector del Libro de Urantia debe saber una serie de cosas ante de fundirse en las fascinante aventura de esta revelación:

 1) El Libro de Urantia no es una canalización, es una  revelación-ensayo divino materializada que utiliza más de mil conceptos humanos así como concepto divinos, es decir coordina lo más elevado que teníamos con conceptos divinos revelados, con el propósito de que podamos captar mejor los equivalentes humanos de verdades divinas complejas. 

2) Las traducciones tienen errores  como omisiones de palabras, o palabras que no deberían estar, se recomienda verificar el texto en inglés y utilizar un diccionario del siglo 20 para entender ciertas palabras, así como entender el uso y contexto de aquella época de la primera mitad del siglo 20.

3) No se debe leer como una novela o una narración, es un texto descriptivo e informativo.

4) Los nombres como Lucifer, Nebadon, Caligastia son constructos etimológicos de los reveladores para nuestra utilidad, es decir que cumplen una función para nosotros, no son verdaderos nombres divinos, son equivalentes, revelan estados o descripciones, o bien se usan porque así conocemos nosotros a tal ser o lugar en particular.

5) No es un libro sagrado, a pesar de que es una revelación, el propósito del libro no es que sea convertido en alguna especie de biblia, el libro de la verdad, el propósito más bien es capacitarnos para tener mejor percepción y discernimiento en nuestra búsqueda y crecimiento en la vida. 

6) No es un libro que se rija del todo bajo nuestros estándares modernos de lo que es “correcto”, es decir que no está sometido del todo al pensamiento “políticamente correcto” pero tampoco está anclado en un pensamiento “conservador” y extremadamente moralista. 

7) La lectura del texto no es el fin del camino, es solo el comienzo, todo lo que leas lo debes meditar, analizar e interiorizar, y mientras experimentas en la vida captaras el significado de las cosas que has leído.

Grupo de estudio virtual de los Escritos de Urantia - Traducción alternativa

Esta traducción alternativa es un trabajo del esfuerzo de nuestro hermano Ángel F. Sanchez Escobar que buscaba darnos una traducción española natural y libre de omisiones o errores de traducción.

Entre a la plataforma ZOOM con el num. 7977919729 

Los días viernes a las 20:00hs. de Argentina.

Conferencia online "El Liderazgo y la Enseñanza"

Enciclopedia del Libro de Urantia

Un enciclopedia tipo wikipedia para saber y comprender sobre términos revelados del LU

https://archivos-de-van.fandom.com/es/

Escuche Radio Urantia - La Luz de la Revelación-

Fuentes de los conceptos humanos de la revelación

Aquí podrá consultar con paralelos los más de mil conceptos humanos de la revelación, un trabajo de Matthiew Block.

https://urantiabooksources.com/

La verdad sobre la Quinta Revelación Epocal

Cuando el conocimiento divino en su lengua original, se encierra en caracteres humanos, pierde mucho de su calidad, quedando como una mera sombra finita aun de su fuente original; esto se puede ver muy representado cuando se intenta convertir o traducir un formato de archivo de computadora a otro formato de archivo, lo que causa que se pierdan ciertas ventajas y contenidos (png a jpg). Por lo tanto los reveladores de vez en cuando recurrieron a los conceptos humanos más elevados como los mejores equivalentes de los conceptos morontiales y espirituales de aquellas épocas pasadas de tal manera que fueran entendibles para nosotros. 

La complejidad de la revelación no radica en que es una obra divina, puesto que el hombre puede construir textos hermosos y complejos, si no en el tipo de inglés usado como los términos filosóficos, científicos y teológicos que usa de los cuales no estamos familiarizados, pero que un estudioso en filosofía, ciencia o teología podría reconocer y captar mejor. En algunos casos los reveladores presenta sus opiniones que son traducidas a nuestros términos, volviéndose un tanto menos agradables de lo que serían en su estado puro. Los reveladores también crean nuevos términos formados de sufijos y prefijos humanos de tal manera que tenga sentido, y no sean meras palabras sin sentido, puesto que el propósito de la Revelación es clarificar la mente humana y expandirla, no era el propósito crear un libro sellado de misterio tipo de kabalah o del tipo alegórico, sino un texto que pueda ser entendido por mentes universitarias y de tal manera estas puedan hacer de maestros y líderes para las mentes menos instruidas. El libro de Urantia no está abierto a la interpretación, lo único que puede hacer que su contenido se malinterprete es la ignorancia literaria como el desconocimiento de su terminología y su contexto épocal.

La “Revelación” no es un nuevo libro sagrado que deba ser valorado por ser creado por entidades no humanas, el valor no radica en las manos que lo crearon, realmente está en las verdades humanas y divinas que en él se posan. El fetichismo comienza cuando las palabras se consideran infalibles, sagradas y que estas no pueden ser cambiadas porque son obra de los dioses o ángeles. La revelación no es el trabajo solo de seres divinos, es también la recopilación de las palabras de grandes mentes que pocos conocían y pocos aun conocemos. Para poder amar el contenido de la revelación como es debido, debemos ver no por lo que queremos que sea si no por lo que es en realidad, sin sesgos cognitivos.

Estos Documentos no son "la autoridad de la verdad", la autoridad de la verdad, es la experiencia del espíritu vivo, la verdad en sus manifestaciones vivientes; porque la revelación es revelación porque se experimenta, se experimenta física, intelectual, y espiritualmente.

La belleza que emana este libro no puede ser apreciada por mentes infantiles, es semejante a observar el fino arte de una galería, que un niño normal no podría admirar.

Este libro es realmente valioso para la humanidad por las verdades que contiene, verdades dulces, como verdades amargas que pueden hacer temblar las teologías cómodas de las religiones antiguas y post-modernas, y aun también nuestras bases sociales y políticas, de tal manera que cada campo humano como el individuo tienen las herramientas adecuadas para un autoanálisis honesto.

El “Libro de Urantia” cumple la misión de examinar el conocimiento humano, perfeccionarlo, coordinarlo y expandirlo, así como lo hizo el Rabí de Galilea con las enseñanzas de la Torá y los profetas. De tal manera, es un equivalente a lentes para ver lo que solo veíamos de forma errada y nebulosa.

La “Quinta Revelación Epocal” fue otorgada al género humano, no como un dogma al que aferrarse, no es nuevo mueble para nuestra comodidad, fue dado para inquietarnos, para ponernos a pensar, para rompernos en mil pedazos y volvernos a formar, para destruir nuestras ilusiones más apreciadas, para que dejemos de usar rueditas en la bicicleta y comencemos a recorrer el camino de una aventura grandiosa donde la confianza en medio de la incertidumbre en ella es el alimento de cada día. 

El Libro nos invita a especular de forma creativa, nos llama a crear filosofías nuevas y ampliadas, nos pone a pensar en profundidad, nos llama a que seamos originales y tengamos criterio propio…los reveladores no deseaban de ninguna manera que cayéramos en los errores de las instituciones religiosas.

Tener este libro es nuestras manos, es como tener un gran poder, y un gran poder conlleva grandes responsabilidades. No intentes alumbrar en los ojos de las gentes, los podrías dejar cegados, aprende a graduar tu luz, si no quieres graduar tu luz, estás cegado por tu propia luz, tu propio orgullo. No intentes imponer su contenido, forzar significa faltar el respeto del espacio de nuestros semejantes. No des alimento solido a los que necesitan aun de leche, podrías hacer que se ahoguen. Toda herramienta puede servir para salvar y para destruir, tú eres el instrumento de la acción.

C.F.C

El Libro de Urantia revela que...

Considere esto como "spoilers" de algunas cosas que enseña y revela el Libro de Urantia.

1) Dios es nuestro Padre y que todos nosotros (los seres humanos) somos hermanos.

2) Dios habita en cada ser humano de mente con capacidad de decisiones morales, sean estas decisiones buenas o malas.

3) Dios es inmutable, carece de ira, enojo u enemistad.

4) No existe la reencarnación de las almas, pero si existe el alma, es el espíritu quien independientemente experimenta varias vidas antes de fundirse con el mortal indicado.

5) El Infierno como lugar de fuego y de tormento es un mito.

6) La evolución (mutación, adaptación y selección natural) de la especies es un hecho.

7) En este planeta la verdad, la belleza y la bondad son relativas, incompletas y sus estados plenos son ideales a alcanzar.

8) No existen atajos para lograr conocernos a nosotros mismos, ni para ser perfectos, ni para recibir revelaciones o tener experiencias sobrenaturales.

9) No hay entre nosotros un diablo que pueda actualmente poseer tu mente, destruirte, ni tentarte a hacer el mal. Somos nosotros quienes creamos esas ilusiones.

10) La Biblia como conjunto es creación humana, no es la obra de Dios ni la Palabra de Dios, aun cuando algunos de los profetas y maestro tuvieran alguna inspiración divina.

11) Dios no es un ser antropomorfo, pero es una persona que puede amar y ser amada.

12) Los fenómenos naturales como las enfermedades no son castigos de Dios, ni de ninguna otra entidad.

13) El alma es potencialmente inmortal.

14) Jesús fundo la religión de la experiencia personal, pero no fundo una religión organizada como el cristianismo.

15) No existió un diluvio global, pero si diluvios locales en la mesopotamia.

16) Los ángeles no tienen alas.

17) Los muertos no regresan para comunicarse con los vivos.

18) La supuesta "voz de Dios"  que les dicen que hagan esto o aquello, o vayan a un lugar, es realmente el corazón de los seres humanos.

19) Existe la materia oscura, llamada morontia, que es un estado amplio entre la materia normal y la realidad espiritual.

20) El matrimonio no es sagrado, ni es obra de Dios.

21) Adan y Eva existieron pero no fueron los primeros seres humanos.

22) La brujería, la magia, el poder de los amuletos, los horóscopos, la influencia lunar, los hechizos y todos sus derivados son todos supersticiones in fundamento.

23) Las posesiones de demonios no existen, los llamados demonios fueron arrestados, y ya no están sueltos. Los supuestos fenómenos de posesión son problemas y desequilibrios psicológicas como histeria, locura y debilidad mental.

24) Jesús de Nazaret no es Dios el Padre, ni tampoco es el Logos, o la Palabra, si no una de las muchas atenuaciones personales o extensiones de este Logos.

25) Jesús de Nazaret no tuvo esposa, pero si hubo un mujer llamada Rebeca que se enamoro de él.

26) El llamado Paraíso es un lugar real, pero mucho más complejo que la idea primitiva de un jardín de flores.

27) Existen seres humanos en otros planetas con diversidad de apariencias, tamaños y civilizaciones diversas en sus propios planetas, menos avanzados, iguales y más avanzados que nosotros.

28) Que estas presentaciones contienen más de mil conceptos humanos más elevados, avanzado y verdaderos, tomados por los diversos seres que trabajaron en sus investigaciones con tal de hacer una revelación entendible al nivel universitario...

29) No existe la pureza racial.

30) La mayoría de los sueños no tienen ningún significado sobrenatural.

31) Jesús antes de su bautismo, no hizo ningún supuesto milagro.

32) Dios es Trino, Uno, Septuple y mucho más.

33) El pecado es parte de la conciencia de la criatura, no es parte de la conciencia de Dios.

34) El mal (error), el pecado y la iniquidad son cosas diferentes.

35) Nunca existió un "pueblo elegido" en el sentido de favorito. 

36) Jesús no era al Libertador político (el Mesías judío) esperado por los hebreos.

37) No existió una estrella de Belen, fue una conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación Piscis.

38) No existieron Reyes Magos sino Sacerdotes Sabios Caldeos

39) Cuando se derramo el Espíritu de la Verdad el día de pentecostes no obtuvieron habilidades especiales. No obtuvieron el don de profecía ni hablaron nuevas lenguas de forma mágica.

40) Dios no tuvo que ver nada con la conquistas de nuestros antepasados, las cuales se hacían en nombre de un dios.

41) Son nuestro pensamientos los que nos arrastran a Dios, no nuestras emociones ni nuestros sentimientos.

42) La verdadera intuición espiritual no es un corazonada condicionada por nuestros deseos.

43) La Sexualidad y placeres son buenos cuando se llevan en sabia moderación, sin necesidad de abstenerse.




[Estas afirmaciones son solo un resumen de lo que enseña el libro, pero para saber más a fondo sobre algunos de estos temas solo queda aventurarse a leerlo.]

Nombres del Libro de Urantia: Origenes

Jesús de Nazaret "La verdad nunca sufre de un análisis honesto"

Los Reveladores usaron nombres humanos y crearon nombres etimologicamente significativos para los Documentos de Urantia, de tal forma que fueran una designación aproximada de un verdadero nombre o fuera una cualidad de lo que se quería representar. Con este estudio demostraremos de una vez que algunos nombres que conocemos en el libro y que de alguna manera se han convertido en alguna especie de "nombres fetiche" no son mas que nombres humanos que los reveladores usaron y que no deben convertirse en ídolos ni mucho menos deben mal utilizarse.

Reconozco que solo personas libres de prejuicios y honestas podrán aceptar esto, mientras que las fanáticas se alteraran y verán esto como una amenaza, así suele pasar, es un patrón, lo negaran e inventaran escusas y levantaran calumnias bajo un miedo que realmente no debería existir, puesto que a nuestro creador lo llaman "Michael", o en español "Miguel" un nombre muy usado, ¿y porque?, por su etimología y significado "Quien es como Dios".

1) Urantia (nombre cósmico de nuestro planeta) - Un texto de 1831 llamado A Narrative of the Peninsular War: Volume 1, usa la palabra Urantia para un lugar poco conocido en España.

Fuente: https://books.google.nl/books/about/A_Narrative_of_the_Peninsular_War.html?id=KQJQAQAAIAAJ&redir_esc=y&fbclid=IwAR25w1mitzedS3WrCVs3InADdi5lDlGQYGgDaNgN-SwOBCafYKVD4-pBv4Q

También esta como apellido, Victoria Urantia (1888)

Fuente: https://www.ancestry.com/search/?name=_Urantia&name_x=1_1

2) Salvington (sede central de Nebadon) - Albert Salvington, nacio en 1887 según el Censo de 1940 (En este caso es un apellido)

Fuente: https://www.ancestry.com/1940-census/usa/New-Jersey/Albert-Salvington_4s38tx

3) Portalon - Auguste Portalon de Rosis, nacio 1884 (otro caso de apellido)

Fuente: https://www.ancestry.com/search/?name=_Portalon&name_x=1_1

4) Sanselon (universo local vecino) - un apellido (antes del siglo 20)

Fuente: https://www.ancestry.com/search/?name=_Sanselon&name_x=1_1

5) Henselon (unverso local vecino) - un apellido (antes del siglo 20)

Fuente: https://www.ancestry.com/search/?name=_Henselon&name_x=1_1

Puede que existan más, pero concluiré aquí; usted puede seguir buscando en www.ancestry.com

Recuerde, lo importante de estos nombres está en su etimología, osea su significado-raiz.



LU 18.4:3 Al dejar sentados los nombres de estos seres del mundo espiritual, nos enfrentamos con el problema de traducirlos a vuestra lengua, y muy a menudo es extremadamente difícil ofrecer una traducción satisfactoria. No nos complace usar denominaciones arbitrarias que no tendrían para vosotros significado alguno; por lo tanto frecuentemente nos resulta difícil elegir un nombre apropiado que os resulte claro y al mismo tiempo de algún modo representativo del original.

Complemento importante: http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/05/la-etimologia-y-las-lenguas-humanas-en.html

La Etimología y las lenguas humanas en el Libro de Urantia: Simulación sobre inspiración

Al igual que su cosmología, la etimología del libro de Urantia de nombres propios y terminologías no está inspirada, y la adaptación temprana de esta verdad puede ayudar a prevenir la desilusión de una investigación lingüística de sus páginas. Los nombres y todo lenguaje son metáforas - designaciones simbólicas de realidades, expresadas en mayor o menor eficiencia para hacer más accesibles las realidades a las que apuntan. Los nombres y las lenguas no son las realidades designadas en si mismas, sino que son imágenes de ellas, meras representaciones, andamios. No es inadecuado que los nombres se llamen a menudo identificadores. Son manijas, no la realidad que manejan.


Y también el Libro de Urantia usa libremente tales términos bíblicamente familiares como "Lucifer", "Satanás", "Melquisedek", "Miguel", y así sucesivamente como nombres personales; Por lo tanto latinismos obvios y hebraísmos se utilizan como una cuestión de curso para aplicar a los seres a niveles del universo más allá del alcance de provincias linguales tales.


"Lucifer" como nombre propio fue acuñado en los primeros siglos después de Cristo por los padres de la iglesia romana en relación con la leyenda judía de la expulsión del cielo de los ángeles malvados y su líder. De una referencia en Isaías 14:12, "Lucifer" es así que se da en la Vulgata y en prácticamente todas las traducciones posteriores de la Biblia. Pero el término no está en ninguna parte del texto hebreo del Antiguo Testamento en absoluto, ni podría haberlo sido, siendo puramente latino en la etimología.

La lectura hebrea actual en cuestión es "Helel", aproximadamente "brillante", o posiblemente "lamentar". Los padres de la iglesia en Italia, tomando el término como un nombre propio y leyendo en ella su propia tradición-perspectiva, en lugar de transliterar, insertó su propia forma personificada para "Brillante", Lucifer. Esta obra puede ser equivalente a la obra "Adonaí" como "Mandón ", pero la toma de la libertad ha atravesado a través de los siglos. Y por lo tanto, ningún ser de alta estación constelatoria es en realidad llamado Lucifer, en la terminología de su paridad. Pero el archirebelde que la palabra designa no ha existido menos y ha hecho sus indignidades.


Los nombres no son más que metáforas convenientes, y "Lucifer" es una metáfora lista y común entre los mortales para el inicuo con que nuestro mundo está relacionado, El término encontró un uso fácil y completamente apropiado en el Libro de Urantia. Lucifer es su nombre, para nuestros propósitos. Si me doy a conocer por un apodo a un amigo, por otro apodo familiar completamente diferente a mi cónyuge e hijos, y por otra etiqueta enteramente a mi jefe, todos estos, sin embargo, se refieren, y muy adecuadamente para fines de comunicación, a mí. Los nombres no son los nombres de las cosas, sino punteros, con diferentes grados de maleabilidad y aplicabilidad situacional. No hay tal cosa en el universo como una realidad que sea una y la misma con su metáfora nominal, de un nombre que es un designador inmutable y absoluto.


Muchas de las designaciones del Libro de Urantia tales como "Satanás", "Melquisedek", "Jerusem", "Adán", y otros, son términos hebreos o derivados, en muchos casos elevados al estado nominal propio ya dentro de su matriz hebrea de aplicación repetida a personas específicas, cosas o lugares ahora con adaptación intencional y transmutación para propósitos de nombre. "Satanás", o más correctamente en el texto real, "el satan (ha-shatan)", es un generisismo que literalmente se traduce como "el adversario" en su origen y definición hebreos. Aplicada a una figura adversaria en repetidas ocasiones a medida que la Escritura evolucionaba, la definición genérica más grande se desvaneció y el término se restringió para aplicar a ese único concepto adversario, personificado como Satanás en la tipificación completa de mayúsculas. Satanás tampoco es una designación constelatoria, sino una local.



"Melquisedek" es un nombre compuesto del hebreo "malek", para rey o jefe, y "zedek", que significa rectitud o justicia. El ser alto que adoptó intencionalmente esta insignia díctica al venir a la generación de Abraham necesariamente tuvo que aparecer en un equipamento físico y lingual con el que sus contemporáneos terrenales pudieran relacionarse; Y así apareció como un humano con el nombre humano correspondiente de "jefe (señor) de justicia". (Aquí, el primer nombre de Melquisedek plantea una peculiaridad lingüística propia, Maquiiventa es claramente distinto del hebreo en la construcción lingüística. Maquiventa, al parecer, se puede derivar etimológicamente de Pahlavic o sánscrito relacionado, si es que en sí constituye un sociológico sobre la universalidad de la misión de Melquisedek en aparecer en Palestina dentro del contexto cultural más amplio de Oriente y Levante.)


Nuestro "Miguel" significa literalmente e interrogativamente, "El que es como Dios" en el hebreo. Podemos estar seguros de que con cualquier nombre que sea más directamente conocido en su círculo de universo, ese término también, cubre precisamente el mismo significado que su ampliamente expandido espectro definitivo.


Uno podría reflejar que "Dios" es un anglismo obvio, y ciertamente el inglés no es el lenguaje de la moneda en el Paraíso, no es más que en el latín o el hebreo. Sin embargo, Dios es un nombre muy apropiado y exacto para la Primera Fuente y Centro, para nuestros propósitos.


¿Por qué el Libro de Urantia no revelaría las verdades completas de los nombres que usa? ¿Por qué no revelaría, por ejemplo, el nombre del gobernador de Orvonton? ¿O como se llaman asi mismos los Midsonitas? Sin duda, en parte porque las ideas superfinitas innatas dentro de los significados de estas terminologías son irreductibles a cualquier transporte mortal. Y seguramente también porque las mismas palabras son imposibles de traducir o transliterar en lenguas humanas; La estructura misma del universo superior y de los lenguajes superuniversales en su conjunto no tendría sentido verbal-consonantal si se convirtiera en cualquiera de los patrones de lenguaje de este nivel de realidad con cualquier cosa que intentara una equivalencia sincrética.


El libro en otro contexto nos dice ya que el proceso mismo de tratar de hervir muchos marcos conceptuales de universo en análogos mentales finitos da lugar a distorsiones casi imposibles. Nuestros reveladores a menudo lamentan que las abstracciones mismas (a nosotros, especialmente) que están tratando de comunicar salen a menudo completamente mal representadas en el puro proceso de conversión a nuestro nivel mental; Que mucho contenido se pierde ante las inevitables ineficiencias gruesas de la transición misma, como calentar una chimenea de chimenea abierta. Al orientar los conceptos hacia abajo hacia la comprensión humana, los conceptos mismos deben estar muy comprometidos en el contenido.


La mente misma opera de manera muy diferente hacia arriba y hacia abajo en la escala de la cognición, y esto con frecuencia hace que haya barreras insuperables. La cuestión de los nombres es una de esas barreras, y una que el Libro de Urantia negocia bien por su técnica de recurrir a términos y nombres a mano cuando sea posible.


Cuando el Libro de Urantia trata de categorías y nomenclaturas con las que no tenemos ninguna familiaridad lingual previa, cualquiera que sea su expresión, sus autores recurren con facilidad a las construcciones artificiales, a la acuñación lingual bien pensada pero espontánea. Palabras como "Caligastia" y "Urantia", como lo demuestran sus elementos lingüísticos y ortográficos, son manufacturas silábicas de tintura inglés-greco-romana; en una palabra, se publica un noticiario indoeuropeo de excelencia híbrida. "Nebadon", "Orvonton", "morontia", y así sucesivamente, muestran el mismo sello fonémico, uno y todo. De considerar un precepto cardinal de traducir de los originales - que todos los nombres propios fijos son transliterados como son, sin tener en cuenta las vicisitudes linguales - podemos saber que los arquitectos del Libro de Urantia pretenden que estas terminologías apropiadas permanecerán intactas dentro del libro, de ahora en adelante . Y es esta comprensión que nos permite saber qué forma precisa tendrá el lenguaje final del planeta, una vez establecido en luz y vida; Este mismo híbrido sincrético del Libro de Urantia, esta destinado a durar.


Aunque obviamente sistemático en la construcción fonémica de sus palabras hechas, el libro con el que tratamos recurre fácilmente a la improvisación creativa para hacer que estas construcciones transmitan el significado mismo. La manera en que esto se lleva es refrescante ingenioso en su estilo; Cuando se quiere una denotación específica en conexión con una raíz o un fonema sistemáticamente utilizado, la palabra necesaria o una parte suficiente de ella está simplemente pegada en el fonema: "Divinington", "Ascendington", "abandonteros", "supernafines", "Chronoldeks", "Agondonteros" - lo agradable para saborear un humor sutil, excelentemente insertado en el flujo de la sobria consideración.


En la mayoría de sus nombres de lugares hechos a la medida, la comedia morfológica del libro es aún más magnífica porque es ingeniería lingual tan bien. "Serafington" ejemplifica muy bien: un morfema angelologico hebreo combinado con el sufijo de lugar Gadhelic-Teutonic, no-meramente inglés, sino "-ington", que significa literalmente "gente, pueblo, ciudad o lugar", etimologico. Así Serafington esta muy bien traducido, "Ciudad o Lugar de los serafínes".Esta luz y la adaptación sin trabas de las reglas del lenguaje se refleja de nuevo refrescante en las designaciones de los ángeles. Los hebraismos como "serafín" y "querubines" rozan los hombros linguales con fabricaciones latinas como "omniafin (omniaphin)", "terciafin (tertiaphin)", y otros. Función, no forma - pero en la implementación, una belleza formal singular emerge, también. Del mismo modo, Salvington es "lugar de Salvación". "Nebadon" significa precisamente "La colina de la niebla", o más contextualmente exacta, "Colina de las nebulosas", de la obvia palabra latina-base, una pieza más apropiada de excelencia elaboración de palabras. "Splandon" significa "Colina de las vísceras". "Caligastia" significa inmediatamente "El que se ha fundido con las tinieblas" o "él del espectáculo". Pero nuevamente éstos son en cualquier caso transitivo bueno y los nombres correctos para nuestra comprensión y uso particulares.


Siempre acentuando lo práctico, el Libro de Urantia muestra sus bien integrados consejos sobre la funcionalidad en sus tratamientos linguales, así como en sus enfoques filosóficos espirituales. La delicadeza de su practica de forgar palabras puede servir doblemente como un desarmamiento anticilatorio de aquellas desilusiones de primera impresión que pueden surgir cuando se descubre la improvisación lingüística del libro. Los nombres y el lenguaje en sí, no pueden ser superpuestos, son marcos conceptuales, no la realidad concebida con ellos, y son entonces necesariamente relativos. Los nombres obtienen su legitimidad desde el más mínimo uso al nivel de nominación más bajo, y siempre describen la realidad que describen con mayor o menor delicadeza de descripción. Los nombres no son más que nombres, y cuando están perfectamente armonizados con la función, los vehículos de una bienaventurada estética también.


Y podemos saber que por muy coloquiales o provinciales que sean sus referencias espacio-temporales, los doblajes de este plano experiencial sí tienen una realidad universal, cuando se aplican a las cosas de estado cósmico. Tomemos el ejemplo de la erupción, pero amado derviche de Tarso, Saúl / Pablo. Cualquiera que sea su nombre real universal como de post-fusión, los anales celestiales registrarán para siempre el antiguo estilo de su nombre durante la carrera mortal (como sabemos, las personas que fallan en la fusión y por lo tanto la supervivencia no tienen ningún nombre universal). Y así, un hebreo-greco-latinismo homogeneizado, Saul-cum-Paul, sube al estado de universo (Saúl es hebraico, por supuesto, y Pablo, la forma griega del latín Paulus). De hecho, todos los nombres y descripciones, no importa cuán local al tratar con realidades de estado cósmico o de supervivencia, se legitiman automáticamente con las potencias universales en cuanto a sus respectivos marcos de referencia.


Entre los muchos títulos y nombres del soberano de Nebadón, y debidamente verbalizados en sus registros, se encuentran tan diminutos como "Jesús", "Tío Josué", "Peloni" (o "ese hombre" Fariseos), "El Rey de los Judíos", y todas las demás simbolizaciones rústicas para él, por primitivas o relativamente precisas y como reflejo de los intentos de las criaturas de un pequeño planeta para representar a su Creador inmediato. Y esto sin tener en cuenta lo que los múltiples nombres de nuestro Creador están en su perímetro y más allá, o cuáles son sus muchas designaciones en otros marcos del lenguaje del mundo local.


Los nombres y las descripciones son usos subjetivos, no objetivos. Cuando un emisario hace obertura a una población nativa, son sus términos subjetivos los que se honran, en la medida en que la comunicación y los propósitos de la iluminación lo permitan. Si el uso local para la Causa primordial es "tohu-bohu", este es el término que los emisarios también usan, en la medida en que los conceptos que encarna son adecuados para transmitir aquellas comprensiones que buscan transmitir. "Yahweh" y su evolución conceptual ilustran bien esto. Podemos concluir que de la misma manera que el nombre temporal de Saúl / Pablo está establecido de la misma manera en las cuentas del universo de su carrera mortal, el nombre de referencia local de este planeta es verdaderamente catalogado como "Urantia" (sin embargo también "Tierra") de lo contrario puede ser conocido en los diversos niveles de la realidad del universo. El nombre de referencia local de Caligastia es igualmente "Caligastia" para los escribas del universo, sin importar qué más.

La regla es la de que el más alto abrace al inferior, pero no al revés. El lenguaje de Nebadon abarca adecuadamente la verbalización "Urantia", pero el de Urantia es inherentemente incapaz de expresar totalmente la fuerza metafórica completa del nombre de "Nebadon" para sí mismo. "Urantia" es una palabra local expresada en elementos del lenguaje local. No debemos tener esa visión de túnel lingüístico que asegure que los respectivos nombres locales de entidades a lo largo de una enorme creación fueron otorgados de acuerdo con nuestra propia perspectiva lingual especial. Pero en aquellos casos en que las designaciones provinciales se registran realidades en lo alto, podría, por ejemplo, un término inventado de homogénesis claramente indoeuropea haber tenido una formalidad reconocida en los niveles del universo desde mucho antes de que este planeta se produjo y, en realidad como verbalización indoeuropea? Por anticipación, seguramente. Las precogniciones trascendentales del espacio-tiempo de los dioses reconocen tales denotaciones linguales mucho antes de su uso por las criaturas de la voluntad encarnada. Un ejemplo clásico es el "mesotrón", una entidad nuclear subatómica designada y descrita en los Documentos de Urantia en 1934 como parte de una exposición más amplia sobre la naturaleza de la materia. Cuando más tarde fue descubierto por los físicos en 1937, este diminuto mediador nuclear de protones-neutrones fue debidamente doblado por la misma terminología descriptiva: un mesotrón. Desde entonces, el término se ha vuelto universalmente abreviado en círculos de física de partículas a "mesón", y todas sus propiedades descritas aún no han sido descubiertas. Pero su caso es ilustrativo.

Sin embargo, la cuestión de la nomenclatura del universo diferiría en casos como los del estado anterior y de tradición puramente local. "Melquisedek", como ejemplo, siendo hebreo no modificado en todos los aspectos lingüísticos, compuesto de distintos elementos de significado ("rey" y "justo") en esa lengua explícitamente; Es inconcebible que un orden entero de hijos del universo caiga bajo en esa vieja nomenclatura semítica como su nombre verbal formal en su universo nativo y en su nivel de realidad. Sabemos que el maestro de Salem asumió por sí mismo ese nomen puramente local con el propósito de consistencia encarnativa con esa era y cultura particular en la que apareció. Y para explicar sobre el orden superior de que se originó, el Libro de Urantia se referiría naturalmente a ese orden por la misma clasificación, Melquisedek.


Pero sería un arreglo altamente invertido para un orden entero de los principados interuniversales que se invierten desde sus comienzos de miles de milenios atrás con una clasificación de nombres hebreos de modo que cuando uno de su número apareció entre los hombres en un futuro lejano, podría con consistencia tener un nombre hebreo. No, los Melquisedek son llamados como una función pura que podemos entender la identidad de su orden con el misionero de Salem que llevaba ese nombre. "Melquizedek" es un nombre puramente local. Aquí se vuelve a tocar el sabio uso del Libro de Urantia de las raíces y morfemas disponibles donde sea posible para trasladar el significado en síntesis con sus creaciones lingüísticas de tela entera.


El "Vorondadek" y "Lanondadek" órdenes de filiación en el punto: aquí son prefijos sintéticos fonemas combinados con un morfema disponible, "dek". La intención aquí es implicar que este orden es similar al orden de Melquizedek, y el tallo del "dek" actúa como el dispositivo del signatario. No hay tal raíz independiente, o tallo, como "dek" en el hebreo de que este morfema es presentado, sin embargo. "Zedek" es una raíz no indivisible intacta (otra vez, que significa justicia o rectitud). Pero no importa. El mismo "dek" en sí mismo actúa muy bien como una herramienta metafórica para transmitir la connotación asociativa deseada, por lo que se utiliza, y muy acertadamente. Una palabra no necesita ser una palabra para transmitir significado. Del mismo modo que una simple pieza de un holograma puede transmitir toda la imagen con suficiencia, por lo que una pieza o improvisado de un fonema o una palabra puede transmitir su mensaje cuando está incrustado en el ajuste mnemotécnico apropiado.



Y sin más información podemos intuir que los términos "Melquizedek", "Lanonandek", "Vorondadek", "y" Norlatiadek "están interrelacionados de alguna manera fundamental. Sin saber nada de lo que estos términos denotan, instantáneamente sabemos mucho de sus connotaciones de estructuras ¿Qué pasa con "chronoldek"?


Pero en el lenguaje como en todo lo demás, sus reglas son herramientas útiles, no destinadas a estar vinculadas a la situación. Las reglas del lenguaje surgen para gobernar situaciones, no viceversa. Es el malentendido de esta naturaleza y el propósito de todas las reglas, período, que conduce a mucho dolor y aplicación incorrecta de las reglas en la vida. La transgresión no es la violación de las reglas de una situación; La transgresión es la violación de la situación. Las reglas no están gobernadas por nada. Son expedientes, lo que las situaciones sugieren. Las reglas no están vinculadas. Ellas también, como el lenguaje, son relativos.


En general, pero con excepciones importantes en el homónimo humano después de que los dioses (es decir, Nabucodonosor, "Nabu protege mi piedra límite"), la etimología de los nombres propios pasan del genérico al particular, de lo más literal a lo más simbólico. Cuando un viejo guerrero anglosajón nombra a su hijo, dentro de su contexto cultural, "la fuerza del ejército", lo formuló en la palabra hecha ditémica "here-weald", literalmente, "poder del ejército". A lo largo de los siglos transcurridos, sin embargo, "Harold" vino exclusivamente para ser utilizado como un nombre personal. Ya no se podría pensar en usar el término "Harold", extinguido por mucho tiempo como algo distinto de un nombre propio, para aplicar realmente al poder de un ejército.


Por lo general, las personas reciben el nombre de las cosas y no al revés. El movimiento es de genérico a específico (aunque vemos otra exención como nombres comerciales pasan a vernáculo). El genérico hebreo para "hombre", y por supuesto el específico para su primer hombre legendario y padre racial, es "adam", significando literalmente "rojo" o "terroso". ¿Era el hebreo "Adán" un patronímico extraído de la memoria ancestral del Hijo Material de Urantia desde mucho antes de que hubiera algo parecido a una lengua hebrea o a su protoforma fenicia? ¿Fue la humanidad hebraica el nombre de Adán, o fue Adán nombre de esa humanidad, el hebraico "Adán"? Este último, sin duda. Aunque los antiguos tradiccionistas hebreos no lo hayan conocido como una verdad clara, la humanidad precedió a nuestro Hijo Material en el planeta, y por consiguiente ya tenía un nombre. Y aunque ese nombre no haya encontrado su camino directamente en el árbol lingual que finalmente abarcó el fenicio y el hebreo, podemos estar seguros de que los antepasados ​​lejanos de los hebreos habían nombrado a un hombre antes de la llegada de los Hijos Materiales y que el genérico hebreo "adam " fue desarrollado fuera de ella.


De acuerdo, entonces, con su práctica de usar términos nativos ya en su lugar, cuando fue posible, revelando la verdad del universo, los escritores de los Documentos de Urantia nombraron a Adán después de la representación hebrea existente, tal como los codificadores del libro de Génesis nombraron fácilmente su primer Hombre después de ese mismo genérico cuando pusieron el registro mucho tiempo después de Moisés. (En esta referencia, Libro de Urantia, págs. 836-38).


Una vez que un planificador de la ciudad dobla un cierto a través de la calle del melocotón es a partir de entonces apenas eso hasta que la relación del nombre-realidad ya no se aplica. El hecho de que se encuentren allí algunos melocotones, aunque sea un posible identificador adicional, no modifica en modo alguno la propiedad o funcionalidad del nombre una vez establecido. "Peach Street" es Peach Street, y si mi hijo lo conoce como "la calle donde Jerry vive", es también. ¡Los nombres son metáforas relativas, no realidades absolutas! Pueden ser revelados, pero no necesariamente inspirados, y los libertadores del Libro de Urantia usaron esta verdad con su gracia rara típica.

Sabemos que el hebreo post-abrahámico de las escrituras era de hecho un lenguaje andónico posterior, y que Adán mismo hablaba un dialecto del andonita usado por Amadón (Libro de Urantia, página 896, octavo párrafo, y página 829, quinto párrafo). La pregunta entonces es hasta qué punto el genérico "Adán" de la verbalización hebrea era una forma fonéticamente intacta del término andonita original para la humanidad; Esto en vista de los inevitables procesos de decadencia fonética y transmutación de construcciones silábicas durante períodos prolongados.


Tal vez una pista radica en el hecho de que la leyenda sumeria primitiva que dice de un mortal creado "el modelo de los hombres" para gobernar entre ellos da su nombre como "Adapa", claramente similar fónicamente a "Adán", sino también un término previamente sujeto a la decadencia fonética, si de hecho un remanente de la tradición del Hijo Material de por lo menos 30.000 años antes de que el nombre fuera fijado en los registros cuneiformes anditas-sumerios.


Lo más significativo como indicador del significado primordial de "adam" en sí mismo, así como de la relativamente antigua antigüedad fonética del término, al menos desde hace tres milenios antes de Cristo, e independientemente de cualquier otra forma fónica, es el hecho de que la la palabra de los anditas sumerios para sangre o gore era "adama". (La aparición posterior de "rojo" y "terroso" como significados consecuentes entre los hebreos y los semitas relacionados está claramente relacionado aquí). La lengua babilónica caldaica posterior que suplantó a la lengua sumeria conservó la misma base de la palabra en su "adamatu" para el gore o la sangre. En cualquier caso, el nombre de Adán, cualquiera que fuera su vocalización, era andónico, y él, importado como emisario, habría adoptado deferentemente el genericismo local para las personas a las que asistía.


Una vez más bajo las realidades lingüísticas, porque el "Adán" original significa "hombre" genérico, así como variante y específicamente "sangre", o "terrenal", sabemos que ya estaba en pleno uso en cualquier forma fonética antes de la llegada del Hijo Material . Es esta denotación "de la Tierra" la que también revela el conocimiento común primitivo que la humanidad tenía en la esencia física literalmente surgió de la tierra a través de la evolución ascendente (ver Libro de Urantia, página 837, párrafo cinco): así los primeros Andonitas, con o sin ninguna apariencia de tradición religiosa, intuyeron sus orígenes evolutivos al menos en cuanto a la composición material.


Por ejemplo, la ciudad del valle del Jordán de Adám, cerca de la bifurcación del río Jabbok, significa literalmente "tierra", mientras que ese elemento de lugar no conocido de "Adán" en todo el Levante significaba la arcilla rojiza que se encuentra a menudo en la región. Aunque Adán no era racial o evolutivamente ni rojo ni tierra (el rojo es opuesto a la escala de color a violeta), pudo haber sido realmente que él tenía pelo rojo como común con los Adanitas, y que su nombre de la referencia local ató a este sentido designatorio. También muy pertinente puede ser el hecho de que la variante "Adán" hebraica "Admoni", para "ruddy", se utiliza a menudo de ese pelo o sombra de la piel en el Antiguo Testamento. En cualquier caso, como en el caso de los Melquisedek, el nombre de Adán, sin embargo, verbalizado, era únicamente un texto de referencia local, que no se extendía al orden entero del universo de los Hijos Materiales. Los Adanes y Evas de Jerusem no tienen nombres Andónicos, sino aquellos que encajan en su nivel de lenguaje universal.Pregunta siguiente - ¿los Andonitas originales de los días del Hijo pre-Material usaban "adam" para denotar al hombre genérico en general, o lo aplicaban genéricamente sólo a los andonitas? Debe recordarse que los andonitas ciertamente no se llamaron así, y que el nombre andonita de los andonitas no era ni andon, sino Sonta-an, "amado por la madre". Que su esposa se llamara Sonta-en, "amado por el padre", y su primer hijo fue llamado Sontad, "amado por nosotros", ya es el comienzo de la tradición universal posterior de los apellidos (y los nombres familiares pasan de genérico a específico A un genérico familiar: es decir, un herrero de metal toma apropiadamente el nombre de "Smith", que luego se transmite a sus hijos en general).


El "and" andónico que denota al padre tiene una aparente supervivencia idiomática incluso hasta tiempos sumerios, cuando se usa en una definición patriarcal más grande transmutada. El "en" sumerio tenía específicamente el significado patriarcal de prelado o sacerdote, aunque en qué medida el término se derivaba Andonicamente está más allá del conocimiento disponible.

Así podemos saber que había una distinta tradición de familia de Sonta entre los primeros Andonitas. Pero una vez más, debido a la última palabra del agotamiento del apellido y de la decadencia fonética, cuánto tiempo permaneció intacto el nombre o cuán ampliamente se extendió dentro del grupo de raza más grande son desconocidos. Pero los andonitas en su totalidad no se habían perdido por completo como personas separadamente identificables que se desvanecieron idiomática o racialmente hasta el advenimiento de Adán (véase Libro de Urantia, página 869, primer párrafo). Y aunque la forma verbal de su nombre era Andónico primitivo, el Hijo Material ciertamente habría tomado un nombre que se aplicaba deferentemente a la humanidad en su totalidad. Así, "adam" en su forma fonética original debe haber sido un término andonita para cada hombre en general, no sólo los andonitas o un subgrupo de apellido particular de la raza. Esto tiene una relevancia especial en el asunto de que "adam" en su contexto rojo-terroso podría llevar la connotación "morena", que es seguramente descriptiva de los andonitas.


Una interesante ilustración de los contextos diferenciales de los nombres es con los primeros hijos de Adán, en comparación con los nombres de los hijos posteriores. "Adamson" y Evason "claramente no eran la verbalización real para estos primogénitos," hijo "siendo Old Anglish de inmediato, y por el sánscrito "sunu". El Libro de Urantia indica implícitamente esto al enumerar Adamson como Adam ben Adam "ben" en sí mismo es un designador semítico de filiación, ciertamente no Jerusémico), pero Caín, Abel, Seth, etc., son los nombres reales de referencia local para los hijos posteriores, excepto en la medida en que la decadencia fonética se había inyectado en las tradiciones Edénicas antes de los escribas hebreos del 600 a. C. y más tarde había congelado masoticamente los nombres junto con sus tradiciones en el Pentateuco.

La etimología del nombre de Eva es intrigantemente complicada por otra razón más allá de la de Adán. Esto es porque "Eva" es la mistransliteración en el primer lugar. El actual nombre hebreo para la hembra adam es "Chavvah", alternativamente "Hawwah", que significa literalmente "vida" o "viviente", aunque prácticamente todas las representaciones de las Escrituras han seguido brutalmente el abuso transgresivo de la "Eva" latinizada.

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OBRAS GENERALES DE REFERENCIA

Gesenius, Friedrich H.W.,Gesenius' Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures, Erdmans, Grand Rapids, 1950


M'Clintock, John, and Strong, James, Cyclopaedia of Biblical Literature, Arno Press, NY 1969


Pritchard, James B., ed Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, "Adapa", pp. 101-03, Princeton University Press, 1969, third edition.

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Glosario:

Dictámico- Tener o caracterizado por dos temas.


Etimología - La historia de una forma lingüística (como palabra) mostrada trazando su desarrollo desde su primera aparición registrada en el lenguaje en que se encuentra, al trazar su transmisión de una lengua a otra, analizándola en sus partes componentes, por Identificando sus cognados en otras lenguas, o trazándola y sus cognados a una forma ancestral común en un lenguaje ancestral.


Masoresa - Un cuerpo de notas sobre las tradiciones textuales del Antiguo Testamento hebreo compilado por escribas durante el primer milenio de la era cristiana.


Metáfora - Una figura de discurso en la cual una palabra o frase que literalmente denotan un tipo de objeto o idea se usa en lugar de otra para sugerir una semejanza o analogía entre ellos.


Fonema - Un miembro del conjunto de las unidades más pequeñas del habla que sirven para distinguir una enunciación de otra en un idioma o dialecto.


Sincrética- La combinación de dos o más origenes diferentes de formas flexionales.


Fuente: http://urantia-book.org/archive/readers/etymolgy.htm

Estudios Interesantes

                                      Estudios Interesantes de un blog amigo:

¿Estaban desnudos Adán y Eva?

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2015/09/los-cuerpos-de-adan-y-eva.html

La tierra de Nod

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2013/11/la-tierra-de-nod.html

Gigantes en la Tierra

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2016/06/gigantes-en-la-tierra.html

Van y Vahagn

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2016/06/van-y-vahagn.html

Los Anunakis y Vigilantes

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2016/06/los-anunakis-y-vigilantes.html

¿Es Shiva y Parvati una representación de los cósmicos Adán y Eva?

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2016/06/es-shiva-y-parvati-una-representacion.html

La Fundación Urantia

http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2016/06/la-fundacion-urantia.html

Las Historia Oficial del origen de los Documentos de Urantia

Aunque existes aproximaciones a la historia oficial, también existen pseudohistorias que engañan a las personas, y las hacen creer que el Libro de Urantia:

1. Fue revelado a algún gurú taoísta o algún maestro que cree ser divino.
2. Que fue revelado por seres desencarnados y que se mezclaron ideas del sujeto dormido
3. Que apareció por un experimento con una esquizofrénica.
4. Que fue canalizado de una entidad paranormal a la mente del sujeto dormido.
6. Que el sujeto dormido era Edgar Cayce.
5. Fue revelado por una posesión demoníaca para destruir el cristianismo.


Y etc., son muchos los que inventan esas opiniones y las ofrecen como hechos verídicos, , muchos se han desilusionado o se han vuelto hostiles contra la Revelación por esas ideas erradas; aquí por tal razón les presento parte de la Historia Original, aunque también está el texto con una historia más larga, les dejare el link de la versión corta:

https://web.archive.org/web/20110529044128/http://www.urantiaecuador.com/comollegaronlosdocdeur.htm


Advertencia: No se deje engañar por desilusionados, ignorantes y fanáticos, investigue por ustedes mismos. Muchos han criticado el libro de una forma no profesional y nada objetiva.

ACTIVIDADES POCO COMUNES DE CONCIENCIA MARGINAL (La mente subconsciente) 

1. Escritura automática
2. Conversación automática

a) Hablar en "lenguas".

b) Médiums que entran en trance.

c) Médiums espiritistas.

d) Catalepsia. 

3. Audición Automática - clariaudiencia. Audición de "voces".
4. Visión Automática

a) Estados de sueño -mentalidad crepuscular.

b) Visiones - dramatización automática.

c) Alucinaciones (sentimientos falsos de "Realidad").

5. Pensamiento Automático

a)Temores automáticos, neurosis de ansiedad.

b) Ideación automática - compulsiones mentales.

c) Juicios automáticos - intuición "sospechas".

d) Asociación automática de ideas - "premoniciones".

e) Adivinación automática P.E.S. percepción extra-sensorial.

f) Deducciones automáticas - decepciones - paranoia.

g) Dominación a través de la conciencia marginal - sueños e hipnosis.

6. Recordación Automática

a) Clarividencia - asociaciones de memoria automática.

b) Telepatía-lectura de la mente. (¿)

c) Adivinador de la suerte (manifiestamente fraudulento).

d) Maravillas musicales y matemáticas.

7. Obrar Automáticamente

a) Conducta automática - (histeria mayor. Brujería)

b) Movimiento automático - coacción motora.

c) Exigencias de esfuerzos fatigantes - episodios maníacos.

d) Caminar automático - sonambulismo.

8. Personalización Automática

a) Olvido automático - amnesia.

b) Asociación automática - doble y múltiple personalidad.

c) Esquizofrenia - disociación de la personalidad.

9. Estados Psíquicos Combinados y Asociados.

NOTA: La técnica de recepción de El Libro de Urantia en inglés no presenta ningún paralelismo, ni incide en ninguno de los fenómenos anteriores de conciencia marginal.

Libro: El príncipe y los adanes planetarios:Eugenesia milenaria y contexto (Según El libro de Urantia)

Eugenesia milenaria y contexto (Según El libro de Urantia): El fracaso de un proyecto divino que hubiese cambiado nuestro mundo. (Spanish Edition)

El programa de la mejora de las razas que se deduce de los escritos de Urantia es un plan con raíces divinas y, por lo tanto, de amplias y elevadas miras, que busca durante incontables milenios, mediante la reproducción selectiva, la infusión de la sangre adánica y la formación intensa en cultura y valores, erradicar la enfermedad, la delincuencia, la violencia, el declive degenerativo; que intenta lograr una sola nación y una sola sangre; la hermandad, la paz y la igualdad entre los hombres y mujeres del mundo; que trata de alcanzar un supremo desarrollo intelectual y un gran progreso ético y espiritual, de llevar a la humanidad a la era de luz y vida y le impulse a su destino final: el Paraíso. No se trata, de ninguna manera, del programa eugenésico miope, interesado y desalmado que tantas tropelías y dolor provocó en muchos países del mundo en el siglo XIX y XX. No nos equivoquemos.


Nota extra: Este libro les sera de mucha ayuda, ya que se investiga a fondo el contexto y lo que desean mostrar los reveladores, también retraduce esos documentos sobre la eugenesia que han asustado a muchos lectores. Además se presentan datos históricos y científicos, ese libro es una herramienta vital, se los recomiendo.

Sobre el Autor:

Ángel Francisco Sánchez Escobar, nacido el 21 de noviembre de 1951 en Sevilla, se licenció en Filología Hispánica y Filología Anglogermánica en la Universidad de Sevilla, su ciudad natal. Completó estudios de Máster en Literatura Hispanoamericana, Máster en Pedagogía y Doctorado en Didáctica del Inglés en Vanderbilt University (Nashville Estados Unidos), donde fue profesor de español durante seis años.

Al regresar a España consiguió dos nuevos doctorados en la Universidad de Sevilla, uno en Filología Inglesa (gracia a sus estudios de Vanderbilt) y, otro, en Literatura Española. En esta universidad ejerce como catedrático de Didáctica de la Lengua y la Literatura de la Facultad de Ciencias de Educación. Tiene también un Doctorado en Teología de St. Stephen Harding Theological College and Seminary (Winston-Salem, North Carolina, EE.UU) y otros muchos estudios teológicos.

Ha realizado numerosas publicaciones tanto en el campo de la lengua y la literatura como en el religioso y el creativo, en este último con poemarios como La gaviota fosfórica (Gallo de Vidrio, 1993), Tiempo circular (Semíramis, 2000), El último cielo de otoño (Universidad de Sevilla, 2004) y Sin lunas ni mares de cartón (Universidad de Sevilla, 2007), obra en la que incluye otro poemario suyo escrito en Inglaterra en 1975: Triste figura andante. En el campo de la narrativa testimonial ha publicado las novelas cortas El don de la serenidad de un alcohólico anónimo (Monlor y Gey Editores, Primera Persona, 2003) y Un puente sobre Elohim (Universidad de Sevilla, 2007). Ha escrito también relatos cortos. Últimamente ha publicado un libro de poemas místicos titulado Diálogo abierto con el Espíritu Interior (Semíramis, 2009).

Fisico: https://www.amazon.es/pr%C3%ADncipe-los-adanes-planetarios-Eugenesia/dp/1511638192/ref=tmm_pap_swatch_0?_encoding=UTF8&qid=&sr=

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