Fomentar el crecimiento progresivo de la sociedad y la civilización humanas.
De Neal Waldrop
22 de marzo de 2011 Derwood, Maryland, U.S.A.
(1254.7) 114:6.1 Los Serafines Decanos de la Supervisión Planetaria
Autor: el Jefe de los Serafines, un supernafin primario del Paraíso
(Si esta guía de estudio se usa como marco para una discusión en grupo, la mejor manera de empezar sería que los participantes lean el material en voz alta).
[Origen]
1. En la sección II del Prólogo, un Consejero Divino dice: "DIOS es el símbolo verbal que designa a todas las personalizaciones de la Deidad." (3.19) 0: 2.6. Luego explica que cuando los autores del Libro de Urantia usan la palabra DIOS, tiene siete significados posibles -incluyendo "Dios el Espíritu" (que significa número 3) y "Dios el Supremo" (que significa número 4). En resumen, parece muy lógico asociar el trabajo de los serafines decanos con ambos significados de la palabra DIOS. En su opinión, ¿la asociación de los serafines decanos con Dios el Espíritu parece ser más significativa y más intensa que su asociación con Dios el Supremo? Alternativamente, ¿está usted inclinado a llegar a la conclusión opuesta, a fin de enfatizar su asociación con Dios el Supremo? Como otra posibilidad, ¿evalúa estas dos relaciones como igualmente importantes? En cualquier caso, explique sus razones.
2. En la sección del artículo 38 titulada "La naturaleza de los Angeles", un Melquisedek declara: "Aunque los serafines son seres muy cariñosos y simpáticos, no son criaturas de emoción sexual. ... sin embargo, al tratar con criaturas sexuales, es costumbre hablar de aquellos seres de descendencia más directa del Padre y del Hijo como hijos de Dios, al referirse a los hijos del Espíritu como hijas de Dios. Los ángeles son, por lo tanto, comúnmente designados por los pronombres femeninos en los planetas sexuales "[un Melquisedek, (419.2) 38: 2.2]. En otras palabras, debemos decir que ella o una cuando nos estamos refiriendo a cualquier serafin, no él o un.
a. ¿Nos conviene entonces comprender el trabajo de los serafines decanos a partir de algunas de las perspectivas tradicionalmente consideradas femeninas (por ejemplo, la disposición a servir, asistir y apoyar sin manifestar un esfuerzo activo por dirigir, dominar o controlar)? Si esta interpretación parece persuasiva, analice las implicaciones para las formas en que los serafines decanos trabajan con los seres humanos. Si, por otro lado, no está de acuerdo con la conclusión antes mencionada, explique su propia interpretación de los métodos de los serafines decanos.
b. ¿Los factores que acabamos de discutir armonizan con la premisa de que los serafines decanos como los serafines guardianes, deben respetar las elecciones y decisiones humanas? Después de todo, un Mensajero Poderoso nos dice: "El hombre no tiene libre albedrío ilimitado; hay límites a su gama de elección, pero dentro del radio de esta elección su voluntad es relativamente soberana." [Un Mensajero Poderoso, (1303.3) 118: 9.2]. Además, el Jefe de Serafines dice: "Ni los ángeles ni ningún otro orden de seres personales del universo tienen poder o autoridad para restringir o abolir las prerrogativas de la elección humana" (1245.7) 113: 5.1. Dadas estas interpretaciones, ¿qué técnicas pueden usar los serafines decanos para inspirar, influir o atraer a un ser humano hacia métodos y enfoques que puedan ayudar a mejorar las prácticas existentes de la humanidad asociadas con un contexto material, mental o espiritual particular?
3. En el Documento 27,"El Ministerio de los Supernafines Primarios", dice un Perfeccionador de la Sabiduría: Los supernafines primarios también son puestos al mando de las huestes seráficas que ministran en mundos aislados debido a la rebelión. Cuando un Hijo del Paraíso es otorgado a tal mundo, completa su misión, asciende al Padre Universal, es aceptado y regresa como el liberador acreditado de este mundo aislado, un supernafín primario es siempre designado por los jefes de asignación para asumir el mando de los espíritus ministrantes en servicio en la esfera recién reclamada. Los supernafines en este servicio especial se rotan periódicamente. En Urantia, el actual "jefe de los serafines" es el segundo de esta orden que está en servicio desde los tiempos del autootorgamiento de Cristo Mikael. [Un Perfeccionador de la Sabiduría, (298.2)27:0.2]
Por definición, el jefe de serafines en Urantia manda sobre todos los serafines nativos de Nebadon y que actualmente están sirviendo en nuestro planeta. Para nuestros propósitos, sin embargo, el punto clave es que ella preside el consejo de los jefes del cuerpo doce de serafines mayores, un cuerpo que podemos describir como el "gobierno planetario seráfico" (es decir, el título del Documento 114). Por otra parte, el Jefe de los Serafines nos dice que el gobernador general residente ejerce la supervisión general sobre las actividades del concilio y, por implicación, sobre el trabajo de todos los doce cuerpos de serafines mayores[el Jefe de los Serafines, (1255.1)114:6.2]. De este modo, su relato establece que el gobernador general encabezó el gobierno espiritual de Urantia cuando se escribió el Documento 114, y eso probablemente sigue siendo así. Sin embargo, no debemos ignorar por completo la especulación del autor del Documento 93, en el sentido de que Maquiventa Melquisedek puede aparecer algún día en Urantia para funcionar como príncipe planetario vicegerente que representa a Cristo Mikael[un Melquisedeck, (1025.2)93:10.6]. Incluso bajo tales circunstancias, los doce cuerpos de serafines mayores sin duda seguirían siendo una parte importante e integral del gobierno espiritual de nuestro planeta.
El Consejero Divino que escribió el Documento 17 nos dice:"Los supernafines primarios se originan en el Espíritu Infinito"[un Consejero Divino, (205.3)17:8.2]. En tu juicio, ¿por qué un supernafín primario es puesto al mando de las huestes seráficas ministrando en un mundo que está aislado debido a la rebelión? ¿Existen otros factores que no sean su descendencia directa del Espíritu Infinito que puedan ser influyentes? ¿Por qué debería ella asumir estas responsabilidades sólo después de que un Hijo del Paraíso complete su autootorgamiento en un mundo tan aislado?
Antecedentes contextuales. El marco espiritual que se aplica a los habitantes mortales del planeta cambia muy significativamente cuando un Hijo del Paraíso completa su autootorgamiento, porque el Espíritu de la Verdad comienza a funcionar, y los Ajustadores de la fusión son en adelante otorgados universalmente a todas las mentes normales de estado moral[un Mensajero Solitario, (1187.2)108:2.3].
[Historia desde Pentecostés]
4. El Jefe de los Serafines nos dice que los doce cuerpos de los serafines mayores llegaron a Urantia "concurrentes con el derramamiento del Espíritu de la Verdad"[el Jefe de los Serafines, (1254.7)114:6.1]; acompañaron al primer gobernador general, que también asumió sus responsabilidades en el tiempo de Pentecostés. Por otra parte, el Cuerpo de reservistas del destino estaba operando mucho antes de eso, porque en la sección inmediatamente siguiente del mismo Documento, el Jefe de los Serafines declara: El Cuerpo de Reserva de Urantia tuvo su mayor número de miembros en los días de los adanitas y anditas, disminuyendo constantemente con la dilución de la sangre violeta y alcanzando su punto más bajo alrededor del tiempo de Pentecostés, desde entonces la membresía del Cuerpo de Reserva ha aumentado constantemente "[el Jefe de Serafines, (1258].1)114:7.9]. Aunque sería imprudente afirmar que los serafines mayores se abstendrían de tratar de influir en otros seres humanos o de movilizar sus energías y percepciones, el Jefe de los Serafines declara explícitamente que los miembros del cuerpo de reserva del destino están vinculados al cuerpo doce de los serafines mayores(1257.4)114:7.4. El Jefe de los Serafines Seraphim declara explícitamente que los miembros del cuerpo de reserva del destino están atados al cuerpo doce de los serafines mayores (1257.4)114:7.4. Sin embargo, estos acuerdos no fueron posibles hasta Pentecostés. Además, puede ser útil recordar que hasta que Cristo Mikael casi había completado su autootorgamiento en Urantia en la forma humana de Jesús de Nazaret, Caligastia era todavía el Príncipe Planetario, al menos en un sentido técnico:
Caligastia fue reconocido por el Hijo del Hombre como el Príncipe técnico de Urantia hasta cerca del momento de su muerte. Dijo Jesús:"Ahora es el juicio de este mundo; ahora será destituido el príncipe de este mundo", y entonces aún más cerca de la culminación de su obra vital anunció:"El príncipe de este mundo es juzgado", y es este mismo príncipe destronado y desacreditado que una vez fue llamado "Dios de Urantia".
El último acto de Mikael antes de salir de Urantia fue ofrecer misericordia a Caligastia y Daligastia, pero rechazaron su tierno ofrecimiento. Caligastia, vuestro Príncipe Planetario apóstata , aún está libre en Urantia para perseguir sus nefastos designios, pero no tiene absolutamente ningún poder para entrar en las mentes de los hombres, ni puede acercarse a sus almas para tentarlas o corromperlas a menos que realmente deseen ser maldecidas con su malvada presencia.
Antes del autootorgamiento de Mikael, estos gobernantes de las tinieblas buscaron mantener su autoridad en Urantia, y resistieron persistentemente a las personalidades celestiales de menor rango y subordinadas. Pero desde el día de Pentecostés, este traidor Caligastia y su igualmente despreciable colaborador, Daligastia, son serviles ante la majestad divina de los Ajustadores del Pensamiento del Paraíso y el Espíritu protector de la Verdad, el espíritu de Mikael, que ha sido derramado sobre toda carne. [ Manovandet Melquisedek, (610.1)53:8.5]
Ni el Jefe de los Serafines ni ningún otro autor de El libro de Urantia nos dice cómo se administró el cuerpo de reservistas del destino antes de que los doce cuerpos de serafines mayores llegaran a Urantia inmediatamente después del derramamiento del Espíritu de la Verdad, y en el análisis final simplemente no lo sabemos. Hay dos posibilidades que parecen ser lógicas:
Ya había algunos serafines mayores sirviendo en Urantia pero significativamente menos, no organizados en doce cuerpos, y no dirigidos por un supernafín primario; o
el gobierno planetario se apoyaba en los serafines nativos de Nebadon, principalmente en los Ayudantes Planetarios que un Melquisedek describe en la sección 5 del Documento 39[es decir, en las páginas 436 a 439 de la edición de una columna publicada por la Fundación Urantia].
Tenemos considerable información sobre uno de tales serafines nativos de Nebadon: Solonia, un Ayudante Planetario que aconsejó a Adán y Eva en el primer Jardín, y que escribió los Documentos 73 a 76. (Solonia pertenece al primer grupo de Ayudantes Planetarios, aquellos que son llamados "las Voces del Jardín"[un Melquisedek, (437.2)39:5.3]")
En el Documento 74, Solonia describe la obra de Adán y Eva en el primer Jardín antes de la falta adamica. Dice:"En el momento en que los colaboradores de Adán comenzaron a trabajar fuera del Jardín, se encontraron con la resistencia directa y bien planeada de Caligastia y Daligastia. El Príncipe caído... todavía estaba presente en la tierra y era capaz, al menos hasta cierto punto, de resistir todos los planes de Adán para la rehabilitación de la sociedad humana "[Solonia, (833.5)74:5.5]. En contraste, la narrativa que Manovandet Melchizedek provee en el Documento 53 (es decir, como se cita anteriormente) tiende a implicar que la obra actual de los serafines mayores no se ve impedida, y quizás ni siquiera afectada, por la oposición encubierta de Caligastia.
a. Durante los aproximadamente 35,000 años transcurridos entre el incumplimiento de Adán y Eva y el autootorgamiento de Cristo Mikael, ¿qué estrategias podría adoptar el gobierno planetario para reducir y, si es posible, superar la interferencia de Caligastia y Daligastia?
b. ¿Cómo cambió la situación después de Pentecostés? ¿Qué recursos adicionales se hicieron disponibles?
5. Basándose en la información que el Jefe de Serafines proporciona en la sección 6 del Documento 114, parecería que ella y los doce cuerpos de serafines mayores están asignados a Urantia por períodos relativamente cortos. La tabla siguiente resume las rotaciones de personal que se han producido de vez en cuando.
El Jefe de los Serafines 2º supernafines primarios desde Pentecostés
1. Los ángeles de época. 3er grupo desde Pentecostés
2. Los ángeles del progreso 2º grupo desde Pentecostés
3. Los guardianes religiosos. 5º grupo desde Pentecostés
4 Los ángeles de la vida nacional 4º grupo desde Pentecostés
5. Los ángeles de las razas. Primer grupo desde Pentecostés
6. Los ángeles del futuro. Primer grupo desde Pentecostés
7. Los ángeles de la iluminación. 3er grupo desde Pentecostés
8. Los ángeles de la salud. 6º grupo desde Pentecostés
9. Los serafines hogareños. 5º grupo desde Pentecostés
10. Los ángeles de la industria. 7º grupo desde Pentecostés
11. Los ángeles de la diversión. 3er grupo desde Pentecostés
12. Los ángeles del ministerio sobrehumano. Primer grupo desde Pentecostés
¿Cómo se analizan los patrones de rotación resumidos arriba? En su opinión, ¿qué factores influyen en el momento y la frecuencia de las rotaciones del personal?
6. Los serafines mayores son, por supuesto, muy distintos de los serafines guardianes de la variedad común y corriente, que hacen todo lo posible por promover el crecimiento y desarrollo personal de los seres humanos individuales. Por el contrario, estamos hablando de veteranos canosos, los serafines mayores de la fuerza industrial que triunfaron sobre muchos desafíos desconcertantes durante su excitante ascenso a Serafington, y que posteriormente fueron asignados a uno de los superuniversos para que pudieran aplicar su sabiduría acumulada a la situación de un mundo habitado (en este caso, el nuestro). No obstante, puede ser posible que los serafines mayores apliquen las técnicas de línea de base que utilizan los serafines guardianes, en la medida en que estos métodos y enfoques sean apropiados y útiles en cualquier situación dada. Alternativamente, puede ser posible que los serafines mayorestrabajen en armonía y estrecha asociación con los guardianes del destino de un ser humano en particular, hasta el punto de que esta cooperación no interfiera o impida en modo alguno sus esfuerzos por promover el crecimiento personal y el destino espiritual de ese individuo. He aquí extractos de la sección del Documento 113 en la que el Jefe de los Serafines nos dice cómo operan los serafines guardianes:
Los serafines guardianes no son mente, aunque brotan de la misma fuente que también da origen a la mente mortal, el Espíritu Creativo. Los serafines son estimuladores de la mente; buscan continuamente promover decisiones circulares en la mente humana. Hacen esto, no como lo hace el Ajustador, operando desde adentro y a través del alma, sino desde afuera hacia adentro, trabajando a través del ambiente social, ético y moral de los seres humanos. …
Los serafines funcionan como maestros de los hombres guiando los pasos de la personalidad humana en senderos de experiencias nuevas y progresistas. Aceptar la guía de un serafín rara vez significa alcanzar una vida de facilidad. Al seguir este camino seguro que te encuentras, y si tienes el coraje de atravesar las escarpadas colinas de la elección moral y el progreso espiritual. …
El serafín guardián está constantemente manipulando el ambiente mortal con el propósito de aumentar la perspicacia cósmica del humano ascendente hasta el fin de que tal candidato de supervivencia pueda adquirir una mejor comprensión de la presencia del Ajustador residente y así ser capacitado para rendir mayor cooperación con la misión espiritual de la presencia divina. [El Jefe de los Serafines, (1245.1,3,4)113:4.1,3,4]
En comparación, esto es lo que el Jefe de Serafines nos dice acerca de los métodos operativos del cuerpo doce de serafines mayores:
Ninguno de estos grupos angélicos ejerce control directo o arbitrario sobre los dominios de su asignación. No pueden controlar plenamente los asuntos de sus respectivos reinos de acción, pero pueden manipular y lo hacen manipulando las condiciones planetarias y asociando así circunstancias como favorables para influir en las esferas de la actividad humana a las que están vinculados.
Los serafines mayores de la supervisión planetaria utilizan muchos organismos para el procesamiento de sus misiones. Funcionan como centros de intercambio de ideas, focalizadores mentales y promotores de proyectos. Si bien son incapaces de inyectar nuevas y más elevadas concepciones en las mentes humanas, a menudo actúan para intensificar algún ideal superior que ya ha aparecido dentro de un intelecto humano.
Pero aparte de estos muchos medios de acción positiva, los serafines mayores aseguran el progreso planetario contra el peligro vital a través de la movilización, entrenamiento y mantenimiento del cuerpo de reservistas del destino. La función principal de estos reservistas es asegurar contra la ruptura del progreso evolutivo; son las provisiones que las fuerzas celestiales han hecho contra la sorpresa; son las garantías contra el desastre. [El Jefe de los Serafines, (1256.8)114:6.18-20]
a. ¿Por qué podría ser ventajoso para los serafines mayores y los serafines guardianes trabajar juntos para fomentar decisiones o acciones por parte de un individuo en particular? ¿Existen condiciones o restricciones que limitarían o restringirían la cooperación entre los serafines que llevan a cabo estos diferentes tipos de servicio? Si usted cree que los hay, por favor describa las limitaciones que percibe y explique sus razones.
b. Dada la descripción general de la obra de los serafines mayores que el Jefe de los Serafines proporciona en los tres párrafos citados anteriormente, ¿estás convencido de que trabajan únicamente a través de los miembros del cuerpo de reserva del destino, o crees que también intentan influenciar a ciertos otros seres humanos? Por favor, identifique las frases u oraciones que parecen justificar su conclusión, en el entendimiento de que tal vez desee explicar su opinión añadiendo interpretaciones o comentarios personales.
c. Si optamos por seguir la hipótesis de que los miembros del cuerpo de reservistas del destino no son los únicos seres humanos a los que los serafines mayores tratan de influir, entonces resulta intrigante considerar cuán amplia o selectivamente aplican sus esfuerzos. Uno estaría ciertamente inclinado a postular que la misión muy específica e intensamente desafiante de los serafines mayores les obliga a ser significativamente más selectivos que los serafines guardianes, cuyos propios patrones de asignación están cuidadosamente calibrados:
Los seres humanos en el círculo inicial o séptimo tienen un ángel guardián con una compañía de querubines ayudantes asignados al cuidado y custodia de mil mortales. En el sexto círculo, se asigna una pareja seráfica con una compañía de querubines para guiar a estos mortales ascendentes en grupos de quinientos. Cuando se alcanza el quinto círculo, los seres humanos se agrupan en compañías de aproximadamente cien, y un par de serafines guardianes con un grupo de querubines se pone a cargo. Al alcanzar el cuarto círculo, los seres mortales están reunidos en grupos de diez, y de nuevo se da carga a un par de serafines, asistidos por una compañía de querubines.
Cuando una mente mortal rompe la inercia del legado animal y alcanza el tercer círculo de la intelectualidad humana y la espiritualidad adquirida, un ángel personal (en realidad dos) se dedicará de ahora en adelante total y exclusivamente a este mortal ascendente. Y así estas almas humanas, además de los siempre presentes y cada vez más eficientes Ajustadores del Pensamiento residentes, reciben la ayuda indivisa de estos guardianes personales del destino en todos sus esfuerzos por terminar el tercer círculo, atravesar el segundo y alcanzar el primero. [El Jefe de los Serafines, (1242.2)113:1.7-8]
En el análisis final, simplemente no sabemos qué criterios usarían los serafines mayores para enfocar su ministerio a los seres humanos que no son miembros del cuerpo de reserva del destino. Por otra parte, sin duda tenemos derecho a especular, y las tres afirmaciones siguientes describen posibilidades que parece merecer la pena considerar.
Los serafines mayores buscan influenciar a todos los seres humanos adultos que están activamente comprometidos en algún campo específico de la empresa humana, incluyendo la crianza de niños (una persecución de intenso interés para el cuerpo seráfico 9, los serafines hogareños).
Los serafines mayores buscan influenciar a todos los seres humanos adultos que han alcanzado el tercer círculo y que están activamente comprometidos en algún campo específico del esfuerzo humano, incluyendo la crianza de los niños.
Los serafines mayorescentran su atención principalmente en individuos y grupos que están fuertemente motivados "para hacer una diferencia" en un campo particular o en algún otro contexto específico de la vida y el comportamiento humanos, siempre que estas aspiraciones estén al menos ampliamente asociadas con el crecimiento y desarrollo progresivo de la sociedad y la civilización humanas.
¿Se inclina a aceptar cualquiera de estas tres posibilidades descritas anteriormente, ya sea en su estado actual o añadiendo sus propias mejoras? ¿Existen otros criterios que usted considera igualmente pertinentes o incluso más persuasivos? En cualquier caso, por favor, estime el porcentaje aproximado de personas que viven en nuestro planeta que atraen la atención y el esfuerzo de los serafines mayores. ¿Describiría sus estrategias como "elitistas"? Si dices que sí, ¿por qué crees eso? Si dice que no, ¿qué factores justifican su conclusión?
Destino durante el presente milenio
7. Dice un Mensajero Poderoso:
En un mundo promedio, la dispensación post-adámica es una era de gran invención, control de energía y desarrollo mecánico. Esta es la era de la aparición de la fabricación multiforme y el control de las fuerzas naturales; es la edad de oro de la exploración y el sometimiento final del planeta. Gran parte del progreso material de un mundo ocurre durante este tiempo de la inauguración del desarrollo de las ciencias físicas, justamente una época como la que Urantia está experimentando ahora. Su mundo es una dispensación completa y está más atrasado con respecto al programa planetario promedio. [Un Mensajero Poderoso, (593.5)52:3.6 / énfasis agregado: la oración resaltada en negrita]
Un Melquisedek proporciona una visión mucho más amplia. En un pasaje que comienza con la frase "Inventos mecánicos", destaca el progreso material de nuestro planeta. Por otra parte, el Melquisedek deja claro que la ciencia y la invención son sólo un aspecto de los innumerables desafíos que enfrenta la gente de Urantia. Por lo tanto, procede a llamar la atención sobre una amplia gama de ajustes intelectuales, económicos, sociales y religiosos que parecen inminentes y urgentes:
Las invenciones mecánicas y la difusión del conocimiento están modificando la civilización; ciertos ajustes económicos y cambios sociales son imperativos para evitar el desastre cultural. Este nuevo y venidero orden social no se asentará complacientemente durante un milenio. La raza humana debe reconciliarse con una procesión de cambios, ajustes y reajustes. La humanidad está en marcha hacia un nuevo y no revelado destino planetario.
La religión debe convertirse en una influencia poderosa para la estabilidad moral y la progresión espiritual que funcione dinámicamente en medio de estas condiciones siempre cambiantes y ajustes económicos interminables.
La sociedad urantiana nunca puede esperar establecerse como en las edades pasadas. El barco social ha salido de las bahías protegidas de la tradición establecida y ha comenzado su crucero por los mares altos del destino evolutivo; y el alma del hombre, como nunca antes en la historia del mundo, necesita escrutinio cuidadoso de sus cartas de moralidad y observar cuidadosamente la brújula de la guía religiosa. La misión primordial de la religión como influencia social es estabilizar los ideales de la humanidad durante estos tiempos peligrosos de transición de una fase de la civilización a otra, de un nivel cultural a otro. [Un Melquisedek, (1086.4)99:1.1-3]
En la misma línea, un Arcángel de Nebadon comenta sobre las enormes implicaciones para el crecimiento progresivo y el desarrollo de la sociedad humana, al mismo tiempo que advierte que la sabiduría, la experiencia práctica y el tiempo son elementos esenciales:
La sociedad no es una institución divina; es un fenómeno de evolución progresiva; y la civilización en progreso se retrasa siempre que sus líderes tardan en hacer esos cambios en la organización social que son esenciales para mantenerse al día con los avances científicos de la época. Por todo ello, las cosas no deben ser despreciadas sólo porque son viejas, ni tampoco debe aceptarse incondicionalmente una idea sólo porque sea nueva y novedosa.
El hombre no debe temer experimentar con los mecanismos de la sociedad. Pero siempre deben estas aventuras de ajuste cultural estar controladas por aquellos que están plenamente familiarizados con la historia de la evolución social; y siempre deben estos innovadores ser aconsejados por la sabiduría de aquellos que han tenido experiencia práctica en los dominios del experimento social o económico contemplado. No debe intentarse de repente ningún gran cambio social o económico. El tiempo es esencial para todo tipo de adaptación humana - física, social o económica. Sólo se pueden hacer ajustes morales y espirituales en el impulso del momento, e incluso éstos requieren el paso del tiempo para el pleno funcionamiento de sus repercusiones materiales y sociales. Los ideales de la raza son el apoyo y la seguridad principales durante los tiempos críticos cuando la civilización está en tránsito de un nivel a otro. [Un Arcángel, (911.4)81:6.39-40]
a. ¿Cómo equilibra el serafín mayor los muchos factores complejos que el Mensajero Poderoso, el Melquisedek y el Arcángel identificaron en los tres pasajes anteriores? Puesto que es bastante razonable creer que los diversos cuerpos de serafines mayores adoptan enfoques diferentes a esta cuestión del equilibrio, escogen dos cuerpos específicos y describen cómo sus métodos pueden ser algo diferentes.
b. Con respecto a los serafines mayores en general, o con respecto a cualquier cuerpo específico en el que elijas concentrarte, ¿cuáles serían las ventajas y desventajas de una estrategia integral que evolucionaría de vez en cuando, en lugar de limitarse a formular un número relativamente pequeño de metas y objetivos específicos, alcanzarlos y proceder a identificar otras metas de oportunidad que pudieran haber surgido?
c. En el tercer pasaje citado anteriormente, el Arcángel nos dice que "las aventuras en el ajuste cultural" deben estar siempre "controladas por aquellos que están plenamente familiarizados con la historia de la evolución social", y que los innovadores deben "ser aconsejados por la sabiduría de aquellos que han tenido experiencia práctica en los dominios del experimento social o económico contemplado" ¿Cree usted que la influencia de los serafines mayores es lo suficientemente efectiva para asegurar esos resultados? En caso afirmativo, sírvase explicar los factores que le llevan a esa conclusión. Si, por otro lado, usted cree que los serafines mayores pueden promover estos objetivos pero no pueden estar seguros de que los seres humanos actuarán en consecuencia, por favor describa métodos de ellos que sirvan para alentar y fomentar estas relaciones personales entre los seres humanos.
8. Mientras describe el trabajo de los Hijos Instructores Trinitarios, un Consejero Divino afirma:
Incluso en el estudio de la evolución biológica del hombre en Urantia, hay serias objeciones al enfoque histórico exclusivo de su estado actual y sus problemas actuales. La verdadera perspectiva de cualquier problema de la realidad -humana o divina, terrestre o cósmica- sólo puede tenerla el estudio completo y sin prejuicios y la correlación de tres fases de la realidad universal: el origen, la historia y el destino. La correcta comprensión de estas tres realidades experienciales proporciona la base para una sabia estimación del estado actual. [Un Consejero Divino, (215.3)19:1.6]
Aunque los comentarios del Consejero Divino no están específicamente dirigidos hacia la obra de los serafines mayores, y aunque los serafines mayores son hijas del Espíritu Infinito en vez de Hijos de la Trinidad del Paraíso, es más que razonable concluir que durante su arduo ascenso a Seraphington, recibieron entrenamiento intensivo en el principio triple que el Consejero Divino describe (origen, historia y destino). En su opinión, ¿cómo aplican los serafines mayores este principio en el curso de su campaña paciente, persistente y disciplinada dirigida a influenciar a los seres humanos en Urantia? ¿Cómo superan una tendencia entre muchos habitantes actuales de nuestro planeta a centrarse predominantemente -o incluso casi exclusivamente- en los acontecimientos de los últimos tres meses y en los que se espera que ocurran durante las próximas dos semanas?
9. Al explicar y valorar la Rebelión de Lucifer, un Mensajero Poderoso declara:
La mayor parte de las libertades que Lucifer buscaba ya las tenía; otras las iba a recibir en el futuro. Todas estas preciosas dotes se perdieron dando paso a la impaciencia y cediendo a un deseo de poseer lo que uno anhela ahora y poseerlo desafiando toda obligación de respetar los derechos y libertades de todos los demás seres que componen el universo de los universos. Las obligaciones éticas son innatas, divinas y universales. [Un Mensajero Poderoso, (616.3)54:4.4]
Cuando Solonia analiza la falta de Adán y Eva, afirma:
Al estimar los resultados de la misión adánica en vuestro mundo, la justicia exige el reconocimiento de la condición del planeta. Adán se enfrentó a una tarea casi imposible cuando, con su bella compañera, fue transportado desde Jerusem a este oscuro y confuso planeta. Pero si hubieran sido guiados por el consejo de los Melquisedek y sus asociados, y si hubieran sido más pacientes, al final habrían tenido éxito. Pero Eva escuchó la propaganda insidiosa de la libertad personal y la libertad de acción planetaria. Fue guiada a experimentar con el plasma vital de la orden material de filiación, en el sentido de que permitió que esta confianza vital se mezclara prematuramente con la del orden entonces mixto del diseño original de los Portadores de Vida, que había sido previamente combinado con el de los seres reproductores que una vez se habían unido al séquito del Príncipe Planetario. [ Solonia, (846.3)75:8.4]
Por lo tanto, parece bastante razonable concluir que la impaciencia jugó un papel clave en las desventuras extremadamente dolorosas que estropearon la historia temprana de nuestro planeta: los abyectos fracasos de las dos primeras revelaciones de época. ¿Están obligados los serafines mayores a vencer un ansia de "gratificación instantánea" -o, quizás, un deseo de "mejoras rápidas y sustanciales en mi vida- entre los lectores comprometidos de El libro de Urantia o entre otros habitantes de nuestro planeta Urantia? Si asumimos que la impaciencia endémica es realmente un problema y quizás un obstáculo, ¿qué podrían hacer los serafines mayores para neutralizarlo o desviarlo? En su opinión, ¿cómo se compara la cuestión de la impaciencia con otros desafíos que los serafines mayores deben tratar de superar? Si usted cree que otras dificultades son más importantes y notables, por favor identifíquelas y analícelas.
10. En el Documento 134, inmediatamente antes de que la Comisión de Seres Intermedios proceda a resumir y adaptar las ideas que Jesús presentó durante sus conferencias en Urmia, la Comisión de Seres Intermedios describe una extensa controversia que enfrentó a los serafines de las iglesias contra los serafines del progreso:
Cuando nosotros, los seres intermedios, preparamos por primera vez el resumen de las enseñanzas de Jesús en Urmia, surgió un desacuerdo entre los serafines de las iglesias y los serafines del progreso en cuanto a la sabiduría de incluir estas enseñanzas en la Revelación Urantia. Las condiciones del siglo XX, prevalecientes tanto en la religión como en los gobiernos humanos, son tan diferentes de las que prevalecían en la época de Jesús, que fue realmente difícil adaptar las enseñanzas del Maestro en Urmia a los problemas del reino de Dios y de los reinos de los hombres, ya que estas funciones mundiales existen en el siglo XX. Nunca pudimos formular una declaración de las enseñanzas del Maestro que fuera aceptable para ambos grupos de estos serafines de gobierno planetario. Finalmente, el presidente Melquisedek de la comisión reveladora nombró una comisión de tres de nuestros miembros para preparar nuestra opinión sobre las enseñanzas del Maestro de Urmia adaptadas a las condiciones religiosas y políticas del siglo XX en Urantia. Por consiguiente, nosotros tres seres intermedios secundarios completamos tal adaptación de las enseñanzas de Jesús, reafirmando sus pronunciamientos tal como los aplicaríamos a las condiciones del mundo actual, y ahora presentamos estas declaraciones tal como están después de haber sido editadas por el presidente Melquisedek de la comisión reveladora]". [La Comisión de los Seres Intermedios, (1486.3)134:3.8]
Este relato de diferencias sinceras en medio del respeto a los puntos de vista de los demás es totalmente coherente con los amplios temas de diversidad, pluralismo y respeto mutuo que caracterizan y impregnan la revelación. Los reveladores no promovieron la uniformidad escribiendo anónima y colectivamente. Por el contrario, cada autor fomentaba la diversidad al identificarse a sí mismo, generalmente diciéndonos la categoría de seres a la que pertenece en lugar de dar un nombre personal.
Sin embargo, muchos lectores actuales han adoptado el desafortunado hábito de introducir citas declarando:"El Libro de Urantia dice..." En efecto, este método de hablar y escribir implica implícitamente que la Quinta Revelación de época representa sólo un punto de vista único y uniforme. Puesto que no lo hace, parece haber razones fundadas para preguntarse si esa afirmación tácita de la uniformidad monolítica entra en conflicto con el espíritu fundamental de las enseñanzas, quizás socavando incluso una característica clave que distingue a El libro de Urantia de obras anteriores que se consideraban reveladas o inspiradas.
A lo largo de El libro de Urantia, los autores tratan las situaciones que implican una serie de opiniones y creencias como totalmente naturales o incluso deseables.
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El Padre Universal tiene un propósito eterno perteneciente a los fenómenos materiales, intelectuales y espirituales del universo de los universos, que está ejecutando a través de todos los tiempos. Dios creó los universos de su propia voluntad libre y soberana, y los creó de acuerdo con su propósito omnisapiente y eterno. Es dudoso si alguien, excepto las Deidades del Paraíso y sus asociados más altos, realmente sabe mucho acerca del propósito eterno de Dios. Aun los ciudadanos exaltados del Paraíso tienen opiniones muy diversas sobre la naturaleza del propósito eterno de las Deidades. [Un Consejero Divino, (54.1)4:0.1]
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El Absoluto Incondicionado está limitado funcionalmente al espacio, pero no estamos tan seguros de la relación de este Absoluto con el movimiento. ¿Es el movimiento inherente al mismo? No lo sabemos. Sabemos que el movimiento no es inherente al espacio; ni siquiera los movimientos del espacio son innatos. Pero no estamos tan seguros de la relación de lo Incondicionado con el movimiento. ¿Quién, o qué, es realmente responsable de las gigantescas actividades de transmutaciones fuerza-energía que ahora están en progreso más allá de las fronteras de los siete superuniversos presentes? En cuanto al origen de la moción, tenemos los siguientes dictámenes Creemos que el Actor Conjunto inicia el movimiento en el espacio. 2. Si el Actor Conjunto produce los movimientos del espacio, no podemos probarlo. 3. El Absoluto Universal no origina el movimiento inicial sino que iguala y controla todas las tensiones originadas por el movimiento. [Un Perfeccionador de la Sabiduría, (133.4)12:4.2-5]
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Cuanto más alta es la educación de una criatura, más respeto tiene por el conocimiento, la experiencia y las opiniones de los demás. [Un alto en autoridad, (278.3)25:3.12]
Consideramos que los seres humanos tienen derecho a compartir nuestras opiniones, y que ustedes son libres de conjeturar con nosotros respetando el misterio del destino último del Cuerpo de Finalidad del Paraíso. Nos parece evidente que las asignaciones actuales de las criaturas evolucionarias perfeccionadas participan de la naturaleza de los cursos de postgrado en la comprensión del universo y la administración del superuniverso; y todos nos preguntamos,"¿Por qué deberían los Dioses estar tan preocupados en entrenar tan a fondo a los mortales sobrevivientes en la técnica de la gestión del universo?"[El Consejero Divino y Uno Sin Nombre y Número, (348.5)31:3.8]
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Tan ciertamente como los hombres comparten sus creencias religiosas, crean un grupo religioso de algún tipo que eventualmente crea metas comunes. Algún día, los religiosos y religiosas se reunirán y llevarán a cabo una cooperación basada en la unidad de ideales y propósitos en lugar de intentar hacerlo sobre la base de opiniones psicológicas y creencias teológicas. Las metas más que los credos deben unificar a los religiosos. [Un Melquisedek, (1091.6)99:5.7]
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Algunos creen que Maquiventa no vendrá a tomar la dirección personal de los asuntos urantianos hasta el final de la actual dispensación. Otros sostienen que el vicegerente Príncipe no puede venir, como tal, hasta que Micael regrese a Urantia en algún momento como prometió cuando aún estaba en la carne. Aún otros, incluyendo a este narrador, buscan la aparición de Melquisedek cualquier día u hora. [El Jefe de los Serafines, (1251.3)114:1.4]
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Nadie sabe cuánto tiempo continuarán estos veinticuatro consejeros Urantia en su estado actual, separados del programa regular de actividades universales. Sin duda continuarán sirviendo en sus capacidades actuales hasta que se produzca algún cambio en el estado planetario, como el fin de una dispensación, la asunción de plena autoridad por parte de Machiventa Melquisedek, la adjudicación final de la rebelión de Lucifer, o la reaparición de Micael en el mundo de su autootorgamiento final. El actual gobernador general residente de Urantia parece inclinado a la opinión de que todo excepto Maquiventa puede ser liberado para la ascensión al Paraíso en el momento en que el sistema de Satania sea restaurado a los circuitos de la constelación. Pero otras opiniones también son actuales. [El Jefe de los Serafines, (1252.4)114:2.6]
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El Ser Supremo funciona principalmente en el universo central como una personalidad espiritual; secundariamente en el gran universo como Dios Todopoderoso, una personalidad de poder. La función terciaria del Supremo en el universo maestro es ahora latente, existiendo sólo como un potencial mental desconocido. Nadie sabe lo que este tercer desarrollo del Ser Supremo revelará. Algunos creen que, cuando los superuniversos se establecen en luz y vida, el Supremo se hará funcional desde Uversa como el soberano todopoderoso y experiencial del gran universo mientras se expande en poder como el superpoderoso de los universos exteriores. Pero ninguno de nosotros lo sabe realmente. [Un Mensajero Poderoso, (1268.5)116:0.5]
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Estos veinticuatro hombres tuvieron una experiencia verdaderamente notable estas dos semanas cuando se vieron obligados a enfrentar problemas y a calmar dificultades sin Jesús. Aprendieron a diferir, a debatir, a luchar, a orar y a comprometerse, y a lo largo de todo ello a permanecer solidarios con el punto de vista de la otra persona y a mantener al menos cierto grado de tolerancia por sus opiniones honestas. [La Comisión de los Seres Intermedios, (1625.8)144:6.11]
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Las religiones de la autoridad sólo pueden dividir a los hombres y ponerlos en orden de conciencia unos contra otros; la religión del espíritu juntará progresivamente a los hombres y
hará que lleguen a ser comprensivamente comprensivos los unos con los otros. Las religiones de autoridad exigen de los hombres uniformidad en las creencias, pero esto es imposible de realizar en el estado actual del mundo. La religión del espíritu sólo requiere unidad de experiencia -uniformidad del destino- que tenga plenamente en cuenta la diversidad de creencias. La religión del espíritu sólo requiere uniformidad de la perspicacia, no uniformidad del punto de vista y la perspectiva. La religión del espíritu no exige uniformidad de opiniones intelectuales, sólo unidad de sentimientos espirituales. Las religiones de autoridad cristalizan en credos sin vida; la religión del espíritu crece en la creciente alegría y libertad de ennoblecer los actos de servicio amoroso y de ministración misericordiosa. [La Comisión de los Seres Intermedios, (1732.2)155:6.9]
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a. A medida que los serafines mayores trabajan con los seres humanos, esforzándose por influir en ellos para que tomen decisiones y acciones que conduzcan al crecimiento progresivo de la sociedad y la civilización humanas, ¿cómo pueden también tratar de promover la diversidad, el pluralismo y el respeto mutuo?
b. Dado el milenio de "cambios, ajustes y reajustes" que un Melquisedek predice en el Documento 99[ (1086.4)99:1.1 / los tres párrafos citados en la pregunta 7], es razonable creer que las acciones y medidas vendrán y se irán, y que un paso particular que sea apropiado y útil en una región del mundo puede ser prematuro o desventajoso en otra. Y dado que el crecimiento progresivo de la sociedad y la civilización humanas es más probable que sea complejo y desigual que simple, directo y directo, nadie puede predecir los pasos específicos que serán apropiados y necesarios en cada campo de la vida humana mientras que la sociedad se regenera repetidamente durante los próximos mil años. Por otra parte, el proceso de creatividad e innovación debe persistir, y así será en todas las regiones del mundo a lo largo de todo el milenio.
Puesto que los serafines mayores recibieron un extenso entrenamiento durante su arduo ascenso a Serafington, parece totalmente apropiado creer que están mucho mas familiarizados con el proceso de evolución social y cultural de lo que somos. Aunque este proceso es indudablemente muy diferente de la evolución biológica, las observaciones intrigantes de un Portador de Vida pueden estimular comparaciones y analogías útiles.
Difícilmente será posible explicar a la mente humana actual muchas de las ocurrencias extrañas y aparentemente grotescas del progreso evolutivo temprano. Un plan intencionado estaba funcionando a lo largo de todas estas evoluciones aparentemente extrañas de los seres vivos, pero no se nos permite interferir arbitrariamente con el desarrollo de los patrones de vida después de que se hayan puesto en funcionamiento una vez.
Los Portadores de Vida pueden emplear todos los recursos naturales posibles y pueden utilizar todas y cada una de las circunstancias fortuitas que mejorarán el progreso del desarrollo del experimento de la vida, pero no se nos permite intervenir mecánicamente o manipular arbitrariamente la conducta y el curso de la evolución vegetal o animal. [Un Portador de Vida, (733.7)65:3.1]
Nuestra intención era producir una manifestación temprana de voluntad en la vida evolutiva de Urantia, y lo conseguimos. Ordinariamente, la voluntad no emerge hasta que las razas coloreadas han existido por mucho tiempo, usualmente apareciendo primero entre los tipos superiores del hombre rojo. Vuestro mundo es el único planeta en Satania donde el tipo de voluntad humana ha aparecido en una raza precoloreada.
Pero en nuestro esfuerzo por proveer esa combinación y asociación de factores hereditarios que finalmente dieron origen a los ancestros mamíferos de la raza humana, nos enfrentamos a la necesidad de permitir que cientos y miles de otras y comparativamente inútiles combinaciones y asociaciones de factores hereditarios se desarrollen. Muchos de estos subproductos aparentemente extraños de nuestros esfuerzos seguramente encontrarán vuestra mirada mientras caváis en el pasado planetario, y puedo entender lo desconcertantes que deben ser algunas de estas cosas para el limitado punto de vista humano. [Un Portador de Vida, (736.2)65:4.11-12]
Está claro que las limitaciones que limitaban a los Portadores de Vida no pueden aplicarse a los serafines mayores exactamente de la misma manera. Para estar seguros, a los Portadores de Vida "no se les permitió intervenir mecánicamente, o manipular arbitrariamente la conducta y el curso de la evolución vegetal o animal," pero es importante recordar que los Portadores de Vida estaban operando en el reino físico (materia), mientras que los serafines mayoresestán operando en la mente. En la práctica, los serafines mayores "funcionan como centros de despeje ideológicos, focalizadores mentales y promotores de proyectos", y "a menudo actúan para intensificar algún ideal superior que ya ha aparecido dentro de un intelecto humano"[el Jefe de los Serafines, (1256.9)114:6.19].
¿Cree, por lo tanto, que estas capacidades suyas son tan potentes y eficaces que eliminan la posibilidad de que la humanidad encuentre "cientos y miles de... combinaciones y asociaciones comparativamente inútiles" mientras la sociedad evoluciona en los próximos mil años? Por otra parte, ¿se sospecha que la soberanía e imprevisibilidad de la voluntad humana -y los consiguientes caprichos de las decisiones y elecciones humanas- engendrarán una amplia colección de "combinaciones y asociaciones comparativamente inútiles", y que estos resultados son tan probables como para ser esencialmente inevitables? Si es así, ¿existen estrategias que los serafines mayores deberían adoptar para disminuir este movimiento malgastado e improductivo?
Fuente: http://www.urantia.org/study/unceasing-campaign-master-seraphim
El núcleo del átomo contiene el material pesado; Protones y neutrones. Cada protón o neutrón pesa aproximadamente 2000 veces el peso de un electrón.
