MÉTODOS DE ENSEÑANZA DEL LIBRO DE URANTIA

Difusión «Métodos de enseñanza del Libro de Urantia» versión transcrita, presentada a los Setenta en 1945. 

7 de marzo de 1945 - Documento para los Setenta

Después de elegir el tema para esta tesis, mi primera tarea pareció ser la definición de los términos. ¿Qué son exactamente los "métodos de enseñanza"? Webster ofrece varias definiciones de "enseñanza", entre ellas las siguientes: "Mostrar; guiar; dirigir... hacer saber cómo... mostrar cómo... dirigir como instructor; guiar los estudios de, o conducir a través de un curso de estudios... impartir el conocimiento de". Estas son definiciones de enseñanza que todos conocemos y aceptamos.

Pero la definición de "métodos" es un poco más difícil. Webster define "método" como "Un procedimiento o proceso ordenado; una forma o manera regular de hacer cualquier cosa". En un sentido educativo, método es "un plan sistemático adoptado en la presentación de material instructivo; como, el método de la conferencia... un método de enseñanza". "Método es comúnmente un sistema de procedimiento especial o definido".

El siguiente paso fue descubrir cuáles son los métodos convencionales de enseñanza y cómo podrían utilizarse para enseñar el Libro de Urantia. Las fuentes externas consultadas parecían acumular confusión sobre confusión. Cada autor tenía su propia interpretación de la palabra "métodos". Un autor reconocía solo dos métodos: la enseñanza por materias, es decir, aritmética, geografía, historia, como asignaturas separadas (la forma en que la mayoría de nosotros estudiamos); y la enseñanza progresiva, en la que el proyecto ocupa el lugar importante, y las materias —aritmética, geografía, historia, etc.— se adquieren como un subproducto en la elaboración del proyecto. Otro autor enumeraba los métodos como inductivo, deductivo, expositivo, de demostración, etc. Y otro autor definía los métodos como herramientas, técnicas, dispositivos utilizados en la enseñanza, como mapas, modelos, pizarras, etc. Con tal rango de significados, desde un "sistema de procedimiento" general hasta la herramienta concreta, como un globo terráqueo, me he sentido libre de hacer mi propia interpretación de "métodos". Si bien mi interés principal ha estado en las técnicas o herramientas reales para transmitir una idea, sentí que una consideración de los aspectos más generales de la enseñanza debería formar la base para la discusión de los procedimientos especializados. La definición que más se ajusta a mi propósito aquí la encontré en un libro titulado "Beginning Teaching" de Joseph Emory Avent. "El método es el procedimiento por el cual se alcanza una meta, se logra un propósito o se consigue un resultado. Es cómo se hace la cosa... Los dispositivos pueden considerarse simplemente como pequeños métodos, o como partes de un método más grande. Un dispositivo generalmente implica el uso de materiales concretos, o procedimientos concretos, que pueden ser objetos o ideas... un dispositivo, entonces, es cualquier pequeño método al que un maestro recurre como un medio temporal para enfocar más eficazmente la atención de los alumnos en la tarea a realizar".

TIPOS DE ENSEÑANZA

Me parece que hay dos formas generales de enseñar: la enseñanza inconsciente y la enseñanza consciente. Por enseñanza inconsciente, me refiero a mostrar a otra persona cómo hacer algo, no mediante la impartición directa de información, sino haciendo algo o viviendo de tal manera que la otra persona observe y aprenda de tu ejemplo. Los padres son maestros inconscientes para sus hijos. Muchas cosas que un niño aprende se obtienen sin instrucción consciente por parte de sus mayores. El niño mismo a menudo es inconsciente de que está aprendiendo algo.

A un nivel superior, hay una analogía en los documentos que concierne a la adquisición inconsciente de información. En el Documento 19 se nos dice que los Hijos Instructores de la Trinidad se dedican al esclarecimiento consciente. Pero se cree que los Espíritus Inspirados de la Trinidad son maestros que operan mediante técnicas supraconscientes. "Existe un vasto colectivo de conocimiento espiritual esencial, verdad indispensable para el alto logro espiritual, que no puede ser recibido conscientemente; la autoconciencia pondría en peligro eficazmente la certeza de la recepción".

Hasta cierto punto, parece que aquí en nuestra existencia material el método de aprendizaje y enseñanza inconsciente es valioso, particularmente para transmitir las verdades del Libro de Urantia.

Nuestro método de enseñar inconscientemente las verdades del Libro de Urantia será vivirlas en nuestra vida diaria, mostrar los frutos del espíritu de tal manera que la gente observe, se pregunte e investigue qué tenemos nosotros que ellos no tienen. Ya ha habido casos de esto mismo, y habrá muchos más a medida que interiorizemos más verdades del libro y naturalmente intentemos llevarlas a la practica. Durante la ordenación de los doce, Jesús dijo: "Y no será tanto por las palabras que habléis como por las vidas que viváis que los hombres sabrán que habéis estado conmigo y habéis aprendido las realidades del reino".

Este método de vivir nuestras creencias está bien ilustrado por la vida de Jesús. Se nos dice en los documentos que no busquemos tanto lo que él enseñó como lo que hizo. "Es su vida, y no sus lecciones a los doce o sus sermones a las multitudes, lo que más ayudará a revelar el carácter divino y la personalidad amorosa del Padre".

Toda la vida de Jesús en este planeta estaba destinada a ser una inspiración para nosotros, para que podamos aprender de lo que él hizo. Antes de su autootorgamiento en este planeta, Emanuel, el Unión de los Días en Salvington, encargó a Jesús que hiciera ciertas cosas y se abstuviera de hacer otras. En este encargo, Emanuel dijo, entre otras cosas: "Tu vida terrenal a semejanza de la carne mortal no será vivida de tal manera que constituya un ejemplo para los mortales de Urantia en los días de tu estancia terrenal ni para ninguna generación posterior de seres humanos en Urantia o en cualquier otro mundo. Más bien, tu vida en la carne en Urantia será la inspiración para todas las vidas en todos los mundos de Nebadon a través de todas las generaciones en las edades venideras".

La segunda forma general de enseñanza es la enseñanza consciente, y es con la que estamos principalmente preocupados aquí. Cada persona en el mundo es un maestro, aunque no se dé cuenta. Recuerden la definición de enseñanza: mostrar, guiar, dirigir; mostrar cómo. No hay una persona que no le haya mostrado a otra cómo hacer algo: atar un nudo, poner la mesa, clavar un clavo, jugar un juego. Incluso los niños de cuatro o cinco años muestran a los de dos o tres cómo tirar de un carro, construir una casa con bloques, acostar a una muñeca. Nuestro trabajo particular es enseñar el Libro de Urantia, y aunque en la actualidad solo hay tres de nosotros que enseñamos de manera más o menos formal, cada uno de ustedes es un maestro en un sentido informal. Muchos de ustedes han dicho que no pueden enseñar, y sin embargo, he oído a esos mismos miembros más antiguos del grupo responder preguntas y explicar algún punto a un miembro más nuevo, ¿y qué es eso sino enseñar?

Se nos dice en los documentos que toda nuestra carrera futura estará dedicada a enseñar a otros. "A medida que viajáis hacia vuestro destino en el Paraíso, adquiriendo constantemente conocimiento adicional y habilidad mejorada, se os ofrece continuamente la oportunidad de dar a otros la sabiduría y la experiencia que ya habéis acumulado; todo el camino hasta Havona representáis el papel de un alumno y maestro. Os abriréis paso a través de los niveles ascendentes de esta vasta universidad experiencial impartiendo a aquellos que están justo debajo de vosotros el conocimiento recién descubierto de vuestra trayectoria en avance. En el régimen universal no se os considera que habéis poseído conocimiento y verdad hasta que hayáis demostrado vuestra capacidad y vuestra voluntad de impartir este conocimiento y verdad a otros."

Dado que sabemos que vamos a ser maestros durante edades incontables, y dado que sabemos que este grupo ha sido designado como los "maestros y líderes para la diseminación del Libro de Urantia", parece lógico que comencemos ahora mismo a prepararnos para esa carrera. Hay una declaración muy reconfortante en los documentos de que tendremos ayuda en esta carrera docente. Hay un grupo de Serafines Supremos que se llaman Consejeros de Enseñanza. Actúan como "secretarios de todas las órdenes de maestros, desde los Melquisedec y los Hijos Instructores de la Trinidad hasta los mortales morontiales que son asignados como ayudantes de aquellos de su clase que están justo detrás de ellos en la escala de la vida ascendente... Estas ministraciones se extienden hasta los mundos individuales. Incluso los verdaderos y consagrados maestros del tiempo son asistidos, y a menudo atendidos, por estos consejeros de los serafines supremos".

Uno de los puntos más importantes a recordar al enseñar el Libro de Urantia es limitar nuestra enseñanza a aquellos que están verdaderamente interesados en aprender, aquellos que están confundidos y buscan ayuda, aquellos que tienen hambre de verdad. Jesús expuso este punto muy claramente en una conversación con Ganid durante su viaje a los lagos del norte de Italia. Se habían encontrado con un pagano irreflexivo y a Ganid le sorprendió que Jesús no hubiera hecho ningún esfuerzo por discutir cuestiones espirituales con él. Jesús explicó su actitud de la siguiente manera:

"Ganid, el hombre no tiene hambre de verdad. No estaba insatisfecho consigo mismo. No estaba listo para pedir ayuda, y los ojos de su mente no estaban abiertos para recibir luz para el alma. Ese hombre no estaba maduro para la cosecha de la salvación; se le debe dar más tiempo para que las pruebas y dificultades de la vida lo preparen para la recepción de la sabiduría y el aprendizaje superior. O, si pudiéramos hacer que viviera con nosotros, podríamos por nuestras vidas mostrarle al Padre celestial, y así se sentiría tan atraído por nuestras vidas como hombres de Dios que se vería obligado a preguntar por nuestro Padre. No puedes revelar a Dios a quienes no lo buscan; no puedes conducir almas reacias a las alegrías de la salvación. El hombre debe tener hambre de verdad como resultado de las experiencias de la vida, o debe desear conocer a Dios como resultado del contacto con las vidas de aquellos que están familiarizados con el Padre divino antes de que otro ser humano pueda actuar como el medio para llevar a tal semejante mortal al Padre celestial. Si conocemos a Dios, nuestro verdadero asunto en la tierra es vivir de tal manera que permitamos que el Padre se revele a sí mismo en nuestras vidas, y así todas las personas que buscan a Dios verán al Padre y pedirán nuestra ayuda para saber más sobre el Dios que de esta manera encuentra expresión en nuestras vidas".

Además de limitarnos a enseñar a aquellos que buscan ayuda de verdad, un segundo punto muy importante a recordar es adaptar nuestra enseñanza al alumno. Su tipo de personalidad debería jugar un papel principal en la determinación del tipo de métodos de enseñanza a utilizar. Su capacidad intelectual también es un factor importante. No intentes meter un cuarto de galón de conocimiento en una mente del tamaño de una pinta. Debemos considerar los antecedentes y potenciales de nuestros alumnos y presentar los conceptos del libro en consecuencia. Jesús utilizó este método para enseñar a sus apóstoles. Enseñó a estos hombres todo lo que podían asimilar. No cometió el error de sobreenseñarles. No precipitó la confusión con la presentación de una verdad demasiado alejada de su capacidad de comprensión.

El propio Libro de Urantia se nos presenta siguiendo este mismo principio, en mi opinión. Aunque nos parezca que algunas partes están muy por encima de nuestra capacidad de comprensión, aun así, podemos casi captar la mayor parte con un poco de trabajo, y nuestros sucesores en años futuros comprenderán mejor los conceptos. Estoy convencida de que muchas preguntas han quedado sin respuesta y muchas cosas sin revelar porque realmente estarían más allá de nuestra capacidad y solo tenderían a confundirnos.

Un tercer punto a recordar al impartir una nueva verdad es no destruir las viejas creencias que una persona sostiene sinceramente, a menos que puedas sustituir la nueva verdad sin detrimento para ella. Nunca derribes un edificio a menos que estés seguro de que puedes construir una estructura mejor y más sólida. Un buen ejemplo de esto es el manejo de Jesús de la historia de la ballena al hablar con Gadia. Percibió que la vida de este joven había sido tremendamente influenciada por esta tradición y que su contemplación había impreso en este joven la locura de tratar de huir del deber; por lo tanto, no dijo nada que pudiera destruir repentinamente los cimientos de su motivación actual para una vida práctica.

Jesús también enfatizó este punto al tratar con el "adorador del fuego" persa que se resistió al método de enseñanza de Simón, pero sucumbió al método de Jesús. A la pregunta de Simón sobre por qué había fracasado, Jesús dijo: "Simón, Simón, ¿cuántas veces te he instruido que te abstengas de todo esfuerzo por sacar algo de los corazones de aquellos que buscan la salvación? ¿Cuántas veces te he dicho que trabajes solo para poner algo en esas almas hambrientas? Conduce a los hombres al reino, y las grandes y vivas verdades del reino pronto expulsarán todo error grave".

Justo antes de la crucifixión, Jesús amonestó a sus apóstoles: "No olvidéis que solo estáis comisionados para ir a proclamar las buenas nuevas. No debéis atacar las viejas costumbres; debéis poner hábilmente la levadura de la nueva verdad en medio de las viejas creencias."

El Dr. Sadler una vez prescribió un anestésico para ser usado al impartir nueva verdad. Consiste en tres actitudes por parte del buscador de la verdad:

1. Interés basado en la curiosidad.
2. Creencia en tu sinceridad o amabilidad.
3. Familiaridad. Es decir, familiaridad del oyente con los términos y ejemplos que usas.

Todo aquel que intente enseñar el Libro de Urantia haría bien en recordar ese anestésico antes de operar. De lo contrario, la inyección repentina de nueva verdad puede ser extremadamente dolorosa para el oyente.

Hay otra advertencia que haríamos bien en recordar: "Los maestros de la religión de Jesús deben acercarse a otras religiones con el reconocimiento de las verdades que se tienen en común (muchas de las cuales provienen directa o indirectamente del mensaje de Jesús) mientras se abstienen de poner tanto énfasis en las diferencias".

Hay dos métodos que se pueden seguir en la enseñanza consciente del Libro de Urantia. Uno es la enseñanza individual o tutoría. El otro es la enseñanza en clase. Sin duda, se utilizarán ambos métodos, pero probablemente la mayoría de este grupo se dedicará a la enseñanza individual, en lugar del trabajo formal en clase. Ambos métodos tienen un lugar en el sistema educativo patrocinado por las personalidades celestiales. En las escuelas del Príncipe Planetario hace unos 500,000 años en Urantia, la instrucción era tanto individual como colectiva. En las escuelas edénicas, la instrucción de enseñanza parece haber sido por clases, aunque los documentos no afirman que la instrucción individual estuviera excluida. Dado que el propósito principal de las escuelas edénicas era la socialización, parece lógico que la mayor parte de la información se presentara a grupos en lugar de a individuos.

Lo contrario es cierto en las escuelas de un planeta vecino, aunque debe recordarse que esas son escuelas puramente humanas como las nuestras. En ese planeta, todo el sistema educativo es en gran medida individual. No hay aulas. Cada alumno estudia una materia a la vez. El objetivo principal de la educación allí es hacer de cada alumno un ciudadano autosuficiente.

En las escuelas morontiales, los maestros del Mundo de Estancia se dedican a la enseñanza individual, en grupo, en clase y en masa. Tanto la enseñanza individual como la grupal parecen llevarse a cabo en todo el superuniverso, predominando probablemente esta última. Pero al graduarse de Uversa, el trabajo en clase termina. En Havona, toda la instrucción es individual.

Aunque todos participaremos en la enseñanza individual la mayor parte del tiempo en los años venideros, las clases para enseñar el Libro de Urantia se desarrollarán más rápidamente más adelante. Ya se ha dado un primer paso en esa dirección. Hay tres clases en funcionamiento ahora. La primera es esta clase del Doctor para la formación de maestros. Aunque no es la primera en el Foro en cuanto a tiempo, es la más importante y la única reconocida oficialmente por los serafines bajo los que trabajamos, los ángeles del progreso. La segunda es la clase de discusión de Bill, que comenzó hace muchos años y tiene como objetivo enseñar los fundamentos del libro y dar una visión amplia y completa del todo. La tercera es la clase de jardín de infantes que yo enseño y que trata de presentar solo los hechos primarios de la cosmografía y los seres que habitan el universo: los huesos desnudos del esqueleto sobre el que se basa el resto del libro.

Con estas tres clases como comienzo, es fácil prever otras clases que evolucionarán a medida que la necesidad se haga evidente, hasta que algún día haya una escuela entera dedicada a la instrucción en las enseñanzas del Libro de Urantia. Los cursos iniciales de tal escuela consistirán, creo, en clases muy parecidas a la que estoy enseñando. Porque el punto de partida para aprender las enseñanzas del libro es un conocimiento de los hechos del universo: la geografía física, los seres que lo habitan, lo que hacen, cómo se administra el universo. Estos son hechos definidos que deben aprenderse, con pocas posibilidades de interpretaciones diferentes, aunque la puerta rara vez se cierra por completo a la especulación.

Una vez aprendidos estos hechos, se abre el camino para clases avanzadas: clases de teoría basadas en hechos conocidos, clases exploratorias que siguen caminos solo insinuados en los documentos. En estas clases, hay una oportunidad para interpretaciones individuales y diferentes. Tal enseñanza requiere visión, imaginación, capacidad para construir una estructura o concepto teórico sobre una base de hechos. Pero siempre en estas clases, el maestro debe tener un conocimiento profundo de los hechos del libro.

Habrá muchas clases especializadas, es decir, clases dedicadas a un solo tema del libro. Un tema intrigante es la historia del ascenso mortal desde el planeta evolutivo hasta el Paraíso. Otro es la historia de la evolución de un planeta desde el comienzo de una nebulosa hasta el período de luz y vida. La vida y las enseñanzas de Jesús, sin duda, se dividirán en varias materias para la instrucción en clase. El sistema de energía del universo maestro atraerá a algunos estudiantes, mientras que la oración y la adoración serán el interés principal de otros. Habrá clases de religión, que cubrirán muchos aspectos, por ejemplo, la evolución de la religión, la aplicación práctica de la religión en la vida cotidiana y las religiones comparadas.

En todas estas clases especializadas, los maestros no solo deben estar muy bien fundamentados en el Libro de Urantia, sino también ser plenamente conocedores del conocimiento general en el mismo campo de estudio. Es decir, cualquiera que enseñe sobre el sistema de energía física del universo debe tener una buena base en nuestras propias ciencias físicas, astronomía, física, química, biología, etc. Como he descubierto para mi vergüenza, es difícil explicar algunos puntos en los documentos sin esta base. En una clase de religión, el maestro debe estar completamente familiarizado no solo con las religiones del resto del mundo, sino también con las menores, para señalar acuerdos y desacuerdos y responder a las preguntas que surgirán continuamente.

TÉCNICAS DE ENSEÑANZA

La mayoría de las técnicas, o pequeños métodos, de enseñanza que se discutirán en el resto de este documento pueden usarse tanto en la enseñanza individual como en la enseñanza en clase. Aunque están pensadas principalmente para el trabajo en clase, algunas de ellas ya se han utilizado con éxito en tutorías privadas. Otras solo están en el futuro, pero estoy segura de que todas se usarán alguna vez, y sin duda hay muchas en las que no he pensado.

Algunos de estos métodos se utilizan en las escuelas por las que pasaremos en nuestro ascenso a través de los universos, pero los documentos mencionan otros que están muy por encima de nuestros conceptos actuales. Estamos familiarizados con los laboratorios, y sabemos que hay laboratorios para científicos en Jerusem. Adán y Eva estudiaron en la división de energía experimental aplicada a las formas vivas. Eran anatomistas expertos antes de venir a Urantia. También sabemos que hay laboratorios de planificación de la vida planetaria en los mundos de los Portadores de Vida de Salvington. Físicos y electroquímicos del universo sirven allí como asistentes técnicos de los Portadores de Vida. Y se nos dice que los estudiantes estrella en Uversa trabajan con la ayuda de una multitud de instrumentos mecánicos y aparatos físicos, por lo que es seguro asumir que también hay laboratorios en Uversa. Podemos entender los laboratorios.

Pero en las clases dirigidas por los maestros de Filosofía en el Paraíso, se nos habla de otros métodos que están mucho más allá de nuestra comprensión actual. "Estos filósofos del Paraíso enseñan por todos los métodos posibles de instrucción, incluida la técnica gráfica superior de Havona y ciertos métodos paradisíacos de comunicación de información. Todas estas técnicas superiores de impartir conocimiento y transmitir ideas están completamente más allá de la capacidad de comprensión incluso de la mente humana más altamente desarrollada. Una hora de instrucción en el Paraíso sería el equivalente a diez mil años de los métodos de memoria de palabras de Urantia. No puedes captar tales técnicas de comunicación, y simplemente no hay nada en la experiencia mortal con lo que puedan compararse, nada a lo que puedan asemejarse". El sistema gráfico de Havona también se menciona en la discusión de los Coordinadores de Inteligencia (un grupo de Supernafines Terciarios) con la afirmación de que les permite asimilar tanta información en una hora de tiempo de Urantia como requeriría mil años para que nuestra técnica telegráfica más rápida la registrara.

Aunque los métodos del Paraíso y Havona están fuera de nuestro alcance, existen técnicas específicas que se pueden usar aquí y ahora, y entre ellas se encuentran las siguientes:

1. Aprender Practicando: Una de las técnicas de enseñanza más importantes es permitir que el alumno aprenda practicando. Este método se está enfatizando en la educación moderna porque se ha descubierto que es una de las mejores maneras para que el estudiante haga suya la información. Varios colegios universitarios pequeños están operando sobre la base de parte estudio, parte trabajo, para que sus estudiantes puedan aplicar prácticamente las teorías que adquieren en clase. A los chicos no solo se les dice cómo dirigir una granja o un negocio. Ellos realmente operan la granja o el negocio. A las chicas se les exige que administren un hogar con un presupuesto fijo, que cuiden niños mientras estudian puericultura, y así sucesivamente.

Este método no solo es uno de los mejores en nuestra enseñanza actual de Urantia. Según los documentos, también se utiliza ampliamente en otras escuelas mejores que las que tenemos en Urantia hoy. En la escuela que se estableció cuando el Príncipe Planetario llegó por primera vez a Urantia, el plan de enseñanza se llevó a cabo mediante el establecimiento de escuelas industriales en las que los alumnos aprendían practicando, y a través de las cuales se abrían camino mediante el desempeño diario de tareas útiles. Este método también se siguió en las escuelas de Edén. Los niños mayores enseñaban a los más pequeños, otra forma de aprender haciendo. Mientras Jesús estaba en la tierra, había una escuela en Betsaida para los evangelistas, enseñada por los apóstoles. La escuela se llevaba a cabo según el plan de aprender y hacer: lo que aprendían por la mañana, lo enseñaban a la asamblea junto al mar por la tarde. Después de la cena, discutían informalmente tanto el aprendizaje de la mañana como la enseñanza de la tarde. Se nos dice que, en las edades avanzadas de un mundo evolutivo, cuando la educación es el esfuerzo de esas edades, a cada niño se le brinda la oportunidad de aprender haciendo. Las escuelas en un "planeta vecino" se describen como consistentes en gran medida en instrucción individual diseñada para hacer de cada alumno un ciudadano autosuficiente. Los libros se usan solo para obtener información que ayude a resolver problemas que surgen en los talleres escolares. A una edad muy temprana, los alumnos se convierten en maestros asistentes, instruyendo a los que están debajo de ellos.

En la discusión sobre los Supervisores Celestiales (los inspectores del sistema educativo de Nebadon) hay varios párrafos sobre el sistema de educación en general que señalan específicamente el hecho de que aprendemos practicando. "En la sede misma del universo hay numerosas escuelas Melquisedek, los colegios de los Hijos del Universo, las universidades seráficas y las escuelas de los Hijos Instructores y los Unión de  Días. Se hace toda provisión posible para calificar a las diversas personalidades del universo para un servicio avanzado y una función mejorada. El universo entero es una vasta escuela."

"Los métodos empleados en muchas de las escuelas superiores están más allá del concepto humano del arte de enseñar la verdad, pero esta es la nota clave de todo el sistema educativo: el carácter adquirido por la experiencia iluminada. Los maestros proporcionan el esclarecimiento; la estación del universo y el estatus del ascendente brindan la oportunidad para la experiencia; la utilización sabia de estos dos segmentos produce el carácter."

"Fundamentalmente, el sistema educativo de Nebadon prevé tu asignación a una tarea y luego te brinda la oportunidad de recibir instrucción sobre el método ideal y divino para realizar mejor esa tarea. Se te da una tarea definida para realizar, y al mismo tiempo se te proporcionan maestros calificados para instruirte en el mejor método para ejecutar tu asignación. El plan divino de educación prevé la asociación íntima del trabajo y la instrucción. Te enseñamos cómo ejecutar mejor las cosas que te ordenamos hacer."

2. Radio: Es un hecho aceptado que la radio es ahora una herramienta educativa a tener en cuenta. Se ha utilizado con éxito para enseñar música, historia, gramática, idiomas extranjeros, historias bíblicas, de hecho, casi todo lo que se puede enseñar solo con la voz. No parece haber ninguna razón por la que no se pueda utilizar en la enseñanza del Libro de Urantia. Probablemente de mayor interés son las posibilidades dramáticas. Hay innumerables historias en la vida de Jesús adecuadas para la dramatización: historias de su infancia y juventud, su primer viaje a Jerusalén, la gira por el Mediterráneo y prácticamente todos los eventos de su vida posterior. También hay posibilidades para el drama en la Parte III, por ejemplo, la historia de Andón y Fonta, los primeros eventos del régimen del Príncipe Planetario, la aparición repentina de las seis razas de color y la historia de Adán y Eva.

Además de las posibilidades dramáticas, la radio ofrece un espléndido medio para la lectura directa de los documentos, de forma muy parecida a como lo hacemos aquí los domingos, y para la discusión y el desarrollo de puntos interesantes. Por supuesto, habrá sermones sobre las enseñanzas de los documentos. De hecho, ha habido sermones urantianos en el aire durante los últimos años, aunque no etiquetados con ese nombre, como puede testificar Charles Knowlton. La radio probablemente será de gran valor para dar a conocer el libro, pero también tendrá valor como herramienta educativa.

3. Películas: Esta es otra herramienta educativa moderna, que ha demostrado ser inmensamente valiosa. Como medio para enseñar el Libro de Urantia, las posibilidades cinematográficas parecen residir principalmente en la Parte IV, en la vida de Jesús, aunque quizás se podrían hacer películas efectivas y bastante precisas sobre el hombre primitivo y sus luchas por la existencia, y sobre la vida en el jardín del Edén. No se podría hacer mucho con las Partes I y II en las películas, ya que esos conceptos están demasiado alejados para su reproducción en nuestro mundo físico.

Sin embargo, hay una subdivisión de las películas que podría ilustrar muchas situaciones no adecuadas para la producción cinematográfica directa. Los dibujos animados —al estilo de Walt Disney— resultarían un vehículo excelentemente adecuado para representar la evolución de las nebulosas, por ejemplo. Disney podría hacer grandes cosas con el desarrollo de las familias solares y los planetas. Este es el único método conocido actualmente para mostrar la evolución física de un planeta y la evolución de la vida en un planeta. Por este medio, la evolución de plantas y animales podría mostrarse simultáneamente y los dos podrían unirse y hacerse reales de una manera que páginas y páginas de texto nunca podrán hacer.

Otros temas fructíferos para los dibujos animados son el ascenso y la caída de los océanos y las masas de tierra, los movimientos de los glaciares y la deriva hacia el oeste de América del Norte y del Sur. Este estilo de presentación también sería de gran valor para mostrar la evolución del hombre primitivo, la dispersión de las seis razas de color y los movimientos de los pueblos anditas. Para mí, esta parece una de las formas más espectaculares y efectivas de presentar algunas de las enseñanzas de Urantia, particularmente las de la Parte III.

El resto de las técnicas enumeradas son aquellas que pueden ser utilizadas por cualquiera de nosotros, "pequeños métodos" que pueden usarse en la enseñanza individual o en clase. La mayoría de ellas ya han sido utilizadas en nuestras clases actuales y han demostrado ser prácticas y muy útiles.

4. La Técnica Paralela: Tomé el nombre de este método de uno que se utiliza en los mundos de estancia para enseñar mota. "Los planos inferiores de la mota morontial se unen directamente con los niveles superiores de la filosofía humana. En el primer mundo de estancia es práctica enseñar a los estudiantes menos avanzados mediante la técnica paralela; es decir, en una columna se presentan los conceptos más simples de los significados de la mota, y en la columna opuesta se citan enunciados análogos de la filosofía mortal."

Este método de colocar la nueva enseñanza junto a la antigua para comparar y obtener el significado completo de lo nuevo puede aplicarse a varias situaciones en el Libro de Urantia. Por ejemplo, será útil para aprender la evolución geológica del planeta colocar las fechas y edades de los períodos junto a las fechas y edades que nuestros propios científicos han postulado y así poder correlacionar la nueva enseñanza con la antigua. Este método también debe usarse al estudiar las religiones actuales en relación con la nueva, para que los puntos de acuerdo y desacuerdo se puedan ver fácilmente. También será de ayuda al estudiar la evolución del hombre y comparar la historia de Urantia con las teorías y hechos que nuestros antropólogos han deducido.

Esta forma de enseñar una nueva verdad por comparación con cosas viejas y familiares también abarca el uso de ejemplos cotidianos y comunes para ilustrar puntos que pueden parecer nuevos a primera vista. Por ejemplo, al enseñar la organización del superuniverso y sus subdivisiones, una comparación con los Estados Unidos y sus subdivisiones de secciones, estados, condados, municipios y aldeas resalta la relación muy claramente. Al enseñar la administración del universo es útil para cualquier persona en los negocios usar el ejemplo de los organigramas de las grandes corporaciones.

Jesús empleó este método de usar ejemplos familiares para destacar su enseñanza. Contaba historias de sucesos cotidianos —parábolas— para resaltar la moraleja o enfatizar la enseñanza particular que intentaba inculcar en sus oyentes. "Jesús enseñaba no tanto desde la ley, como desde la vida, por parábolas. Y cuando empleaba una parábola para ilustrar su mensaje, se proponía utilizar solo una característica de la historia para ese propósito".

Este es un método que se puede usar desde el principio hasta el final del libro, y probablemente se usará más que cualquier otro método individual nombrado.

5. Uso de Modelos: Deben usarse modelos reales para la ilustración siempre que sea posible. Aunque no sean representaciones al 100% de los objetos ilustrados, ayudan a dar una idea aproximada de cómo son los objetos. Ya hemos comenzado a acumular modelos para usar en la enseñanza del libro de Urantia, gracias al Sr. Pritchard. Todos ustedes han visto el modelo de todo el cosmos en miniatura, que se desarma para mostrar la relación del espacio ocupado y no ocupado. También tenemos un modelo de los circuitos de Havona rodeados por las islas oscuras, y un modelo de la Isla del Paraíso. Todos estos modelos han demostrado su valor muchas veces en nuestras clases actuales.

En algún momento en el futuro podríamos tener un modelo en miniatura del Universo Maestro con los niveles espaciales girando para indicar los movimientos en sentido horario y antihorario de los niveles alternos. Posiblemente se puedan hacer modelos que muestren las etapas de la evolución física de Urantia, y creo que se da suficiente información sobre el Jardín del Edén para permitirnos producir una réplica razonable.

Cuando faltan modelos reales, se pueden usar otros objetos como sustitutos. Por ejemplo, una rosquilla y dos conos de helado sirven muy bien para representar el espacio ocupado y no ocupado. Con un poco de imaginación, un estuche de maquillaje ovalado o un trozo de pan marcado en zonas se convierte en la Isla del Paraíso. Una manzana cortada horizontal o verticalmente puede ilustrar el cosmos y aportar tres dimensiones a los gráficos de sección transversal vertical y horizontal que tenemos.

En un futuro lejano habrá grandes e intrincados modelos que muestren los niveles espaciales y los diversos movimientos que se describen en los documentos, similares a los del planetario que muestran los movimientos de los planetas alrededor del sol. Dado que la visualización es una de las formas más efectivas de aprender, este método debe usarse siempre que sea posible.

6. Uso de Mapas, Gráficos, Diagramas e Ilustraciones: Este es otro método para hacer la enseñanza más efectiva por medio de la visualización. Alguien ha dicho que una imagen vale más que mil palabras. Mapas, gráficos, diagramas e imágenes pueden imprimir hechos en la mente de manera mucho más vívida que páginas de texto. Siempre que sea posible ilustrar un punto con un dibujo, debe hacerse. Hay muchas oportunidades en el Libro de Urantia para usar este método gráfico de enseñanza. El dibujo que ahora tenemos mostrando el espacio penetrado y no penetrado es de sumo valor. Por los comentarios que se han hecho al respecto, es evidente que ha clarificado enormemente el concepto de la relación entre el espacio penetrado y el no penetrado.

Se pueden hacer mapas del Universo Maestro, el Gran Universo, Havona, el Paraíso, las esferas arquitectónicas y sus satélites y subsatélites. Algunos de estos ya se han utilizado, y otros estarán disponibles en el futuro. En la Parte III se pueden hacer mapas de las diferentes etapas de la evolución física de Urantia y de la dispersión de las razas de color y los pueblos anditas sobre la superficie de la tierra. En la Parte IV usaremos mapas de Palestina y el Imperio Romano para trazar los viajes de Jesús y los comienzos de la religión cristiana.

Los gráficos y diagramas son útiles para mostrar las relaciones entre las partes. Pueden indicar líneas de origen, líneas de soberanía y líneas de administración mejor que cualquier otro medio. Ya estamos usando tales gráficos en nuestras clases: los gráficos de administración del superuniverso y los gráficos genealógicos, los árboles genealógicos, que muestran el origen de las seres enumerados en el Registro de Personalidades de Uversa. También tenemos un gráfico de los niveles espaciales del Gran Universo y el Universo Maestro.

Los gráficos y diagramas también serán útiles para estudiar la evolución del hombre en Urantia. Uno, por ejemplo, podría comenzar con la aparición de la vida animal y trazar los cambios hasta Andón y Fonta, los primeros verdaderos humanos. Otro podría comenzar con Andón y Fonta y continuar a través de los andonitas, el desarrollo de las seis razas de color, los noditas, la inyección de sangre adámica, los anditas y las razas humanas actuales. Otro gráfico podría mostrar la evolución de las religiones del mundo.

A veces, una imagen dramatizará un punto cuando otros métodos no satisfagan la necesidad de una presentación gráfica. Y tales imágenes no deben ser siempre serias. A menudo, una imagen humorística hará un mejor trabajo que una representación literal y fáctica. Se ha dicho que "cuando la risa está involucrada en el proceso de aprendizaje, los estudiantes retendrán el mismo material aproximadamente un 30% mejor". Cualquiera que lo haya visto, nunca olvidará el dibujo de Bill del bebé con el tendedero enrollado sobre su cabeza para ilustrar el circuito mental y lo que le sucede cuando el ser humano abandona la existencia física. Otra ilustración gráfica fue la de la estación de bomberos con tres pisos y un poste de bomberos que iba de arriba a abajo para indicar que Dios estaba en los tres niveles, Supremo, Último y Absoluto. En el exterior, un hombre en una escalera subía laboriosamente para alcanzar el primer y segundo nivel, el Supremo y el Último, y colgaba de los dedos de los pies desde el techo tratando de mirar hacia el tercer nivel, el Absoluto. Otra buena ilustración, aunque no en tono humorístico, es la imagen de un árbol con un tronco sólido, que indica la deidad unaria, luego tres ramas, que indican la deidad trina, y más arriba, siete ramas, que indican la deidad septenaria, pero enfatizando que todo es un árbol y todo es una deidad.

El uso de este método requiere papel y lápiz para la enseñanza individual, pero en el trabajo en el aula una pizarra es esencial. Un maestro que tiene un poco de entrenamiento en dibujo o caricatura tiene una gran ventaja en la enseñanza con pizarra. Y el maestro que puede hacer el dibujo y explicar los puntos mientras lo hace, tiene una ventaja, porque hay actividad involucrada que mantendrá la atención de la clase. Dibujar es mucho más interesante que un dibujo ya hecho en la pizarra. La pizarra también es útil para mapas, gráficos, diagramas, listas, etc., y es una parte casi indispensable de un aula.

7. Listas y Tablas: Otra herramienta a utilizar en la enseñanza del Libro de Urantia consiste en listas y tablas. Estas son las partes que no interesan a la mayoría de la gente, las estadísticas frías, duras y secas como el polvo que son aburridas pero necesarias como base. El Registro de Personalidades de Uversa es un buen ejemplo de este recurso. Es simplemente una lista que muestra las personalidades y su clasificación. Otra tabla que estamos usando es una que llamo la tabla básica. Es similar a las tablas de medidas que todos aprendimos en la escuela, y es igual de básica. Comienza así: 1000 planetas equivalen a 1 sistema, 100 sistemas equivalen a 1 constelación, etc. Y hay otras tablas que muestran cuántos planetas hay en el Gran Universo, cuántos sectores menores, etc.

Más adelante habrá otras tablas para ayudar en el estudio de este libro. La historia de nuestra nebulosa madre Andronover, de nuestro sistema solar y de nuestro planeta se pondrá en tablas. Las fechas y los eventos son más fáciles de fijar en la mente en forma tabular que enterrados en una masa de palabras. Algunas de estas tablas y listas serán necesarias solo para fines de referencia rápida, pero otras son verdaderamente básicas y deben fijarse firmemente en la mente para comprender completamente los otros conceptos del libro. Y esto nos lleva directamente a la siguiente herramienta a discutir: la memoria.

8. Memoria: Este es un método que se utilizó en gran medida para adquirir conocimientos hasta los últimos treinta o cuarenta años. Ha caído en descrédito bajo el método de enseñanza moderno o progresivo, en parte porque otras actividades ocupan una parte mucho mayor del tiempo. Pero los mejores maestros reconocen que todavía es necesario memorizar directamente y se dedica algo de tiempo a ello en el currículo moderno.

El alfabeto, por ejemplo, es una serie de letras sin patrón ni lógica, y la única forma de aprender el alfabeto es simplemente memorizarlo, repitiéndolo una y otra vez hasta que se vuelve tan fijo que es automático. Los números son otro fundamento que debe memorizarse. Hay un patrón y una lógica en el manejo de los números, pero las tablas de multiplicar, por ejemplo, deben memorizarse. El proceso de multiplicación se puede deducir, pero si las tablas se han practicado hasta que se vuelven automáticas, y 7 x 8 significa 56 sin siquiera pensarlo, se ahorra mucho tiempo para los procedimientos más complicados que sí requieren razonamiento. Angelo Patri expresó este principio muy bien en una de sus columnas en el Daily News: "Ningún maestro puede enseñar tablas. Las presenta paso a paso y el niño las aprende, las memoriza como aprendió y memorizó su nombre. No me molestaría en explicar por qué dos y dos son cuatro porque no sé por qué lo son. Son cuatro. Aprende eso y sigue adelante. El aprendizaje profundo de los fundamentos de la aritmética, la gramática y la ortografía es esencial para el aprendizaje de aquellas materias que son básicas en la educación escolar. No importa cuán científica sea la enseñanza, el aprendizaje debe ser profundo".

Claude C. Crawford, en su libro "How to Teach", también aborda el tema de la memorización. Señala que hay dos extremos, demasiado y no suficiente, y que debemos esforzarnos por un término medio feliz, cuestionando siempre la selección del material a memorizar en base a la utilidad. "La significación de la información se incrementa aún más presentando los hechos en relaciones en lugar de aislados unos de otros". Con respecto a las listas de rutina, tablas, etc., que deben memorizarse, dice: "O estos elementos no son esenciales o son potencialmente interesantes. Si el maestro los enseña, lo hará sobre la base del interés. Dando por sentado el valor de aprender una lista de elementos, la siguiente tarea es darles significado... Además de significado, el material debe tener interés... Una sugerencia adicional para este tipo de aprendizaje es la de agrupar y combinar en patrones y configuraciones más grandes... La idea Gestalt de aprender en patrones y configuraciones es importante en este contexto actual."

Es necesario cierto trabajo de memoria para aprender los fundamentos del Libro de Urantia. Hay ciertas tablas que deben memorizarse, como la tabla que muestra las unidades y subunidades que componen el gobierno del superuniverso. El Registro de Personalidades de Uversa, que cubre las principales personalidades mencionadas en el libro, con sus clasificaciones y orígenes, es vital. Los nombres de las unidades y sus sedes son otro conjunto de hechos que son realmente fundamentales y la única forma de aprenderlos es memorizarlos, exactamente como los estados y sus capitales deben memorizarse en geografía.

Algunos resultados pueden adquirirse simplemente a través de la repetición. Otros son más permanentes si se memorizan a través de la comprensión de sus relaciones. Este último método se ha utilizado con gran detalle en la enseñanza del gráfico de administración del Gran Universo. También se ha utilizado al presentar el Registro de Personalidades. Una breve descripción de cada grupo de personalidades resalta la razón de su presencia en su grupo de clasificación principal y señala la relación con los otros del grupo. Con este trasfondo, la cuestión de memorizar los grupos se vuelve más fácil y el resultado tiende a durar más.

Dado que la mayoría de nosotros tendemos a olvidar con bastante facilidad cosas que creemos haber memorizado a fondo, se hace necesario continuar los ejercicios durante un período de tiempo bastante largo, con intervalos más largos entre ellos. Memorizar es un trabajo duro y aburrido para la mayoría de la gente, por lo que es afortunado que no haya una gran cantidad de ello que hacer en relación con el Libro de Urantia. Pero la parte muy pequeña que es necesaria debe hacerse a fondo como base para los otros conceptos.

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Los métodos discutidos anteriormente son algunos de los que se utilizarán en la enseñanza del Libro de Urantia. Hay otros que también se pondrán en práctica, por ejemplo, el método conversacional de preguntas y respuestas que Jesús usó tan extensamente en su enseñanza privada. Hay una declaración en los documentos de la siguiente manera: "Aunque la enseñanza pública de Jesús consistía en gran parte en parábolas y discursos breves, invariablemente enseñaba a sus apóstoles por medio de preguntas y respuestas. Siempre se detenía para responder preguntas sinceras durante sus discursos públicos posteriores". En otro documento encontramos lo siguiente: "La técnica habitual de contacto social de Jesús era hacer que la gente se abriera y hablara con él haciéndoles preguntas. La entrevista generalmente comenzaba con él haciéndoles preguntas y terminaba con ellos haciéndole preguntas a él. Era igualmente hábil para enseñar ya sea haciendo o respondiendo preguntas. Como regla, a aquellos a quienes más enseñaba, menos les decía".

Pero lo importante a recordar es que el método a utilizar debe ser el que mejor se adapte al punto en cuestión y el más adecuado a la capacidad de comprensión del oyente. Este último punto en particular debe tenerse en cuenta, es decir, la actitud y receptividad del estudiante. Se deben emplear métodos simples y directos para los principiantes y aquellos que no son capaces de captar los conceptos más amplios, y técnicas más avanzadas y complicadas donde la necesidad y los deseos del estudiante son evidentes.

Cualquier método o combinación de métodos es bueno si induce al estudiante a aprender y comprender la enseñanza. Pero recuerden siempre, los métodos de enseñanza son solo un medio para un fin: la comprensión y adopción de los hechos y verdades del Libro de Urantia en todo el mundo.

Marian Rowley 7 de marzo de 1945

Fuente: dg19450309_rowleym_27.pdf

EL FUTURO LO HARÁS TÚ - Clyde Bedell

 Notas aparentemente tomadas por Clyde Bedell sobre las comunicaciones de los seres intermedios transmitidas en los picnic de verano para los miembros del Foro.
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Alguien en el pasado creó el presente, y no nos gusta. Podemos hacer el futuro para nosotros y nuestros hijos. Hagamos un buen trabajo.

Mejor examinemos hoy y el pasado reciente para guiarnos lejos de lo que estamos viviendo. Es un mundo extraño ahora. Hace 25 años, las democracias ganaron la mayor victoria. Hoy, luchan desesperadamente por sus vidas. Hace 20 años, todos querían paz, seguridad y amistad. Obtuvimos lo opuesto. Hoy puedes volar sobre el Atlántico en 6 horas, pero toma seis semanas arreglar una visa. Hitler y Mussolini proclamaron sus intenciones de destruir las democracias hace años, y nosotros solo ofrecimos la otra mejilla. Reprehendemos a Hitler por ser un criminal internacional, pero las democracias evitaron el privilegio de establecer y hacer cumplir leyes internacionales hace algunos años, y nadie puede mostrar leyes internacionales que Hitler haya violado. El desarme es una contribución directa a la guerra, la neutralidad es un regalo directo al dictador sin escrúpulos, y hemos arrojado el desarme y la neutralidad en las manos de los gobernantes más arrogantes de la tierra. ¿Por qué todas estas circunstancias curiosas y sin sentido?

Si las democracias hubieran estado dispuestas a gastar 5,000 soldados en Manchuria, 10,000 en Etiopía, 20,000 para evitar que Alemania e Italia establecieran un régimen títere en España, estuvieran dispuestas a arriesgar 50,000 para prevenir la ocupación de Austria, hoy nos habríamos salvado de movilizar en Gran Bretaña y Estados Unidos toda nuestra fuerza humana e industrial, y el gasto de $200,000,000,000 al año en armamentos. Nos salvamos la inconveniencia de luchar cuando debíamos haberlo hecho, así que ahora luchamos tardíamente y con gran costo.

Nos gustaba demasiado nuestro nivel de vida para gastar algo de nuestro dinero en guerra en los últimos quince años, o diez años, así que ahora seguimos los bajos estándares de vida de los países dictatoriales y fabricamos armas en lugar de automóviles, y racionamos azúcar y mantequilla. ¿Tienen sentido estas cosas? Algo salió mal.

Las democracias podrían haber intervenido en cualquiera de una docena de lugares en los últimos diez años y haber puesto un freno estremecedor al monstruo en crecimiento que las amenazaba. Pero no lo hicimos. ¿Por qué?

La respuesta debe contener la única esperanza para nuestro futuro.

EL FUTURO LO HARÁS TÚ
25 años después de la mayor victoria de los principios y naciones democráticas, la democracia está a la defensiva en toda la línea.

¿Por qué?

La respuesta y el diagnóstico de los últimos 25 años proporcionan/esperanza para una solución. Solo

Síntomas de los problemas de hecho llamamos nombres pero no prevenimos la ilegalidad
Damos servicio de labios a la democracia pero en 25 años no estábamos preparados para luchar
No hemos tenido políticas realistas sino que nos hemos inclinado ante las realidades creadas por otros

Necesitamos examinar los principios básicos sobre los cuales se construye nuestra vida social y política
Confucio: todo estadismo: dar a las palabras que usamos un significado exacto e inconfundible

Libertad
Liberalismo
Nacionalismo
Soberanía
Interdependencia
Igualdad
Ley
Guerra - Legalizada

Fuente: 2016.3.8.10.pdf

Hombres o Principios - Clyde Bedell

Notas con el encabezado «Hombres o Principios», aparentemente hechas por Clyde Bedell sobre comunicaciones de los seres intermedios pasadas en los picknicks de verano para los miembros del Foro. 

Hombre o Principios

20 años después de la mayor victoria dedicada a los principios democráticos y naciones, la democracia está desesperadamente a la defensiva en toda la línea. Después de la última guerra, todos anhelaban paz, desarme, no más guerra, más seguridad, una vida económica mejor. Tenemos precisamente lo opuesto.

Hace años, los nazis y fascistas declararon que querían destruir el modo de vida democrático, la religión cristiana, toda forma de libertad individual. Sus movimientos podrían haber sido detenidos y destruidos en muchas ocasiones, con un mínimo de esfuerzo, energía y fuerza.

Estar dispuestos a sacrificar 5,000 soldados en Manchuria, 10,000 por Etiopía, 20,000 para evitar que Alemania e Italia establecieran un régimen títere en España, arriesgar 50,000 para prevenir la ocupación de Austria, no tendríamos dos o tres años después que movilizar toda la mano de obra, de 18 a 65 años, y gastar $200,000,000,000 al año en armamentos.

Ninguna democracia estaba en posición o dispuesta a dar el paso que podría haber evitado la catástrofe mundial. ¿Por qué?

La respuesta a esta pregunta, el diagnóstico adecuado de los últimos 20 años, proporciona la única esperanza para un futuro mejor.

Con enojo llamamos a Hitler y sus asociados "fuera de la ley", "criminales", "gánsteres". No hay definición posible de un criminal que no sea un hombre que viola alguna ley existente aceptada por la comunidad.

¿Cuáles son las leyes que Hitler violó? Tales leyes nunca han existido y las grandes democracias se negaron a promulgarlas cuando tuvieron la oportunidad de reorganizar el mundo. Se negaron a aceptar cualquier orden internacional que no fuera el antiguo creado por acuerdos y tratados entre naciones soberanas. Tales acuerdos y tratados no pueden considerarse leyes a menos que una de las partes esté preparada para aplicar fuerza si la otra parte los viola.

Las democracias respetuosas de la ley no se movieron para castigar a Japón o a Hitler cuando violaron esas leyes primitivas hechas por tratados internacionales. Una vez violadas, las democracias aceptaron el hecho consumado. Desde un punto de vista moral, es difícil decir cuál es el mayor crimen: violar una ley o tolerar esa violación.

No hemos tenido políticas realistas que crearan realidades, sino políticas que siempre se inclinaron ante las realidades creadas por otros. El caos total de hoy es el resultado de la completa disrupción de todos los valores morales y espirituales que la historia ha desarrollado.

Necesitamos examinar todos los principios básicos sobre los cuales se construye nuestra vida social y política. Confucio dijo que todo estadismo debe comenzar así: dar a las palabras que usamos su significado exacto e inconfundible.

Hemos dejado que ideales que han sido la fuerza propulsora más poderosa del progreso y avance humano degeneren en palabras sin sentido desprovistas de cualquier sustancia. Un examen del verdadero significado de los principios básicos de la vida social e internacional revelará que no tenemos un orden democrático que defender, sino que hay un orden mundial democrático que crear.

Libertad

El gran motor de la historia humana es la lucha por la libertad. Prácticamente todas las guerras se libraron por la libertad. Qué es la libertad, aún no lo sabemos. Varias interpretaciones crean confusión, ideologías divergentes y partidos amargamente opuestos. Debemos intentar definirla si queremos acercarnos a ella y no destruirla.

Estamos acostumbrados a debatir sobre asuntos políticos, sociales y religiosos mediante el método dialéctico. No hay método más científico disponible. Esto es argumentar a través de contrastes. Decimos que la libertad es el antónimo de la compulsión, la paz de la guerra, la independencia del compromiso y así sucesivamente. Qué tan peligroso es este método lo indica el hecho de que la expresión más alta de este método (en Platón) llevó directamente a la escuela sofista.

Un examen mostrará que lo que consideramos concepciones opuestas están en realidad en el mismo nivel y expresan fenómenos idénticos en diferentes grados.

La libertad sin igualdad es un estado de cosas inconcebible. La igualdad entre hombres, naciones u otros grupos humanos va contra la naturaleza, nunca ha existido y probablemente nunca lo hará. La libertad en una concepción pura y total resultaría en un estado de cosas exactamente opuesto a cualquier tipo de libertad que queramos.

Si cada hombre, fuerte o débil, nación, fuerte o débil, tuviera completa libertad de acción sin restricciones impuestas a sus impulsos, el resultado sería terror, opresión, violencia, anarquía total.

Tipo de síntesis

La libertad que consideramos un ideal humano está en algún lugar entre la libertad y la compulsión. Prohibirme matar o tomar propiedad también me da protección de ese tipo. Esto añade a mi sensación de libertad más de lo que me priva de ella.

Son posibles muchos ejemplos. Muestran que la libertad y la compulsión tienen una relación funcional y no pueden considerarse contrastes.

Esta interrelación entre libertad y compulsión, que es una experiencia antigua de nuestra vida social, no ha sido aceptada como principio básico en el campo político y las relaciones internacionales.

De ahí el estado anárquico de hoy.

El hecho de que en nuestra generación la destrucción universal de libertades tan duramente ganadas a través de los siglos haya sido destruida por la libertad de acción que estos privilegios democráticos otorgaron a los enemigos de la libertad, prueba que, establecidas en su forma absoluta, estas libertades no garantizan la libertad.

No tiene sentido que una nación democrática que ha luchado por tener un país libre le dé a todos libertad y medios democráticos para combatir la libertad y la democracia. Esto solo se hace donde operamos con la noción de que la libertad y la compulsión están en contraste. Si disfrutaremos de la libertad política y nacional depende de si interpretamos correctamente tales principios simples.

Entre las naciones hemos permitido que prevalezca la concepción absoluta de la libertad, llegamos a la idea de que la independencia nacional y la soberanía son las expresiones más altas de la libertad de un estado en su relación con otros estados. Esta concepción ha creado en el campo internacional precisamente las condiciones anárquicas que prevalecerían bajo el mismo pensamiento falaz en conexión con la vida social de cualquier comunidad.

En resumen, la fuerza bruta se convierte bajo tal concepto de libertad en el único árbitro entre naciones, así que cientos de millones de personas se han convertido nuevamente en esclavos.

Liberalismo

El liberalismo se ha vuelto casi universal. El partido liberal en cada país ha perdido en gran medida sus principales argumentos porque su oposición se ha vuelto liberal. Así, "liberalismo" como un llamado pierde fuerza. Los partidos liberales tienden a volverse automáticamente antiliberales al desarrollar cada vez más programas concretos y rígidos.

Esta tendencia reaccionaria de las fuerzas liberales y radicales burguesas está en total contradicción con la idea original del liberalismo: apuntar a la liberación política y social para abrir a cada hombre y nación un camino libre hacia la evolución.

Todos los pensamientos políticos existentes y concebibles caen en uno de dos grupos. El primer grupo incluye a todos los partidos, movimientos y grupos que creen en un programa tangible, claramente trabajado. Los partidos revolucionarios y reaccionarios pertenecen al mismo grupo. No hay diferencia política o teórica entre ellos, excepto el elemento del tiempo. El segundo grupo no cree en un programa cerrado o sistema detallado, ya sea existente o por crearse. Creen en un progreso constante, en la necesidad de cambios progresivos en las instituciones sociales, políticas y económicas para adaptarlas a la realidad en cualquier momento dado.

La historia prueba que la segunda concepción política está más cerca de la realidad.

Los principios del liberalismo exigen libertad de expresión, reunión, prensa, voto, derecho a elegir representantes. Otorgar a todos y a todos los partidos tal libertad completa es el resultado lógico del triunfo de los ideales de las revoluciones francesa y americana y las reformas británicas.

Pero se dejó de lado la naturaleza del hombre.

Tan pronto como las evoluciones económica y política crean crisis, tan pronto como los sistemas democráticos establecidos mostraron que no podían resolver el problema de la distribución y solo parcialmente el de la producción, que los aumentos del nivel de vida no eran constantes; tan pronto como fuerzas políticas y nacionalistas intervinieron en el libre intercambio de bienes y migración, clases enteras y naciones no vieron posibilidades de mejora dentro del sistema existente. "El hombre" no reaccionó como los creadores de "libertades" esperaban.

El liberalismo dogmático, aceptando frases grandilocuentes (Voltaire), fue incapaz de enfrentar la situación. Elementos insatisfechos comenzaron a atacar públicamente el orden democrático. No se hizo nada para que el orden democrático existente garantizara "libertad de expresión".

Luego, agrupaciones y organizaciones. Sin restricciones, la libertad de reunión estaba garantizada.

Intelectuales amargados y desilusionados, soldados, banqueros e industriales que nunca les gustó el gobierno popular se unieron a grupos opositores, los respaldaron social y financieramente. Libros, revistas y periódicos surgieron con el único propósito de luchar contra el orden democrático existente. Pero no fueron restringidos porque eran legales bajo "libertad de prensa".

Tales movimientos crecieron, tomaron forma de partidos políticos, lograron elecciones en los parlamentos. Representantes aparecieron cada vez más con el único propósito de destruir la institución del parlamentarismo. No se hizo nada contra ellos, derechos constitucionales.

Así, los estados democráticos liberales fueron minados, la vida pública envenenada, las instituciones destruidas por métodos "legales", primero en Italia, luego en Alemania, luego en un país tras otro, como fuego salvaje.

El dogmatismo democrático liberal, enfrentado con la alternativa de cambiar métodos y puntos de vista o capitular, prefirió capitular, tan arraigado estaba el dogmatismo.

Tal visión inmutable fue mejor expresada por Lord Cannel, líder de los liberales ingleses, en un ensayo publicado en junio de 1950. Argumentó contra aquellos que pedían un cambio de métodos en la relación con poderes dictatoriales: "Ser liberal solo hacia estados liberales no es liberalismo en absoluto". Esto expresa perfectamente la irrealidad del liberalismo dogmático, tan responsable de paralizar a nuestros gobiernos, diplomáticos y servidores civiles.

SI INTENTAMOS ANALIZAR ESTOS PRINCIPIOS DEMOCRÁTICOS, APARECE COMO LA LÓGICA MÁS SIMPLE QUE EN UNA SOCIEDAD ORGANIZADA LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN NO PUEDE SIGNIFICAR LIBERTAD DE EXPRESIÓN PARA AQUELLOS QUE QUIEREN ABOLIR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN. ¿Qué sentido tiene luchar, sangrar y esforzarse por establecer la libertad de expresión solo para decirle a tus enemigos: "Ahora pueden intentar destruir esta victoria que hemos ganado para la humanidad"?

La libertad de voto no puede significar libertad de voto para aquellos que quieren abolir la libertad de voto. Lo mismo para la prensa. Lo mismo para el discurso. El tribunal de los parlamentos no fue ganado para la humanidad para dar a aquellos que destruirían el parlamentarismo la oportunidad de destruirlo.

Aquellos que no acepten esto como pensamiento lógico harían bien en estudiar los últimos veinte años de las democracias liberales. La democracia ha sido destruida en todas partes por los medios otorgados a sus conquistadores por los propios demócratas. En este mundo de realidad, toda nación, todo sistema tiene que perecer si no tiene más que sermones piadosos de no violencia con los que oponerse a fuerzas crueles y violentas. Los idealistas muertos no pueden liderar al mundo hacia cosas mejores.

La victoria de los totalitarios sobre las instituciones democráticas no significa la derrota de los principios democráticos, pero sí significa la derrota total de ESA INTERPRETACIÓN PECULIAR de los principios democráticos en los que hemos basado nuestra existencia durante las últimas décadas.

Pensamos que era suficiente proclamar las reglas para una democracia y que la gente que vivía en ella las respetaría, como miembros de un club. Pero encontramos muchos recién llegados cuyo único propósito al unirse era saquear la cocina y hacer trampa en las mesas de póker.

Podemos hacer que la democracia funcione solo si creamos las defensas necesarias para un régimen democrático.

EL PRINCIPIO BÁSICO DE UNA INTERPRETACIÓN CORRECTA DE LAS INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS LIBERALES ES QUE LAS INSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS SE CREAN PARA TODOS AQUELLOS QUE TIENEN MENTALIDAD DEMOCRÁTICA, Y LA ÚNICA INTERPRETACIÓN POSIBLE DE LA POLÍTICA LIBERAL ES QUE CADA INDIVIDUO, CADA PARTIDO Y CADA NACIÓN DEBE SER TRATADO DE ACUERDO CON SUS PROPIOS PRINCIPIOS.

La libertad de expresión debería ser para todos con una excepción: nadie tendrá el derecho de decir que está en contra de la libertad de expresión. Libertad de prensa: misma excepción. Reunión: igualmente. Asambleas legislativas: igualmente.

El último objetivo de la democracia es naturalmente el hombre democrático, pero dado que incluso las naciones más civilizadas no están compuestas enteramente de hombres democráticos, aquellos que lo son deben tener la democracia asegurada para ellos oponiéndose a las fuerzas antidemocráticas con métodos antidemocráticos.

Socialmente, hacemos eso con aquellos que interfieren con la vida pacífica de otros. O con la propiedad de otros. Las instituciones coercitivas son necesarias si la democracia ha de ser protegida nacional o internacionalmente también.

Fuente: 2016.3.8.9.pdf