Capítulo 10:
Arios y blancos
Arios y blancos
El capítulo anterior y el Apéndice 1 muestran cómo los autores del Libro de Urantia definen términos como "Neandertal" y "Caucasoide" en relación con su propia presentación de nuestra historia genética. La forma en que acuñan términos y redefinen los términos existentes demuestra su interés en sugerir mejores maneras para que usemos nuestro lenguaje. Con respecto al uso de la lengua inglesa, en el segundo párrafo de adelante el Libro de Urantia dice:
En nuestro intento de ampliar la conciencia cósmica y elevar la percepción espiritual, nos es extremadamente difícil presentar conceptos ampliados y una verdad superior, estando, como lo estamos, restringidos en el uso de un idioma circunscrito del reino. Pero nuestro mandato nos obliga a hacer todo esfuerzo posible para transmitir nuestro objetivo, utilizando símbolos verbales del idioma inglés. Se nos ha instruido que introduzcamos nuevos términos sólo cuando para el concepto que se debe describir no existe terminología alguna en inglés que pueda ser empleada para transmitir dicho concepto nuevo ya sea parcialmente o aun con una mayor o menor distorsión de significado.
Con la palabra aria, como con la palabra eugenesia, los autores nuevamente nos llaman a reclamar el uso original de una palabra antes de que desarrollara connotaciones negativas.
La primera definición de ario en el Compact Oxford English Dictionary es: "un miembro de un pueblo que habla una lengua indoeuropea que se extendió al norte de la India en el segundo milenio aC". Wikipedia proporciona esta encapsulación de la historia de la palabra (notas de pie de página omitidas):
La primera definición de ario en el Compact Oxford English Dictionary es: "un miembro de un pueblo que habla una lengua indoeuropea que se extendió al norte de la India en el segundo milenio aC". Wikipedia proporciona esta encapsulación de la historia de la palabra (notas de pie de página omitidas):
Como una adaptación del latín Arianus, refiriéndose a Irán, 'Ario' ha estado"durante mucho tiempo en el uso del idioma Inglés". Su historia como una palabra de préstamo comenzó a finales de 1700, cuando la palabra fue tomada del sánscrito arya- para referirse a los hablantes de las lenguas del norte de la India. Cuando se determinó que las lenguas iraníes -tanto vivas como antiguas- usaban un término similar de la misma manera (pero en el contexto iraní como un autoidentificador de los pueblos iraníes), se hizo evidente que el significado compartido debía derivarse del lenguaje ancestral del pasado compartido y, por lo tanto, a principios del siglo XIX, la palabra «aria» llegó a referirse al grupo de lenguas derivadas de ese idioma ancestral y, por extensión, a los hablantes de esas lenguas.
Luego, en la década de 1830, basado en la teoría errónea [énfasis añadido] de que palabras como "ario" también se podía encontrar en las lenguas europeas, el término "ario" llegó a ser usado como el término para el grupo lingüístico indoeuropeo, y por extensión, a los hablantes de esas lenguas. En el siglo XIX, el "lenguaje" todavía era considerado una propiedad de "etnicidad", y así los hablantes de las lenguas indoeuropeas llegaron a ser la llamada "raza aria", como diferenciador de la llamada "raza semítica ". A finales del siglo XIX, las nociones de una "raza aria" se vincularon estrechamente al nórdico, que postulaba la superioridad racial del norte de Europa sobre todos los demás pueblos (incluidos los indios e iraníes). Este ideal de "raza principal" engendró tanto los programas de "arianización" de la Alemania nazi, en los que la clasificación de las personas como "arias" y "no arias" se enfocaba de manera más enfática hacia la exclusión de los judíos. Al final de la Segunda Guerra Mundial, la palabra "aria" se había asociado firmemente con las teorías raciales y las atrocidades cometidas por el régimen nazi.
El libro de Urantia proporciona una explicación del impacto notable que los arios tuvieron en el desarrollo de la cultura india, especialmente en su región más septentrional. Aquí está su sección sobre "La invasión aria de la India" en su totalidad:
Los primeros centros arios estaban esparcidos en la mitad septentrional de la India, particularmente en el noroeste. Estos invasores no llegaron a completar la conquista del país, y posteriormente fueron destruidos como consecuencia de ello debido a su número inferior, lo que los volvió vulnerables a la absorción de los dravidianos del sur, quienes posteriormente invadieron la entera península con excepción de las provincias del Himalaya.
Los arios dejaron una escasa marca racial en la India, excepto en las provincias del norte. En el Dekán, su influencia fue más cultural y religiosa que racial. La mayor persistencia de la llamada sangre aria en el norte de la India se debe no sólo a su presencia en mayor número en estas regiones sino al hecho de que esa presencia fue reforzada por conquistadores, mercaderes y misioneros más recientes. Hasta el primer siglo a. de J.C. hubo una continua infiltración de sangre aria en la región del Pendjab, siendo el último influjo en forma de las campañas de los pueblos helénicos.
En las llanuras del Ganges, a la larga, los arios y los dravidianos se mezclaron produciendo una cultura elevada, y este centro fue reforzado posteriormente por contribuciones del noreste provenientes de la China.
Muchos tipos de organizaciones sociales florecieron esporádicamente en la India desde los sistemas semidemocráticos de los arios hasta formas de gobierno despóticas y monárquicas. Pero la característica más notable de la sociedad fue la persistencia de las grandes castas sociales que fueron instituidas por los arios en un empeño por perpetuar la identidad racial. Este complicado sistema de castas ha sido preservado desde entonces hasta el tiempo presente.
Las cuatro grandes castas existentes, con excepción de la primera, fueron creadas con la fútil intención de impedir la amalgama racial de los conquistadores arios con sus inferiores sometidos. Pero la casta principal, la de los sacerdotes-maestros, surgió de los setitas. Los brahmines del siglo veinte d. de J.C. son los descendientes culturales directos de los sacerdotes del segundo jardín, aunque sus enseñanzas difieren muchísimo de las de sus ilustres predecesores.
Cuando los arios penetraron en la India llevaban consigo sus conceptos de Deidad, preservados en lo que quedaba de las tradiciones de la religión del segundo jardín. Pero los sacerdotes brahmanes no supieron resistir el ímpetu pagano fomentado por contacto repentino con las religiones inferiores del Dekán tras el arrasamiento racial de los arios. Así pues, la vasta mayoría de la población cayó en el cautiverio de las esclavizantes supersticiones de las religiones inferiores; y de esa manera resultó que la India fracasó en producir la elevada civilización que se vislumbrara en épocas anteriores.
El despertar espiritual del siglo sexto antes de Cristo no perduró en la India, habiéndose extinguido aun antes de la invasión mahometana. Pero algún día surgirá tal vez un Gautama más importante que conducirá a la India entera en búsqueda del Dios viviente, y entonces el mundo podrá presenciar el florecimiento de las potencialidades culturales de un pueblo versátil que por tanto tiempo permanece comatoso bajo la paralizante influencia de una visión espiritual sin progresión.
La cultura descansa sobre una base biológica, pero las castas por sí solas no pueden perpetuar la cultura aria, pues la religión, la verdadera religión, es la fuente indispensable de esa energía más elevada que impulsa a los hombres a establecer una civilización superior basada en la fraternidad humana.
La sección comienza en armonía con la definición original; Ario refiere a las migraciones de un pueblo de Irán al norte de la India "durante un período de casi quinientos años a mediados del tercer milenio a. de J.C." En el reconteo de los acontecimientos importantes en la historia de la India, los autores atribuyen el origen del sistema de casta para los arios y nota cómo esto era insuficiente para protegerlos de la "obliteración racial." La última oración de la sección hace hincapié en la verdad general que los autores desean transmitir. A pesar de la interrelación que necesariamente existe entre la genética y la civilización, la civilización duradera requiere una verdadera religión, relaciones fundadas en la verdad de la igualdad espiritual -fraternidad humana.
El Libro de Urantia describe a los arios como los originadores del sistema de castas espiritualmente insostenible. Aunque contradice la opinión de que la raza aria condujo directamente a los alemanes o a cualquier otro grupo de europeos del norte, los autores apoyan refiriéndose a los arios como una raza. Sin embargo, la forma en que los autores utilizan los términos raza, hombre y pueblo revela que no definen con precisión estos términos. (Por ejemplo, la raza aria no está incluida como parte de la clasificación general de las "razas" originales de Urantia: los andonitas, las seis Sangiks, los noditas y los adanitas).
El uso del término ario se ha convertido en un tabú cultural. Permitimos que una palabra se delegara. Wikipedia lo resume de esta manera:
El uso de "ario" como sinónimo de "indoeuropeo" o en menor medida para "indo-iraní", es considerado hoy por muchos como obsoleto y políticamente incorrecto, pero puede todavía ocasionalmente aparecer en material basado en una beca más antigua, O escrito por personas acostumbradas a usos antiguos, como en un artículo de 1989 en Scientific American de Colin Renfrew en el que utiliza la palabra "ario" en su significado tradicional como sinónimo de "indoeuropeo".
El término ario proviene de la palabra sánscrita arya, atestiguada en los antiguos textos del hinduismo como el Rigveda. Arya en sánscrito sostiene el significado civilizado o simplemente refiriéndose a un individuo de la conciencia más alta.
En el siglo XVIII, las lenguas indoeuropeas más antiguas eran las de los antepasados indo-iraníes. La palabra aria fue adoptada para referirse no sólo al pueblo indo-iraní, sino también a hablantes indoeuropeos nativos como un todo, incluidos los albaneses, los kurdos, los armenios, los griegos, los latinos y los alemanes. Pronto se reconoció que Bálticos, Celtas y Eslavos también pertenecían al mismo grupo. Se argumentó que todas estas lenguas se originaron de una raíz común-ahora conocido como Proto-Indo-europeo-hablado por un pueblo antiguo que debió haber sido los antepasados originales de los pueblos europeos, iraníes e indo-arios. El grupo étnico compuesto por los proto-indoeuropeos y sus descendientes modernos fue llamado los arios.
El Libro de Urantia ofrece una solución al problema de la ambigüedad al introducir el término Andita, que es un término útil no sólo para referenciar las similitudes lingüísticas "Proto-Indo-Europeas", sino también un aspecto específico de nuestra historia genética. Este es un ejemplo de donde los autores tuvieron que acuñar un nuevo término porque su explicación de esta ascendencia implica la integración de una cosmología que es única al Libro de Urantia. El informe de Adán y Eva ofrece apoyo para esta conexión entre la genética y la lingüística.
Para distinguir aún más a los arios de otros grupos, el Libro de Urantia especifica cuándo los helenos han sido confundidos con los arios. La siguiente cita del libro de Urantia dice que los "maestros de Salem" eran misioneros (de Melquisedek) que se extendieron por todo el mundo desde Jerusalém, enseñando las doctrinas monoteístas que Abraham defendía localmente entre los judíos.
La influencia temprana de los maestros de Salem fue casi destruida por la llamada invasión aria del sur de Europa y del este. Estos invasores helénicos trajeron consigo conceptos de Dios antropomórficos similares a los que sus compañeros arios habían llevado a la India.
El Libro de Urantia define a los arios como una rama particular de las migraciones anditas y usa la palabra más de treinta veces. Aquí está la única cita en el libro donde las palabras "raza aria" aparecen juntas:
En el caso en que las palabras "raza aria" se usan juntas, está dentro del contexto de representar el final de la raza. El uso de la "raza aria" de esta manera, por supuesto, refuerza la otra referencia a su "obliteración racial." Además, los autores proporcionaron una verdad subyacente para explicar por qué la cultura que comenzaron se convirtió en un impedimento para la difusión de una teología monoteísta por los maestros de Salem.
En contraste con la "raza aria", el Libro de Urantia no fomenta el uso de "raza nórdica" como una designación. "Nordico" se usa diez veces; Las dos veces que aparece la "raza nórdica", está precedida por "los llamados...". Además, los autores proporcionan algunas ideas sobre por qué Alemania tiene dos grupos raciales distintos.
Parecería que los autores no favorecen el uso del término "blanco" y lo hacen sólo porque no se les permite acuñar un nuevo término cuando ya existe uno con "más o menos distorsión de significado". A lo largo de todo el texto (sin títulos y encabezados), los autores utilizan "razas blancas" dieciocho veces. E incluso el plural es precedido dos veces por "las llamados".
Usan "raza blanca" nueve veces. Dos veces la "raza blanca" está precedida por "las llamadas". En un caso, la "raza blanca" se coloca entre comillas y precedida por "amalgamada"; En otra instancia está precedido de "mezclado". En una ocasión el singular se usa en una oración que discute "ramas" de la raza. En otras dos ocasiones cuando se usa "raza blanca", aparece en la sección "Las Tres Razas Blancas".
En otro caso el singular es más generalizado tanto a la genética como a la cultura:
Los maestros de Dalamatia iniciaron la evolución social de tipo cooperativo y, durante trescientos mil años, se educó al hombre en el concepto de las actividades de grupo. El hombre azul, sobre todo, se benefició con estas primeras enseñanzas sociales, el hombre rojo hasta cierto grado y el hombre negro menos que el resto. En tiempos más recientes, las razas amarilla y blanca han presentado el desarrollo social más avanzado de Urantia.
De una manera paralela a la crítica de los arios sobre la teología y la civilización, los autores de El libro de Urantia también toman el tiempo para señalar los problemas asociados con "las llamadas razas blancas".
A medida que las enseñanzas originales de Jesús penetraron en el occidente, se volvieron occidentalizadas, y a medida que se occidentalizaron, comenzaron a perder su atracción potencialmente universal para todas las razas y tipos de hombres. El cristianismo hoy en día se ha vuelto una religión bien adaptada a las costumbres sociales, económicas y políticas de las razas blancas. Ha dejado de ser desde hace mucho la religión de Jesús a pesar de que aún retrata valerosamente una religión bella sobre Jesús para los individuos que buscan sinceramente seguir el camino de sus enseñanzas. Ha glorificado a Jesús como el Cristo, el ungido mesiánico de Dios, pero en gran parte ha olvidado el Evangelio personal del Maestro: la Paternidad de Dios y la hermandad universal de todos los hombres.
Aquí están las partes pertinentes de la sección titulada "Las tres razas blancas":
Las mezclas raciales en Europa hacia el cierre de las emigraciones anditas se generalizaron en tres razas blancas como sigue:
1. La raza blanca septentrional. Esta así llamada raza nórdica consistía principalmente en el hombre azul más el andita pero también contenía una cantidad considerable de sangre andonita juntamente con cantidades más pequeñas de sangre sangik roja y amarilla. La raza blanca septentrional de este modo comprendía a estas cuatro estirpe humanas más deseables. Pero la herencia mayor provenía del hombre azul. El nórdico primitivo típico tenía la cabeza alargada, era alto y rubio. Pero hace mucho tiempo que esta raza se mezcló considerablemente con todas las demás ramas de los pueblos blancos.
2. La raza blanca central. Aunque este grupo incluye estirpe del hombre azul, amarillo y andita, es predominantemente andonita. Estos pueblos son de cabeza ancha, atezados y robustos. Están impulsados de modo tal que forman como una cuña entre la raza nórdica y la raza mediterránea, con la base ancha que descansa en Asia y el vértice que penetra en el este de Francia.
Durante casi veinte mil años los andonitas habían sido empujados más y más lejos hacia el norte de Asia central por los anditas. Hacia el año 3000 a. de J.C. la aridez en aumento llevaba a estos andonitas de regreso a Turquestán. Este empuje andonita hacia el sur continuó por más de mil años y, separándose alrededor del Mar Caspio y del Mar Negro, penetraron en Europa tanto por los Balcanes como por Ucrania. Esta invasión incluyó a los restantes grupos de descendientes de Adansón y, durante la segunda mitad del período de invasión, llevó consigo a grandes números de anditas de Irán así como también a muchos de los descendientes de los sacerdotes setitas.
Para 2500 a. de J.C. el impulso hacia el oeste de los andonitas llegó a Europa. Y esta inundación de toda Mesopotamia, Asia Menor y la cuenca del Danubio por los bárbaros de las colinas de Turquestán constituyó el atraso cultural más grave y más duradero que ocurriera hasta ese momento. Estos invasores definitivamente andonizaron el carácter de las razas centroeuropeas, que desde ese momento se han mantenido característicamente alpinas.
3. La raza blanca meridional. Esta raza mediterránea morena consistió en una mezcla del hombre andita y del hombre azul, con una estirpe menor andonita que en el norte. Este grupo también absorbió una cantidad considerable de sangre sangik secundaria a través de los saharianos. En tiempos posteriores esta división sureña de la raza blanca recibió la infusión de fuertes elementos anditas desde el este del Mediterráneo.
Las costas del Mediterráneo no fueron permeadas por los anditas sin embargo hasta los tiempos de las grandes invasiones nómadas del 2500 a. de J.C.
Estas mezclas raciales sentaron los cimientos para la raza europea del sur, la más mezclada de todas. Y desde esos días esta raza ha sufrido aun otra mezcla, notablemente con las gentes azul-amarillo-andita de Arabia. Esta raza mediterránea está en efecto tan libremente mezclada con los pueblos adyacentes que es casi imposible discernirla como un tipo separado, pero en general los que a ella pertenecen son bajos, de cabeza alargada y morenos.
En el norte los anditas, mediante la guerra y el matrimonio, obliteraron al hombre azul, pero en el sur el hombre azul sobrevivió en gran número. Los vascos y los bérberos representan la sobrevivencia de dos ramas de esta raza, pero aun estas gentes se han mezclado considerablemente con los saharauis.
Éste era pues el cuadro de las mezclas de raza que se encontraban en Europa central alrededor del año 3000 a. de J.C. A pesar de la falta parcial de Adán, los tipos más altos se mezclaron.
Pero es un error pretender clasificar a los pueblos blancos como nórdico, alpino y mediterráneo. Ha habido en general demasiada mezcla como para permitir tal agrupación. En cierta época existía una división relativamente bien definida de la raza blanca en tales grupos, pero la mezcla que ha ocurrido desde entonces, hace que ya no sea posible identificar estas distinciones con claridad alguna. Aun en el año 3000 a. de J.C. los antiguos grupos sociales no pertenecían a una sola raza más que los habitantes actuales de América del Norte.Esta descripción general de las razas blancas, por supuesto, complementa la explicación proporcionada sobre los tipos esqueléticos, particularmente el caucasoide.
A modo de instrucción adicional, tanto en términos del uso del lenguaje como de la historia de la humanidad, el Libro de Urantia dice:
Estos anditas primitivos no eran arios; sino prearios. No eran blancos; sino preblancos. No eran un pueblo occidental ni oriental. Pero, a la mezcla políglota de las así llamadas razas blancas, le da la herencia andita aquella homogeneidad generalizada que se ha llamado Caucasoide.
Las investigaciones y exploraciones europeas de la vieja edad de la piedra suponen, en gran parte a la exhumación de herramientas, huesos y artesanías de estos hombres azules antiguos, pues perduraron en Europa hasta los tiempos recientes. Las llamadas razas blancas de Urantia son los descendientes de estos hombres azules, modificados primero por un leve cruzamiento con la raza amarilla y la roja, y más adelante, considerablemente mejoradas al asimilar la mayor parte de la raza violeta.
El Libro de Urantia identifica muchos de los problemas involucrados con tratar de definir términos como caucasoides y blancos. Los autores usan el término "razas blancas" mucho más a menudo de lo que usan el término "raza blanca", consistente con su variada descripción del caucasoide. En contraste, con el término "Ario" los autores eligen la definición original (sin afiliación).
Fuentes:
http://en.wikipedia.org/wiki/Aryan
http://en.wikipedia.org/wiki/Aryan_race
http://en.wikipedia.org/wiki/Aryan_race#Indo-Aryan_migration
Fuente de Tradución: http://ubthenews.com/Eugenics_10_Aryans_Whites_Urantia_Book.htm
Pero es que es??
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