El Panteismo es la creencia de que todo es Dios, y que Dios no es un ser personal, no es una persona.
Rodán de Alejandria sostenía que la realidad de la personalidad (ser personal) consistía en el hecho coexistente de la comunicación plena y mutua entre seres del mismo nivel (coiguales), seres que son capaces de comprenderse.
Dijo Rodán: «Para ser una persona, Dios debe poseer símbolos de comunicación espiritual que le permitan ser plenamente comprendido por los que entren en contacto con él. Pero, puesto que Dios es infinito y eterno, el Creador de todos los demás seres, se desprende que, en cuanto a seres del mismo nivel, Dios está solo en el universo. No hay nadie que esté a su nivel; no hay nadie con quien él se pueda comunicar de igual a igual. Dios puede bien ser la fuente de toda personalidad, pero como tal él trasciende la personalidad, así como el Creador está más allá de la criatura».
Este punto de vista preocupó grandemente a los apostoles Tomás y Natanael, y pidieron a Jesús que los ayudara, pero el Rabí se negó a participar en las discusiones. Pero sí le dejó a Tomas un verdad: «Poco importa qué idea del Padre podáis tener, siempre y cuando conozcáis espiritualmente el ideal de su naturaleza infinita y eterna».
Algunas personas tienen en mente que los que tienen la idea de Dios fuera del teismo personal son inferiores; no es necesario decir "eres inferior", con las palabras y el trato se demuestra. Para Jesús no había tanta importancia en el concepto que se tuviera de Dios (teismo, panteismo, panananteismo, politeismo, trinitarismo y etc.) lo que importa es tener a Dios como máximo ideal. Dios es el ideal del musulmán, del judío, del cristiano y del budista, a pesar de sus diferencias doctrinales y de teorías sobre Dios. El budista no cree en un Dios personal (al menos no una parte) pero experimenta a Dios en espíritu, es su ideal lograr la divinidad.
Padre podrá ser el concepto más elevado de Dios, pero no quita merito a otros conceptos sobre Dios que han servido a diferentes grupos y etnias. Dios reconoce la lucha de los seres humanos por buscarle y alcanzar su imagen. No desprecia ningún concepto sincero sobre El.
La única manera de lograr un verdadera unidad es despojarnos de la ilusión de soberanía doctrinal y religiosa. Es nuestro ideal quien debe unirnos, la Cabeza Eterna, Dyaus Pitar, el gran Zeus, el bendito Ahura Mazda, el Shang ti...
Si no superamos estas etapas conflictivas no pasaremos al siguiente nivel del reino de los cielos.
160:5.13 La sabiduría del razonamiento de que esta religión es la mejor de todas, no es religión como experiencia personal y espiritual.
160:5.2 (1780.4) Cuando los hombres reaccionan a la religión en un sentido tribal, nacional o racial, es porque consideran que los que no pertenecen a su grupo no son realmente humanos. Nosotros siempre consideramos el objeto de nuestra lealtad religiosa digno de reverencia por parte de todos los hombres. La religión no puede nunca ser asunto de mera creencia intelectual o razonamiento filosófico; la religión es siempre y para siempre una forma de reaccionar a las situaciones de la vida; es una especie de conducta. La religión engloba el pensar, el sentir y el actuar con reverencia hacia una realidad que consideramos digna de adoración universal.
103:1:5 El hecho de que los religiosos hayan creído tantas cosas que eran falsas no invalida la religión, porque la religión se funda en el reconocimiento de valores y se valida por la fe de experiencia religiosa personal.
¿Aprenderemos algún día a juzgar a la luz de la Revelación, y no por medio de celos, prejuicios y egoísmo personales?
La Revelación es necesaria para clarificar, coordinar, perfeccionar y unir. Nunca fue dada para invalidar la religión personal de otros. Dios siempre será un asunto de experiencia personal (aun cuando dicha experiencia no revele todas las verdades de la divinidad).
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