El Movimiento del Espacio y los Ultimatones

Movimiento del Espacio Contra el Movimiento de la Materia en el Espacio

La idea del Big Bang obligó a los científicos contemporáneos a imaginar cómo las galaxias lejanas podrían empezar a emitir luz hacia nosotros hace casi 15 mil millones de años desde un lugar tan alejado de la "singularidad" del espacio. Su respuesta es que al principio el espacio en sí se estaba moviendo rápidamente hacia fuera allí, y que podría suceder efectivamente a velocidad aparentemente más rápida que la luz, casi instantáneamente. Uno podría responder "en qué marco de referencia se mueve el espacio, en comparación con qué?" Es como si todo el espacio sólo parpadea a la existencia en un instante. Pero el Libro de Urantia está muy por delante de nuestros científicos sobre esta idea de movimiento espacial: "

[12:4.7-11] (P. 133) El espacio desde el punto de vista humano es nada —es negativo; existe sólo en la medida en que se relaciona con algo positivo y no espacial. El espacio es, sin embargo, real. Contiene y condiciona el movimiento. Incluso se mueve. A grandes rasgos los movimientos del espacio se pueden clasificar de la siguiente manera:

1. Movimiento primario: respiración espacial, el movimiento del espacio mismo.
2. Movimiento secundario: las oscilaciones direccionales alternativas de los sucesivos niveles espaciales.
3. Movimientos relativos: relativos en el sentido de que no se los evalúa tomando como base el Paraíso. Los movimientos primario y secundario son absolutos, movimiento en relación con el Paraíso inmóvil.
4. Movimiento compensatorio o correlativo destinado a coordinar todos los otros movimientos.

[12: 4.13] (P. 134)Cuando los universos se expanden y se contraen, las masas materiales en el espacio ocupado se mueven alternativamente a favor y en contra de la atracción de la gravedad del Paraíso. El trabajo realizado en el movimiento de la masa de energía material de la creación es trabajo espacial, pero no trabajo de potencia-energía.
Por el contrario, la cosmología contemporánea mide el movimiento en términos del desplazamiento al rojo medio del hidrógeno intergaláctico. " Ahora usamos emisiones de 21 cm de hidrógeno atómico neutro para mapear el movimiento del disco ".


La Existencia y Localización del universo de una singularidad focal (Central) en la topología del espacio-Paraíso

No sólo el Libro de Urantia describe el movimiento espacial, sino que también define un marco de referencia no móvil en términos de lo que el movimiento del espacio puede ser medido, algo que los cosmólogos cntemporáneos difícilmente pueden hacer porque no admiten un marco de referencia fijo para medir el movimiento del espacio como un todo. Según el Libro de Urantia este marco de referencia fijo es el centro de rotación de todo el universo, un lugar llamado Paraíso:

[11: 7.2] (P. 124)El Paraíso es realmente el núcleo inmóvil de las zonas relativamente quiescentes que existen entre el espacio ocupado y el espacio desocupado. Geográficamente estas zonas parecen ser una extensión relativa del Paraíso, pero probablemente tengan algún movimiento. Sabemos muy poco acerca de ellas, pero observamos que estas zonas de reducida moción espacial separan el espacio ocupado del espacio desocupado. Zonas similares existieron antaño entre los niveles del espacio ocupado, pero ahora son menos quiescentes.

"El espacio no existe en ninguna de las superficies del Paraíso. ... El espacio no toca el Paraíso; Sólo las zonas quiescentes del espacio intermedio entran en contacto con la Isla central. "[11: 7.1] (P. 124) Este marco de referencia fijo tiene una ubicación en el universo, pero ninguna posición en el espacio. Estas zonas quiescentes del espacio existen tanto dentro de cada unidad última de materia (cuántica) como también macroscópicamente entre las zonas espaciales galácticas en movimiento. "El ultimaton, la primera forma medible de energía, tiene el Paraíso como su núcleo. [42: 1.2] (P. 467) Estos ultimatones también oscilan alrededor del Paraíso macroscópicamente. El Paraíso es el cuerpo organizado más gigantesco de la realidad cósmica en todo el universo maestro. "[11: 0.1] (P. 118)

GRAVEDAD LOCAL Y DEL PARAÍSO
Las unidades finales tienen un núcleo común: el Paraíso. "Los ultimátones no están sujetos a la gravedad local, la interacción de la atracción material, sino que son totalmente obedientes a la gravedad absoluta del Paraíso, la tendencia, el oscilación, del círculo universal y eterno del universo de los universos. La energía  Ultimatonica no obedece a la atracción de gravedad lineal o directa de las masas de material de cerca o de remonte, pero sí se ajusta al circuito
De la gran elipse de la creación lejana. "[41: 9.2] (P. 465) La gravedad universal. Todas las formas de fuerza-energía-material, mental o espiritual- están igualmente sujetas a esas

Presencias universales, que llamamos gravedad. [12: 3.1] (P. 131) Estos cuatro circuitos no están relacionados con el centro de fuerza del Paraíso inferior; No son ni fuerza, ni energía, ni circuitos de potencia. Son circuitos de presencia absoluta y como Dios son independientes del tiempo y el espacio. [12: 3.2] (P. 131)

La Maduración de la Potencia espacial en la materia

En efecto, es difícil encontrar palabras adecuadas en inglés para designar y con qué describir los diversos niveles de fuerza y ​​energía, físicos, mentales o espirituales. Estas narraciones no pueden seguir por completo sus definiciones aceptadas de fuerza, energía y poder. Hay tal escasez de lenguaje que debemos usar estos términos en múltiples significados. En este artículo, por ejemplo, la palabra energía se utiliza para denotar todas las fases y formas del movimiento, la acción y el potencial fenoménicos, mientras que la fuerza se aplica a la pregravedad y el poder a la postgravedad, las etapas de la energía. [42: 2,1] (P. 469)
A) Ultimatones. Los organizadores de la fuerza inician esos cambios e instituyen aquellas modificaciones de la fuerza espacial que se producen en la energía; Los directores de poder transmutan energía en materia; Así nacen los mundos materiales. El Libro de Urantia no sólo describe la iniciación de las rotaciones nebulares, sino que rechaza explícitamente definiciones contemporáneas de fuerza, energía y poder, declarando que necesitamos más lenguaje. [42: 1.5] El Libro de Urantia describe la maduración de la potencia espacial del Absoluto Incondicionado (que impregna todo el espacio) por dos órdenes de "organizadores de la fuerza" vivientes a través de etapas desde la fuerza primordial, a través de la energía emergente y finalmente al ensamblaje de unidades materiales últimas y sistemas atómicos . Todo esto aún está por descubrir. Los escépticos pueden sostener que éstas no han sido probadas, o que "no hay evidencia" de ellas, pero no que sean recalentadas en la cosmología del siglo XX. Los Organizadores  de la Fuerza Decanos Primarios son los manipuladores de las fuerzas espaciales primordiales o básicas del Absoluto Incondicionado; Son creadores de nebulosas. Son los instigadores vivos de los ciclones energéticos del espacio y los primeros organizadores y direccionadores de estas gigantescas manifestaciones. Estos organizadores de fuerzas transmutan la fuerza primordial (energía pre-energética que no responde a la gravedad directa del Paraíso) en energía primaria o potente, transmutando la energía desde la exclusiva comprensión del Absoluto Incondicionado hasta el asimiento gravitatorio de la Isla del Paraíso. Los sucesivos sucesores son los organizadores de la fuerzas asociadas, que continúan el proceso de transmutación de la energía desde el nivel primario hasta el nivel secundario o de gravedad. [29: 5.3] (P. 329)

B) Construcción de electrones de ultimatones. En un artículo presentado en 1973, ofrecí una idea de lo que es un ultimáton, como 100 ultimátones concentricamente organizados componen un electrón como había recogido de mi lectura de El Libro de Urantia. Desde entonces, Stefan Tallqvist27 ha ofrecido un concepto alternativo de cómo 100 ultimatones podrían agregarse en un electrón como una organizacion apilada compacta.

Sin embargo, "los ultimatones no están sujetos a la gravedad local, a la interacción de la atracción material, sino que son totalmente obedientes a la gravedad absoluta o del Paraíso, a la tendencia, al oscilación del círculo universal y eterno del universo de universos. La energía ultimatónica no obedece a la atracción de gravedad lineal o directa de las masas materiales cercanas o remotas, pero siempre se ajusta al circuito de la gran elipse de la creación lejana. "[41: 9.2] (P.465)

Los ultimátones no describen órbitas ni giran en circuitos dentro de los electrones, sino que se propagan o se agrupan de acuerdo con sus velocidades revolucionarias axiales, determinando así las dimensiones electrónicas diferenciales. Esta misma velocidad ultimatónica de revolución axial determina también las reacciones negativas o positivas de los diversos tipos de unidades electrónicas. Toda la segregación y agrupación de materia electrónica, junto con la diferenciación eléctrica de cuerpos negativos y positivos de energia-materia, resultan de estas diversas funciones de la interasociación de los componentes ultimatónics . [42: 6,6] (P. 476 - 477)

• 100 ultimatones (gris claro) generan 100 octavas de energía ondulatoria.
• Cada diámetro gris claro es 1/2  que si el siguiente diámetro es mayor.
• Existen 3 diámetros primarios y 7 mezclados intermedios
Dentro de cada octava permitiendo niveles de energía intermedia - colores o tonos.

• El fondo blanco es una "manta de fuerza" de energía, capaz de reacciones cuánticas  muy rápidas (más rápidas que la luz).

Dado que los ultimátones no describen órbitas ni son atraídos por la materia cercana, sino que responden sólo a la gravedad "circular" del Paraíso, concibí los 100 ultimatones de un
Electrón organizados concéntricamente, con el Paraíso como su núcleo común. Esto todavía me parece ser el camino correcto. Sin embargo, puede ser más fácil pensar en las 100 esferas concéntricas como 100 anillos concéntricos en forma de anillo en forma de anillo de espacio giratorio alrededor de un centro de gravedad del Paraíso común. Los anillos pueden deslizarse uno al otro en tres dimensiones sin colisión, y volteando movimientos también puede ser una esfera de espacio giratorio. También parece correcto alternar la dirección de las rotaciones para que la energía sea más equilibrada y potencialmente explosiva.
Al comentar las ondas siempre asociadas con la individuación de un ultimáton, el Libro de Urantia deja claro que un ultimáton es una "esfera diminutas", no
Una ola: La reunión de la energía en esferas diminutas de ultimatones ocasiona vibraciones en el contenido del espacio que son discernibles y mensurables. Mucho antes de que los físicos descubran el ultimatón, indudablemente detectarán los fenómenos de estos rayos que caen en cascada sobre Urantia. Estos rayos cortos y poderosos representan la actividad inicial de los ultimatones cuando su velocidad disminuye hasta el punto en que giran hacia la organización electrónica de la materia. A medida que los ultimatones se agregan en electrones, ocurre condensación con un consiguiente almacenamiento de energía."[42: 5.4] (P. 474)

En el superuniverso de Orvonton existen cien octavas de energía en ondas. De estos grupos de cien manifestaciones de la energía, en Urantia se reconocen total o parcialmente sesenta y cuatro. Los rayos del sol constituyen cuatro octavas en la escala superuniversal, comprendiendo los rayos visibles una sola octava, la número cuarenta y seis en esta serie. El grupo ultravioleta es el siguiente mientras que diez octavas hacia arriba están los rayos X, seguidos por los rayos gamma de radio. Treinta y dos octavas por encima de la luz visible del sol están los rayos de energía del espacio exterior tan frecuentemente mezclados con partículas diminutas de materia altamente energizadas. Hacia abajo, a partir de la luz solar visible, aparecen los rayos infrarrojos, y treinta octavas por más abajo está el grupo de trasmisión de radio. [42: 5.1](P. 474) 
Dado que hay 100 octavas de energía en onda en el superuniverso y 100 ultimatones en un electrón y los movimientos ultimatónicos dan lugar a ondas de diferente longitud, pero siempre 860 veces el diámetro de la partícula, imagino que los 100 ultimátones concéntricos dan lugar a 100 octavas de energía en olas y que los ultimátones pueden alcanzar niveles discretos de energía entre esas octavas para expandirse o contraerse, dando así lugar a ondas de longitud intermedia  y energía dentro de la octava. La materia-energía  no son más que manifestaciones diversas de la misma realidad cósmica, ya que un fenómeno universal es inherente al Padre Universal. La materia puede parecer manifestar energía inherente y exhibir poderes autónomos, pero las líneas de gravedad involucradas en las energías involucradas en todos estos fenómenos físicos derivan del Paraíso y dependen de él. El ultimaton, la primera forma medible de energía, tiene el Paraíso como su núcleo. [42: 1,2] (P. 467)


Manifestaciones onduladas

Otra área de confusión para los científicos de Urantia es el problema de la mecánica cuántica de la "dualidad onda-partícula". A finales de 1800, Clark Maxwell unificó la electrodinámica con sus famosas ecuaciones que implicaban que la luz siempre se mide para tener la misma velocidad en el vacío, los movimientos de los objetos que emiten luz. Entonces Max Plank encontró la necesidad de postular un quantum para una propiedad llamada "acción". Albert Einstein usó esta idea para mostrar que la luz se comportó como quanta en el afecto fotoeléctrico. Ya que desde entonces ha habido una controversia casi continua acerca de si la luz es una u otra, o ambas, una partícula y una onda, una "wavícula".

Más tarde, en el siglo xx, John Bell demostró que los experimentos ya realizados demostraban que una medición de cualquiera de las partículas de un par de partículas separadas, pero de alguna manera "enredadas", afecta al estado de la otra partícula a velocidades más rápidas que las de la luz. Ésta es la "acción espeluznante a distancia" a la que Einstein se opuso sin éxito.

La interpretación de estos fenómenos sigue siendo una controversia activa en la mecánica cuántica hasta nuestros días. A menudo se confunde con el principio de indeterminación de la mecánica cuantica, que es que cualquier medida de la posición de una partícula cambia su velocidad y viceversa; Por lo tanto la posición y la velocidad no se pueden medir directamente más allá de cierta precisión. Este principio es afirmado por el Libro de Urantia: " Resulta imposible determinar con exactitud, simultáneamente, la ubicación precisa y la velocidad de un objeto en movimiento; todo intento de medir cualquiera de las dos inevitablemente supone una alteración en la otra. ". [65: 6.1] (pág. 737) Sin embargo, se trata de un problema relacionado con las condiciones para medir la posición versus la velocidad, que en parte entran en conflicto. Esta indeterminación puede ser incorporada a la lógica cuántica usando fracciones booleanas para representar las medidas cuánticas condicionales y eventos.

El Libro de Urantia también arroja luz sobre las "partículas entrelazadas", fenómenos de dualidad onda-partícula de la mecánica cuántica: " La conducta de la fuerza primordial produce fenómenos que son de muchas maneras análogos a vuestra postulación del éter. El espacio no está vacío; las esferas de todo el espacio giran en remolino y se precipitan a través de un vasto océano de fuerza-energía extendida; tampoco está vacío el contenido de espacio de un átomo. Sin embargo no hay éter, y la ausencia misma de este hipotético éter impide que el planeta habitado se precipite en el sol y que el electrón giratorio se precipite en el núcleo.". [42: 5.16] (P. 476)

La excitación del contenido del espacio produce una reacción ondulatoria al pasaje de partículas de materia en rápido movimiento, tal como el pasaje de un barco por el agua da inicio a olas de amplitud e intervalo variables. [42: 5.15] (P. 476) 

El espacio interelectrónico de un átomo no está vacío. A través de un átomo este espacio interelectrónico es activado por manifestaciones onduladas que están perfectamente sincronizadas con la velocidad electrónica y las revoluciones ultimatónicas. Esta fuerza no está totalmente dominada por sus reconocidas leyes de atracción positiva y negativa; Su comportamiento es a veces impredecible.


Esta influencia anónima parece ser una reacción de la fuerza espacial del Absoluto Incondicionado. La cantidad de energía absorbida o dada cuando las posiciones electrónicas u otras son desplazadas es siempre un "cuánto (Quantum)" o un múltiplo de ellas, pero el comportamiento vibratorio o ondulatorio de tales unidades de energía es totalmente determinado por las dimensiones de las estructuras materiales en cuestión. Tales ondulaciones de onda son 860 veces los diámetros de los ultimatones, electrones, átomos u otras unidades que actúan así. [42: 4.14] (P. 474)

El llamado éter es simplemente un nombre colectivo para designar un grupo de actividades de fuerza y ​​energía que ocurren en el espacio. Ultimatones, electrones, y otras agregaciones masivas de energía son partículas uniformes de materia, y en su tránsito a través del espacio ellas realmente proceden en líneas directas. La luz y todas las otras formas de manifestaciones de energía reconocibles consisten en una sucesión de partículas de energía definidas que proceden en líneas directas excepto cuando son modificadas por la gravedad y otras fuerzas intermedias. Que estas procesiones de partículas de energía aparecen como fenómenos ondulatorios cuando se someten a ciertas observaciones se debe a la resistencia de la manta de fuerza indiferenciada de todo el espacio, el éter hipotético y a la tensión de gravedad de las agregaciones asociadas de materia. El espaciamiento de los intervalos de partículas de la materia, junto con la velocidad inicial de los haces de energía, establece la apariencia ondulatoria de muchas formas de energía-materia. [42: 5.14] (P. 475)

Así que el Libro de Urantia dice que la materia está compuesta de partículas, no de ondas, pero que las ondas siempre se generan en el contenido de la fuerza no reconocida del espacio, aparentemente a una velocidad más rápida que la velocidad de la luz. "Los seres humanos apenas están comenzando a darse cuenta de que las reacciones de la existencia aparecen entre los actos y sus consecuencias (causa y efecto)." [86: 2.3] (P. 951)


Las soluciones de "universo rotatorio" de Gödel a las ecuaciones de campo de Einstein

A principios del siglo XX, los científicos se esforzaban por interpretar los famosos experimentos de luz del interferómetro Mickleson-Morley, que buscaban evidencia de un medio en el que la luz vibraba utilizando el movimiento de la Tierra alrededor del sol. A diferencia de las ondas sonoras, la luz no parecía ser llevada por algún medio, algún "éter" que hacía vibrar y que serviría a un marco de referencia fijo. En 1905, Albert Einstein publicó su primer artículo sobre la "relatividad especial", que comenzó desde cero con respecto a la medición del tiempo y el espacio en referencias relativamente movedizas.
Einstein basó su teoría en sólo dos principios: "
1) Las leyes por las cuales los estados de los sistemas físicos sufren cambios no se ven afectadas, ya sea que estos cambios de estado sean referidos al uno u otro de los dos sistemas de coordenadas en movimiento de traslación uniforme.
2) Cualquier rayo de luz se mueve en el sistema "estacionario" de coordenadas con la velocidad determinada c, sea que el rayo sea emitido por un cuerpo estacionario o móvil.


La primera ley implica que no hay un marco de referencia preferido porque todos dan las mismas leyes físicas. No hay forma de decir que un objeto esté realmente en reposo y el otro en movimiento. Podría ser de otra manera. O ambos están moviéndose con respecto a algún otro marco de referencia. La segunda ley fue el hecho comprobado experimentalmente de que la velocidad de la luz será el mismo valor cuando se mide en cualquiera de las dos tramas de referencia que se mueven con una velocidad constante con respecto a la otra. El Libro de Urantia parece afirmar la segunda ley pero definitivamente no la primera. El libro de Urantia afirma la famosa ecuación E = mc2 demostrado por Einstein en un segundo documento breve en 1905: “El aumento de la masa en la materia es igual al aumento de la energía dividido por el cuadrado de la velocidad de la luz” [42: 4.11}" Sin embargo, no sigue el "principio de relatividad" de Einstein, que sostiene que no hay un marco de referencia fijo. En su lugar, el Libro de Urantia afirma que existe un marco de referencia fijo. El Libro de Urantia apunta a un "foco de espacio" que no está en el espacio sino que está situado en la superficie limitante de las zonas de espacio medio relativamente no móviles existentes entre las zonas del espacio impregnado de materia. Estas zonas de espacio medio convergen en una ubicación no espacial no móvil, que puede tomarse como el marco fijo de referencia para el universo. Incluso el movimiento del espacio se puede medir con relación a este marco de referencia fijo.

Einstein sabía que había otras soluciones a sus ecuaciones que tenían un centro, pero él específicamente los descartó en base a la estética. Sin embargo, otro científico, un

Matemático, el gran lógico Kurt Gödel, como parte de un homenaje a su amigo Einstein, produjo un documento que mostraba que había una clase de soluciones de "universo giratorio" a las ecuaciones de campo generales de Einstein para su "teoría de la relatividad". Estas  ecuaciones de Einstein tienian una característica peculiar, todo gira, y debido a la insistencia de que todas las posiciones son equivalentes entre sí como marcos de referencia, !el universo gira alrededor de cada posición!

Ahora esto suena sospechosamente como la afirmación del Libro de Urantia de que todo gira alrededor del Paraíso, no sólo macroscópicamente, sino también microscópicamente. Al identificar todas las posiciones alrededor de las cuales gira el universo como un solo lugar fijo, el Paraíso se convierte en el "cuerpo más gigantesco organizado de la realidad cósmica en todo el universo maestro". [11: 0.1] (P. 118) Si todo gira alrededor del "foco del espacio" entonces las ecuaciones de Einstein pueden ser satisfechas con un centro. Y si la luz es emitida por este foco no móvil dentro de la materia entonces no será afectada por el movimiento del cuerpo emisor.

Fuente: http://urantia-book.org/archive/newsletters/herald/herald_2006.pdf

Cerámica más temprana en la cueva de Xianren

LU ^81:2.19 Aunque la alfarería había sido introducida por primera vez por el séquito del Príncipe aproximadamente medio millón de años atrás, la fabricación de vasijas de arcilla había cesado prácticamente durante más de ciento cincuenta mil años. Solamente los noditas presumerios en la costa del golfo seguían fabricando vasijas de arcilla. El arte de la alfarería revivió en los tiempos de Adán (37,000). La diseminación de este arte fue simultánea con la ampliación de las áreas desérticas de África, Arabia y Asia central, y se diseminó en oleadas sucesivas de técnica mejorada desde Mesopotamia a lo largo y a lo ancho del hemisferio oriental.


La cueva de Xianren es un pequeño sitio arqueológico situado en la aldea de Dayuan (大 源 乡), condado de Wannian en la provincia de Jiangxi, China y una localización de descubrimientos históricamente importantes de los fragmentos prehistóricos de la cerámica y lleva evidencia del cultivo temprano del arroz. El nombre del sitio se refiere a los legendarios chinos iluminados, los Xian "inmortales". La cueva tiene 7 m de altura, 11 m de ancho y 14 m de profundidad. Una publicación de 2012 en la revista Science, anunció que la cerámica más temprana todavía conocida en cualquier parte del mundo se encontró en este sitio que data de entre 20.000 y 19.000 años antes de presente.

http://ubannotated.com/wp-content/uploads/2016/11/OldestPotteryChinaCaves.pdf

Las huellas humanas más tempranas fuera de África que encontraron - en Norfolk

Dice el Libro de Urantia

(719.4) ^64:2.1 Hace 900.000 años las artes de Andón y Fonta y la cultura de Onagar se estaban desvaneciendo de la faz de la tierra; la cultura, la religión y hasta el trabajo del sílex estaban en plena decadencia.

(719.8) ^64:2.5 Los pueblos de Foxhall se encontraban en el extremo más occidental y lograron retener gran parte de la cultura andónica; también conservaron sus conocimientos del trabajo con el pedernal, que trasmitieron a sus descendientes, los antiguos antepasados de los esquimales.

(719.9) ^64:2.6 Aunque los restos de los pueblos de Foxhall fueron los últimos en descubrirse en Inglaterra, estos andonitas, en realidad, fueron los primeros seres humanos en habitar esas regiones. En aquel entonces el puente terrestre aún unía Francia con Inglaterra; y puesto que la mayoría de los asentamientos primitivos de los descendientes de Andón estaban ubicados en las riberas de los ríos y costas del mar de aquellos tiempos pasados, hoy por hoy están sumergidos bajo el Canal de la Mancha y el Mar del Norte; pero unos tres o cuatro siguen por encima del agua en la costa inglesa.

Articulo

Los arqueólogos han encontrado las primeras huellas humanas conocidas fuera de África, en Happisburgh, en la costa de Norfolk.

Que datan de 800.000 años, las impresiones se cree que han sido hechas por cinco personas, incluidos los adultos y los niños.

Articulo completo: 
(Español)http://ojoscuriosos.com/huellas-humanas/
(Ingles) http://www.archaeology.co.uk/articles/news/earliest-human-footprints-outside-africa-found-in-norfolk.htm

¿Está girando el Universo?

LU 15: 3.14 7. 7. El movimiento de Orvonton y de los seis superuniversos asociados alrededor del Paraíso y de Havona, la procesión en sentido contrario a las manecillas del reloj del nivel espacial superuniversal.
En un estudio de más de 15.000 galaxias de Michael Longo y co-investigadores de la Universidad de Michigan, los investigadores informan que las galaxias espirales giran preferentemente en sentido horario o contrario a las agujas del reloj dependiendo del hemisferio del cielo en que se encuentren. . . Mirando hacia el norte, por encima del plano de nuestra Vía Láctea, descubrió que más de la mitad de las espirales giraban en sentido contrario a las agujas del reloj en el cielo. Esta sobreabundancia parece pequeña, sólo el siete por ciento de la muestra total de galaxias observada. Pero las probabilidades de que sea puramente debido a la casualidad son uno de cada uno, dicen los investigadores. Si todo el universo está girando, entonces un exceso de galaxias en la parte opuesta del cielo, debajo del plano galáctico, debería girar en el sentido de las agujas del reloj. Y de hecho, están de acuerdo con un estudio separado de 1991 de 8287 galaxias espirales en el hemisferio galáctico meridional.

Articulo completo en ingles: http://web.archive.org/web/20160707025107/http://www.seeker.com/is-the-universe-spinning-1765290694.html

La Casa y la Tumba de Jesús.

Los lectores del Libro de Urantia Stephen Shanahan y Martin McBurney parecen haber descubierto el sitio de la casa y la tumba de Jesús. Aquí esta el libro de Joanna Kujawa sobre el descubrimiento y mas abajo un articulo-resumen de todo, está muy interesante.

https://www.amazon.com/Jerusalem-Diary-Searching-House-Jesus/dp/145250637X



Articulo

El misterio de la tumba perdida de Jesús

Cuando empecé mi aventura a Jerusalén en 2005, mi corazón ardía. Como un erudito y un aficionado de todas las cosas medievales, yo ya amaba a la ciudad por su alto drama, pasiones fervientes y la historia brutal.

Pero nada me preparó para su poder: su energía palpable y multicapa, y las olas de amor y desesperación que parecían moverse por las calles. Fue esta poderosa energía la que me obligó, un católico caducado de Melbourne, a embarcarme en una improbable aventura: la búsqueda de la tumba de Jesucristo.

La entrada a una cueva de enterramiento en el sur de Jerusalén, que un documental de 2007 por James Cameron afirmó fue la tumba perdida de Cristo. De archivo: AP

Por supuesto, debí detenerme y preguntarme sobre la probabilidad de tal descubrimiento y cuestionar mi cordura. Excepto en Jerusalén, usted no se hace este tipo de preguntas.

Dejame empezar por el principio. En 2005, terminé mi doctorado en migración y narrativas de viaje y me encontré en ese espacio intermedio en el que debes decidir qué paso a seguir. La elección lógica habría sido una carrera académica, y mi mente me gritaba que me aplicara a diferentes universidades; Para obtener un "trabajo real" que llevaría a una cátedra en 10 ó 20 años.

De alguna manera no se sentía bien. Anhelaba una aventura, una salida de las normalidades de la vida y el alivio de un romance moribundo. En ese momento, en la fiesta de cumpleaños de un amigo, conocí a dos hombres de Melbourne: Steve Shanahan y Martin McBurney.

Parecían hombres comunes (un hombre de negocios y el otro un programador de TI), pero debajo eran excéntricos arqueólogos aficionados que habían dedicado años de sus vidas a la búsqueda de la tumba y la casa de Jesús.

Los fieles ortodoxos encienden velas en la Iglesia del Santo Sepulcro, donde la tradición dice que Jesús fue crucificado y enterrado. De archivo: AP

Viajaron a Jerusalén siempre que podían encontrar tiempo fuera del trabajo, y cuando Steve logró reunir suficiente dinero.

Su fuente de información y "mapa" para esta búsqueda fueron los Evangelios Gnósticos, ahora un popular tema de investigación académica. Estos fueron escritos, como el resto de los evangelios, poco después de la muerte de Jesús, y casi inmediatamente prohibidos por los Sínodos de la Iglesia.

En el siglo IV en el Sínodo de Nicea, sólo cuatro evangelios serían incluidos en el canon que es la Biblia de hoy: los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Después de siglos de silencio sobre los Evangelios gnósticos, fueron desenterrados poco a poco, uno por uno. El primero que se encontró fue el Evangelio de María Magdalena. Descubierto en Egipto en el siglo XIX, el texto fue adquirido por el Museo Nacional de Berlín, y probablemente sólo habría sido conocido por los estudiosos si no hubiera sido amorosamente traducido y publicado por Jean-Yves Leloup en 2002. La exégesis de Leloup y las notas del El texto hizo la lectura profunda pero fácil.

Las primeras secciones de este evangelio son tan viejas como los llamados evangelios canónicos de la Biblia. Las líneas más polémicas del Evangelio de María Magdalena tratan de los celos de los apóstoles cuando Jesús comparte sus enseñanzas con ella: "¿Cómo es posible que el Maestro hablara de esta manera a esta mujer, acerca de los secretos de los cuales nosotros mismos somos ignorantes ¿Debemos cambiar nuestras costumbres y escuchar a esta mujer? ¿Realmente la escogió y la prefirió a nosotros? "(17: 9-20).

Cuando escuché a Steve y Martin hablando de su próximo viaje a Jerusalén, me sentí atraído por el deseo de ir con ellos, seguir el rastro de los Evangelios gnósticos y ser parte de su aventura.

Convencerlos era difícil, hasta que les dije que en mis veinte años había sido un ardiente estudiante de estudios medievales y tenía una maestría en Estudios Medievales de la Universidad de Toronto, y no hasta que prometí escribir un libro sobre su viaje Ellos consideran mi proposición.

Finalmente acordaron bajo una condición: tuve que leer una "fuente gnóstica moderna", El Libro de Urantia.

Al igual que muchas fuentes religiosas, partes del Libro de Urantia aparentemente fueron canalizadas a través del inconsciente - en este caso, de un vecino de William y Lena Sadler, bien conocidos médicos de Chicago a principios de los años 1920. Se decía que el vecino había experimentado un sueño inquieto, durante el cual llevaría a cabo un discurso teológico, uno de los cuales no se dio cuenta al despertar. Los Sadler lo visitaron con un taquígrafo para más de 250 sesiones nocturnas. Así se suponía que las partes del Libro de Urantia habían sido transcritas.

Me gustaron partes del libro, especialmente los capítulos que describen la vida de Jesús, incluyendo los "años faltantes" de su adolescencia y los 20 no incluidos en la Biblia. Como académico, sin embargo, tenía más interés en los antiguos textos gnósticos; Su antiguedad habló más fuertemente de su autenticidad que un texto encontrado en Chicago a principios del siglo XX.

Para Steve y Martin, el libro fue una fuente importante para su búsqueda y descubrimientos posteriores. Su interpretación de la vida de Jesús les intrigó - especialmente las descripciones detalladas de la casa en la que vivió en Nazaret, los lugares que visitó, e incluso la ubicación de su tumba. Estos detalles eran demasiado precisos para ser sólo una ficción de la imaginación y, a su juicio, merecedores de más investigación.

Por supuesto, Steve y Martin no fueron los primeros en buscar la tumba de Jesús. La emperatriz Helena, la madre de Constantino el Grande, hizo lo mismo en el siglo IV. Siempre había admirado a Helena, y la había imaginado como una anciana impetuosa. A la edad de 80 años, se dirigió a Tierra Santa para encontrar y conmemorar los lugares asociados con la vida de Jesús. Uno de sus descubrimientos fue el supuesto lugar de la crucifixión y la tumba de Jesús, el lugar en el que se encuentra ahora el Santo Sepulcro.

La construcción del Santo Sepulcro a principios del siglo IV fue principalmente un acto político. Cuando el nuevo emperador Constantino se convirtió al cristianismo en el año 333, ordenó la construcción de muchas iglesias y tener una iglesia en Jerusalén tuvo sentido. El Constantino diplomático no quería destruir el templo romano pagano existente en el sitio a menos que hubiera evidencia convincente - aparte del "descubrimiento" de la emperatriz Helena - que había sido el lugar donde el cuerpo de Jesús fue puesto a descansar.

Como dice la historia, Macario, obispo de Jerusalén en ese momento, estaba ansioso por encontrar tal evidencia. Si sus intenciones eran sinceras y él creía que era el lugar del entierro de Jesús, o simplemente quería destruir el templo pagano y construir una basílica cristiana sobre sus ruinas, todavía es discutido por arqueólogos e historiadores.

Sabemos que Macario no tenía ninguna evidencia al principio, habiendo cabildeado para la basílica antes de que cualquier cosa fuera encontrada bajo el templo pagano. Sin embargo, su determinación era una buena ilustración de la vieja máxima: "Busca y encontrarás". Descubrió una tumba judía del primer siglo bajo el templo y la declaró como la tumba de Jesús. Puede que haya sido así. Posteriormente, el emperador dio permiso para destruir el templo pagano, y así se construyó el Santo Sepulcro.

No todo el mundo, sin embargo, cree que el Santo Sepulcro era el lugar que se decía que era, y los arqueólogos han argumentado desde hace mucho tiempo para diferentes posibilidades. Muchos grupos protestantes creen que una segunda tumba, conocida como la tumba del jardín, es el sitio real del entierro de Jesús.

Como muchos otros sitios alrededor de Jerusalén, la tumba del jardín tiene una historia interesante detrás de ella. En el siglo XIX, el general Charles George Gordon (1833-85) llegó a Jerusalén para descansar entre las guerras que luchaba por el Imperio Británico. El general Gordon amaba a Jerusalén ya menudo se quedaba en la Colonia Americana para meditar, estudiar la Biblia y admirar las grandes vistas de la ciudad.

Un día, mientras estaba sentado en un tejado del edificio de la Colonia Americana que dominaba la ciudad, notó una colina que se asemejaba a un cráneo humano. Golgotha, la colina en la que Jesús fue crucificado por los romanos, significa "el cráneo".

El general Gordon estaba convencido de que había encontrado el verdadero Gólgota, y que el Gólgota en el Santo Sepulcro había sido identificado incorrectamente. (Como la tumba de Jesús era muy probable en la proximidad del Gólgota, la ubicación de la tumba también estaba en cuestión).

Su problema con el Gólgota que se encuentra dentro del Santo Sepulcro (según lo identificado por la Iglesia) fue que el sitio nominado por la Iglesia estaba situado en una roca muy pequeña, empinada y sólida.

Pero los romanos eran excelentes ingenieros con mentes prácticas; Siempre buscaron soluciones lógicas a los problemas - a veces incluso horripilantes - como encontrar la manera más eficiente de matar criminales y rebeldes.

El suelo en la colina tenía que ser suave y por lo tanto fácil para conducir cruces, a causa de las ejecuciones masivas que llevaron a cabo sobre la población judía rebelde dentro de su imperio. (Quienquiera que los desobedeciera de alguna manera o desafiara su percepción de Pax Romana, la "Paz Romana" de compartir dioses y leyes romanas, fue crucificado, y miles de personas sufrieron en cada rebelión.) El Gólgota del Santo Sepulcro no han cumplido con sus criterios.

El otro problema con la ubicación del Santo Sepulcro fue que, según todas las fuentes, la tumba tenía que estar ubicada en un jardín, sin embargo la tumba en el Santo Sepulcro se encuentra en una zona rocosa junto a una cantera.

La Biblia y los evangelios gnósticos dicen que en el día de la resurrección María Magdalena fue a un jardín - no una cantera de piedra - para ungir el cuerpo de Jesús. Cuando vio a un extraño, inmediatamente lo tomó para ser un jardinero (como cabría esperar en un jardín) y no un pulidor de roca.

Pero el general Gordon no pudo hacer mucho acerca de su descubrimiento: poco después de regresar a Sudán, murió en Jartum. Sin embargo, su idea sobrevivió y la duda sobre el sitio tradicional de Golgotha ​​persistió. En 1874 una tumba fue encontrada por Conrad Schick, un anticuario suizo, en el área que el general Gordon había identificado. Se hizo conocido como una alternativa al Santo Sepulcro - y fue nombrada la Tumba del Jardín.

La tumba del jardín es un enclave hermoso y pacífico en medio del delirio de la Ciudad Vieja. Las personas que se ofrecen como voluntarios en el sitio hacen un trabajo maravilloso de preservar el lugar y contar la historia de su descubrimiento. Los voluntarios no afirman que ésta es la verdadera tumba de Jesús; Más bien, es uno de los posibles sitios y, si nada más, un monumento conmemorativo.

El argumento más fuerte contra la Tumba del Jardín proviene de los arqueólogos, que coinciden en que la tumba existe desde la época del Primer Reino y, por consiguiente, demasiado antigua para ser de Jesús. Según el Nuevo Testamento, la tumba en la que el cuerpo de Jesús fue puesto a descansar fue una nueva tumba para la familia de José de Arimatea desde el período del Segundo Imperio.

Si la tumba del jardín era el primer desafío a las demandas del sepulcro santo, entonces el descubrimiento de Steve y de Martin era el siguiente. En 2003, Martin y Steve llegaron a Jerusalén muy temprano por la mañana y comenzaron su exploración. La idea de Steve era tomar mediciones cerca de las dos tumbas para ver qué mejor acuerdo con aquellas esbozadas en El Libro de Urantia.

La pareja dejó su equipaje en el vestíbulo del Hotel Seven Arches a eso de las 5 de la mañana y caminó por el Monte de los Olivos a través del Valle de Kidron, luego hasta la Puerta de San Esteban y por la Vía Dolorosa. Basados ​​en información de la Biblia y el Libro de Urantia, estimaron que la tumba debería estar entre 500 a 1000 metros al norte de la Puerta de Damasco.

Steve y Martin pasaron la Puerta de Damasco, que se menciona en todas las fuentes como la puerta fuera de la cual se encontraba la tumba. Se sentaron en un banco cerca de la tienda de un periódico con un mapa y reflexionaron sobre las descripciones precisas de la tumba: se dirigían hacia el este, cubiertas aproximadamente nueve metros cuadrados, estaban excavadas en roca y se encontraban a lo largo del camino de Damasco. La pareja miró el mapa, miró su brújula, luego caminó por algún tiempo antes de espiar un pequeño sendero que conducía a un terreno estéril.

Esta isla de tierra vacía, subdesarrollada justo en el centro de Jerusalén, a sólo un corto paseo desde el Hotel Colonia Americana y una intersección importante, se utilizaba temporalmente como basura no autorizada. Steve y Martin pronto llegaron a una cornisa. Miraron por encima, despejaron toda la basura de la parte superior de la roca y vieron una abertura, casi enterrada, corriendo en una recta línea horizontal a través de la roca. Esto era demasiado preciso y directo para ser natural; Definitivamente había sido construido.

Todo lo que sabían en esa etapa era que habían encontrado algo parecido a una cueva, y que no era natural: había sido tallada en la roca.

Me uní a ellos en su viaje posterior en 2005, emocionado por la posibilidad de aventura o incluso un descubrimiento trascendental, pero sobre todo después de la atracción interior del deseo sin nombre de ser parte de esta expedición.

Para este viaje, Steve contrató a abogados israelíes para investigar sobre la compra de la tierra. También consultamos a un prominente arqueólogo israelí, Meir Ben-Dov, a quien llevamos al sitio. Él confirmó que la construcción debajo de la basura era de hecho del segundo período del reino - es decir, de alrededor del primer siglo AD.

Me arrastré dentro de la tumba a través de la pila de basura para comprobar si éstas eran paredes hechas por el hombre con un arco en la pared trasera, según las instrucciones de Ben-Dov.

Si ha habido un momento de profundo éxtasis en mi vida que fue. Me sorprendió la posibilidad del descubrimiento de que hasta entonces me había tratado simplemente como una excusa para una aventura. No sentía las ampollas en mis manos, el olor agrio de estiércol animal en mi chaqueta de cachemira negra y no me preocupaba por las ratas. Estaba exultante.

De quién era la tumba sería imposible probar. Sería una cuestión de creer, una vez más, si era o no la tumba de Jesús.

Steve decidió que quería comprar la tierra para establecer el Jardín de la Amistad de Jerusalén, un lugar abierto a personas de todas las religiones para alentar la paz en la ciudad en conflicto.

En junio de 2010, el nuevo y progresivo alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, firmó un acuerdo que permitió que el proyecto del jardín prosiguiera. Se realizó un estudio apropiado de la tierra mostrando la presencia de la tumba en el lugar. Pero Jerusalén siendo Jerusalén, la buena voluntad del alcalde resultó ser insuficiente.

Unas semanas más tarde, una persona desconocida, tal vez un desarrollador de tierra deshonesto, decidió reclamar la tierra por sí mismo. Comenzó a despejar la tierra, amontonando la tumba en el proceso. Demasiado tarde, el arquitecto paisajista que Steve había contratado para construir el jardín fue a examinar el sitio y vio lo que estaba sucediendo. Se enfrentó al hombre y le dijo que se detuviera ya que era un terreno municipal designado para un jardín. El arquitecto paisajista inmediatamente informó al Ayuntamiento. El desarrollador, o quien fue, desapareció y nunca fue identificado.

Sé cómo suena esto: dos tipos de Melbourne, ninguno de ellos arqueólogo, siguieron un texto religioso de principios del siglo XX, dictado en sueños, y tropezaron con una tumba del siglo I en Jerusalén?

Además, la tumba fue destruida antes de que se pudieran realizar excavaciones más extensas. Pero soy un erudito capacitado y estuve allí cuando Ben-Dov confirmó que se trataba de una tumba del primer siglo. Le confirmé también, a través de las basuras, que las paredes eran hechas por el hombre, con un arco en la pared trasera.

El alcalde de Jerusalén dio permiso (en un documento formal) para construir un jardín allí. Una encuesta apropiada realizada por el municipio en 2010 muestra una tumba en el sitio.

Muchos descubrimientos arqueológicos importantes se han hecho por casualidad o por aficionados comprometidos con una pasión. Y realmente, ¿qué tan diferente es esta historia de la de una emperatriz celosa y un obispo ambicioso que descubrió una tumba donde una vez había sido un templo romano? ¿O la historia de un general británico dormido en la cima del American Colony Hotel y imaginando una nueva ubicación para el Golgotha?

Quizás es imposible saber si alguno de estos descubrimientos fueron realmente de la tumba de Jesús. Los arqueólogos continúan discutiendo sobre él mientras que los peregrinos vierten en la ciudad cada Pascua.

De una cosa estoy seguro: no soy tu cristiano típico amante de Jesús y hace mucho tiempo que se ha caído como un católico, pero el descubrimiento y la búsqueda misma me excitó - me cambió tanto que escribí un libro, Jerusalem Diary: Searching for the Tomb and House of Jesus, en la que describo nuestro viaje.

Por iniciativa de Steve, el Jardín de la Amistad de Jerusalén es un proyecto en curso. Su objetivo es crear un jardín donde las personas de todas las creencias puedan encontrarse - un espacio para el diálogo interreligioso. También debería sugerir la posibilidad de paz en la región.

En cuanto a la continua búsqueda del lugar de sepultura de Jesús? Más que un rompecabezas arqueológico para estudiosos y aventureros de todo el mundo, es también una búsqueda de identidad: el deseo de comprender la figura más importante de la civilización occidental, histórica o de otro tipo.

Es una búsqueda de nuestras "raíces" espirituales (por falta de una palabra mejor), y la respuesta a la pregunta que suena en cada corazón humano: "¿Quién soy y de dónde vengo?"

Cualquier religión que sigas o haya caído de la tradición occidental, por lo menos, Jerusalén, con su extraño poder, llamado por algunos "una santa locura" o "fiebre de Jerusalén", es el lugar perfecto para emprender este viaje de autodescubrimiento.

Para mí, era una comprensión de que, por mucho que quisiera esconderme detrás de mis títulos, la búsqueda de algo más profundo dentro de mí, dentro de mi propia vida había comenzado de alguna manera.

Fuente: http://www.smh.com.au/world/the-mystery-of-jesus-lost-tomb-20130328-2gxim.html

Los Patrones Fundamentales de la Realidad

Por Chris M. Halvorson


94:6.3 (1033.6) Lao-tse construyó directamente sobre los conceptos de la tradición salemita cuando declaró a Tao ser la Primera Causa Única de toda la creación. Lao fue hombre de gran visión espiritual. El enseñó que «el destino eterno del hombre es su unión sempiterna con Tao, Dios Supremo y Rey Universal». Su comprensión de la causalidad última fue muy profunda, pues escribió: «La unidad surge del Tao Absoluto, y de la unión aparece la Dualidad cósmica, y de dicha Dualidad, surge a la existencia la Trinidad, y la Trinidad es la fuente principal de toda realidad». «Y toda realidad está por siempre equilibrada entre los potenciales y los actuales del cosmos, y éstos están eternamente armonizados por el espíritu de la divinidad».

La manera más fácil de descubrir los patrones fundamentales de la realidad es deducirlos de los primeros principios.
En el comienzo conceptual, estaba el YO SOY. El YO SOY era la totalidad de la realidad-infinita, homogénea, isotrópica-uno y todo. Así que, si el YO SOY era una perfecta expresión del infinito, ¿por qué hay algo más? La respuesta está clara de las tres últimas palabras de la declaración anterior. El YO SOY no era una expresión completa de todo el potencial. Faltaba una cosa, una verdadera relación. No había "otro"; Expresaba solamente la relación de sí mismo, sólo la armonía de la singularidad.

Así, la realidad tal como la conocemos existe para un propósito, para actualizar la verdadera relación; Y que la realidad comienza con la unidad y terminará en la armonía perfecta, la reunificación, de un conjunto infinito de partes absolutamente distintas. La unidad se conserva, pero se transforma de la simplicidad absoluta a la complejidad absoluta.

En el primer suceso subsiguiente al YO SOY, la voluntad encarnada en el todo se separó de la no voluntad. La voluntad es la que actúa; La no voluntad es aquello que reacciona. La expresión individualizada de la voluntad es la personalidad, la influencia armonizadora sobre los componentes de la realidad. La voluntad unindividual del YO SOY es la Primera Fuente y Centro de todas las cosas.

La primera acción de esta voluntad infinita fue separar infinitamente la no voluntad en dos mitades infinitas, el Absoluto Condicionado (o Deidad) y el Absoluto Incondicionado, estableciendo así la relación primordial. La Deidad Absoluta es el reservorio (depósito) del potencial de la sustancia que es la auto-animación, la sustancia espiritual. El Absoluto Incondicionado es el reservorio (depósito)del potencial de la sustancia que no es la sustancia material auto-animadora. La realidad es la actualización simultánea de estos dos potenciales paralelos. El patrón de paralelismo que se funda en los Absolutos Condicionados e Incondicionados se expresa como pares de personalidades espirituales y poderes materiales, por ejemplo, el Hijo Eterno y la Isla del Paraíso. También se expresa como pares de personalidades de creador y rector, por ejemplo, los Siete Espíritus Rectores y los Siete Directores Supremos de la Potencia. Este paralelismo fundamental está separado de la doble realización del potencial como existencial y experiencial, perfecto y perfeccionado, creador y criatura, Hijo Mayor y Finalista.

La bifurcación del YO SOY introdujo una medida infinita de la separación en la realidad. Puesto que la unidad debe ser conservada, una sucesión igualmente infinita recíproca de acontecimientos vino también a existir. El Absoluto Universal es el reservorio (depósito) del potencial para esta resolución de la tensión de desunión que fue establecida por la bifurcación. La resolución toma forma literal en la mente, que puentea la brecha entre el espíritu y la materia. La separación y la sucesión forman un par recíproco que constituye el patrón de dualidad fundamental del nivel evolutivo de la realidad, el nivel del universo local. Esta dualidad se expresa como espacio y tiempo, los Espíritus Madre Creativos y los Hijos Creadores, femenino y masculino, lugar y dirección.

El paralelismo fundamental combinado con la literalidad de la relación entre los dos componentes apunta a la primera consecuencia de la relación verdadera, un patrón trino básico. La relación entre la Primera Fuente y el Centro (que actúa) y el Absoluto de  Deidad (que reacciona) es el Hijo Eterno (que resulta), la personalidad absoluta, el espíritu puro individualizado, la Segunda Fuente y el Centro. La relación entre la Primera Fuente y el Centro y el Absoluto Incondicionado es la Isla del Paraíso, la única realidad material absoluta. La relación personal entre el Padre Universal y el Hijo Eterno es el Actor Conjunto, el aspecto creador de la Tercera Fuente y Centro. La relación no personal entre el Padre Universal y la Isla del Paraíso es el Espíritu Infinito, el aspecto rector de la Tercera Fuente y Centro, el Otorgador de la Mente.

La unidad de la naturaleza se restablece al nivel absoluto con la existencia de la Tercera Fuente y Centro, y la unidad de propósito tiene su centro. La mente absoluta del Espíritu Infinito es la expresión literal de la relación entre el espíritu absoluto del Hijo Eterno y la materia absoluta de la Isla del Paraíso. En el nivel del superuniverso, la coordinación entre los circuitos espirituales de los Siete Espíritus Rectores y las actividades físicas de los Siete Directores Supremos de la Potencia es la mente cósmica.

El patrón triuno es múltiple, desde la infinidad de la Trinidad del Paraíso hasta la universalidad de la materia, la mente y el espíritu. La materia, la mente y el espíritu abarcan la unidad de la sustancia, y también están en secuencia en la subida hacia Dios. Ellos encuentran expresión de innumerables maneras, quizás ninguna más significativa para el desarrollo de los mortales que las tres intuiciones fundamentales de la mente-causalidad cósmica, el deber y la adoración (véase el artículo 16, sección 6). Estas tres percepciones juntas constituyen la respuesta de la realidad de un individuo, y deben desarrollarse en orden. Ninguna persona puede adquirir valores espirituales o conocer verdaderamente a Dios sin primero saber causa y efecto y luego bien y mal. Toda la realidad se basa primero en la lógica, luego equilibrada con la razón, y finalmente culminada por la divinidad.


















Fuente: http://ubthenews.com/HalvorsonStudy/documents/patterns.pdf

La Triple Actualidad con Unidad

Por Chris M. Halvarson

Materia

1- Cosas

2- Hecho/Quimera

3a-Espiritu de Intuición (Instinto)  [Subjetivo] [En el momento]

3b-Espiritu de Conocimiento (Ideología) [Subjetivo] [Termino Largo]

4-Primera Intuición Cósmica (perspicacia lógica) en el Espíritu Santo [Objetivo]

5- Ideas

6-Ciencia (Sistema de Ideas)

7-Admiracion de la Belleza

Mente

1-Significados

2-Verdad/Error

3ª -Espíritu de Entendimiento (Subjetivo) [En el momento]

3b -Espíritu de Asesoramiento (Socialización) (Subjetivo) [Termino Largo]

4-Segunda Intuición Cósmica (discernimiento moral) en el Espíritu Santo [Objetivo]

5-Relacion de Ideas

6-Filosofia (Sistema de Relaciones)

7-Creer en la Verdad

Espíritu

1-Valores

2-Bondad/Maldad

3a-Espiritu de Valentía (Lealtad) [En el momento] [Subjetivo]

3b-Espiritu de Adoración (Entusiasmo) [Termino Largo] [Subjetivo]

4-Tercera Intuición Cósmica (Percepción Espiritual) en el Espíritu Santo [Objetivo]

5- Ideales

6- Religión (Sistema de Ideas)

7-Reverencia la Bondad

Personalidad (Ser Personal) [No confundir con la personalidad de la psicología]

1-Realidad

2a-Rectitud/Pecado [Limitado]

2b-Divinidad/Iniquidad [Simetría]

3-Espiritu de Sabiduría (Armonía) {Subjetivo}

4-Espiritu de la Verdad (Unificación) {Objetivo}

5-Armonia

6-Mota (Sistema de Armonía)

7-Fe (Confianza-Visualización)  en Dios que es Amor

Fuente: http://ubthenews.com/HalvorsonStudy/documents/3fldunty.pdf

Temperatura de la superficie del sol

(463.2) ^41:7.2 La temperatura de la superficie de vuestro sol es casi 6,000 grados (F), pero aumenta rápidamente al penetrar en el interior hasta llegar a una elevación increíble de alrededor de 35,000,000 de grados (F) en las regiones centrales. (Todas estas temperaturas se refieren a vuestra escala Fahrenheit).

Fecha: viernes, 31 de marzo de 2000

MessageID: 6828

Asunto: Temperatura de la superficie del sol

Tema: Ciencia y la LU

Autor: Mark Underwood

Este es un breve post con respecto a la posibilidad de que el LU esta de hecho correcto utilizando unidades Fahrenheit (en lugar de unidades Celsius) en la descripción de la temperatura de la superficie del sol. Como se indica en el LU, página 463:

La temperatura de la superficie de vuestro sol es casi 6,000 grados (F), pero aumenta rápidamente al penetrar en el interior hasta llegar a una elevación increíble de alrededor de 35,000,000 de grados (F) en las regiones centrales. (Todas estas temperaturas se refieren a vuestra escala Fahrenheit)

Como es sabido por la mayoría, puesto que la ciencia ha establecido que la temperatura superficial del sol está alrededor de 6.000 * Celsius *, muchos lectores han concluido que esto era un brillo de alguna parte por parte del autor celestial del papel 41 y que " Celsius 'estaba destinado. Esta es todavía una posibilidad, pero quiero describir por qué esto puede no ser así.

En primer lugar, hay que darse cuenta de que la idea misma de una «superficie» definida del sol es, en sentido estricto, incorrecto. Después de todo, el sol es un gas, y lo que es visible para nosotros como la "superficie" del sol es en realidad una capa de luz visible que emite gas, menos de un diez milésimo de la densidad de nuestra propia atmósfera, desde 100 km hasta 500 km de espesor (dependiendo de la fuente de la información). Esta fina capa (llamada fotosfera) sólo aparece definida porque está muy distante de nosotros y no puede ser resuelta ópticamente.

Es esta capa la que emite la mayor intensidad de luz visibles que es capaz de alcanzar la tierra, pasar a través de la atmósfera, y ser registrada por nuestros ojos. Pero realmente, qué capa aparece la "superficie visible" como depende enteramente de qué longitud de onda de luz se usa para visualizar el sol. Por ejemplo, si se usan filtros especiales que eliminan la luz excepto la banda roja de hidrógeno y la banda azulada de calcio, se vería otra superficie encima de la superficie de la fotosfera. Esta capa superficial se llama cromosfera, que está encima de la fotosfera. Esta capa es relativamente uniforme como la fotosfera, teniendo un espesor de 800 a 1500 km, (dependiendo de la fuente). Se llama la cromosfera debido a su color rojo (en realidad rosado). Este color puede incluso ser visto en fotografías tomadas en el momento de un eclipse, cuando la prominencia ocasional de esta capa se extiende. Pero cuando miramos al sol completo no vemos la cromosfera, porque es (afortunadamente) ópticamente transparente en su mayor parte, permitiendo que la luz visible mucho más instante debajo de ella provenga de la fotosfera para brillar a través de ella. Por encima de la cromosfera está una capa llamada zona de transición, y después de la zona de transición es la corona que se extiende hasta el espacio, eventualmente escapando de la gravedad solar y convirtiéndose en el viento solar. Las temperaturas máximas de cada una de estas zonas * aumentan * hacia fuera de la fotosfera a la corona, que puede alcanzar temperaturas en los millones de grados.

La fotosfera en sí no tiene una temperatura uniforme. Su temperatura oscila entre 8000K (7700C o, ahem, 14000F) en el interior a 4000K (6600F) en el exterior, dependiendo de la fuente. Muchas fuentes generalizan y indican el valor intermedio de 6000K de 5800K o algo así.

Pero esta temperatura de 6600F sigue por encima de lo que la LU cita como "casi 6000" (Fahrenheit).

Se pensaba que la temperatura solar alcanzaba los valores mínimos en los confines exteriores de la fotosfera y comenzaba a aumentar de nuevo a partir de la cromosfera inferior. Se creía que la temperatura de la cromosfera aumentaba de 4.000K en la parte inferior a 20.000K cerca de la parte superior. La mayoría de las referencias seguirán mostrando algo similar a esto. Pero nuevos estudios han mostrado algo diferente. La capa de cromosfera, en lugar de subir de inmediato en la temperatura, ahora parece disminuir aún más en la temperatura, convirtiéndose en más frío que la fotosfera antes de subir de nuevo. Aquí hay una cita de un documento que se puede encontrar en http://www.aip.org/enews/physnews/1994/split/pnu160-4.htm:

Noticias de Física El Instituto Americano de Física Boletín de Noticias de Física

Número 160 (Historia # 4), 14 de enero de 1994 por Phillip F. Schewe y Ben Stein

LA CROMOSFERA SOLAR ES MÁS FRÍA DE LO QUE PENSAMOS. La cromosfera es la región entre la fotosfera (la superficie del sol, a una temperatura de unos 6000 K) y la corona (cuya temperatura es de 1 millón de K o más). Anteriormente, los científicos habían calculado que la temperatura de la cromosfera era relativamente fría -una estimación de 4300 K a una altitud de 500 km por encima de la superficie del Sol- pero las nuevas mediciones realizadas en Kitt Peak muestran que la cromosfera es más fría que ésta. Las observaciones infrarrojas de alta resolución de las moléculas de monóxido de carbono en la extremidad del sol proporcionan una nueva temperatura mínima de 3500 K que, además, parece ocurrir en una altitud más alta, 1100 km. Robert Noyes, de Harvard Smithsonian, dice que las nubes de monóxido de carbono pueden ser un fenómeno transitorio en la atmósfera solar. (Science, 7 de enero de 1994, Science News, 8 de enero)

Usted notará que 3500K es de aproximadamente 5800F, que estaría de acuerdo con la declaración de la Revelacion. Este área más fría no está relacionada con el enfriamiento localizado asociado con las manchas solares, donde se sabe que las temperaturas pueden disminuir a 3500K en la fotosfera.

De hecho, otro papel va incluso más bajo que 3500K, indicando la evidencia para las temperaturas solares de apenas 3000K (4900F). Este resumen se puede encontrar en http://soi.stanford.edu/science/proposals/105.hill/abstract105.html:

Relación entre la energía de las olas y las regiones frías en la cromosfera solar

Frank Hill (NSO), Doug Rabin (NSO), y Tom Ayres (CASA)

La reciente imagen espectral infrarroja de las bandas de monóxido de carbono (CO) de 5 micras (por ejemplo, Ayres y Rabin 1996, ApJ, 460, 1042) apoya directamente una nueva imagen de la cromosfera solar baja que había sido sugerida por observaciones anteriores de CO y otros Diagnóstico. En la nueva imagen, la inversión clásica de la temperatura cromosférica caliente no existe sobre el 50-90% de la superficie en alturas debajo de 1000 kilómetros. El volumen se llena, en su lugar, principalmente por una "COmosfera" con temperaturas de gas tan bajas como 3000 K.

Lo que los autores están sugiriendo es que sobre * la mayoría * de la capa de la cromosfera debajo de 1000km, las temperaturas pueden conseguir tan bajo como 3000K. Esto hace bastante claro que estas bajas temperaturas no se encuentran sólo en la ubicación de la actividad de las manchas solares, sino que son relativamente uniformes en la mayor parte de la superficie, tal vez en grandes bolsillos.

En resumen, entonces, una temperatura de "superficie" de "casi 6000" (Fahrenheit) tal como se da en el LU puede no ser un brillo en absoluto, pero muy deliberado.

Entonces, ¿qué debería llamarse la 'superficie'? Desde la perspectiva de la intensidad de la luz visible, una banda ancha a mitad de camino a través de la fotosfera podría considerarse la superficie. Desde la perspectiva del campo magnético, tal vez se podría elegir la cromosfera con una red más o menos uniforme de líneas de campo magnético como superficie. Desde la perspectiva de la temperatura, la cromosfera interior, donde la temperatura alcanza un mínimo (de alrededor de 5800F) y comienza de nuevo a aumentar en cualquier dirección, podría considerarse la superficie. Desde la perspectiva de la densidad atmosférica, realmente no hay ningún lugar que podría ser visto como una superficie.

-Espero que hayas disfrutado de tu tour solar.-

Marca

Otras referencias utilizadas:

http://encyclopediaurantia.org/solartemp.htm

Http://www.britannica.com/bcom/eb/article/4/0,5716,118794+2,00.html

Http://louis.lmsal.com/PR/glossary-main.html

Http://wwwssl.msfc.nasa.gov/ssl/pad/solar/

Una Tribu Israelita Menos

Dice el Libro de Urantia:
97:9.1 (1071.6) Nunca hubo doce tribus de israelitas —tan sólo tres o cuatro tribus se establecieron en Palestina. La nación hebrea surgió como resultado de la unión de los así llamados israelíes y cananeos. «Así los hijos de Israel habitaban entre los cananeos. Y tomaron de sus hijas por mujeres y dieron a sus hijas a los hijos de los cananeos». Los hebreos nunca echaron a los cananeos afuera de Palestina, a pesar del registro sacerdotal de estas cosas, que sin vacilación declara que lo hiciesen.



Dice la Noticia:
Descubrimientos arqueológicos con tres mil años de antigüedad que vieron la luz recientemente en Tel Dan (norte de Israel), revelan que los miembros de la tribu de Dan o danitas eran posiblemente soldados egeos (griegos) contratados por los gobernadores egipcios de Canaán para mantener la paz. En otras palabras, Sansón y otros antiguos israelitas mencionados en el libro de los Jueces del Antiguo Testamento podrían haber sido griegos tanto de origen como de sangre.

La tribu de Dan podría no ser israelita después de todo

La tribu de Dan posiblemente esté considerada por mucha gente de todo el mundo una de las doce “tribus israelitas” originales, simbolizando además las tierras de Israel. Pero según recientes hallazgos arqueológicos, los danitas probablemente no fueran de sangre israelita. Parece ser más bien que la tribu de Dan tenía su origen en mercenarios contratados en la antigua Grecia (concretamente en el Egeo) y Siria por los gobernadores egipcios de Canaán para mantener el orden. Según la Biblia, después de que los israelitas invadieran y se hicieran con el control de Canaán, dividieron la tierra entre las tribus de Israel, excluyendo a la tribu de Dan. Contrariados ante tal injusticia, los danitas decidieron marchar al norte y conquistar la ciudad de Lais. Tras su victoria reconstruyeron la ciudad y le dieron un nuevo nombre en honor a su patriarca. Lo que hace las cosas aún más interesantes es que las recientes excavaciones han permitido desenterrar un extenso asentamiento de los siglos XII-XI a. C. que demuestra claramente una sorprendente influencia griega, concretamente egea.

Leer articulo completo: http://www.ancient-origins.es/noticias-historia-arqueologia/¿las-once-tribus-israel-polémico-descubrimiento-revela-que-la-tribu-dan-podrí-haber-estado-formada-003939

Extra: http://estudiosdelasescrituras.blogspot.com/2016/07/el-detalle-de-dan-otro-despiste-de-los.html

Obra del linaje Andita preegipcio

¿Es la Gran Esfinge de Guiza más antigua que los propios Faraones?