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Articulo
El misterio de la tumba perdida de Jesús
Cuando empecé mi aventura a Jerusalén en 2005, mi corazón ardía. Como un erudito y un aficionado de todas las cosas medievales, yo ya amaba a la ciudad por su alto drama, pasiones fervientes y la historia brutal.
Pero nada me preparó para su poder: su energía palpable y multicapa, y las olas de amor y desesperación que parecían moverse por las calles. Fue esta poderosa energía la que me obligó, un católico caducado de Melbourne, a embarcarme en una improbable aventura: la búsqueda de la tumba de Jesucristo.
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| La entrada a una cueva de enterramiento en el sur de Jerusalén, que un documental de 2007 por James Cameron afirmó fue la tumba perdida de Cristo. De archivo: AP |
Dejame empezar por el principio. En 2005, terminé mi doctorado en migración y narrativas de viaje y me encontré en ese espacio intermedio en el que debes decidir qué paso a seguir. La elección lógica habría sido una carrera académica, y mi mente me gritaba que me aplicara a diferentes universidades; Para obtener un "trabajo real" que llevaría a una cátedra en 10 ó 20 años.
De alguna manera no se sentía bien. Anhelaba una aventura, una salida de las normalidades de la vida y el alivio de un romance moribundo. En ese momento, en la fiesta de cumpleaños de un amigo, conocí a dos hombres de Melbourne: Steve Shanahan y Martin McBurney.
Parecían hombres comunes (un hombre de negocios y el otro un programador de TI), pero debajo eran excéntricos arqueólogos aficionados que habían dedicado años de sus vidas a la búsqueda de la tumba y la casa de Jesús.
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| Los fieles ortodoxos encienden velas en la Iglesia del Santo Sepulcro, donde la tradición dice que Jesús fue crucificado y enterrado. De archivo: AP |
Viajaron a Jerusalén siempre que podían encontrar tiempo fuera del trabajo, y cuando Steve logró reunir suficiente dinero.
Su fuente de información y "mapa" para esta búsqueda fueron los Evangelios Gnósticos, ahora un popular tema de investigación académica. Estos fueron escritos, como el resto de los evangelios, poco después de la muerte de Jesús, y casi inmediatamente prohibidos por los Sínodos de la Iglesia.
En el siglo IV en el Sínodo de Nicea, sólo cuatro evangelios serían incluidos en el canon que es la Biblia de hoy: los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Después de siglos de silencio sobre los Evangelios gnósticos, fueron desenterrados poco a poco, uno por uno. El primero que se encontró fue el Evangelio de María Magdalena. Descubierto en Egipto en el siglo XIX, el texto fue adquirido por el Museo Nacional de Berlín, y probablemente sólo habría sido conocido por los estudiosos si no hubiera sido amorosamente traducido y publicado por Jean-Yves Leloup en 2002. La exégesis de Leloup y las notas del El texto hizo la lectura profunda pero fácil.
Las primeras secciones de este evangelio son tan viejas como los llamados evangelios canónicos de la Biblia. Las líneas más polémicas del Evangelio de María Magdalena tratan de los celos de los apóstoles cuando Jesús comparte sus enseñanzas con ella: "¿Cómo es posible que el Maestro hablara de esta manera a esta mujer, acerca de los secretos de los cuales nosotros mismos somos ignorantes ¿Debemos cambiar nuestras costumbres y escuchar a esta mujer? ¿Realmente la escogió y la prefirió a nosotros? "(17: 9-20).
Cuando escuché a Steve y Martin hablando de su próximo viaje a Jerusalén, me sentí atraído por el deseo de ir con ellos, seguir el rastro de los Evangelios gnósticos y ser parte de su aventura.
Convencerlos era difícil, hasta que les dije que en mis veinte años había sido un ardiente estudiante de estudios medievales y tenía una maestría en Estudios Medievales de la Universidad de Toronto, y no hasta que prometí escribir un libro sobre su viaje Ellos consideran mi proposición.
Finalmente acordaron bajo una condición: tuve que leer una "fuente gnóstica moderna", El Libro de Urantia.
Al igual que muchas fuentes religiosas, partes del Libro de Urantia aparentemente fueron canalizadas a través del inconsciente - en este caso, de un vecino de William y Lena Sadler, bien conocidos médicos de Chicago a principios de los años 1920. Se decía que el vecino había experimentado un sueño inquieto, durante el cual llevaría a cabo un discurso teológico, uno de los cuales no se dio cuenta al despertar. Los Sadler lo visitaron con un taquígrafo para más de 250 sesiones nocturnas. Así se suponía que las partes del Libro de Urantia habían sido transcritas.
Me gustaron partes del libro, especialmente los capítulos que describen la vida de Jesús, incluyendo los "años faltantes" de su adolescencia y los 20 no incluidos en la Biblia. Como académico, sin embargo, tenía más interés en los antiguos textos gnósticos; Su antiguedad habló más fuertemente de su autenticidad que un texto encontrado en Chicago a principios del siglo XX.
Para Steve y Martin, el libro fue una fuente importante para su búsqueda y descubrimientos posteriores. Su interpretación de la vida de Jesús les intrigó - especialmente las descripciones detalladas de la casa en la que vivió en Nazaret, los lugares que visitó, e incluso la ubicación de su tumba. Estos detalles eran demasiado precisos para ser sólo una ficción de la imaginación y, a su juicio, merecedores de más investigación.
Por supuesto, Steve y Martin no fueron los primeros en buscar la tumba de Jesús. La emperatriz Helena, la madre de Constantino el Grande, hizo lo mismo en el siglo IV. Siempre había admirado a Helena, y la había imaginado como una anciana impetuosa. A la edad de 80 años, se dirigió a Tierra Santa para encontrar y conmemorar los lugares asociados con la vida de Jesús. Uno de sus descubrimientos fue el supuesto lugar de la crucifixión y la tumba de Jesús, el lugar en el que se encuentra ahora el Santo Sepulcro.
La construcción del Santo Sepulcro a principios del siglo IV fue principalmente un acto político. Cuando el nuevo emperador Constantino se convirtió al cristianismo en el año 333, ordenó la construcción de muchas iglesias y tener una iglesia en Jerusalén tuvo sentido. El Constantino diplomático no quería destruir el templo romano pagano existente en el sitio a menos que hubiera evidencia convincente - aparte del "descubrimiento" de la emperatriz Helena - que había sido el lugar donde el cuerpo de Jesús fue puesto a descansar.
Como dice la historia, Macario, obispo de Jerusalén en ese momento, estaba ansioso por encontrar tal evidencia. Si sus intenciones eran sinceras y él creía que era el lugar del entierro de Jesús, o simplemente quería destruir el templo pagano y construir una basílica cristiana sobre sus ruinas, todavía es discutido por arqueólogos e historiadores.
Sabemos que Macario no tenía ninguna evidencia al principio, habiendo cabildeado para la basílica antes de que cualquier cosa fuera encontrada bajo el templo pagano. Sin embargo, su determinación era una buena ilustración de la vieja máxima: "Busca y encontrarás". Descubrió una tumba judía del primer siglo bajo el templo y la declaró como la tumba de Jesús. Puede que haya sido así. Posteriormente, el emperador dio permiso para destruir el templo pagano, y así se construyó el Santo Sepulcro.
No todo el mundo, sin embargo, cree que el Santo Sepulcro era el lugar que se decía que era, y los arqueólogos han argumentado desde hace mucho tiempo para diferentes posibilidades. Muchos grupos protestantes creen que una segunda tumba, conocida como la tumba del jardín, es el sitio real del entierro de Jesús.
Como muchos otros sitios alrededor de Jerusalén, la tumba del jardín tiene una historia interesante detrás de ella. En el siglo XIX, el general Charles George Gordon (1833-85) llegó a Jerusalén para descansar entre las guerras que luchaba por el Imperio Británico. El general Gordon amaba a Jerusalén ya menudo se quedaba en la Colonia Americana para meditar, estudiar la Biblia y admirar las grandes vistas de la ciudad.
Un día, mientras estaba sentado en un tejado del edificio de la Colonia Americana que dominaba la ciudad, notó una colina que se asemejaba a un cráneo humano. Golgotha, la colina en la que Jesús fue crucificado por los romanos, significa "el cráneo".
El general Gordon estaba convencido de que había encontrado el verdadero Gólgota, y que el Gólgota en el Santo Sepulcro había sido identificado incorrectamente. (Como la tumba de Jesús era muy probable en la proximidad del Gólgota, la ubicación de la tumba también estaba en cuestión).
Su problema con el Gólgota que se encuentra dentro del Santo Sepulcro (según lo identificado por la Iglesia) fue que el sitio nominado por la Iglesia estaba situado en una roca muy pequeña, empinada y sólida.
Pero los romanos eran excelentes ingenieros con mentes prácticas; Siempre buscaron soluciones lógicas a los problemas - a veces incluso horripilantes - como encontrar la manera más eficiente de matar criminales y rebeldes.
El suelo en la colina tenía que ser suave y por lo tanto fácil para conducir cruces, a causa de las ejecuciones masivas que llevaron a cabo sobre la población judía rebelde dentro de su imperio. (Quienquiera que los desobedeciera de alguna manera o desafiara su percepción de Pax Romana, la "Paz Romana" de compartir dioses y leyes romanas, fue crucificado, y miles de personas sufrieron en cada rebelión.) El Gólgota del Santo Sepulcro no han cumplido con sus criterios.
El otro problema con la ubicación del Santo Sepulcro fue que, según todas las fuentes, la tumba tenía que estar ubicada en un jardín, sin embargo la tumba en el Santo Sepulcro se encuentra en una zona rocosa junto a una cantera.
La Biblia y los evangelios gnósticos dicen que en el día de la resurrección María Magdalena fue a un jardín - no una cantera de piedra - para ungir el cuerpo de Jesús. Cuando vio a un extraño, inmediatamente lo tomó para ser un jardinero (como cabría esperar en un jardín) y no un pulidor de roca.
Pero el general Gordon no pudo hacer mucho acerca de su descubrimiento: poco después de regresar a Sudán, murió en Jartum. Sin embargo, su idea sobrevivió y la duda sobre el sitio tradicional de Golgotha persistió. En 1874 una tumba fue encontrada por Conrad Schick, un anticuario suizo, en el área que el general Gordon había identificado. Se hizo conocido como una alternativa al Santo Sepulcro - y fue nombrada la Tumba del Jardín.
La tumba del jardín es un enclave hermoso y pacífico en medio del delirio de la Ciudad Vieja. Las personas que se ofrecen como voluntarios en el sitio hacen un trabajo maravilloso de preservar el lugar y contar la historia de su descubrimiento. Los voluntarios no afirman que ésta es la verdadera tumba de Jesús; Más bien, es uno de los posibles sitios y, si nada más, un monumento conmemorativo.
El argumento más fuerte contra la Tumba del Jardín proviene de los arqueólogos, que coinciden en que la tumba existe desde la época del Primer Reino y, por consiguiente, demasiado antigua para ser de Jesús. Según el Nuevo Testamento, la tumba en la que el cuerpo de Jesús fue puesto a descansar fue una nueva tumba para la familia de José de Arimatea desde el período del Segundo Imperio.
Si la tumba del jardín era el primer desafío a las demandas del sepulcro santo, entonces el descubrimiento de Steve y de Martin era el siguiente. En 2003, Martin y Steve llegaron a Jerusalén muy temprano por la mañana y comenzaron su exploración. La idea de Steve era tomar mediciones cerca de las dos tumbas para ver qué mejor acuerdo con aquellas esbozadas en El Libro de Urantia.
La pareja dejó su equipaje en el vestíbulo del Hotel Seven Arches a eso de las 5 de la mañana y caminó por el Monte de los Olivos a través del Valle de Kidron, luego hasta la Puerta de San Esteban y por la Vía Dolorosa. Basados en información de la Biblia y el Libro de Urantia, estimaron que la tumba debería estar entre 500 a 1000 metros al norte de la Puerta de Damasco.
Steve y Martin pasaron la Puerta de Damasco, que se menciona en todas las fuentes como la puerta fuera de la cual se encontraba la tumba. Se sentaron en un banco cerca de la tienda de un periódico con un mapa y reflexionaron sobre las descripciones precisas de la tumba: se dirigían hacia el este, cubiertas aproximadamente nueve metros cuadrados, estaban excavadas en roca y se encontraban a lo largo del camino de Damasco. La pareja miró el mapa, miró su brújula, luego caminó por algún tiempo antes de espiar un pequeño sendero que conducía a un terreno estéril.
Esta isla de tierra vacía, subdesarrollada justo en el centro de Jerusalén, a sólo un corto paseo desde el Hotel Colonia Americana y una intersección importante, se utilizaba temporalmente como basura no autorizada. Steve y Martin pronto llegaron a una cornisa. Miraron por encima, despejaron toda la basura de la parte superior de la roca y vieron una abertura, casi enterrada, corriendo en una recta línea horizontal a través de la roca. Esto era demasiado preciso y directo para ser natural; Definitivamente había sido construido.
Todo lo que sabían en esa etapa era que habían encontrado algo parecido a una cueva, y que no era natural: había sido tallada en la roca.
Me uní a ellos en su viaje posterior en 2005, emocionado por la posibilidad de aventura o incluso un descubrimiento trascendental, pero sobre todo después de la atracción interior del deseo sin nombre de ser parte de esta expedición.
Para este viaje, Steve contrató a abogados israelíes para investigar sobre la compra de la tierra. También consultamos a un prominente arqueólogo israelí, Meir Ben-Dov, a quien llevamos al sitio. Él confirmó que la construcción debajo de la basura era de hecho del segundo período del reino - es decir, de alrededor del primer siglo AD.
Me arrastré dentro de la tumba a través de la pila de basura para comprobar si éstas eran paredes hechas por el hombre con un arco en la pared trasera, según las instrucciones de Ben-Dov.
Si ha habido un momento de profundo éxtasis en mi vida que fue. Me sorprendió la posibilidad del descubrimiento de que hasta entonces me había tratado simplemente como una excusa para una aventura. No sentía las ampollas en mis manos, el olor agrio de estiércol animal en mi chaqueta de cachemira negra y no me preocupaba por las ratas. Estaba exultante.
De quién era la tumba sería imposible probar. Sería una cuestión de creer, una vez más, si era o no la tumba de Jesús.
Steve decidió que quería comprar la tierra para establecer el Jardín de la Amistad de Jerusalén, un lugar abierto a personas de todas las religiones para alentar la paz en la ciudad en conflicto.
En junio de 2010, el nuevo y progresivo alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, firmó un acuerdo que permitió que el proyecto del jardín prosiguiera. Se realizó un estudio apropiado de la tierra mostrando la presencia de la tumba en el lugar. Pero Jerusalén siendo Jerusalén, la buena voluntad del alcalde resultó ser insuficiente.
Unas semanas más tarde, una persona desconocida, tal vez un desarrollador de tierra deshonesto, decidió reclamar la tierra por sí mismo. Comenzó a despejar la tierra, amontonando la tumba en el proceso. Demasiado tarde, el arquitecto paisajista que Steve había contratado para construir el jardín fue a examinar el sitio y vio lo que estaba sucediendo. Se enfrentó al hombre y le dijo que se detuviera ya que era un terreno municipal designado para un jardín. El arquitecto paisajista inmediatamente informó al Ayuntamiento. El desarrollador, o quien fue, desapareció y nunca fue identificado.
Sé cómo suena esto: dos tipos de Melbourne, ninguno de ellos arqueólogo, siguieron un texto religioso de principios del siglo XX, dictado en sueños, y tropezaron con una tumba del siglo I en Jerusalén?
Además, la tumba fue destruida antes de que se pudieran realizar excavaciones más extensas. Pero soy un erudito capacitado y estuve allí cuando Ben-Dov confirmó que se trataba de una tumba del primer siglo. Le confirmé también, a través de las basuras, que las paredes eran hechas por el hombre, con un arco en la pared trasera.
El alcalde de Jerusalén dio permiso (en un documento formal) para construir un jardín allí. Una encuesta apropiada realizada por el municipio en 2010 muestra una tumba en el sitio.
Muchos descubrimientos arqueológicos importantes se han hecho por casualidad o por aficionados comprometidos con una pasión. Y realmente, ¿qué tan diferente es esta historia de la de una emperatriz celosa y un obispo ambicioso que descubrió una tumba donde una vez había sido un templo romano? ¿O la historia de un general británico dormido en la cima del American Colony Hotel y imaginando una nueva ubicación para el Golgotha?
Quizás es imposible saber si alguno de estos descubrimientos fueron realmente de la tumba de Jesús. Los arqueólogos continúan discutiendo sobre él mientras que los peregrinos vierten en la ciudad cada Pascua.
De una cosa estoy seguro: no soy tu cristiano típico amante de Jesús y hace mucho tiempo que se ha caído como un católico, pero el descubrimiento y la búsqueda misma me excitó - me cambió tanto que escribí un libro, Jerusalem Diary: Searching for the Tomb and House of Jesus, en la que describo nuestro viaje.
Por iniciativa de Steve, el Jardín de la Amistad de Jerusalén es un proyecto en curso. Su objetivo es crear un jardín donde las personas de todas las creencias puedan encontrarse - un espacio para el diálogo interreligioso. También debería sugerir la posibilidad de paz en la región.
En cuanto a la continua búsqueda del lugar de sepultura de Jesús? Más que un rompecabezas arqueológico para estudiosos y aventureros de todo el mundo, es también una búsqueda de identidad: el deseo de comprender la figura más importante de la civilización occidental, histórica o de otro tipo.
Es una búsqueda de nuestras "raíces" espirituales (por falta de una palabra mejor), y la respuesta a la pregunta que suena en cada corazón humano: "¿Quién soy y de dónde vengo?"
Cualquier religión que sigas o haya caído de la tradición occidental, por lo menos, Jerusalén, con su extraño poder, llamado por algunos "una santa locura" o "fiebre de Jerusalén", es el lugar perfecto para emprender este viaje de autodescubrimiento.
Para mí, era una comprensión de que, por mucho que quisiera esconderme detrás de mis títulos, la búsqueda de algo más profundo dentro de mí, dentro de mi propia vida había comenzado de alguna manera.
Fuente: http://www.smh.com.au/world/the-mystery-of-jesus-lost-tomb-20130328-2gxim.html
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