Melquisedek desapareció de la escena tan misteriosamente como apareció.
Como Rey de Salem, Melquisedek era el sacerdote del Dios Altísimo (El Elyon) y a quien Abraham fue para ser bendecido después de que él y más de trescientos de sus siervos fueron a rescatar es el sobrino secuestrado, Lot.1
Después de esa breve mención de Melquisedek en Génesis, la única otra mención de él está en el Salmo 110:4, donde el salmista se lamenta de que los atributos del Señor son "según el orden de Melquisedec".
Puesto que Melquisedec tiene una breve mención en la Biblia, hay muy pocos hechos o comentarios disponibles para describirlo.
Melquisedec parece haber sido mencionado en las tablillas de Tel-el-Amarna del antiguo Egipto. Más de trescientas de estas tablillas de arcilla fueron descubiertas por una mujer en 1887 en Tel-el-Amarna, capital del faraón egipcio Akenatón (1353-1335 a.C.). Estas tablillas también describen el 'Apiru - el cognado de la palabra "hebreo" de hoy en día y cómo estaban tomando el control de varias ciudades en ese momento.2
"Salem es probablemente Jerusalem [Salem] que es llamada en las Tablas Tel-el-Amarna Uru-Salim o ciudad de Salim... Hay declaraciones interesantes con respecto al rey de Uru-Salim en las Tablas Tel-el-Amarna. Pidió ayuda a Egipto, diciendo "que no era como los otros gobernadores egipcios en Palestina, ni había recibido su corona por herencia de su padre o de su madre; le había sido conferida por "el Rey poderoso", que se distingue del rey de Egipto, y que para algunos significaba "el Dios Altísimo "3.
"Sin embargo, se explica que hay una asombrosa similitud con el rey sacerdote Melquisedek, y la descripción en Heb. 7:3. Hay algo sorprendente y misterioso en la primera aparición de Melquisedek, y en la subsiguiente referencia a él. Llevando un título que los judíos en épocas posteriores reconocerían como la designación de su propio soberano, portando dones que recuerdan a los cristianos la Cena del Señor, este cananeo cruza por un momento el sendero de Abram, y es reconocido sin vacilación como una persona de mayor rango espiritual que el amigo de Dios. Desapareciendo tan repentinamente como vino, se pierde en los escritos sagrados durante mil años. La tradición judía declara a Melquisedek como un sobreviviente del diluvio, el patriarca Sem".4
El Libro de Urantia confirma esto en los siguientes párrafos:
93:5.7 (1019.4) No mucho tiempo después de haberse establecido cerca de Salem, Abraham y Lot viajaron al valle del Nilo para adquirir alimentos, puesto que había una sequía en Palestina. Durante su breve estadía en Egipto, Abraham halló a un pariente distante en el trono egipcio, y sirvió como comandante en dos expediciones militares de gran éxito para este rey. Durante la última parte de su estadía en el valle del Nilo, él y su esposa, Sara, vivieron en la corte, y al salir de Egipto, él recibió parte de los despojos de sus campañas militares.
93:5.8 (1019.5) Abraham hubo de apelar a una gran firmeza para dejar atrás los honores de la corte egipcia y volver a la tarea más espiritual patrocinada por Maquiventa. Pero Melquisedek era reverenciado aun en Egipto, y cuando se le planteó la situación en su totalidad al faraón, éste instó encarecidamente a Abraham que fuese a cumplir con sus votos para con la causa de Salem.
Tambien afirma el Libro de Urantia: "Hasta ahora se había creído que la salvación sólo podía ser asegurada por obras - sacrificios y ofrendas; ahora, Melquisedek trajo de nuevo a Urantia (la Tierra) las buenas nuevas de que la salvación, el favor de Dios, debe obtenerse por la fe. Pero este evangelio de simple fe en Dios era demasiado avanzado; los miembros de las tribus semitas prefirieron posteriormente volver a los sacrificios más antiguos y a la expiación por el pecado mediante el derramamiento de sangre".5
El Libro de Urantia continúa describiendo la repentina e inexplicable desaparición de Melquisedek como una transformación de vuelta al Cielo similar a la forma en que se tomó a Enoc en Génesis 5:24.
El Apóstol Pablo describe a Melquisedek como "Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin tener ni principio de días, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote para siempre".7
Cada vez que Melquisedek es referido a él es como un tipo del sacerdocio de Cristo. El tipo de sacerdocio de Melquisedek es, en primer lugar, un sacerdocio real (rey de la justicia); en segundo lugar, un sacerdocio justo (rey de la justicia); en tercer lugar, un sacerdocio que promueva la paz, o que se ejerza en el país de la paz (rey de Salem = rey de la paz); en cuarto lugar, una dignidad personal, no heredada (sin padre, sin madre, i.).e. en lo que concierne al registro); quinto, es un sacerdocio eterno (sin principio de días ni fin de vida - en lo que concierne al registro)'8
Aparte de que también el Libro de Urantia menciona que Akenatón había heredado el conocimiento del pacto de Melquisedek de su madre:
95:5.1 (1047.1) Las enseñanzas de Amenemope iban lentamente perdiendo su influencia sobre la mente egipcia cuando, mediante la influencia de un médico salemita egipcio, una mujer de la familia real adoptó las enseñanzas de Melquisedek. Esta mujer convenció a su hijo Akenaton, faraón de Egipto, a que aceptara estas doctrinas del Dios Único.
95:5.2 (1047.2) Desde la desaparición de Melquisedek de la carne, ningún ser humano hasta ese momento había poseído como Akenaton un concepto tan sorprendentemente claro de la religión revelada salemita. En algunos aspectos este joven rey egipcio es una de las personas más notables de la historia humana. Durante esta época de cada vez mayor depresión espiritual en Mesopotamia, mantuvo viva la doctrina de El Elyón, el Dios Único, en Egipto, manteniendo así el canal monoteísta filosófico que fue vital más adelante como base religiosa para el autootorgamiento futuro de Micael. Fue en reconocimiento de este logro, entre otras razones, que el niño Jesús fue llevado a Egipto, donde algunos de los sucesores espirituales de Akenaton le vieron y hasta cierto punto comprendieron ciertas fases de su misión divina en Urantia.
1. Gen 14:18
2. The Book of Hiram, ©2003 Christopher Knight & Robert Lomas, p. 139.
3. Peloubet’s Bible Dictionary, ©1925 John C. Winston Co., pp. 398-399
4. ibid
5. El Libro de Urantia, ©1995 Urantia Foundation, pp. 1020-1021.
6. ibid, p. 1022-1024
7. Hebreos 7:3
8. The One Bible Commentary, ©1909 MacMillan Company, p. 24
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