Por Eduardo García Ramírez, México 2003
Lectura de introductoria sobre algunos aspectos tratados en El Libro de Urantia.
TEMÁTICA:
1) En la ciencia, cuando se habla de Dios, como lo hace por ejemplo, Stephen W. Hawking, se alude a un ideal hipotético garante de la racionalidad del universo; en la metafísica filosófica, Dios es concebido como el único ser que existe por sí mismo, que no depende de ningún otro para existir; en las religiones monoteístas, Dios es el Padre universal y amoroso de sus hijos. Pero es importante mostrar que el ideal hipotético, la Primera Causa incausada o autoexistente y el Dios de las religiones desarrolladas, se refieren a lo mismo. Es esto lo que se expone y explica en El Libro de Urantia, base primordial de este trabajo, puesto que permite obtener un “punto de vista inclusivo integral” de la metafísica filosófica, la cosmología, la historia natural y social, así como la ciencia actual y la religión desarrollada. Para lograr este punto de vista es necesario poseer la información adecuada y suficiente pero principalmente una mente abierta, y por supuesto, estudiar el libro.
2) Cuando una religión nace del temor y necesidad de seguridad, así como de control sobre la naturaleza, tenderá a desaparecer con el avance de la ciencia y la tecnología.
3) Cuando una religión nace de una revelación para cubrir necesidades espirituales, persiste y evoluciona, a pesar del avance científico tecnológico, porque su finalidad no es teórica ni de dominio tecnológico o social, sino de guía del alma para el logro de su objetivo espiritual de trascendencia.
4) Cuando una religión revelada se institucionaliza deviene en rigidez y dogmatismo y si
se usa para justificar intereses o privilegios de grupo social, adquiere tintes ideológicos
contra los cuales los adversarios políticos dirigen sus ataques.
INTRODUCCIÓN
- ¿Por qué, a pesar del avance científico y tecnológico no desaparece la religión?
- ¿Por qué las religiones desarrolladas presentan coincidencias fundamentales, a pesar de sus diferencias culturales? - ¿Por qué, para responder a estas interrogantes, es fundamental conocer qué son las revelaciones trascendentales o epocales?
- ¿Es la religión el opio del pueblo?
- ¿Qué papel desempeña y en qué puede contribuir la “religión revelada” en un mundo materializado cuyo progreso se mide por los avances científico tecnológicos que se traducen en poder de ganancia económica y de control?
- ¿Es posible conocer el pensamiento de Dios, como lo plantea el físico Stephen Hawking, en su obra Historia del Tiempo?
- ¿Qué función correspondería a la filosofía en el siglo XXI?
__________________________________
¿POR QUÉ, A PESAR DEL AVANCE CIENTÍFICO Y TECNOLÓGICO, NO DESAPARECE LA RELIGIÓN?
Para contestar a esta interrogante es necesario partir de la diferenciación que existe entre
las religiones animistas y politeístas de origen humano, que tienen por base la ignorancia
y el miedo, y las religiones basadas en la revelación, que tienen por base el monoteísmo
de un Dios de amor. Pero hemos de reconocer que en los hechos ambos puntos de vista se
mezclan, pero su diferenciación permite comprender y responder, en parte, a las
interrogantes planteadas.
RELIGIONES DEL MIEDO
Las religiones de origen humano están vinculadas a circunstancias sociales y culturales poco evolucionadas y muy bien estudiadas por brillantes investigadores, principalmente antropólogos que han descubierto que estas formas culturales, pertenecientes a pueblos poco civilizados, responden a necesidades recurrentes de sobrevivencia. Se trata de sociedades que tienen un pobre conocimiento del comportamiento de la naturaleza y por lo mismo, sus fenómenos se viven con zozobra y miedo permanentes, y quizá el estado de miedo o angustia existencial que actualmente presentan algunos ateos, incluso tenidos por cultos, sea diferente en grado, pero no en cualidad.
Los primitivos y salvajes “suelen estar siempre alerta y con miedo, lo cual forma parte de su actitud ante un medio hostil, no sólo por la competencia con núcleos humanos vecinos, sino por las dificultades de toda clase en que se desarrolla su existencia” La naturaleza se presenta y se vive, o más bien se sufre, como potente, caprichosa, inmanejable, peligrosa, inexplicable e incomprensible. De aquí surge la necesidad del aplacamiento, la evitación, la propiciación, el exorcismo, el fetichismo y la magia, así como la presencia de seres “especiales” que actúan como intermediarios, interpretes e intercesores, personajes más importantes que los jefes guerreros. En los clanes y tribus salvajes toda anormalidad se atribuía a la posesión de los espíritus. Una anormalidad mental o física era suficiente: epilepsia, ataques catalépticos, ventrilocuismo o el empleo de drogas para inducir estados mentales que pudieran impresionar. El shamán, el hechicero, el mago, el brujo o el curandero, estaban allí para conocer y controlar las vicisitudes del vivir.
La brujería fue la religión para muchas tribus primitivas: “La brujería comprendía la magia efectuada por espíritus más primitivos, irregulares y no reconocidos; la shamanería tenía que ver con los milagros realizados por espíritus regulares y por los dioses reconocidos de la tribu”
A causa de una autoproyección, la mentalidad salvaje percibe vive los fenómenos naturales como expresión de voluntades poderosas con las cuales hay que realizar pactos, aparte de la sumisión y tributo para poder sobrevivir. El hombre, en este estadio cultural, se encuentra centrado y girando cognoscitivamente sobre sí mismo y desde sí mismo, su mundo mental comprende todo lo que le rodea, se autoproyecta, pues está “literalmente bañado en el medio que le rodea, no se encuentra separado del mundo, todo es, en cierto modo, humano: el río, la montaña, el perro y el oso, la planta y el árbol, son verdaderos personajes; el mundo está completamente impregnado de humanidad, y la vida misma lo habita y pone en movimiento; no hay ninguna diferencia entre el sujeto y el objeto”
Todo lo existente se presenta como manifestación de fuerzas animadas por voluntades, como si “el cielo sobre la tierra caminara y respirara poblada de dioses” Esta vida en la cual todo participa en todo es descrita por el filósofo francés Lucien Levy Brhul de manera clara con las siguientes palabras: “Cuando el golpe fracasa o la desgracia se produce, un punto está fuera de toda duda y es que una influencia oculta ha sido ejercida. Pero a veces es difícil determinar cuál. Considerando nada más que el suceso mismo, la cacería que resultó infructuosa, la enfermedad que sobrevino, la sequía que desoló los campos, etc., nada parece indicar si es un hechicero, si son los muertos descontentos, o los espíritus maléficos quienes hacen estragos”
El desconocimiento o la comprensión muy limitada de la realidad, condujo a estas mentes primitivas a la “creencia de que los fantasmas, los espíritus o los dioses estaban personal y directamente ocupados en el control detallado de la vida y de la materia, dirigió lógicamente sus esfuerzos a ganar el favor y el apoyo de estas agencias sobrehumanas” De aquí surge la comprensión del surgimiento de los mitos, los sortilegios, la magia y los rituales fijados en la tradición esclavizante,
A modo de ejemplo citamos lo siguiente: “Hoy día, en África y en otros lugares todavía existen pueblos primitivos en los que se asesina a alguien cada vez que ocurre una muerte no violenta. Los curanderos determinan quiénes son los culpables. Si una madre muere de parto, el niño es estrangulado inmediatamente —una vida por una vida”
En estas religiones, los dioses son concebidos a semejanza de la imagen del hombre.
Desde el punto de vista científico se trata de “los primeros intentos teóricos de describir y explicar el universo involucrando la idea de que los sucesos y los fenómenos naturales eran controlados por espíritus con emociones humanas, que actuaban de una manera muy humana e impredecible. Estos espíritus habitaban en lugares naturales, como ríos y montañas, incluidos los cuerpos celestes, como el Sol y la Luna. Tenían que ser aplacados y había que solicitar sus favores para asegurar la fertilidad del suelo y la sucesión de las estaciones”
Actualmente, cuando acaece un fenómeno imprevisto, con base en la regularidad
constatada por la experiencia, el hombre se pregunta por las causas o las leyes físicas,
químicas, biológicas, sociales o psicológicas, en pocas palabras, no necesita más de
religiones mágicas, animistas. Estas se consideran como cosas del pasado, propias de
mentalidades arcaicas y que son objeto de estudio de la antropología de culturas en
extinción consideradas por las civilizaciones desarrolladas como fases infantiles del
desarrollo de la humanidad, que tienden a desaparecer ante el no menos salvaje embate
de la globalización económica.
RELIGIONES REVELADAS
Los fundamentos de las religiones reveladas, que están vivas, se remontan al año 1973 a.C con la revelación de Maquiventa Melquisedek, el Sabio de Salem. (Jebús, Jerusalén). Las costas del mar mediterráneo fueron elegidas por su privilegiada situación geográfica, específicamente Palestina por que tenía una ubicación central respecto al comercio, las vías de comunicación y la civilización en ese momento histórico, que se continuó durante la antigüedad. Así no resulta extraño que la cuarta revelación trascendental o epocal, haya tenido lugar en esta región geográfica. Me refiero a la de Jesús de Nazaret. Las enseñanzas reveladas primordiales de Maquiventa son dos:
1. Existe el Dios Altísimo (El Elyon), el único Padre Universal y Creador de todas las cosas.
2. El favor de Dios es por la fe y no por sacrificios u holocaustos. Promulgó siete mandamientos
1) No servirás a ningún otro Dios sino al Creador Altísimo del cielo y de la tierra.
2) No dudarás que la fe es el único requisito para la salvación eterna.
3) No darás falso testimonio.
4) No matarás.
5) No robarás.
6) No cometerás adulterio.
7) No mostrarás falta de respeto a tus padres y a ancianos.
La penúltima revelación trascendental o epocal que ha recibido la humanidad es el mensaje de Jesús de Nazaret, mismo que fue alterado involuntariamente por sus seguidores inmediatos y mediatos al centrarse en su persona, dando lugar a una religión en la cual Jesús se volvió objeto de adoración, y posteriormente a varias religiones, cosa que él nunca hubiera deseado, razón por la cual se negó a ser retratado y a dejar escritos, para fortalecer el culto y adoración del Padre Universal, a través de una experiencia personal directa. Se desplazó así el evangelio original, el cual se reducía tan sólo a dos principios fundamentales y universales:
1) Reconocer la paternidad universal del Padre
2) Consagrar un servicio desinteresado de fraternidad hacia los semejantes.
Estas ideas se encuentran claramente tratadas en la IV y última parte de El Libro de
Urantia.
Fuente: https://urantia-book.org/downloads/Documentos%20de%20Urantia_opt.pdf
Continua en otra entrada...
No hay comentarios:
Publicar un comentario