(Parte 3-4) El Manto de Turín

La Cuestión de la Datación por radiocarbono

Mucha gente tiene la impresión de que la Sábana Santa de Turín fue clasificada definitivamente como un engaño debido a las pruebas de datación por carbono que se realizaron en 1988. Sin embargo, la opinión de los académicos sobre el tema no es un asunto resuelto. Numerosas cuestiones se han planteado que ponen en duda la razonabilidad de utilizar estos resultados hasta la fecha la Sábana Santa. Aparte de otros tipos de pruebas que sitúan la edad en torno a los 2.000 años atrás, la exactitud de la datación por carbono es cuestionable por varias razones.

Existen numerosas teorías acerca de por qué la datación por radiocarbono no debe ser usada para determinar la edad de la Sábana Santa. Debido a que la cobertura en profundidad de estos temas está disponible en el Internet, se anima a los lectores a visitar la sección de Datos Crudos para enlaces a varios artículos que argumentan en contra de sacar conclusiones sobre la ST basadas en los resultados de datación por radiocarbono. La sección Datos crudos también incluye una selección de material del sitio www.Shroud.com donde se enumeran secuencialmente todos los hechos relacionados que no suelen estar en disputa con respecto a la ST. Esta secuencia se ha editado para incluir sólo los eventos relacionados con la datación por radiocarbono.

La validez de la controversia en torno a la datación por radiocarbono de la ST es una propuesta generalmente aceptada. La validez de esta controversia queda demostrada por la siguiente cita de la página de Wikipedia dedicada a este tema:

Varias pruebas se han realizado en la Sábana Santa, pero los debates sobre su origen continúan. Radiocarbono fechado en 1988 por tres equipos independientes de científicos dieron resultados publicados en Nature indicando que la Sábana Santa fue hecha durante la Edad Media, aproximadamente 1300 años después de que Jesús viviera. El análisis de seguimiento publicado en 2005, sin embargo, indicó que la muestra fechada por los equipos fue tomada de un área de la Sábana Santa que no formaba parte de la tela original. Este análisis en sí mismo es cuestionado por escépticos como Joe Nickell, quien razonó que las conclusiones del autor, Raymond Rogers, resultan de "partir de la conclusión deseada y trabajar hacia atrás a la evidencia". El ex editor Philip Ball ha dicho que la idea de que Rogers llevó su estudio a una conclusión preconcebida es "injusta" y Rogers "tiene una historia de trabajo respetable". A partir de 2005, no existe un resultado universalmente aceptado de la datación de carbono para la Sábana Santa en la literatura científica.

Tan recientemente como en 2005, BBC News publicó un informe que explica algunas de las objeciones más recientes a los resultados de la datación por carbono:

La Sábana Santa de Turín es mucho más antigua de lo sugerido por la datación por radiocarbono llevada a cabo en la década de 1980, según un nuevo estudio en una revista revisada por pares.

Un artículo de investigación publicado en Thermochimica Acta sugiere que la Sábana Santa tiene entre 1.300 y 3.000 años de antigüedad ".

Raymond Rogers dice que sus investigaciones y pruebas químicas muestran que el material utilizado en el análisis de radiocarbono de 1988 fue cortado de un parche medieval tejido en la Sábana Santa para reparar los daños causados por el fuego.

Este material fue el responsable de que se asignara una fecha inválida a la tela original de la Sábana Santa, argumenta.

La muestra de radiocarbono tiene propiedades químicas completamente diferentes a la parte principal de la reliquia de la Sábana Santa ", dijo el Sr. Rogers, químico retirado del Laboratorio Nacional de Los Álamos en Nuevo México, Estados Unidos.

Dice que en un principio dudaba de las afirmaciones no probadas de que la muestra de 1988 se tomó de una retejida.

Fue vergonzoso tener que estar de acuerdo con ellos ", dijo Rogers al sitio web de BBC News.

Michael Minor, vicepresidente de la American Shroud of Turin Association for Research, comentó:"Esta es la noticia más importante sobre la Sábana Santa de Turín desde que se anunció la fecha de la C-14 en 1988.

La datación C-14 no está siendo disputada. Pero[la nueva investigación] está diciendo que databan del área de la tela nueva.

Uno de los documentos más recientes y completos producidos sobre el TS, Evidences For Testing Hypotheses About The Image Formation Of The Turin Shroud, fue desarrollado por el ShroudScience Group en Yahoo! y es el trabajo compuesto de dos docenas de académicos y científicos de todo el mundo con una amplia variedad de excelentes credenciales. En la introducción de este documento se afirma:

El TS ha sido fechado por radiocarbono con fecha de 1260-1390 d. C. (Damon et al. 1989) pero un gran número de científicos creen que el método utilizado para tomar la muestra y la confiabilidad de la datación por radiocarbono no es satisfactorio debido a que el lino sufrió muchas vicisitudes (por ejemplo, incendios, restauraciones, agua, exposición al humo de las velas y el aliento de los visitantes). Por ejemplo, algunos investigadores han propuesto que el incendio de 1532 probablemente modificó la cantidad de radiocarbono en el TS, alterando su datación, y otros creen en la existencia de un complejo biológico de hongos y bacterias que cubren los hilados del TS en una patina (Moroni 1997, Garza Valdés 2001). Recientemente se ha demostrado que la muestra de 1988 no es representativa del conjunto de la ST (Adler 1999 y 2000, Marino 2000 y 2002, Rogers 2002 y 2005).

Permaneciendo dentro de las cuatro esquinas del TS, existen numerosos problemas para aceptar los resultados de la datación por carbono. Añadiendo poderosamente a la evidencia que cuestiona la validez de la datación de carbono realizada en el TS está su relación con el Sudario de Oviedo.


El Sudario de Oviedo

El Sudario de Oviedo es una reliquia que algunos creen que es la tela facial usada en relación con el entierro de Jesús. Debido a las correlaciones que se pueden establecer entre las manchas de sangre y el grupo sanguíneo que se encuentran en el TS y el SO, la datación de carbono en el OS pone en duda la validez de la datación de carbono que se realizó en el TS, a pesar de que no soporta una fecha de hace 2000 años. Un artículo sobre la religión de Terry Mattingly lo dice así:

¿Qué evidencia relaciona el Sudario con la Sábana Santa de Turín?

Aquí está la conclusión final: cuando tomas una foto del Sudario y la colocas sobre una foto de la cara de la Sábana Santa y las imágenes de la cabeza, coinciden. Es increíble ", dijo Barrie Schwortz, fotógrafo oficial del Proyecto de Investigación de la Sábana Santa de Turín de 1978.

Cada uno parece tener manchas de sangre y suero de la boca, nariz, barba y cabello de un hombre que fue golpeado, coronado con espinas y asesinado por asfixia, lo cual es consistente con la crucifixión. La sangre en ambos parece ser del tipo AB, aunque algunos no están de acuerdo. Las narices rotas miden 8 centímetros de largo.

Según Avinoam Danin, botánico judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Sábana Santa de Turín contiene polen de una planta de cardo, la Gundelia tournefortii, que crece sólo en Oriente Medio. Esta sería probablemente una planta de la que se podría crear una capa de espinas. Los polen de esta especie también están en el Sudario. Ambas telas contienen mirra y áloe.

¿Por qué importa esto? El Sudarium Christi ha sido venerado en la Catedral de Oviedo en España desde el siglo VI o sus alrededores. Los investigadores afirman que han encontrado documentos que lo remontan a Jerusalén del primer siglo. Esto es difícil de explicar si, como lo indicaron las pruebas de carbono-14, la Sábana Santa fue creada entre 1260 y 1390 d. C.

Si estos patrones de sangre vinieron del contacto con la misma cara, entonces eso significa que esas fechas medievales de carbono para la Sábana Santa están apagadas por seis o siete siglos y quizás más,"dijo Schwortz. En ese momento, tenemos un nuevo conjunto de preguntas que hacer.

Un artículo titulado The Sudarium of Oviedo: Its History and Relationship to the Shroud of Turin por Mark Guscin ofrece esta información adicional:

Una de las reliquias de la catedral de Oviedo, en el norte de España, es un trozo de tela de 84 x 53 cm. aproximadamente. No hay imagen en este paño. Sólo las manchas son visibles a simple vista, aunque más visibles bajo el microscopio. Lo más notable de esta tela es que tanto la tradición como los estudios científicos afirman que la tela fue usada para cubrir y limpiar el rostro de Jesús después de la crucifixión. Vamos a presentar y estudiar estas afirmaciones.

Tal tela es conocida por haber existido del evangelio de San Juan, capítulo 20, versos 6 y 7. Estos versículos decían así:"Llegó luego Simón Pedro siguiéndole, y entró en el sepulcro, y vió los lienzos echados, Y el sudario, que había estado sobre su cabeza, no puesto con los lienzos, sino envuelto en un lugar aparte." Juan distingue claramente entre esta tela más pequeña, el sudario, y la lino más grande que había envuelto el cuerpo.

El Libro de Urantia también apoya esta afirmación de que se usó una servilleta facial en relación con el entierro de Jesús:

Cuando el embalsamamiento fue completado, ataron una servilleta alrededor de la cara, envolvieron el cuerpo en una sábana de lino, y lo colocaron reverentemente en una repisa en la tumba.

Continuando de nuevo con el artículo:

La historia del sudario está bien documentada, y es mucho más directa que la del sudario. La mayor parte de la información proviene del obispo del siglo XII de Oviedo, Pelagio (o Pelayo), cuyas obras históricas son el Libro de los Testamentos de Oviedo, y el Crónico Regum Regum Legionensium.

Según esta historia, el sudario estuvo en Palestina hasta poco antes del año 614, cuando Jerusalén fue atacada y conquistada por Chosroes II, que fue rey de Persia de 590 a 628. Fue arrebatado para evitar la destrucción en la invasión, primero a Alejandría por el presbítero Felipe, luego a través del norte de África cuando Chosroes conquistó Alejandría en 616. El sudario entró en España en Cartagena, junto con personas que huían de los persas. El obispo de Écija, Fulgentius, dio la bienvenida a los refugiados y a las reliquias, y entregó el cofre o arca a Leandro, obispo de Sevilla. La llevó a Sevilla, donde pasó algunos años.

San Isidro fue más tarde obispo de Sevilla y maestro de San Ildefonso, que a su vez fue nombrado obispo de Toledo. Cuando salió de Sevilla para tomar su puesto allí, se llevó el cofre con él. Permaneció en Toledo hasta el año 718. Más al norte, para evitar la destrucción a manos de los musulmanes, que conquistaron la mayor parte de la Península Ibérica a principios del siglo VIII. Primero fue conservado en una cueva que ahora se llama Monsacro, a diez kilómetros de Oviedo. El rey Alfonso II hizo construir una capilla especial para el cofre, llamada "Cámara Santa", que posteriormente se incorporó a la catedral.

La fecha clave en la historia del sudario es el 14 de marzo de 1075, cuando se inauguró oficialmente el cofre en presencia del rey Alfonso VI, su hermana Doña Urraca y Rodrigo Díaz de Vivar, más conocido como El Cid. Se hizo una lista de las reliquias que estaban en el pecho, y que incluían el sudario. En el año 1113, el cofre estaba cubierto de plateado, en el que hay una inscripción que invita a todos los cristianos a venerar esta reliquia que contiene la santa sangre. Desde entonces, el sudario se conserva en la catedral de Oviedo.

. . .

Los estudios médicos no son los únicos que se han realizado en el sudario. El Dr. Max Frei analizó muestras de polen tomadas de la tela y encontró especies típicas de Oviedo, Toledo, África del Norte y Jerusalén. Esto confirma la ruta histórica descrita anteriormente. No había nada que relacionara la tela con Constantinopla, Francia, Italia o cualquier otro país de Europa.

En 1994 se celebró un congreso internacional en Oviedo, donde se presentaron diversas ponencias sobre el sudario. El trabajo del Dr. Frei con el polen fue confirmado, y agrandado. Se encontraron especies de polen llamadas "quercus caliprimus", ambas limitadas al área de Palestina.

También se han descubierto residuos de lo que es muy probablemente mirra y áloe, mencionados directamente en el evangelio de Juan, 19:39-40,"Nicodemo vino también... y trajo una mezcla de mirra y áloe... Tomaron el cuerpo de Jesús y lo ataron en manteles de lino con las especias, siguiendo la costumbre de entierro judío.

El Libro de Urantia también afirma el uso de mirra y áloe:

Los judíos realmente no enterraban a sus muertos; en realidad los embalsamaban. José y Nicodemo habían traído consigo grandes cantidades de mirra y áloes, y ahora envolvieron el cuerpo con vendas saturadas con estas soluciones.

Volviendo ahora al artículo de Mark Guscin:

Por último, el hecho mismo de que la tela se haya conservado es un signo de su autenticidad, ya que no tiene ningún valor artístico o monetario. Todos los estudios realizados hasta ahora apuntan en una dirección, sin que nada sugiera lo contrario, el sudario sirvió para cubrir la cabeza del cadáver de Jesús de Nazaret desde el momento en que fue bajado de la cruz hasta que fue enterrado.

3: Coincidencia con la Sábana Santa

El sudario por sí solo ha revelado suficiente información para sugerir que estuvo en contacto con el rostro de Jesús después de la crucifixión. Sin embargo, la evidencia realmente fascinante sale a la luz cuando esta tela se compara con la Sábana Santa de Turín.

La primera y más evidente coincidencia es que la sangre de ambos paños pertenece al mismo grupo, el AB.

La longitud de la nariz a través de la cual el líquido del edema pleural llegó al sudario se ha calculado en ocho centímetros, poco más de tres pulgadas. Este es exactamente el mismo largo que la nariz en la imagen de la Sábana Santa.

Si la cara de la imagen en la Sábana Santa se coloca sobre las manchas en el sudario, quizás la coincidencia más obvia es el ajuste exacto de las manchas con la barba en la cara. Como el sudario se usó para limpiar la cara del hombre, parece que simplemente se colocó en la cara para absorber toda la sangre, pero no se usó en ningún tipo de movimiento de limpieza. [No limpiar la cara es consistente con las tradiciones judías respecto a la preparación de un cuerpo para el entierro que ha sufrido una muerte violenta.

Una pequeña mancha es también visible procediendo del lado derecho de la boca del hombre. Esta mancha es apenas visible en la Sábana Santa, pero el Dr. John Jackson, usando el VP-8 y las mejoras fotográficas ha confirmado su presencia.

Las heridas de espinas en la nuca también coinciden perfectamente con las manchas de sangre en la Sábana Santa.

El Dr. Alan Whanger aplicó la Técnica de Superposición de Imagen Polarizada al sudario, comparándola con la imagen y las manchas de sangre en la Sábana Santa. Las manchas frontales del sudario muestran setenta puntos de coincidencia con la Sábana Santa, y la parte trasera muestra cincuenta. La única conclusión posible es que el sudario de Oviedo cubrió la misma cara que la Sábana Santa de Turín.

...

5: Conclusiones

Los estudios sobre el sudario y la comparación de este paño con la Sábana Santa son sólo una de las muchas ramas de la ciencia que señalan que ambos han cubierto el cuerpo muerto de Jesús. La historia de la tela de Oviedo está bien documentada, y las conclusiones de esto para la datación de la Sábana Santa no necesitan más comentarios.

[][][][][][][[][][][][][][]][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][][]

Las relaciones cruzadas entre las referencias de la ST, SO y El libro de Urantia tanto a una servilleta como a la sábana de cobertura que se está usando para el entierro de Jesús son totalmente consistentes, excepto en cuestiones relacionadas con la datación por carbono. Además, todas estas correlaciones también son consistentes con el registro del Nuevo Testamento. La falta de un registro histórico formal, particularmente con respecto al ST, sobre el paradero de estas telas en los varios cientos de años después de los tiempos de Jesús es consistente con la necesidad de mantener estos artefactos en secreto. Durante el período inmediatamente posterior a la crucifixión, habría sido muy peligroso para la propiedad de estas reliquias. Estas condiciones y los tiempos políticos turbulentos en esa área apoyan la creencia de que estas reliquias son auténticas.

Continua en otra entrada...

Fuente: http://www.ubthenews.com/topics/ShroudTurin.htm

(Parte 3-3) El Manto de Turín

EL CUERPO MATERIAL DE JESÚS

A las tres horas y diez minutos. . . el jefe de los arcángeles -los ángeles de la resurrección- se acercó a Gabriel y pidió el cuerpo mortal de Jesús. Dijo el jefe de los arcángeles:"No podemos participar en la resurrección morontial de la experiencia de autootorgamiento de Miguel (Mikael) nuestro soberano, pero queremos que sus restos mortales sean puestos bajo nuestra custodia para su inmediata disolución. No nos proponemos emplear nuestra técnica de desmaterialización; simplemente queremos invocar el proceso del tiempo acelerado. Basta con que hayamos visto al Soberano vivir y morir en Urantia; las huestes del cielo se librarían del recuerdo de soportar la visión de la lenta descomposición de la forma humana del Creador y Sustentador de un universo. En nombre de las inteligencias celestiales de todo Nebadon, pido un mandato que me dé la custodia del cuerpo mortal de Jesús de Nazaret y nos dé poder para proceder a su inmediata disolución.

. . . Al portavoz de los arcángeles de las huestes celestiales se le dio permiso para hacer tal disposición de los restos físicos de Jesús como él pudiera determinar.

Después de que al jefe de los arcángeles se le había concedido esta petición, convocó a su ayuda a muchos de sus semejantes, junto con una numerosa multitud de representantes de todas las órdenes de personalidades celestiales, y luego, con la ayuda de los seres intermedios de Urantia (una orden de seres electroenergizados que están certeramente entre los mortales y ángeles), procedió a tomar posesión del cuerpo físico de Jesús. Este cuerpo muerto era una creación puramente material; era físico y literal; no podía ser removido de la tumba ya que la forma morontial de la resurrección había podido escapar del sepulcro sellado. Mediante la ayuda de ciertas personalidades auxiliares morontiales, la forma morontial puede ser hecha en un momento dado a partir del espíritu para que pueda volverse indiferente a la materia ordinaria, mientras que en otro momento puede volverse discernible y detectable para los seres materiales, tales como los mortales del reino.

A medida que se preparaban para sacar el cuerpo de Jesús de la tumba, preparándose para darle la digna y reverente eliminación de la disolución casi instantánea, se le asignó a los seres intermedios Urantia secundarios que rodaran las piedras de la entrada de la tumba. La más grande de estas dos piedras era una gran roca circular, muy parecido a una piedra de molino, y se movía en una ranura cincelada fuera de la roca, de modo que se podía rodar de un lado a otro para abrir o cerrar la tumba. Cuando los guardias judíos vigilantes y los soldados romanos, bajo la tenue luz de la mañana, vieron que esta enorme piedra comenzaba a rodar lejos de la entrada de la tumba, aparentemente por sí sola -sin ningún medio visible para dar cuenta de tal movimiento-, se apresuraron con miedo y pánico, y huyeron apresuradamente de la escena. Los judíos huyeron a sus casas, luego regresaron para informar de estos hechos a su capitán en el templo. Los romanos huyeron a la fortaleza de Antonia y relataron lo que habían visto al centurión tan pronto como llegó de servicio.

Los líderes judíos se metieron en la sórdida tarea de supuestamente deshacerse de Jesús, sobornando al traicionero Judas; ahora, al enfrentarse con esta situación embarazosa, en vez de pensar que castigaran a los guardianes por haber abandonado su puesto, ellos los sobornaron, así como también a los soldados romanos. Pagaron una suma de dinero a cada uno de estos veinte hombres y les instruyeron que dijeran a todos: «Durante la noche, mientras estábamos durmiendo, se precipitaron sobre nosotros los discípulos y se llevaron el cuerpo». Y los líderes judíos prometieron solemnemente a los soldados que los defenderían ante Pilato en caso de que alguna vez el gobernador se enterase de que ellos se habían dejado sobornar.

La creencia cristiana de la resurrección de Jesús se ha basado en el hecho de la «tumba vacía». Fue en verdad un hecho de que la tumba estaba vacía, pero ésta no fue la verdad de la resurrección. La tumba estaba realmente vacía cuando llegaron los primeros creyentes, y este hecho, relacionado con el de la resurrección indudable del Maestro, llevó a la formulación de una creencia que no era verdad: la enseñanza de que el cuerpo material y mortal de Jesús había resucitado del sepulcro. La verdad relacionada con las realidades espirituales y los valores eternos, no siempre puede deducirse de la combinación de hechos aparentes. Aunque ciertos hechos pueden ser materialmente verdad, esto no significa que la relación de un grupo de hechos deba necesariamente conducir a conclusiones espirituales verdaderas.

La tumba de José estaba vacía, no porque el cuerpo de Jesús había sido rehabilitado o resucitado, sino porque a las huestes celestiales se les había concedido su petición de darle una disolución especial y única, un retorno del "polvo al polvo", sin la intervención de los retrasos del tiempo y sin el funcionamiento de los procesos ordinarios y visibles de la decadencia mortal y la corrupción material.

Los restos mortales de Jesús sufrieron el mismo proceso natural de desintegración elemental que caracteriza a todos los cuerpos humanos de la tierra, excepto que, en un momento dado, este modo natural de disolución se aceleró enormemente, apresurándose hasta ese punto en que llegó a ser casi instantáneo.

Poco antes de las tres de la mañana de este domingo, cuando empezaron a aparecer las primeras señales del día en el este, cinco de las mujeres salieron hacia la tumba de Jesús. Habían preparado una abundancia de lociones embalsamadoras especiales, y llevaban consigo muchas vendas de lino. Su propósito era darle al cuerpo de Jesús la unción de la muerte y envolverlo con los nuevos vendajes con más cuidado.

Las mujeres que participaron en esta misión de ungir el cuerpo de Jesús fueron: María Magdalena, María la madre de los gemelos Alfeo, Salomé la madre de los hermanos Zebedeo, Joanna la esposa de Chuza, y Susana la hija de Esdras de Alejandría.

Eran aproximadamente las tres y media de la tarde cuando las cinco mujeres, cargadas con sus ungüentos, llegaron antes de la tumba vacía. Cuando salieron de la puerta de Damasco, se encontraron con varios soldados que huían a la ciudad más o menos aterrorizados, lo que les hizo detenerse durante unos minutos; pero cuando nada más se desarrolló, reanudaron su viaje.

Se sorprendieron enormemente al ver la piedra removida de la entrada al sepulcro, por cuanto habían dicho entre ellos en el camino de salida:"¿Quién nos ayudará a quitar la piedra? Mientras estaban allí parados, temblando de miedo, María Magdalena se aventuró alrededor de la piedra más pequeña y se atrevió a entrar en el sepulcro abierto. Esta tumba de José estaba en su jardín, en la ladera de la colina, en el lado oriental del camino, y también miraba hacia el este. A estas horas ya era justo lo suficiente del amanecer de un nuevo día para permitir a María mirar al lugar donde el cuerpo del Maestro había estado acostado y discernir que ya no estaba. En el nicho de piedra donde habían puesto a Jesús, María sólo vio la servilleta doblada donde había descansado su cabeza y las vendas con las que había sido envuelto yaciendo intacto y mientras ellos habían descansado sobre la piedra antes de que las huestes celestiales retiraran el cuerpo. La sábana de cobertura estaba al pie del nicho funerario.

Después de que María se detuvo en la puerta del sepulcro durante unos momentos (no vio claramente cuando entró por primera vez en el sepulcro), vio que el cuerpo de Jesús se había ido y en su lugar estaban sólo estos paños de sepultura, y emitió un grito de alarma y angustia. Todas las mujeres estaban muy nerviosas; desde que se reunieron con los soldados de pánico en la puerta de la ciudad, estaban muy nerviosas; y cuando María pronunció este grito de angustia, se aterrorizaron y huyeron a toda prisa. Y no se detuvieron hasta que corrieron hasta la puerta de Damasco. En ese momento Joanna estaba muy consciente de que habían abandonado a María, reunía a sus compañeros y volvían al sepulcro.

Mientras se acercaban al sepulcro, la aterrorizada Magdalena, que estaba aún más aterrorizada cuando no encontró a sus hermanas esperando al salir de la tumba, se acercó a ellas, exclamando con entusiasmo:"Él no está allí; se lo han llevado", y ella los llevó de vuelta a la tumba, y todos entraron y vieron que estaba vacía.

Las cinco mujeres se sentaron en la piedra cerca de la entrada y conversaron sobre la situación. Todavía no se les había ocurrido que Jesús había resucitado. Habían estado solos durante el sábado, y conjeturaban que el cuerpo había sido trasladado a otro lugar de descanso. Pero cuando pensaron en tal solución de su dilema, no podían explicar la disposición ordenada de los paños funerarios; ¿cómo se pudo haber retirado el cuerpo si las vendas en las que estaba envuelto quedaron en su lugar y aparentemente intactas en la repisa de entierro?

Mientras estas mujeres se sentaban allí en las primeras horas del amanecer de este nuevo día, miraron hacia un lado y observaron a un extraño silencioso e inmóvil. Por un momento se asustaron de nuevo, pero María Magdalena, corriendo hacia él y dirigiéndose a él como si pensara que él podría ser el cuidador del jardín, dijo:"¿Adónde has llevado al Maestro? ¿Dónde lo pusieron? Cuando el desconocido no contestó a María, ella comenzó a llorar. Entonces Jesús les habló diciendo:"¿A quién buscáis?" María dijo:"Buscamos a Jesús que fue puesto en la tumba de José, pero se ha ido. Entonces Jesús dijo:"¿No os ha dicho este Jesús, aun en Galilea, que moriría, pero que resucitaría? estas palabras asustaron a las mujeres, pero el Maestro estaba tan cambiado que no lo reconocieron con su espalda puesta a la tenue luz. Y mientras meditaban sus palabras, se dirigió a la Magdalena con una voz familiar, diciendo:"María", y cuando oyó aquella palabra de simpatía y afectuoso saludo, supo que era la voz del Maestro, y se apresuró a arrodillarse a sus pies mientras exclamaba:"¡Señor , y Maestro mío!Y todas las demás mujeres reconocieron que era el Maestro quien estaba delante de ellas en forma glorificada, y rápidamente se arrodillaron ante él.

. . .

Mientras María buscaba abrazar sus pies, Jesús dijo:"No me toques, María, porque no soy como tú me conociste en carne y hueso. En esta forma permaneceré con vosotros durante un tiempo antes de ascender al Padre. Pero id, todos vosotros, ahora y decidle a mis apóstoles, y a Pedro, que yo he resucitado, y que habéis hablado conmigo ".

Después que estas mujeres se habían recuperado de la conmoción de su asombro, se apresuraron a regresar a la ciudad y al hogar de Elías Marcos, donde relataron a los diez apóstoles todo lo que les había sucedido; pero los apóstoles no se inclinaron a creerles. Al principio pensaron que las mujeres habían visto una visión, pero cuando María Magdalena repitió las palabras que Jesús les había dicho, y cuando Pedro oyó su nombre, salió corriendo del aposento superior, seguido de cerca por Juan, apresuradamente para llegar al sepulcro y ver estas cosas por sí mismo.

Las mujeres repetían la historia de la conversación con Jesús a los otros apóstoles, pero no querían creer; y no iban a averiguarlo por sí mismos como Pedro y Juan.

PEDRO Y JUAN EN LA TUMBA.

Mientras los dos apóstoles corrían hacia el Gólgota y la tumba de José, los pensamientos de Pedro alternaban entre el temor y la esperanza; temía encontrarse con el Maestro, pero su esperanza se despertó por la historia de que Jesús le había enviado una palabra especial. Estaba medio convencido de que Jesús estaba realmente vivo; recordó la promesa de resucitar al tercer día. Extraño de relatar, esta promesa no se le había ocurrido desde la crucifixión hasta este momento, cuando corrió hacia el norte a través de Jerusalén. Mientras Juan salía apresuradamente de la ciudad, brotó en su alma un extraño éxtasis de alegría y esperanza. Estaba medio convencido de que las mujeres habían visto al Maestro resucitado.

Juan, siendo más joven que Pedro, lo superó y llegó primero a la tumba. Juan se detuvo en la puerta, mirando la tumba, y fue tal como María lo había descrito. Muy pronto Simón Pedro se apresuró y, entrando, vio el mismo sepulcro vacío con los mantos tan peculiarmente dispuestos. Y cuando Pedro salió, entró también Juan y lo vio todo por sí mismo, y entonces se sentaron sobre la piedra para considerar el significado de lo que habían visto y oído. Y mientras estaban allí sentados, volvieron en sus mentes todo lo que les había sido dicho acerca de Jesús, pero no podían percibir claramente lo que había sucedido.

Pedro al principio sugirió que la tumba había sido saqueada, que los enemigos habían robado el cuerpo, quizás sobornaron a los guardias. Pero Juan razonó que la tumba difícilmente se habría dejado tan ordenadamente si el cuerpo hubiera sido robado, y también planteó la pregunta de cómo se dejaron las vendas, y aparentemente intactas. Y de nuevo ambos volvieron a la tumba para examinar más de cerca los paños del sepulcro. Cuando salieron de la tumba por segunda vez, encontraron a María Magdalena regresando y llorando delante de la entrada. María había acudido a los apóstoles creyendo que Jesús había resucitado de la tumba, pero cuando todos ellos se negaron a creer en su informe, ella quedó abatida y desesperada. Anhelaba volver cerca de la tumba, donde creía haber oído la voz familiar de Jesús.

Mientras María se quedaba tras Pedro y Juan, el Maestro se le apareció de nuevo diciendo:"No dudéis; tened el valor de creer lo que habéis visto y oído". Vuelve a mis apóstoles y vuelve a decirles que he resucitado, que me apareceré a ellos, y que pronto iré delante de ellos a Galilea como lo prometí".

María regresó apresuradamente a la casa de Marcos y les dijo a los apóstoles que había hablado de nuevo con Jesús, pero ellos no le creyeron. Pero cuando Pedro y Juan regresaron, dejaron de hacer el ridículo y se llenaron de temor y temor. 

Todo este día Pedro vaciló emocionalmente entre fe y duda sobre la resurrección del Maestro. Pedro no podía apartarse de la vista de los mantos sepulcrales que descansaban allí en la tumba como si el cuerpo de Jesús se hubiera evaporado por dentro. 

Cuando los apóstoles se negaron a creer el informe de las cinco mujeres que representaban que habían visto a Jesús y conversado con él, María Magdalena regresó a la tumba, y las otras regresaron a la casa de José, donde contaron sus experiencias a su hija y a las otras mujeres. Y las mujeres creyeron en su informe. Poco después de las seis de la tarde, la hija de José de Arimatea y las cuatro mujeres que habían visto a Jesús fueron a la casa de Nicodemo, donde relataron todos estos sucesos a José, Nicodemo, David Zebedeo y los otros hombres allí reunidos. Nicodemo y los demás dudaban de su historia, dudaban que Jesús hubiera resucitado de entre los muertos; conjeturaban que los judíos habían eliminado el cuerpo. José y David estaban dispuestos a creer el informe, tanto que se apresuraron a inspeccionar la tumba, y encontraron todo lo que las mujeres habían descrito. Y ellos fueron los últimos en ver el sepulcro, porque el sumo sacerdote envió al capitán de los guardias del templo a la tumba a las siete y media de la tarde para que quitara los paños del sepulcro. El capitán los envolvió a todos en la sábana de lino y los arrojó sobre un acantilado cercano.

Continua en otra entrada...

Fuente: http://www.ubthenews.com/topics/ShroudTurin.htm

(Parte 3-2) El Manto de Turín

Organización de la Revisión de la Sábana Santa de Turín


Desafíos singulares relacionados con el informe de la Sábana Santa de Turín: se abordan brevemente diversos desafíos, en particular los relacionados con este informe. Incluyen la presentación del material de El libro de Urantia, la autenticidad de la ST, los temas de credibilidad y las normas para establecer la correlación entre la ST y El libro de Urantia.

Citas de El libro de Urantia: se proporcionará una selección de citas relacionadas con este tema para que el lector tenga la oportunidad de hacerse una idea general de cómo cuenta El libro de Urantia la historia, los tipos de detalles que proporciona y la forma en que presenta la información.

Citas con la Sábana Santa de Turín: Este informe ofrece una breve presentación del tema de la datación por carbono. Luego, se examina el significado de una reliquia menos conocida pero estrechamente relacionada, el Sudario de Oviedo (SO), seguido de un debate sobre cómo se relacionan estas dos reliquias con las declaraciones hechas en El libro de Urantia.

La Imagen: Se da una breve reseña de algunos de los aspectos más intrigantes y científicamente difíciles de explicar de la imagen de ST. También, un par de las teorías más actuales son revisadas que parecen proporcionar algunas pistas importantes con respecto a lo que ocurrió. Estos aspectos de la imagen están correlacionados con las declaraciones hechas en El libro de Urantia. Finalmente, la sección proporciona una lista de algunos de los aspectos menos controvertidos de la ST que se relacionan con declaraciones hechas en El libro de Urantia.

Conclusión: Se consideran algunas afirmaciones de El libro de Urantia que reflejan la sabiduría contra-intuitiva asociada a permitir que tales reliquias sean dejadas atrás. Contra-intuitivo "con respecto a las declaraciones hechas en El libro de Urantia sobre la importancia de que Jesús no deje reliquias. "Permitiendo" en el sentido de que, presumiblemente, las telas podrían haber sido removidas junto con el cuerpo.


(En comparación con otros informes de UBtheNEWS, este informe presenta una serie de desafíos únicos. Para una revisión de estas cuestiones, véase la nota a pie de página siguiente.

Citas del Libro de Urantia

No es posible proporcionar citas de El libro de Urantia que se relacionen con la ST sin tocar algunos aspectos teológicos y cosmológicos de El libro de Urantia. En un esfuerzo por no dejarse llevar demasiado por estos aspectos del libro, que son áreas temáticas muy involucradas y detalladas, se harán algunas declaraciones generales para ayudar al lector a comprender mejor el material citado.

Los lectores deben ser conscientes de que no se está intentando utilizar terminología teológica y cosmológica de la forma en que se utilizan los términos teológicos y cosmológicos en El libro de Urantia. Más bien, las definiciones de palabras más comunes del "diccionario" se van a utilizar para que aquellos lectores que no estén familiarizados con El libro de Urantia no necesiten una lección sobre las formas específicas y únicas en que El libro de Urantia utiliza dicha terminología.

El Libro de Urantia describe con gran detalle varias órdenes de ángeles y otros seres celestiales, proporcionando una imagen completa de la administración y organización del universo. Estas descripciones se centran especialmente en los diversos mundos a los que vamos cuando, después de la muerte, resucitamos y comenzamos una aventura de desarrollo espiritual progresivo, conduciendo a la perfección espiritual a la presencia/ubicación "geográfica" de Dios.

Aunque los siguientes párrafos sobre teología y cosmología del Libro de Urantia plantearán sin duda alguna más preguntas que respuestas, esperamos que también proporcionen a los lectores una base para comprender, más o menos, las selecciones de El libro de Urantia que se incluyen como parte del informe de la Sabana de Turín.

Aunque El libro de Urantia apoya la realidad de la existencia de un aspecto trinitario del Dios eterno, Jesús no se considera el Hijo de la Trinidad. Más bien, El libro de Urantia afirma que cuando el Dios infinito y eterno eligió crear vida en los reinos del tiempo y el espacio, se estableció una orden de hijos perfectos para expresar este aspecto creativo de las prerrogativas del Creador. Esta orden de Hijos, conocida en El libro de Urantia como "Hijos Creadores", cada uno de ellos les ha asignado un segmento del universo, a diferencia de la forma en que una nación puede dividirse en estados. Cada uno de estos Hijos Creadores, que son "gobernadores" y creadores de su sección del universo (llamado Universo Local), refleja una cualidad única y expresión de la naturaleza combinada del Padre Universal y el Hijo Eterno. A medida que un prisma refracta la luz en un arco iris de colores, se podría decir que la realidad espacio-temporal refracta la luz blanca del Dios eterno en un espectro de colores, y que los Hijos Creadores expresan la perfecta personificación de los potenciales creativos inherentes a la asociación del Padre Universal y el Hijo Eterno. Según El libro de Urantia, por eso Jesús declaró que "el que me ha visto a mí ha visto al Padre" y por eso se ha confundido con el Hijo Eterno.


El nombre Miguel (Mikael) es usado para designar a Jesús en su estado antes de encarnar en este planeta y después de su resurrección. El nombre de nuestro Universo Local es Nebadon. El "ángel" más antiguo en la administración de Nebadon (después de Miguel) es conocido como Gabriel. Así, con respecto a los seres espirituales que están involucrados en la administración espiritual de Nebadon, Gabriel fue dejado a cargo cuando Miguel encarnó como Jesús. El proceso de encarnación es un evento "una vez en la eternidad", el cual, entre otras cosas, está diseñado para proveer un patrón-expresión de la naturaleza del amor de Dios e inspirarnos en nuestros intentos por alcanzar la perfección divina. Además, se dice que la experiencia de encarnación complementa la naturaleza existencialmente perfecta de Miguel con una contraparte experiencial. La adquisición de esta contraparte experiencial a su naturaleza existencial es lo que proporciona la base para la enseñanza de que después de la resurrección "todo el poder en el cielo y en la tierra" fue puesto en sus manos.

Dicho esto, las personas que no están familiarizadas con El libro de Urantia deberían estar más o menos preparadas para comprender razonablemente las siguientes selecciones relacionadas con el entierro de Jesús y el destino de su cuerpo físico:

Mientras tanto, José de Arimatea, acompañado de Nicodemo, había ido a Pilato y pidió que se les entregara el cuerpo de Jesús para su entierro. No era infrecuente que los amigos de personas crucificadas ofrecieran sobornos a las autoridades romanas por el privilegio de obtener la posesión de tales cuerpos. José se presentó ante Pilato con una gran suma de dinero, en caso de que fuera necesario pagar por el permiso para trasladar el cuerpo de Jesús a una tumba privada. Pero Pilato no aceptaría dinero por esto. Cuando escuchó la petición, rápidamente firmó la orden que autorizaba a José a proceder al Gólgota y tomar posesión inmediata y completa del cuerpo del Maestro.

Una persona crucificada no podía ser enterrada en un cementerio judío; había una ley estricta contra tal procedimiento. José y Nicodemo conocían esta ley, y en el camino al Gólgota habían decidido enterrar a Jesús en la nueva tumba familiar de José, tallada en roca sólida, ubicada a corta distancia al norte del Gólgota y cruzando el camino que llevaba a Samaria. Nadie se había acostado nunca en esta tumba, y pensaron que era apropiado que el Maestro descansara allí. . . .

Aproximadamente a las cuatro y media de la tarde, la procesión de entierro de Jesús de Nazaret comenzó desde el Gólgota para la tumba de José al otro lado del camino. El cuerpo estaba envuelto en una sábana de lino mientras los cuatro hombres la llevaban, seguidos por las fieles mujeres vigilantes de Galilea. Los mortales que llevaron el cuerpo material de Jesús a la tumba fueron: José, Nicodemo, Juan y el centurión romano.

Llevaron el cuerpo a la tumba, una cámara de unos tres metros cuadrados, donde lo prepararon apresuradamente para el entierro. Los judíos realmente no enterraban a sus muertos; en realidad los embalsamaban. José y Nicodemo habían traído consigo grandes cantidades de mirra y áloes, y ahora envolvieron el cuerpo con vendas saturadas con estas soluciones. Cuando el embalsamamiento fue completado, ataron una servilleta alrededor de la cara, envolvieron el cuerpo en una sábana de lino, y lo colocaron reverentemente en una repisa en la tumba.

Después de colocar el cuerpo en la tumba, el centurión hizo una señal a sus soldados para que ayudaran a enrollar la piedra de la puerta antes de la entrada a la tumba. . . .

Mientras ocurría todo esto, las mujeres estaban escondidas allí cerca, de modo que vieron todo y observaron adonde había sido sepultado el Maestro. Lo hicieron así, porque no les estaba permitido a las mujeres asociarse con los hombres en momentos como éste. Estas mujeres pensaban que Jesús no había sido preparado en forma adecuada para el entierro, y acordaron entre ellas regresar a la casa de José, descansar el sábado, preparar especias y ungüentos, y retornar el domingo por la mañana para preparar los restos del Maestro en forma adecuada para el reposo de la muerte. Las mujeres que así permanecieron junto a la tumba este viernes por la noche fueron: María Magdalena; María la mujer de Clopas; Marta, otra hermana de la madre de Jesús, y Rebeca de Séforis.

Después que el Jesús resucitado salió de su tumba sepulcral, el cuerpo de carne en que había vivido y trabajado en la tierra durante casi treinta y seis años seguía tendido en el nicho del sepulcro, sin ser perturbado y envuelto en la sábana de lino, tal como José y sus asociados lo habían puesto a descansar el viernes por la tarde. Ni tampoco la piedra que estaba delante de la entrada del sepulcro fue perturbada en modo alguno; el sello de Pilato estaba todavía intacto; los soldados aún estaban en guardia. Los guardias del templo habían estado en servicio continuo; la guardia romana había sido cambiada a medianoche. Ninguno de estos observadores sospechaba que el objeto de su vigilia se hubiera elevado a una nueva y más elevada forma de existencia, y que el cuerpo que estaban custodiando era ahora una cubierta exterior desechada que no tenía ninguna otra conexión con la personalidad morontial liberada y resucitada de Jesús.


Su cuerpo material o físico no fue parte de la personalidad resurgida. Cuando Jesús salió de la tumba, sus restos carnales permanecieron sin cambios en el sepulcro. El emergió del sepulcro, sin desplazar las piedras que cerraban la entrada y sin romper los sellos de Pilato.

Continua en otra entrada...

Fuente: http://www.ubthenews.com/topics/ShroudTurin.htm

(Parte 3-1) El Manto de Turín

Investigacion de UBNEWS


Resumen
El Informe de la Sábana Santa de Turín es diferente de todos los demás informes de UBtheNEWS. Típicamente, los informes reflejan la singular calidad de credibilidad de El libro de Urantia; demuestran cómo los nuevos descubrimientos y avances científicos apoyan cada vez más la historia de El libro de Urantia. En este caso, dado el contexto más amplio de todos los informes publicados en UBtheNEWS, si acaso, El libro de Urantia da más credibilidad a la autenticidad del sudario de Turín que al revés.


El Libro de Urantia dice que los ángeles realizaron una desintegración elemental del cuerpo de Jesús acelerada por el tiempo. Esto tiene intrigantes correlaciones con la imagen encontrada en la Sábana Santa de Turín. Los autores explican que el cuerpo resucitado de Jesús era como el de un ángel, que su cuerpo físico aún permanecía en la tumba después de la resurrección, y que a los ángeles se les dio permiso, a petición de un arcángel, para causar la disolución acelerada de sus restos físicos. Este permiso fue solicitado y concedido para que no tuvieran que atestiguar la decadencia del cuerpo de Jesús. Las correlaciones tienen que ver principalmente con la naturaleza superficial de la imagen y las teorías actuales sobre descarga corona y la imagenología de medicina nuclear. Además, existen intrigantes correlaciones relacionadas con el Sudario de Oviedo, una servilleta que se dice cubrió el rostro de Jesús como parte del proceso de enterramiento.

Revisión

El Informe de la Sábana Santa de Turín no se parece a ninguno de los otros informes publicados en UBtheNEWS.com. Por lo tanto, es necesario un cierto contexto para apreciar por qué se está preparando este informe y cómo se diferencia de otros informes.

El objetivo principal del proyecto UBtheNEWS es documentar, e informar a la gente sobre las numerosas maneras en que los nuevos descubrimientos y avances científicos apoyan cada vez más la historia planetaria de El libro de Urantia. Su singular calidad de credibilidad se basa en la forma en que las ciencias corroboran cada vez más la información en El libro de Urantia, información que era inconsistente con las opiniones de la mayoría de los eruditos, o simplemente no fue tratada por los eruditos, cuando El libro de Urantia se publicó por primera vez en 1955.

Sin embargo, el objetivo no es intentar probar nada en relación con los supuestos orígenes sobrehumanos de El libro de Urantia. (Nadie afirma haber escrito El libro de Urantia; el texto afirma la autoría angélica). Cualquiera que sea la calidad única de credibilidad que pueda tener, el proyecto UBtheNEWS no pretende que este patrón demuestre nada sobre sus orígenes o sobre cualquier otra información que se proporcione en sus páginas. La meta es simplemente inspirar interés en El libro de Urantia. 

Aunque la investigación científica del Informe de La Sábana Santa de Turín, que tuvo lugar después de 1955, proporciona correlaciones con las declaraciones hechas en El libro de Urantia sobre lo que sucedió con el cuerpo de Jesús, estas correlaciones no aumentan significativamente su credibilidad; las correlaciones no son corroboraciones. Dado el contexto más amplio de todos los informes publicados en UBtheNEWS, si acaso, El libro de Urantia da más credibilidad a la Sábana Santa de Turín (TS) que al revés. ("TS" se usará para designar la Sábana Santa, o Sábana Santa de Turín, porque se usa comúnmente en la literatura científica que será referenciada en este informe).

El Libro de Urantia es probablemente el único documento en el mundo que da detalles específicos sobre cómo ocurrió la resurrección y qué sucedió exactamente con el cuerpo de Jesús. En este sentido, espero que la comunidad cristiana en general, y especialmente aquellas personas que han sido intrigadas por la ST, encontrarán esta información extremadamente interesante.


Este informe no revisa extensamente el gran volumen de literatura científica que se ha desarrollado con respecto a la autenticidad de la ST. La evidencia que refuta la autenticidad de la ST se ignora en gran medida porque este informe sólo trata de las intrigantes correlaciones que existen entre la ST y El libro de Urantia; no se está intentando en este informe ser "erudito" o "persuasivo".

Continua en otra entrada...

Fuente: http://www.ubthenews.com/topics/ShroudTurin.htm

La incesante campaña de los serafines mayores (link)

Aunque la publicación fue terminada y publicada ayer, no apareció como la ultima publicación, por eso les dejo el link:

http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/06/la-incesante-campana-de-los-serafines.html

Organismos Unicelulares - La Explosión Cambriana - Nano Máquinas [Estudios Completos]

-Parte 1 
http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/07/organismos-unicelulares-la-explosion.html

-Parte 2 
http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/07/organismos-unicelulares-la-explosion_14.html

-Parte 3 
http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/07/organismos-unicelulares-la-explosion_28.html

-Parte 4 
http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/08/organismos-unicelulares-la-explosion.html

-Parte 5 
http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/08/organismos-unicelulares-la-explosion_10.html

-Parte 6 
http://confirmandoellibrodeurantia.blogspot.com/2017/08/organismos-unicelulares-la-explosion_11.html

-Evolución en tiempo real-

Dice el Libro de Urantia: 

58:6.3 (669.4) De era en era surgen especies de vida animal radicalmente nuevas. No evolucionan a consecuencia de la acumulación gradual de pequeñas variaciones, sino que despuntan a fuer de órdenes de vida nuevos, hechos y derechos y aparecen repentinamente.

65:6.2 (737.2) En las cosas y seres vivientes existe la dotación original de la adaptación. En toda célula viviente vegetal o animal, en todo organismo viviente, material o espiritual, existe un anhelo insaciable por la consecución de un grado constantemente creciente de perfección en el ajuste medio ambiental, la adaptación del organismo, y una realización cada vez mayor de la vida. Estos interminables esfuerzos de todo lo viviente evidencian que éste entraña un afán innato de perfección.

82:6.5 (920.3) La hibridación de las estirpes superiores y disímiles es el secreto de la creación de estirpes nuevas y más vigorosas. Esto es cierto entre las plantas, los animales y las especies humanas. La hibridación aumenta el vigor e incrementa la fertilidad. Las mezclas interraciales de las capas medias o superiores de varios pueblos aumentan considerablemente el potencial creativo. tal como se demuestra en la población presente de los Estados Unidos de Norteamérica. Cuando estos apareamientos ocurren entre las estirpes inferiores o más bajas, la creatividad disminuye, tal como se indica en los pueblos de hoy día en el sur de la India.

65:3.6 (734.3) El género humano en Urantia ha de resolver sus problemas de desarrollo mortal con la descendencia humana con lo que ya cuenta, no evolucionarán más razas de las fuentes prehumanas por todo el tiempo futuro. Pero, lo antedicho no excluye la posibilidad de lograr niveles de desarrollo humano muy superiores por medio del fomento inteligente de los potenciales evolutivos que siguen residiendo en las razas mortales. Lo que nosotros, los Portadores de Vida, hacemos por fomentar y conservar las especies de vida antes de la aparición de la voluntad humana, ha de hacer el hombre mismo tras tal acontecimiento y posteriormente a nuestro retiro de la participación activa en la evolución. En modo general, el destino evolutivo del hombre está en sus propias manos, y la inteligencia científica, tarde o temprano, tiene que reemplazar el funcionamiento aleatorio de la selección natural incontrolada y la supervivencia casual.

65:6.5 (737.5) Se esclarece la continuación de tales ajustes biológicos por la evolución de los dientes en los mamíferos superiores urantianos; éstos ascendieron a treinta y seis en los antepasados remotos del hombre; y después iniciaron un reajuste de adaptación hacia los treinta y dos en el hombre de los albores y sus parientes cercanos. Hoy por hoy la especie humana tiende hacia los veintiocho. El proceso de la evolución sigue progresando activamente por adaptaciones en este planeta.

65:6.7 (737.7) Las formas inferiores de la vida vegetal son totalmente sensibles al medio ambiente físico, químico y eléctrico. Pero, a medida que asciende la escala de vida, una por una las ministraciones para la mente por los siete espíritus ayudantes entran en funcionamiento, y la mente se torna cada vez más propensa a los ajustes, la creatividad, la coordinación y el dominio. La capacidad de los animales para adaptarse al aire, al agua y a la tierra no es una dotación supranatural, sino un ajuste suprafísico.

(398.4) 36:2.17 La Esfera Número Cuatro y sus satélites tributarios están dedicados al estudio de la evolución de la vida de las criaturas en general y a los antecedentes evolucionarios de cada nivel de vida en particular. El plasma de vida original de un mundo evolutivo debe contener el potencial pleno de todas las variaciones futuras de desarrollo y de todos los cambios y modificaciones evolucionarios subsiguientes. La disposición para estos proyectos de tan largo alcance de metamorfosis de la vida pueden requerir la aparición de muchas formas de vida animal y vegetal aparentemente inútiles. Tales productos derivados de la evolución planetaria, previstos o no previstos, aparecen en el campo de acción sólo para desaparecer, pero a través de este entero y largo proceso corre el hilo de las formulaciones sabias e inteligentes de los diseñadores originales del plan de la vida planetaria y el esquema de las especies. Los múltiples productos derivados de la evolución biológica son todos esenciales para la función final y plena de más altas formas de la vida inteligente, a pesar de que una gran disonancia exterior puede prevalecer de vez en cuando en la larga lucha ascendente de las criaturas más elevadas para dominar las formas de la vida más bajas, muchas de las cuales a veces tanto antagonizan la paz y la comodidad de las criaturas volitivas evolutivas.

Científicos observan por primera vez cómo una especie se transforma en otra nueva

La evolución de una nueva especie se observó en el pájaro conocido como pinzón de Darwin, en las islas Galápagos.

Por primera vez, científicos fueron capaces de observar en tiempo real y en un entorno salvaje la evolución de una especie a otra completamente nueva, reporta el portal Science Alert.

La secuenciación del genoma confirmó la nueva especie del pinzón de Darwin, endémica de la pequeña isla Daphne Mayor en el archipiélago de Galápagos, Ecuador, y que fue denominada 'Big Bird'.

Durante las últimas cuatro décadas, científicos de la Universidad de Princeton (EE.UU.) y de la Universidad de Upsala (Suecia) realizaron la observación directa del origen de esta nueva especie durante un trabajo de campo realizado en la isla. El estudio que detalla los resultados fue publicado en la revista 'Science'.

El portal científico precisa que 2 de al menos 15 especies del pinzón de Darwin se unieron en el proceso de la llamada hibridación de especies para crear una completamente nueva, lo que ocurrió hace 36 años. En concreto, se trató de un ejemplar masculino de la especie 'Geospiza conirostris', un intruso en Daphne Mayor, que se apareó con dos hembras de una de las especies nativas de la isla. Y esto dio comienzo a un nuevo linaje.

Se explica que la nueva especie estaba completamente aislada, porque su canto inusual no atraía a las hembras nativas, y tuvo que aparearse dentro de su propia especie para sobrevivir. Este hecho solo fortaleció el desarrollo de la nueva especie.

Durante las sequías en la isla en 2002 y 2003, cuando el nuevo linaje estaba en su cuarta generación, sobrevivieron solo dos ejemplares que también se aparearon entre sí y produjeron 26 crías. "Todos menos 9 sobrevivieron para reproducirse, produciendo un linaje terriblemente endogámico", según la investigadora Rosemary Grant.

Debido a que los pinzones híbridos eran más grandes que los nativos, los mismos pudieron acceder a nuevos alimentos y sobrevivir. Al visitar la isla en 2012, los investigadores contaron 23 individuos y 8 parejas reproductoras de esta especie.

"La novedad de este estudio es que pudimos seguir la aparición de nuevas especies en la naturaleza", comentó Rosemary Grant, citada por Phys.org. "Durante nuestro trabajo en Daphne Mayor pudimos observar el apareamiento de dos aves de diferentes especies y luego seguir lo que sucedió para ver cómo se produjo la especiación".

Asimismo, los especialistas destacan que la formación de una nueva especie no tomó mucho tiempo y ocurrió en tan solo dos generaciones. Es decir, el nuevo linaje de 'Big Bird' se comportó como una especie diferente de pinzones de Darwin tras solo dos generaciones.

Fuente: https://actualidad.rt.com/actualidad/256653-cientificos-observar-primera-vez-evolucion-nueva-especie

¿Hay Diseño Inteligente en la Naturaleza? XII

12 Refutaciones del materialismo

El problema de confiar en la filosofía y la investigación científica de vanguardia para intentar comprender si el materialismo es verdadero o no, es que para la mayoría de la gente, la complejidad de la terminología y los conceptos y la ciencia son abrumadores. Uno se pierde rápidamente en una confusión conceptual confusa de nuevos términos, procesos y fenómenos de los que no sabe nada. Reclamaciones interminables y contrarreclamaciones y referencias a este estudio o a otros, rápidamente se vuelve demasiado difícil de resolver. Se necesitan años de investigación persistente para escudriñar el sinsentido a fin de darle sentido a todo esto y establecer credibilidad entre los diversos participantes en el debate. No es fácil.

Por un lado tienes lo que parece ser un consenso de la ciencia moderna con su afinidad por el materialismo y por otro lado tienes el sentido intuitivo de que un sistema físico -el cerebro- no podría explicar tu experiencia mental subjetiva. Sin embargo, eso es lo que prácticamente todos los neurocientíficos académicos te dirán. Hay detractores, pero si uno simplemente sopesara a los dos bandos en la academia de todos modos, los materialistas superarían ampliamente a los dualistas o idealistas de la sustancia numérica.

Siempre he pensado que si existe Dios, no debería ser tan difícil para la persona común discernir esta verdad por otros medios que no sean la fe y un vago sentido de algo más grande. En otras palabras, para los racionales y abiertos de mente, debería ser el caso que con un poco de persistencia uno sea capaz de hacer un razonamiento racional para la existencia de Dios o al menos negar la alternativa.

He proporcionado un poco de eso en la sección anterior. Pero creo que he encontrado algunas refutaciones más claras y cuantificables que son accesibles a todos y las presentaré aquí. He sacado esto en unos pocos foros, tanto de Diseño Inteligente como de ateísmo, y nadie ha puesto un guante sobre ellos en mi opinión. Creo que trascienden la ciencia. Son inmunes en principio al materialismo promisorio. En otras palabras, no es probable que sean anulados por descubrimientos científicos futuros. Y lo más importante es que son intuitivos, fáciles de entender y se basan en la razón. Para mí, estas "refutaciones al materialismo" como yo las llamo, son la evidencia más persuasiva y me han dado la mayor seguridad de que la mente no es reductible al cerebro.

Estas falsificaciones del materialismo se dirigen principalmente al joven adulto creyente que está siendo dicho por sus profesores en la universidad que no hay Dios. Pero a pesar de lo persuasivos que creo que son, es poco probable que persuadan a alguien que ya ha sido infectado por el cientificismo moderno, la creencia de que cualquier pronunciamiento de la ciencia moderna presentado como un consenso podría estar equivocado.

He demostrado que las fallas del neo-Darwinismo socavan esta afirmación, este llamamiento a la autoridad, pero los materialistas endurecidos no se verán conmovidos por otra cosa que no sea el consenso científico. Cuando todo lo demás falla, aquellos que han sido lo suficientemente ingenuos como para haber comprado el materialismo basado en el gancho, línea y plomada de la ciencia, simplemente se encogerán de hombros, agitarán sus manos o evocarán el materialismo promisorio y cambiarán de tema.

Haré la muy generosa asunción (generosa al materialismo) de que los problemas irresolutos e intratables de la conciencia, calidades, intencionalidad, así como los problemas administrativos que enumero y discuto en la sección anterior, relacionados con la teoría emergente de la mente, están fuera de los límites. Simplemente los pondré en la estantería y sugeriré que incluso si esos problemas fueran a ser resueltos, la teoría emergente de la mente aún falla basada en la compleja y creativa información especificada que la mente humana exhibe. Para estas falsificaciones asumiré que la teoría emergente de la mente es plausible. En otras palabras, no obstaculizaré el materialismo con un reduccionismo estricto. La teoría emergente de la mente, como he detallado, es una atracción a la magia, pero quiero hacer todo lo posible para dar al materialismo la mejor oportunidad de lograr explicar la compleja y creativa información especificada.

Fuente: https://www.urantia.org/study/seminar-presentations/is-there-design-in-nature#Emergence

Excavación de un montículo antiguo en Perú conduce a un descubrimiento innovador de civilización avanzada que data de 15.000 años atrás

"Cientos de miles de artefactos que datan desde hace 15.000 años han sido encontrados en el antiguo montículo de Huaca Prieta en Perú. Las reliquias incluyen elaboradas cestas tejidas a mano y herramientas para la pesca en aguas profundas, lo que habría necesitado el uso de embarcaciones que pudieran soportar aguas bravas, así como pruebas de la producción y el comercio agrícola a gran escala. Los hallazgos indican que en la región existía una civilización primitiva mucho más avanzada de lo que se pensaba."

"Los montículos de artefactos recuperados de Huaca Prieta incluyen restos de comida, utensilios de piedra y otros elementos culturales como cestas ornamentadas y textiles, que realmente plantean interrogantes sobre el ritmo de desarrollo de los primeros seres humanos en esa región y su nivel de conocimiento y la tecnología que utilizaron para explotar los recursos tanto de la tierra como del mar", dijo James M. Adovasio, doctor en medicina.., D. Sc., coautor del estudio y arqueólogo de Florida Atlantic University, dijo a Phys.org. Estas cadenas de acontecimientos que hemos descubierto demuestran que estas personas tenían una notable capacidad para utilizar diferentes tipos de recursos alimentarios, lo que condujo a una sociedad más grande y a todo lo que la acompaña, como el surgimiento de la burocracia y la religión altamente organizada ".

El montículo de Huaca Prieta situado en la terraza de Sangamon (superficie de la terraza enterrada con los depósitos culturales del Pleistoceno Tardío y del Holoceno Temprano está indicado por una línea de puntos debajo del montículo).

Cavar más profundo trae hallazgos

Un arqueólogo excavó por primera vez el sitio de Huaca Prieta en la década de 1940, pero en los últimos años un equipo dirigido por el antropólogo de la Universidad de Vanderbilt Tom D. Dillehay ha hecho más excavaciones y análisis que han revelado mucho más sobre la gente que vivía allí. El resumen del trabajo de los investigadores en ScienceAdvances afirma:

Simples herramientas de guijarros, rasgos culturales efímeros y los restos de alimentos marítimos y terrestres están presentes en el Pleistoceno tardío y los yacimientos del Holoceno Temprano bajo un gran montículo artificial en Huaca Prieta y sitios cercanos en la costa pacífica del norte del Perú. Las edades de radiocarbono indican una presencia humana intermitente fechada entre ~15,000 y 8000 años calendario antes de que el montículo fuera construido. La ausencia de anzuelos, arpones y herramientas de piedra bifacial sugiere que las tecnologías de recolección, captura, paloteo e intercambio se utilizaron principalmente para obtener recursos alimentarios a lo largo de la costa y en humedales estuarinos y montañas distantes. 

Los rascadores y herramientas de corte eran de piedra y tenían una cara trabajable. (Crédito: Tom Dillehay)

Los artefactos de piedra son característicos de otras partes de Sudamérica en un pasado lejano. Los científicos encontraron rastros de aguacate, frijoles y posiblemente calabaza y chile que fueron cultivados. Esto sugiere que los humanos los transportaron.

La antigua civilización tenía Organización Económica

Las nuevas conclusiones sugieren diversas estrategias de producción de alimentos y conocimiento de la organización económica, afirma el documento. Dicho esto, las tecnologías eran sencillas y los investigadores concluyeron que los campamentos eran sólo temporales.

Los arqueólogos estudiaron dos sitios: Huaca Prieta y Paredones en el valle de Chicama, en la costa norte del Perú. Algunos de los restos de comida, herramientas de piedra y artefactos fueron enterrados bajo 7 (23 pies) a 30 metros (98.5 pies) de depósitos de montículos artificiales.

Las excavaciones fueron hasta 30 metros (98.5 pies) de profundidad bajo el montículo de Huaca Prieta. (Crédito: Tom Dillehay)

Encontraron que los sitios fueron ocupados intermitentemente entre hace 15.000 años y hace 10.000 años. Algunos de los montículos no tienen evidencia de la cultura humana en ellos durante cientos de años cada vez.

Los restos de cestas y colchonetas muestran que fueron hechas de varios materiales, incluyendo cañas que los fabricantes de cestas todavía usan hoy en día. Algunas de las canastas fueron hechas de algodón y teñidas con los tintes conocidos más antiguos de América.  (Crédito: Florida Atlantic University's Harbor Branch Oceanographic Institute)

El informe final de los investigadores será publicado en un libro este próximo verano de University of Texas Press. Los profesores Adovasio y Dillehay tienen la intención de regresar al Perú el próximo año para examinar más canastas. Algunas de las canastas se encuentran entre las más antiguas conocidas en América, afirma Phys. org.


Fuente: http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/ancient-mound-excavation-peru-leads-groundbreaking-discovery-advanced-021407



Dice el Libro de Urantia:

79:5.8 (884.2) Las razas roja y amarilla, son las únicas razas humanas que alcanzaron alguna vez un alto grado de civilización lejos de la influencia andita. El más antiguo centro cultural amerindio fue el de los Onamonalonton en California, pero ya por el año 35.000 a. de J.C. había desaparecido. En México, en Centroamérica y en las montañas de Sudamérica las ulteriores y más duraderas civilizaciones fueron fundadas por una raza predominantemente roja, pero que mostraba considerable cantidad de componentes de las razas amarilla, anaranjada y azul.

79:5.9 (884.3) Estas civilizaciones fueron producto de la evolución de los sangik, aunque vestigios de la raza andita llegaron hasta el Perú. Con excepción de los esquimales en Norteamérica y unos pocos anditas polinesios en Sudamérica...

78:4.1 (871.7) Las razas anditas representaron las mezclas primarias de la raza violeta de pura cepa con los noditas, más los pueblos evolutivos. En general, cabe considerar que los anditas contaban con un porcentaje de sangre adánica mucho mayor que el de las razas modernas. Principalmente se emplea el término andita para designar a aquellos pueblos cuya herencia racial fue de una sexta parte a una octava parte violeta. Los urantianos modernos, incluso las razas blancas del norte, contienen un porcentaje de sangre de Adán mucho menor que el de ellos.

78:4.3 (872.1) Los anditas constituyeron la mejor y más completa estirpe humana que apareció en Urantia desde los tiempos de los pueblos violetas de línea directa. Comprendían la mayoría de los tipos superiores de sobrevivientes de las razas adanita y nodita y, más tarde, algunas de las mejores estirpes de los hombres amarillos, azules y verdes.

Extra: http://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/four-pre-inca-burials-discovered-1500-year-old-site-peru-004711