Raza, Biología Evolutiva y el Reino de los cielos -Parte 3-

-Interacción de los genes y la cultura



Es importante entender que nuestro patrimonio genético nos proporciona, no un conjunto fijo de respuestas a los estímulos ambientales, sino una gama de posibles respuestas.

El lenguaje es un buen ejemplo de un fenómeno compuesto por factores tanto genéticos como culturales. Los símbolos del lenguaje no son hereditarios genéticamente, pero la capacidad del individuo para utilizar el lenguaje es hereditaria. Sin embargo, esta capacidad no se puede realizar sin una cultura que sirva de mediador en los símbolos del lenguaje.

Un genoma sano constituye un sistema vivo que cambia constantemente a medida que cambian nuestras circunstancias ambientales. Los genes se encienden y apagan; la acción es derivada a diferentes genes que realizan funciones similares de diferentes maneras dependiendo de la situación ambiental. El niño, el adolescente y el adulto que envejece son organismos diferentes en muchos aspectos. Los mortales alteran el ambiente con sus herramientas e ideas y ese ambiente alterado a su vez altera la composición genética de los mortales que lo habitan.

El ejemplo clásico de esta danza simbiótica entre el ambiente y la herencia se ve en poblaciones de hormigas donde el tipo de cuerpo cambia dependiendo de las condiciones sociales - un individuo puede transmutar de un trabajador a un soldado dependiendo de las necesidades de la colonia como un todo.

Las variantes genéticas presentes en una población deben adaptarse no sólo al medio ambiente, sino también entre sí. Existe una creciente conciencia dentro del campo de la biología evolutiva de que la cultura en sí misma es la expresión de una mezcla genética en constante cambio.

Uno de los estudios más interesantes que se están realizando actualmente es el intento de reconstruir la historia de la evolución humana a través de los estudios de las tasas de mutación en diferentes líneas genéticas. El estado actual de la obra es un volumen titulado "Historia y geografía de los genes humanos". Se trata de una obra que combina los datos lingüísticos, antropológicos y geográficos más actuales con hallazgos en genética evolutiva.

El equipo de Cavalli-Sforza ha reunido muestras de ADN de casi 2.000 poblaciones aborígenes dispersas por todo el mundo. Al combinar este ADN con huéspedes virales vivos, se está reuniendo una biblioteca viva de muestras de ADN humano antiguo en la Universidad de Stanford en California.

Su trabajo ha conducido a una serie de descubrimientos que tienen interesantes correlaciones con la historia contenida en El libro de Urantia.

Éstos son algunos de ellos:

1. Un evento catastrófico de hibridación de origen desconocido ocurrió entre las poblaciones europeas hace aproximadamente 25.000 a 30.000 años.

2. Los orígenes de la amplia diversidad lingüística y cultural humana se remontan a unos 25.000 años atrás.

3. Un evento de hibridación secundaria parece haberse extendido por toda Europa hace aproximadamente 9.000 años, lo que corresponde a la propagación de la agricultura de Mesopotamia. Los hallazgos actuales corroboran la teoría de que se trataba de una difusión demiaca más que cultural; cuando se descubrió cómo hacer cerámica, el proceso se extendió rápidamente a través de las culturas existentes. La agricultura era propiedad de la gente y eran los agricultores quienes se propagaban, no la tecnología. Cavalli-Sforza afirma que "Obviamente, este fue un proceso de reemplazo poblacional por tipos superiores en lugar de la simple transmisión del conocimiento cultural". Sin embargo, se desconoce el origen de estas personas o los acontecimientos asociados con su aparición.

4. El surgimiento del Homo Sapiens se sitúa ahora a 500.000 años atrás, correspondiendo con el surgimiento de las razas sangik.

5. Reconocimiento del hecho de que las razas sangik aparecieron mucho antes que los híbridos modernos que relativamente recientemente emanaron del Oriente Próximo. Los remanentes actuales de estas razas primitivas son ahora conocidos como muy antiguos en términos de la escala de tiempo evolutiva.

El texto de Cavalli-Sforza es altamente recomendado para estudios serios posteriores. Incluido en el libro se incluyen impresionantes mapas a color generados por computadora que muestran la difusión de las mutaciones modernas del Oriente Medio, así como mapas que muestran las migraciones de las razas sangik. El libro también proporciona una amplia correlación de la información genética con los estudios lingüísticos y antropológicos actuales.

El estudio de Cavalli-Sforza señala varias informaciones necesarias para el posterior desarrollo de su modelo. Una es una respuesta a la pregunta:"¿Es la tasa de evolución constante en el tiempo y a través de las especies?". En otras palabras, ¿acumula el genoma de diferentes especies y razas mutaciones a la misma velocidad, y se procesan estas mutaciones a una velocidad similar en términos de eliminación de mutaciones defectuosas e incorporación de mutaciones útiles?

Otra pieza de información es esencial para la calibración del reloj genético - conocimiento de cuando los mamíferos intermedios se diferenciaron de los protomamíferos. El Libro de Urantia no sólo da un tiempo preciso para este evento, sino que incluso da el número de generaciones entre ramas adyacentes del árbol evolutivo. Algún día algún biólogo evolutivo se aventurará a cruzar el umbral del paradigma y comprobar los datos existentes con la información del libro. Puede que sea un día muy interesante.

-La necesidad crítica de un modelo integral de raza

Es importante entender que el primer paso para llegar a una comprensión científica de cualquier fenómeno es crear un modelo teórico que proporcione un contexto en el que se puedan estudiar detalles específicos. El modelo sirve entonces como un medio para generar preguntas para las cuales los proyectos de investigación pueden ser diseñados en un intento de validar o refutar la teoría.

La bibliografía más actualizada disponible sobre estudios raciales es un Índice de la Universidad de Massachusetts que tiene alrededor de 15.000 referencias a libros, artículos y disertaciones organizados en 87 subtítulos. Lo que llama la atención de esta colección es que se trata simplemente de una recopilación de datos. No existe un modelo coherente de desarrollo racial dentro del cual se pueda organizar el material de este índice. Tratar de entender la raza en este contexto es como tratar de entender la física cuando todo lo que tienes es una caja de sombreros que contiene resbalones de papel con fórmulas y ecuaciones al azar.

Howard Winant ve el actual orden racial en Norteamérica como un conjunto de "proyectos raciales" conflictivos. Cada uno de estos proyectos tiene una ideología basada en un entendimiento único del "significado" de la raza. Cada proyecto también tiene una agenda política resultante.

Proyecto 1: La extrema derecha

Ideología: Representa a la raza en términos de características inherentes y naturales; los derechos y privilegios asignados en consecuencia; la extrema derecha tradicional opera a través del terror; la extrema derecha renovada organiza a los blancos políticamente.

Agenda: Conflicto racial abierto; la igualdad vista como una subversión del "orden natural"; el estado está en manos de los "mestizos". Los blancos necesitan formar sus propias organizaciones y presionar al estado por los "derechos de los blancos".

Proyecto 2: Nueva Derecha

Ideología: Entiende la movilización racial como una amenaza a los "valores tradicionales"; percibe los significados e identidades raciales como operando "subtextualmente"; se involucra en la "codificación"racial; articula los intereses de clase y género como raciales.

Agenda: El conflicto racial se centra en el Estado; la (in)igualdad racial determinada por el acceso a las instituciones estatales y el poder político relativo.

Proyecto 3: Neoconservadurismo

Ideología: Niega la prominencia de la "diferencia" racial, o argumenta que es un vestigio del pasado, cuando no se han reformado las prácticas y distinciones invidentes; después de la aprobación de las leyes de derechos civiles, cualquier articulación colectiva de la "diferencia" racial equivale a "racismo al revés".

Agenda: Igualitarismo conservador. Individualismo, meritocracia, universalismo. Rechazo de cualquier forma de derechos de grupo; se esfuerza por crear un estado "daltónico".

Proyecto 4: Liberalismo pragmático

Ideología: Las identidades raciales sirven para organizar intereses y canalizar actividades políticas y culturales; mientras se mantengan los principios del pluralismo y la tolerancia, se puede aceptar un cierto grado de identidad de grupo y de movilización racial como precio de la paz social.

Agenda: Pluralismo cultural y político; acción afirmativa como "metas, no cuotas". Declarar que la política racial modera y erosiona el legado de la discriminación.

Proyecto 5: Democracia radical

Ideología: Diferencia racial aceptada y celebrada; flexibilidad de las identidades raciales; multiplicidad y "decadencia" de varias formas de "diferencia", incluyendo la raza.


Agenda: La política racial estatal como redistribución. La política racial como parte de un patrón "decadente" pero interconectado de "nuevos movimientos sociales". Ampliación de los derechos democráticos y del control social sobre el Estado.


Ejercicio personal: ¿Dónde te encuentras dentro de esta gama de "proyectos raciales"?

Ejercicio de grupo de estudio: Desarrollar el Proyecto 6 -- un nombre, una ideología descriptiva y una agenda para el "proyecto racial" de El libro de Urantia que encaja en el esquema categórico de Winant. Tenga presente el material de la sección 6 del Documento 52 que comienza en el párrafo 2.

 Les invito a que contrasten los "proyectos raciales" de Winant con el modelo de raza que se desarrolla en El libro de Urantia. Lo primero que deberíais notar es la profundidad conceptual del modelo de El libro de Urantia. En estos modelos contemporáneos, la persona humana está determinada y sumergida en las repercusiones sociológicas y políticas de su ascendencia racial. La raza se considera un aspecto primordial de la identidad grupal y personal, así como un principio de organización social.

Este es un punto importante -- todas estas agendas, así como los diversos movimientos eugenistas y supremacistas blancos que fueron populares a principios de este siglo, usaron la raza como criterio para ordenar la sociedad humana. El Libro de Urantia difiere mucho en este aspecto -- en ninguna parte de sus páginas hay ninguna implicación de que la raza sea una categoría válida para la organización social. Todo lo contrario: El Libro de Urantia nos invita a hacer del hecho de nuestra relación con Dios la base sobre la que se ordenan las relaciones sociales e interpersonales.

Estos modelos contemporáneos se centran en la teoría social y política humanamente concebida como mecanismos para intentar artificialmente componer diferencias raciales. El Libro de Urantia nos lleva a comprender las realidades ontológicas fundamentales esenciales para una resolución duradera de estas diferencias.

Las grandes órdenes religiosas y políticas del siglo XX han mostrado un notable deseo de desplegar sistemas educativos y de bienestar social de gran complejidad y costo en un esfuerzo por crear un orden social verdaderamente beneficioso. Aunque los teóricos han postulado muchas formas diferentes de opresión como responsables de las diferencias raciales, muy pocos han estado dispuestos a considerar la opresión biológica. Es probable que esto cambie a medida que continuemos haciendo la transición conceptual de los mitos de la creación judeocristiana a una mayor comprensión de las implicaciones sociales de los procesos evolutivos. (La historia de la creación judeocristiana implícitamente crea problemas raciales porque postula la creación simultánea de todas las razas en un orden fijo -- ¿por qué entonces, cualquier diferencia relativa? ¿Dios maldijo o bendijo a ciertos grupos de la población? El descubrimiento de la evolución nos lleva a entender la creación como un proceso continuo en el que tenemos el privilegio de participar con Dios. Los modelos evolutivos de la creación nos dan una mejor comprensión del desarrollo secuencial y continuo de los organismos vivos. Las implicaciones prácticas de este cambio de comprensión aún no se han filtrado a amplios segmentos de la población.


Es esencial que nuestra comprensión científica de los procesos biológicos se complemente con una comprensión espiritual más profunda de la naturaleza de la personalidad. Lo que ha faltado es un modelo adecuado que nos permita desarrollar estrategias de intervención adecuadas. El Libro de Urantia proporciona a nuestro mundo tal modelo. También proporciona una visión de un curso de acción que cada individuo puede emprender para reducir los conflictos raciales, superar la intolerancia y guiar el camino hacia una realización más plena de la realidad del reino de los cielos.

Continuará en otra entrada...


Fuente: 
http://urantia-book.org/archive/readers/doc729.htm

¿Era Jesús un maestro esenio de Qumran?

Dice el Libro de Urantia:

(1534.7) 137:7.8 Los esenios eran una verdadera secta religiosa, que se originó durante la revolución macabea, y cuyas normas eran en algunos aspectos más exigentes que las de los fariseos. Habían adoptado muchas creencias y prácticas persas, vivían como una hermandad en monasterios, se abstenían del matrimonio, y tenían todas las cosas en común. Se especializaban en las enseñanzas acerca de los ángeles.

164:3:4 (1811.5) Los antiguos maestros judíos, juntamente con Platón, Filón y muchos de los esenios, toleraban la teoría de que el hombre puede cosechar en una encarnación lo que siembra en una existencia previa; del mismo modo se creía que estaban expiando en una vida los pecados cometidos en vidas precedentes.

165:4:5 Cuando Jesús hubo terminado su relato, otro se levantó y le preguntó: «Maestro, sé que tus apóstoles han vendido todas sus posesiones terrenales para seguirte y que tienen todas las cosas en común tal como lo hacen los esenios, pero ¿es que quieres que todos nosotros, tus discípulos, hagamos lo mismo?

(1535.4) 137:7.12 Todos estos partidos y sectas, incluyendo la pequeña hermandad nazarea, creían en el advenimiento del Mesías. Todos esperaban al libertador nacional. Pero Jesús fue muy preciso en aclarar que él y sus discípulos no se aliarían a ninguna de estas escuelas de pensamiento o práctica. El Hijo del Hombre no sería ni nazareo ni esenio.

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¿Era Jesús un maestro esenio de Qumrán?

Por Fernando Laredo Càrter

Profesor de Religión y de Filosofía

Hoy día son numerosas las escuelas esotéricas y muchísimos seguidores de la Nueva Era que sostienen que Jesús fue esenio, pero tras el descubrimiento de los manuscritos del Mar Muerto, ¿puede seguirse afirmando eso? ¿Acaso existen pruebas de que Jesucristo era esenio o tales pruebas son sólo hipótesis sin base?

Entre 1947 y 1956 se produjo en Tierra Santa, a orillas del Mar Muerto, uno de los más revolucionarios descubrimientos de la arqueología del siglo XX. Unos beduinos, y luego numerosos investigadores entrenados, hallaron más de 800 (casi 900) manuscritos hebraicos y arameos, e incluso en griego, de la antigua Biblioteca de Qumran, perteneciente a la secta esenia, de la cual nos hablaron antiguos sabios como Filon, Plinio el Viejo, y Flavio Josefo.

Estos documentos estaban escondidos y dispersos en once cuevas de los acantilados a orillas de ese mar salado del sureste de Jerusalén, y que recibe las aguas del río Jordán, donde el profeta Juan bautizó a su primo, Jesús de Nazaret y a miles de judíos de los primeros años del siglo I de la Era Cristiana.

Al leerse esos manuscritos en hebreo y arameo, el mundo culto dio un salto de estupor y alegría. Tal emoción era muy comprensible, pues a la fecha de 1950 no existía copia alguna de los libros de la biblia hebraica anteriores en 100 y 200 años a la época de Jesucristo. La biblia hebraica completa màs antigua era del año 900 Despuès de Cristo. Era el llamado Texto Masoretico de la Biblia.

Y allí, en las tinajas de grada de esas once cavernas, estaban todos los libros del Antiguo Testamento, menos el libro de Ester y los Macabeos y muchísimos otros libros para-bíblicos o anexos a la tradición judía, como el libro de Henoch, la Asunción de Moisés, y otros textos apocalípticos de Israel. De ellos había copias modernas y medievales, pero ninguna era tan antigua como las de la Biblioteca de la Secta de Qumran.

Esos textos, que incluían las Reglas de vida de la Comunidad de Qumran, o de "los Hijos de la Luz" o de los "Osim", como se hacen llamar esos monjes del Desierto de Judea, nos permiten cubrir extensos vacíos de información que se tenían respecto de la época previa al nacimiento de Cristo y de la atmósfera espiritual que se respiraba en Palestina en el primer siglo de nuestra Era.

Tal atmósfera intelectual es importante para comprender las razones del éxito del Cristianismo emergente en el Medio Oriente y en el resto del Imperio Romano. Y, desde luego, esos documentos nos permiten iluminar a la persona y a las enseñanzas de Jesús de Nazaret con una nueva luz, la de los Esenios, y así saber a ciencia cierta si era o no un miembro iniciado de esa secta de monjes de blanco a orillas del Mar Muerto.

Lo que se ha podido establecer con claridad meridiana es que los Esenios de Qumran (Gomorra en español), fueron fundados por un sacerdote levita, que oculta su nombre real tras el titulo honorifico de Maestro de Justicia, y que vivió hacia el año 150 antes de Cristo. Formó su secta-escuela monástica tras un quiebre con el sumo sacerdote del templo de Jerusalén, por razones de cómputo de los tiempos del calendario judío y cuestiones relativas a la pureza espiritual y ritual del los sacerdotes y la santidad del templo mismo.

La secta sobrevivió más de 200 años a la muerte del Maestro de Justicia, llegando a tener unos 4.000 miembros en su mejor momento, hasta el año 68 después de Cristo, en que se disolvió por la guerra entre Roma y los judíos, además de la absorción de muchos de sus integrantes en el seno delmovimiento cristiano emergente.

La hermandad era dirigida por un consejo de ancianos de doce miembros laicos más antiguos y tres sacerdotes. Tenían juramentos de obediencia, ceremonias de ingreso, sanciones especiales para los rebeldes, ejercían la misericordia y el amor fraternal, pero odiaban a los enemigos de Israel y al mundo de pecado que los rodeaba. Su organización y disciplina se ha comparado con la de la hermandad pitagórica y a la de los Terapeutas egipcios que les fueron contemporáneos.

Para ellos el fin del mundo era algo inminente, y no sólo eso, sino que ese acontecimiento traería acompañado una enorme guerra apocalíptica, un armagedon cósmico, en el que ellos serían las tropas de elite en la lucha final contra los poderes de la oscuridad. Por eso habían escrito un importante libro llamado "La guerra entre los hijos de la luz y los de las tinieblas". Claro que para ellos los hijos de las tinieblas era los pecadores del mundo entero y en particular el imperio romano, máxima iniquidad existente en el mundo.

Aunque el trasfondo religioso o teológico, y apocalíptico, de los esenios es el mismo del pueblo judío y el de Jesùs de Nazaret, hay notables diferencias entre el pensamiento de Jesucristo, sus ordenanzas rituales y las doctrinas y las prácticas esenias. Las diferencias encontradas son tantas y tan esenciales que se ha concluido entre los eruditos del tema que Jesús de Nazaret no fue miembro de la Comunidad de Qumran ni de ninguna otra rama del esenismo del siglo I.

El problema ahora lo tendrán las escuelas rosacruces, teosóficas y otras, que por más de 140 años han afirmado que Jesús sí fue esenio. Autores famosos como Eduardo Shuré con Los Grandes Iniciados, han quedado descalificados por los descubrimientos de los manuscritos de Qumran. Pero como los errores tardan en morir, se observa que muchos seguirán repitiendo como papagayos la monserga de que Jesús sí era un maestro esenio aunque los documentos digan lo contrario.

Veamos esas diferencias para que el lector saque sus propias conclusiones.

Las normas levíticas que seguían rigurosamente los esenios les impedían tocar a los muertos, fueran cadáveres de animales o de personas, pues se contaminarían con esa acción, tanto en sentido material como espiritual(ver Nùmeros 19, versic, 11 al 22). Sin embargo, Jesús de Nazaret toca los cadáveres de aquellos que va a resucitar de modo habitual, sin temor a contaminarse ritual ni espiritualmente. Ver a ese respecto la resurrección de la Hija de Jairo y la resurrección del hijo de la Viuda de Naín. (Respectivamente Marcos 5, vers. 40 al 43. Y Lucas 7, 11 al 15).

Los esenios se bañaban religiosamente tres veces al día, para sacarse del cuerpo toda impureza ritual y espiritual que les impidiera participar de sus ritos sagrados en el comedor de la comunidad y en sus ceremonias de invocación de ángeles, a Dios y en sus ritos de iniciación, todos los días. Y si faltaban a sus obligaciones para con la hermandad y para con sus superiores eran privados de su derecho a participar de esos baños sacros de purificación, y tampoco podían usar sus túnicas blancas.

Pero Jesús de Nazaret impuso a sus seguidores un solo baño ritual iniciático, para nacer del agua y del espíritu, una sola y definitiva ceremonia de bautismo para ser discípulo del Señor. Lo demás era cuestión de higiene de cada uno y de sus posibilidades de conseguir agua.

Los esenios esperaban para el futuro, no a un mesías, sino a tres mesías, a saber, un mesías rey y guerrero, un segundo mesías profeta y un tercero, el mesías sacerdote. En cambio Jesús en el Nuevo Testamento aparece como rey, profeta y sacerdote. Las tres funciones encarnadas en su sola persona.

Además, esos mesías no eran ungidos sufrientes, sino seres triunfantes, que no expiaban personalmente el pecado con su sufrimiento. En cambio, Jesús de Nazaret se identificó con el Siervo sufriente descrito por el profeta Isaías cap. 52-53. y pagó con su muerte por los pecados de los hombres.

Para los esenios el o los mesías eran hombres de carne, tocados y escogidos por el Espíritu Santo para cumplir sus funciones en el seno de la comunidad israelita, pero nunca eran seres divinos o de origen divino u hombres sobrenaturales, unificados con Dios, o encarnaciones de Dios. En cambio la persona de Jesucristo es de origen divino, un avatar al estilo hindú, una encarnación divina en forma de hombre. (Avatar: "el que desciende").

Por eso es que Jesús nos dice en el capítulo 6,51 del evangelio de Juan que él es el pan vivo que descendió del cielo para la salvación del mundo. Y en otros textos del mismo evangelio de Juan, Jesús nos dice que él salió o emanó de Dios, y que a él debe volver. (Ver evangelio de Juan, cap. 16, vers. 27 y 28. Y Juan cap. 17, vers. 8).

A diferencia de los cristianos, los esenios excluían de la comunidad a los locos, a los endemoniados, a los cojos, a los ciegos, a los inválidos, a los niños, y a los lisiados, y el pan y el vino que compartían era sólo para los iniciados en la secta. Y, además, la predicación es sólo para los miembros de la comunidad y jamás se predicaba en público a todas las gentes.

En cambio, en el evangelio de San Lucas cap. 14, ver 16 al 24, por ejemplo, Jesús narra la parábola de la gran cena, en la que los invitados no quisieron asistir, entonces el dueño de casa dijo a su criado: ve pronto por las plazas y las calles de la ciudad y trae a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos. Y aún había lugar en la gran casa. Entonces el Señor de la casa dijo: ve por los caminos y los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.

Los esenios eran particularmente rigurosos respecto de las normas de respeto por el sabat, como dia de reposo absoluto, no andaban màs de 200 metros, ni trabajaban, ni cocinaban en ese sagrado dìa. Sòlo oraban, alababan a Yahvè desde la puesta del sol, y leían las santas Escrituras en dicho dìa. Pero en cambio Jesùs era liberal respecto del sábado, respetando su espíritu pero violaba todas las formalidades acostumbradas que seguían en aquel tiempo los judíos. Se atrevía a hacer milagros en dìa sábado, permitìa que sus discípulos caminaran y trabajaran por comer en dia sábado, y, lo peor es que agregaba una horrible blasfemia. Afirmaba que EL ERA SEÑOR DEL SABADO, Y QUE EL SABADO HABIA SIDO HECHO PARA EL HOMBRE Y NO EL HOMBRE PARA EL SABADO. Asì puede leerse en Mateo 12, 8-14. Y 12, 1-8. Y Marcos 2,27. Y en Lucas 6,6-11.-

Otra cuestión, no menor, es que Jesùs desarrollò casi toda su misión apostólica alrededor del Templo de Jerusalen, visitàndolo con frecuencia desde niño, y al ver conductas inapropiadas en el atrio del santuario, las reprendió enérgicamente y purificò el lugar con un làtigo en sus manos. Tambièn predicò muchas veces a sus puertas, y nunca pidió a sus seguidores que se apartaran de visitar el templo. En cambio, los Esenios, guiados por el Maestro de Justicia, se apartaron para siempre del santuario nacional, negándose a enviar ofrendas o a visitarlo en fechas sagradas obligatorias para todo judío piadoso. Pensaban que sòlo al final de los tiempos, tras la batalla final entre los hijos de la luz contra los hijos de las tinieblas, el templo sería purificado y restituido a sus sagradas funciones.

La actitud positiva de Jesùs respecto del Templo fue seguida rigurosamente por sus discípulos, Juan y Pedro, por ejemplo, en la narración de los Hechos de los Apòstoles. Tal conducta fue seguida con rigor incluso por san Pablo. Eso muestra cuàn diferente es la actitud y la conducta de Jesùs y los apóstoles respecto de la que seguían los esenios. Cuando el Templo fue destruido por los Romanos en el año 70 D. de C. los seguidores de Jesùs se hicieron independientes de esa costumbre y se esparcieron por la cuenca del Mediterraneo igual que hicieron los Judìos que huìan de la catástrofe nacional y de la matanza.

Como corolario puede agregarse que la fraternidad esenia es una organización liderada por sacerdotes levitas, desde el principio hasta el fin. Todos sus màs altos dirigentes deben ser hijos o descendientes de Levi y de Aaron. En cambio el sacerdocio dentro de la iglesia primitiva es algo que depende del llamado de Dios y de los videntes o profetas de la comunidad, quienes llaman y nombran para esas funciones a cualquier hombre, sea o no hijo de Levi o de Aaron, el mismo Cristo no es hijo o descendiente de sacerdotes, como si lo es su primo Juan. Y a Jesùs le corresponde el sacerdocio supremo, según la epístola a los Hebreos. A pesar de ser hijo de Judà, a ellos, por ser descendientes de David, les corresponde el poder político, no el sacerdocio.

Siete poderosas razones que nos indican claramente que Jesùs no fue un esenio. Y si alguien, a pesar de lo dicho sigue creyendo en esa hipótesis, que escriba siete poderosas razones que demuestren con los documentos del Mar Muerto y con la Biblia en la mano que Jesùs si fue un maestro esenio.

Ademàs, los textos de Qumran nunca nombran a Jesùs de Nazaret, ni se copian in extenso en las páginas del Nuevo Testamento. Y si se encuentran algunas frases semejantes a los contenidos de esos documentos arqueològicos es simplemente por tener un tronco cultural-religioso común con el judaísmo de la época, no por paternidad literaria o espiritual directa.

Un grupo ultrafariseo y ultramosaico como los esenios tiene poca relación o ninguna, con la actitud amplia e independiente de Jesùs de Nazaret, respecto de Moisès y sus reglamentos levíticos rigurosos.

En diversos lugares de los Evangelios Jesùs se desmarca de Moisès, para poner énfasis en cuestiones de fondo e interiores respecto a la exterioridad de los mandamientos del profeta legislador. Sobre el divorcio, el lavado de manos, el trabajar o caminar o hacer el bien en el dia sábado, los alimentosimpuros, etc, Jesùs es claramente contrario a Moisès y se enfoca en el Gènesis, o en el sentido común, o en el sentido interior de la observancia de la ley.

Les reprocha a los judíos su dureza de corazón y les destaca la importancia de no ser un reino dividido, que comete adulterio en el sus corazones, aunque si se abstienen de practicarlo en los hechos. Que se lavan las manos rigurosamente pero no se han lavado por dentro del alma.

Los esenios odian a sus enemigos, pero Jesùs insta a perdonarlos pues El Padre hace llover sobre buenos y malos y hace salir su sol sobre justos y pecadores. E insiste en que cada criatura racional es deudor frente a Dios, por sus muchos pecados de cada dia, que Dios perdona y ejerce su misericordia y su providencia salvífica sobre todos los seres y no solo sobre el pueblo judío solamente.

La biblioteca de Qumran contiene un libro de astrología con predicciones de diversos tipos referidas a personas, pero Jesùs jamàs avala tal doctrina en sus predicas y parábolas. En los evangelios sòlo se menciona la astrología tangencialmente en el episodio de los reyes magos que buscan a Jesùs para adorarlo porque han visto su estrella en oriente. Es tan solo un marco circunstancial y un signo material de origen divino importante para otros seres, no para èl ni para su familia.

En la Biblioteca de Los Esenios no se halla ningún documento sobre medicina, excepto lo que ya traen los propios textos de la biblia sobre códigos sanitarios y alimenticios, ni sobre procedimientos de sanación oculta. Por lo tanto el Jesùs taumaturgo y prolífico curador de diversas dolencias humanas no obtuvo su conocimiento entre esos monjes judíos. O los supo por revelación directa, como Mikao Usui, el creador del Reiki, o estudiò en otra parte, tal vez entre los llamados Terapeutas egipcios, que tenían su sede cerca de Alejandrìa, según el testimonio de Filòn.

Profundizando un poco màs en este rubro, debo hacer notar que en un libro rosacruz de Amorc, llamado La Vida Mistica de Jesùs, se afirmaba que el Señor no había muerto en la cruz del patíbulo, sino que sòlo se había desvanecido, y que tras bajarlo de la cruz en la tarde del viernes santo los esenios se lo habían llevado a su monasterio y lo habían reanimado con medicinas tradicionales y poderes ocultos. Sin embargo esa afirmación carece de toda base, tanto desde el punto de vista fisiológico de lo que sucede en una crucifixiòn, como del rigor de la historia de los suplicios romanos, que comprobaban objetivamente de la muerte de sus ajusticiados, como por la ausencia total de conocimientos especiales de medicina, que caracterizaba a los esenios.

Otros aspectos secundarios del culto esenio que marcan diferencia con los cristianos y con Jesucristo tiene que ver con los angeles y con el culto al sol. Los qumranianos al amanecer miran hacia el oriente y ruegan al astro rey para que aparezca, y no se orientan hacia el santuario de Jerusalen al elevar sus oraciones rituales, como es lo propio de las devociones judías tradicionales, y de la kibla musulmana, que al comienzo de las predicas de Mahoma eran hacia Jerusalen y que después se mutò hacia la mekka.

Justamente los cristianos primitivos se orientaban para orar mirando hacia Jerusalen, lo mismo que queda registrado en el libro del Apocalipsis de Juan, en que las siete ciudades de Asia de los capítulos 2 y 3 de ese magno libro, si uno las sitùa en el mapa de Turquia de Hoy o de la Anatolia de esa época, observamos que las ciudades dibujan una línea que apunta hacia Jerusalen, no hacia la salida del sol. El mismo fenòmeno se observa en las catedrales medievales europeas construidas por los masones, todas tienen el altar mayor apuntando hacia Jerusalen.

Sòlo los Brahmanes y los Parsis tienen un ritual semejante de orientación al sol para hacer algunas de sus devociones. Eso marca una notable diferencia entre Cristianos y esenios.

Respecto de los los àngeles, Jesùs les menciona, pero no autoriza un culto especial de invocaciòn a ellos y a sus nombres, como lo hacen los esenios. Diferencias que, añadidas a las que ya hemos anotado nos fuerzan a concluir que ni Jesùs ni los discìpulos de Cristo se dejaron influir por el pensamiento y las doctrinas esenias.

De lo dicho sòlo nos queda reafirmar que quienes sigan aseverando la pertenencia de Jesùs a la secta esenia lo hacen de un modo irracional y romantico, en contra de toda la evidencia recogida por los especialistas en la materia.

Fuente: http://www.monografias.com/trabajos98/a-era-jesus-maestro-esenio/a-era-jesus-maestro-esenio.shtml


Extra: 

Nótese que textos como el Evangelio Esenio de la Paz, son falsificaciones modernas, que caen ante los descubrimientos de la cueva de Qumrán. Con estos textos falsos se intento reforzar que Jesús fue esenio, pero los supuestos textos encontrados no existen, no hay nada oficial en cuanto a royos descubierto, más que una serie de novelas simulando ser textos descubiertos. O bien tenemos supuestos texto canalizados diferentes que dicen revelar la vida de Jesús y mantienen esas ideas erróneas.

Mosaicos sorprendentes revelados en una antigua sinagoga en Israel

Dice el Libro de Urantia:

Los Judíos y los Samaritanos

(1612.1) 143:4.1 Durante más de seiscientos años los judíos de Judea, y más tarde también los de Galilea, habían permanecido en enemistad con los samaritanos. Este sentimiento negativo entre los judíos y los samaritanos resultó de esta manera: unos setecientos años a. de J.C., Sargón, rey de Asiria, al aplastar una revuelta en la Palestina central, se llevó en cautiverio a más de veinticinco mil judíos del reino septentrional de Israel e instaló en su lugar un número casi igual de descendientes de los cutitas, sefarvitas y amatitas. Más adelante Asurbanipal envió otros grupos más de colonos a Samaria.

(1612.2) 143:4.2 La enemistad religiosa entre los judíos y los samaritanos databa del retorno de aquellos del cautiverio en Babilonia; en esa ocasión, los samaritanos trataron activamente de prevenir la reconstrucción de Jerusalén. Más adelante ofendieron a los judíos porque ofrecieron ayuda a los ejércitos de Alejandro. En recompensa por su amistad, Alejandro dio permiso a los samaritanos para que construyeran un templo sobre el Monte Gerizim, donde adoraban a Yahwéh y a sus dioses tribales y ofrecían sacrificios, todo esto muy en manera de los servicios del templo de Jerusalén. Continuaron practicando este culto hasta el tiempo de los macabeos, cuando Juan Hircano destruyó su templo en el Monte Gerizim. El apóstol Felipe, en su obra entre los samaritanos después de la muerte de Jesús, celebró muchas reuniones en el sitio de este viejo templo samaritano.

(1612.3) 143:4.3 Los antagonismos entre los judíos y los samaritanos eran históricos, estaban sancionados por el tiempo; la separación entre los dos grupos había ido en aumento desde la época de Alejandro. Los doce apóstoles no eran contrarios a predicar en las ciudades griegas y en otras ciudades gentiles de la Decápolis y en Siria, pero fue para ellos una prueba difícil de su lealtad al Maestro cuando éste dijo, «vamos a Samaria». Sin embargo, durante más del año de convivencia con Jesús, habían desarrollado una lealtad personal que aun transcendía la fe de ellos en sus enseñanzas y los prejuicios contra los samaritanos.

...

(1535.3) 137:7.11 En el centro mismo de Palestina vivían los samaritanos, con quienes «los judíos no tenían trato», pese a que ellos mantenían muchos puntos de vista similares a las enseñanzas judías.

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Los arqueólogos rompen el rompecabezas sobre las representaciones de bailarines, elefantes y una figura misteriosa que puede ser Alejandro Magno.

Excavaciones recientes revelaron la imagen de una máscara de teatro en la esquina de un panel de mosaico.

FOTOGRAFÍA POR MARK THIESSEN, GEOGRAFÍA NACIONAL

Por A. R. Williams, National Geographic 

PUBLICADO EL 17 DE JULIO DE 2015

HUQOQ, ISRAEL a finales del mes pasado, en medio de la murmuración charla de los arqueólogos y el raspado de picos y paletas en las rocas, un grito repentinamente resonó. "¡Coge a Jodi! ¡Más mosaicos!"

Los excavadores llamaban a Jodi Magness, el director de excavaciones en la antigua aldea judía de Huqoq, en Israel.

Trabajando en una colina en lo alto del mar de Galilea, el equipo ha descubierto un mosaico de pisos asombroso tras otro en las ruinas enterradas de una sinagoga.

Desde que en 2012 salió a la luz el primer parche de pequeñas piedras de color natural, Magness, profesor de la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, y el director adjunto Shua Kisilevitz, arqueólogo de la Autoridad Israelí de Antigüedades, han regresado al sitio cada junio para explorar lo que yace bajo las capas de tierra y escombros que se han acumulado a lo largo de los siglos.

"LAS SINAGOGAS DE ESTE TIPO NO SUELEN TENER PISOS DE MOSAICO." 

JODI MAGNESS DIRECTOR DE EXCAVACIONES EN EL ANTIGUO PUEBLO JUDÍO DE HUQOQ EN ISRAEL

"Los mosaicos fueron una completa sorpresa", dice Magness, cuya investigación es apoyada en parte por una beca de la National Geographic Society. "Las sinagogas de este tipo particular -que es mejor representarlas en la sinagoga de Capernaum, a un par de millas de distancia- no suelen tener pisos de mosaico. Tienen pavimentos de losa."

Basado en artefactos tales como los potesherds y monedas de los cimientos de la sinagoga en Huqoq, Magness ahora cree que el edificio data del siglo V-una época en que Roma gobernaba esta parte del mundo, y después de que el cristianismo se había convertido en la religión oficial del Imperio Romano.

Al comienzo del trabajo de campo de este año, el equipo de expertos y estudiantes voluntarios reveló el resto de un gran mosaico rectangular que había sido parcialmente descubierto en 2013 y 2014. Ahora han confirmado que abarca el pasillo oriental de la sinagoga, que mide más de 11 pies de ancho.

Esta imagen de un elefante vestido para la batalla aparece en el mosaico grande y complejo que puede incluir una imagen de Alejandro Magno. Todavía no se han publicado las fotografías del panel completo.

FOTOGRAFÍA POR MARK THIESSEN, GEOGRAFÍA NACIONAL

Enmarcado por una cinta ondulada, el mosaico se compone de tres bandas horizontales (registros) que muestran a los soldados portando escudos y lanzas, elefantes equipados para la guerra, las secuelas de una batalla y hombres vestidos con túnicas, algunos de ellos enmarcados por los arcos de piedra de un edificio.

"LA PRESENCIA DE ELEFANTES INDICA QUE TENEMOS POR PRIMERA VEZ UNA HISTORIA NO BÍBLICA REPRESENTADA EN UNA ANTIGUA SINAGOGA." dijo Magness.

¿LA REPRESENTACIÓN DE ALEJANDRO EL GRANDE?

La banda superior, que es la más grande, incluye dos figuras centrales masculinas, una en una túnica blanca con una insignia de alto estatus y la otra llevando equipo de batalla, un manto de púrpura real y la diadema de un gobernante.

"Los especialistas lo están estudiando y se les ocurrirán diferentes interpretaciones y posibilidades", dice Magness. "Mi opinión personal es que lo que tenemos es una representación del legendario encuentro entre Alejandro Magno y el sumo sacerdote judío de Jerusalén. Es una leyenda que se desarrolló y circuló entre los judíos en los siglos posteriores a la muerte de Alejandro y se conserva en varias fuentes antiguas".

Justo al lado de ese gran mosaico, también en el pasillo oriental, el equipo descubrió más de la primera escena que salió a la luz aquí. La primera vez que el voluntario Bryan Bozung hizo ese descubrimiento impresionante durante la temporada de campo 2012 mientras su allanadora raspaba la última capa de suciedad de la imagen de un rostro humano. Resultó que era la cara de una mujer que llevaba un pendiente, y flanqueaba seis líneas de letras hebreas blancas engastadas en un óvalo negro.

Aunque la inscripción es fragmentaria, el arqueólogo israelí David Amit ofreció esta traducción poco antes de su fallecimiento en 2013:

[¿Y la gente del pueblo es bendita? 

que se adhieren a todos los mandamientos. 

Así que puede ser tu labor y Amen Selah Paz]

Exactamente lo que la inscripción debía transmitir, y quién es la mujer, son dos de los muchos misterios del sitio.

Este rostro de Sansón, el legendario héroe bíblico, salió a la luz en 2013. El panel completo muestra que lleva la Puerta de Gaza sobre sus hombros.

FOTOGRAFÍA POR MARK THIESSEN, GEOGRAFÍA NACIONAL

Este año el equipo descubrió más de los motivos del panel que incluyen cupidos gordos, aves coloridas, largas guirnaldas florales y figuras masculinas danzantes probablemente asociadas con Dioniso, el dios grecorromano del vino, la fiesta y el teatro. Un medallón con una máscara teatral marca cada esquina.

Por qué tales imágenes del mundo clásico aparecerían en una sinagoga es otro rompecabezas, pero a medida que continúan las excavaciones, el equipo puede encontrar mosaicos que ofrezcan contexto y sugieran posibles explicaciones.

Por ahora, los mosaicos están en un lugar seguro para la conservación, y las áreas excavadas han sido rellenadas. Lo único que queda por ver en esta antigua zona agrícola es una ladera salpicada de viejos y retorcidos olivos, caballos y vacas que pastan en la hierba cubierta por el sol, y un panorama de un millón de dólares del brillante Mar de Galilea, muy abajo.

Fuente: https://news.nationalgeographic.com/2015/07/150717-mosaics-synagogue-israel-magness-discovery-archaeology/

Raza, Biología Evolutiva y el Reino de los cielos -Parte 2-

-"Deteriorado" y "degradado"

"Deteriorado" y "degradado " (Declive degenerativo) son dos palabras más que casi siempre hacen que los lectores gimen cuando tienen que leerlas en voz alta en un grupo de estudio. ¿A qué se refieren estas palabras?

Para responder a esta pregunta, es importante tener una idea de cuán dinámico es realmente el genoma de una población establecida. Los potenciales del genoma cambian con cada generación a medida que algunos individuos no consiguen reproducir sus genes y otros transmiten genes que han experimentado mutaciones. Las poblaciones aisladas pueden experimentar un "deriva genética", en la cual llegan a diferir significativamente con el tiempo en el contenido de su genoma en relación con las poblaciones vecinas de la misma especie.

Históricamente, las poblaciones humanas han estado aisladas por factores geográficos: cadenas montañosas, océanos, grandes ríos, etc. Hoy en día, los factores aislantes tienden a ser de naturaleza social y económica.

Una población aislada puede experimentar asaltos significativos a su genoma cuando la guerra o la enfermedad eliminan grandes porcentajes de sus miembros. El fondo genético que sobrevive casi siempre contiene menos variedad. Con el tiempo, si este proceso sucede repetidamente, el fondo genético local puede deteriorarse hasta el punto en que es significativamente "degradado" de su estado original. Es decir, la distribución media de los genes ha cambiado radicalmente de la que originalmente definía a la población. Además, la ausencia de variedad genómica equivale a pérdida de vigor dentro del grupo.

Esto subraya el papel de la civilización en el mantenimiento de un genoma sano. La civilización puede hacer mucho para eliminar estos ataques al fondo genético proporcionando mecanismos que prevengan guerras y epidemias. Obsérvese que el establecimiento de la infraestructura social era una de las tareas primordiales del régimen del Príncipe, emprendida mucho antes de que la misión adánica de elevación genética hubiera comenzado.


-Pureza Racial

El concepto de "pureza racial" parece que siempre aparece en las conversaciones sobre la raza, pero no se desarrolla en El libro de Urantia. El término es utilizado por los reveladores sólo en referencia a la raza Violeta importada y, curiosamente, a la raza roja. Es interesante revisar el comentario que dice:"Los Portadores de Vida imparten el otorgamiento completo de las energías vivientes a la raza inicial o roja, y cada manifestación evolutiva subsiguiente de un grupo distinto de mortales representa variación a expensas de la dotación original".

Además, el libro nos dice que no hay razas "puras" en existencia hoy en día.

El concepto de "pureza racial" como ideal es una ilusión racista basada en la ignorancia de los hechos genéticos. El hecho es que el genoma más sano es el que contiene la mayor variedad. Considere el siguiente ejemplo.

La polilla salpicada encontrada cerca de Manchester en Inglaterra ha sido estudiada por naturalistas durante los últimos dos siglos. Originalmente los naturalistas notaron que cerca del 99 por ciento de las polillas eran de un color gris moteado. En raras ocasiones se encontraría un espécimen mucho más oscuro, pero sólo en cantidades del 1% de la población local. Las polillas pasaban sus días con las alas extendidas en troncos de árboles del mismo color que el gris, un camuflaje perfecto para protegerse de las aves depredadoras. A principios del siglo XX, la situación se había invertido. Las polillas más oscuras ahora constituían el 99% de la población y las más claras se habían convertido en el raro 1%.

Durante el período de cambio Manchester se había industrializado y el humo de las fábricas de carbón cercanas había cubierto los árboles. Ahora las polillas más oscuras eran las que tenían la ventaja del camuflaje. Los genes para el color más oscuro llegaron a dominar la población como resultado de la selección natural.

Esto ilustra cómo la supervivencia del grupo depende de la existencia dentro del fondo genético del grupo, del potencial de alterar la expresión genotípica para cumplir con los desafíos de las condiciones ambientales cambiantes.

La aptitud genética de una población es una función de su variedad genética -- de la variedad de respuestas posibles a los complejos entornos cambiantes que están disponibles en su fondo genético. Y esa variedad está en la población, no en el individuo. Nótese que en nuestro ejemplo es el grupo, no el individuo, cuya supervivencia es lo más importante. Este es un punto crítico acerca de los procesos evolutivos -- el individuo es una expresión temporal de una porción extremadamente pequeña del genoma grupal cuyo propósito es simplemente transmitir un conjunto seleccionado al azar de su dotación. Este es un nivel impersonal de realidad dominado por probabilidades estadísticas. Sólo en este ámbito de la distribución estadística de los alelos específicos dentro de un grupo poblacional es donde el concepto de raza puede tener un significado útil.

 El ejemplo de la polilla salpicada también ilustra la naturaleza del deterioro racial. Si estas polillas se hubieran dividido en dos grupos reproductores separados, el grupo que carecía de los genes para el color más oscuro habría sido eliminado. Su fondo genético se habría "degradado" de su dotación original.


Al considerar el valor de los potenciales genéticos inherentes a la variedad, tenga en cuenta el número de hijos nacidos en la familia Sangik: 5 rojos, 2 naranjas, 4 amarillos, 2 verdes, 4 azules, 2 indigos. Estas cifras por sí solas indican grados relativos de vigor dentro de estos seis grupos de población.

Muchos lectores han encontrado que el concepto de las razas sangik apareciendo en una solo generación es bastante no creíble, asumiendo que tal evento sería el resultado de una secuencia masiva de mutaciones dentro de un solo organismo. Dado el comportamiento genómico de los modelos actuales, este no es necesariamente el caso. Hay indicios de que el genoma en sí mismo cuenta con mecanismos reguladores internos que trabajan para fomentar mutaciones positivas y tal vez contribuyan al desarrollo evolutivo de la especie en su conjunto.

Un ejemplo de mecanismos genéticos evolutivos actualmente en funcionamiento es un esfuerzo aparente del genoma por reorganizarse. Hay rasgos deseables cuya expresión depende de múltiples genes dispersos alrededor del cromosoma trabajando en armonía. Si estos genes se pudieran juntar para formar una cadena continua del cromosoma, su probabilidad de ser transmitidos a las generaciones futuras se incrementaría enormemente. Esto parece estar sucediendo en las generaciones actuales.

Aunque puramente especulativo, podríamos postular un principio de orden interno para el genoma que es similar a la cuenca de atracción encontrada en la teoría del caos. Podríamos entonces postular la aparición de las seis razas sangik como resultado de una sola mutación en el sistema regulador del genoma, una mutación que resultó en la aparición de múltiples cuencas de atracción.

Un factor adicional en el desarrollo de las razas sangik es un fenómeno conocido como el efecto fundador que aparece como casos extremos de deriva genética aleatoria ocurridos cuando una nueva población es establecida por muy pocos individuos.

Nótese que la raza roja tuvo la mayor variedad en su generación originaria. Si los índices de mutación y evolución son constantes para todas las razas, este diferencial nunca podría ser superado excepto en la amalgama de todas estas razas en una sola. Es decir, si la velocidad a la que se adquieren las mutaciones beneficiosas es constante para todas estas razas, la raza roja, a no ser que ocurran grandes epidemias o guerras genocidas, siempre tendrá la mayor variedad y por lo tanto la mayor vitalidad.



-"Superior" y "Progresista"

Superior y progresista, dos palabras que perturban a muchos de nosotros. ¿Qué significan y a quiénes o qué aplican los reveladores?

En un sentido darwiniano estricto, la aptitud física es simplemente vivir el tiempo suficiente para transmitir muchos genes.

La visión de la "idoneidad" desarrollada en El libro de Urantia es algo más compleja. Los reveladores parecen valorar el "progreso" por encima de la "adaptación". La selección natural tiende a gravitar el proceso evolutivo hacia un equilibrio estático de adaptación. El Libro de Urantia indica que gran parte del sobrecontrol de la evolución está diseñado para superar esta tendencia inherente de la vida biológica a buscar un grado cada vez más refinado de relación entre estímulo mecánico y respuesta con su entorno. "La consigna del universo es' progreso'".

Echa un vistazo a algunas de las cualidades que los reveladores consideran "progresistas".

1. Aumento de la imaginación inventiva

2. Mejora de las herramientas

3. Adquisición de juicio ético

4. Evolución de la capacidad religiosa

5. Desarrollo de la apreciación estética

6. Desarrollo de la curiosidad

7. Desarrollo de la imaginación asociativa

8. Aceleración del potencial intelectual

9. Mejora de la receptividad espiritual

10. Aceleración del progreso espiritual

De su uso de los términos "progresivo","inferior"y "superior" se desprende que los reveladores se están refiriendo a aquellos rasgos que retrasan o conducen al desarrollo de la civilización cultural.

La expresión de estos rasgos es la civilización cultural. De hecho, la mayoría de las cualidades que los reveladores parecen admirar ni siquiera pueden ser expresadas fuera de un contexto social.

En los mundos normales, la raza roja, que contiene la mayor cantidad de estos potenciales, aparece primero -- mucho antes que cualquiera de los otros. La raza roja comienza el establecimiento de la cultura que es luego aumentada y estimulada durante largos períodos de tiempo por la aparición sucesiva de las razas sangik restantes.

En nuestro planeta, la aparición simultánea de todas las razas, combinada con el fracaso de los regímenes del Príncipe Planetario y Adánamico, preparó el terreno para una compleja serie de problemas biológicos y sociales que aún se están resolviendo. Las relaciones raciales son tan complejas y difíciles que en los mundos normales son manejadas por seres sobrehumanos.

Cabe señalar que en la genética evolutiva el término "progresivo", cuando se aplica a una especie, también puede relacionarse con la cantidad relativa de variación genética dentro de la especie y su tasa de evolución correlacionada.

El Libro de Urantia también utiliza el término "creatividad" en este contexto. En 82:6.5 se observa que,"La hibridación de estirpes superiores y diversas es el secreto de la creación de estirpes nuevas y más vigorosas. Y esto es cierto para las plantas, los animales y la especie humana. La hibridación aumenta el vigor y aumenta la fertilidad. Las mezclas raciales de los estratos medios o superiores de varios pueblos aumentan enormemente el potencial creativo, como lo demuestra la población actual de los Estados Unidos de América del Norte. Cuando tales relaciones se dan entre los estratos mas bajos o inferiores, la creatividad disminuye, como lo demuestran los pueblos actuales del sur de la India".


La creatividad proporciona un medio por el cual la inercia de los niveles mecánicos de la realidad material puede ser algo trascendida por los grupos de población que tienen esta característica.


-Naturaleza vs. Nutrición 

La pregunta que siempre surge en una discusión de cultura y genética es:"¿Qué porcentaje de comportamiento es cultural y qué porcentaje es biológico?". En muchos sentidos, esta es una pregunta equivocada. Está el hecho de la herencia genética. Pero cuando hablamos del entorno cultural, estamos hablando de un entorno de significados y valores. Los genes son el ambiente material. La cultura es el contexto necesario en el que opera la mente para descubrir significados y valores. El patrimonio genético de un individuo predetermina una serie de posibilidades de acceso a este entorno de valor añadido. Un ser humano por definición es una entidad que funciona en esta matriz integrada de hecho-significado-valor.

Irónicamente, a menudo se asume que el reconocimiento de la relación entre genes y capacidades humanas justificaría el establecimiento de rígidas barreras de clase como un medio para organizar la sociedad de manera más efectiva. De hecho, el potencial de reaparición del "racismo científico" es una amenaza real en la situación actual. Sin embargo, incluso la comprensión más elemental de los principios genéticos revela que las diferencias genéticas significativas entre individuos o poblaciones pueden hacerse claramente visibles sólo bajo entornos uniformes.

En otras palabras, cuando las estructuras sociales obligan a los individuos a vivir sus vidas dentro de límites construidos artificialmente, hay pocas posibilidades de que esos individuos expresen plenamente su potencial genético. Cuanto más cerca se acerque el enfoque de la igualdad de oportunidades en una sociedad, es decir, cuanto menos barreras artificiales al logro individual, más probable es que las diferencias observadas entre sus miembros reflejen sus diferencias genéticas.

La desigualdad de oportunidades actúa para ocultar, distorsionar y falsificar la diversidad genética de la población. De esto se desprende que sólo una sociedad verdaderamente abierta, una sociedad que elimine todas las barreras construidas socialmente para el logro individual, tiene la posibilidad de mejorar significativamente su aptitud genética colectiva.

En América del Norte, las repercusiones de la legislación sobre derechos civiles y las leyes de igualdad de oportunidades de las últimas décadas nos están acercando a una confrontación con la infraestructura genética que conforma nuestra sociedad. En sólo medio siglo, Estados Unidos ha pasado de ser una sociedad estratificada por motivos raciales a una que cada vez está más estratificada por motivos económicos y de coeficiente intelectual.


Como se ha señalado anteriormente, vivimos en un mundo de culturas y razas que se entremezclan rápidamente. Cualquier ideología o cosmología que no proporcione una antropología racial coherente, bien fundamentada en hechos comprobables y complementada con un marco filosófico para trascender los antecedentes evolutivos, será inútil para ayudarnos a resolver el problema sociológico más apremiante de nuestro tiempo.

Continuará en otra entrada...

Fuente: http://urantia-book.org/archive/readers/doc729.htm