Los
Judíos y los Samaritanos
(1612.1) 143:4.1 Durante más de seiscientos años los judíos de Judea, y más tarde también los de Galilea, habían permanecido en enemistad con los samaritanos. Este sentimiento negativo entre los judíos y los samaritanos resultó de esta manera: unos setecientos años a. de J.C., Sargón, rey de Asiria, al aplastar una revuelta en la Palestina central, se llevó en cautiverio a más de veinticinco mil judíos del reino septentrional de Israel e instaló en su lugar un número casi igual de descendientes de los cutitas, sefarvitas y amatitas. Más adelante Asurbanipal envió otros grupos más de colonos a Samaria.(1612.2) 143:4.2 La enemistad religiosa entre los judíos y los samaritanos databa del retorno de aquellos del cautiverio en Babilonia; en esa ocasión, los samaritanos trataron activamente de prevenir la reconstrucción de Jerusalén. Más adelante ofendieron a los judíos porque ofrecieron ayuda a los ejércitos de Alejandro. En recompensa por su amistad, Alejandro dio permiso a los samaritanos para que construyeran un templo sobre el Monte Gerizim, donde adoraban a Yahwéh y a sus dioses tribales y ofrecían sacrificios, todo esto muy en manera de los servicios del templo de Jerusalén. Continuaron practicando este culto hasta el tiempo de los macabeos, cuando Juan Hircano destruyó su templo en el Monte Gerizim. El apóstol Felipe, en su obra entre los samaritanos después de la muerte de Jesús, celebró muchas reuniones en el sitio de este viejo templo samaritano.
(1612.3) 143:4.3 Los antagonismos entre los judíos y los samaritanos eran históricos, estaban sancionados por el tiempo; la separación entre los dos grupos había ido en aumento desde la época de Alejandro. Los doce apóstoles no eran contrarios a predicar en las ciudades griegas y en otras ciudades gentiles de la Decápolis y en Siria, pero fue para ellos una prueba difícil de su lealtad al Maestro cuando éste dijo, «vamos a Samaria». Sin embargo, durante más del año de convivencia con Jesús, habían desarrollado una lealtad personal que aun transcendía la fe de ellos en sus enseñanzas y los prejuicios contra los samaritanos.
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(1535.3) 137:7.11 En el centro mismo de Palestina vivían los samaritanos, con quienes «los judíos no tenían trato», pese a que ellos mantenían muchos puntos de vista similares a las enseñanzas judías.
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Los arqueólogos rompen el rompecabezas sobre las representaciones de bailarines, elefantes y una figura misteriosa que puede ser Alejandro Magno.
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| Excavaciones recientes revelaron la imagen de una máscara de teatro en la esquina de un panel de mosaico. FOTOGRAFÍA POR MARK THIESSEN, GEOGRAFÍA NACIONAL |
Por A. R. Williams, National Geographic
PUBLICADO EL 17 DE JULIO DE 2015
HUQOQ, ISRAEL a finales del mes pasado, en medio de la murmuración charla de los arqueólogos y el raspado de picos y paletas en las rocas, un grito repentinamente resonó. "¡Coge a Jodi! ¡Más mosaicos!"
Los excavadores llamaban a Jodi Magness, el director de excavaciones en la antigua aldea judía de Huqoq, en Israel.
Trabajando en una colina en lo alto del mar de Galilea, el equipo ha descubierto un mosaico de pisos asombroso tras otro en las ruinas enterradas de una sinagoga.
Desde que en 2012 salió a la luz el primer parche de pequeñas piedras de color natural, Magness, profesor de la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, y el director adjunto Shua Kisilevitz, arqueólogo de la Autoridad Israelí de Antigüedades, han regresado al sitio cada junio para explorar lo que yace bajo las capas de tierra y escombros que se han acumulado a lo largo de los siglos.
"LAS SINAGOGAS DE ESTE TIPO NO SUELEN TENER PISOS DE MOSAICO."
JODI MAGNESS DIRECTOR DE EXCAVACIONES EN EL ANTIGUO PUEBLO JUDÍO DE HUQOQ EN ISRAEL
"Los mosaicos fueron una completa sorpresa", dice Magness, cuya investigación es apoyada en parte por una beca de la National Geographic Society. "Las sinagogas de este tipo particular -que es mejor representarlas en la sinagoga de Capernaum, a un par de millas de distancia- no suelen tener pisos de mosaico. Tienen pavimentos de losa."
Basado en artefactos tales como los potesherds y monedas de los cimientos de la sinagoga en Huqoq, Magness ahora cree que el edificio data del siglo V-una época en que Roma gobernaba esta parte del mundo, y después de que el cristianismo se había convertido en la religión oficial del Imperio Romano.
Al comienzo del trabajo de campo de este año, el equipo de expertos y estudiantes voluntarios reveló el resto de un gran mosaico rectangular que había sido parcialmente descubierto en 2013 y 2014. Ahora han confirmado que abarca el pasillo oriental de la sinagoga, que mide más de 11 pies de ancho.
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FOTOGRAFÍA POR MARK THIESSEN, GEOGRAFÍA NACIONAL
Enmarcado por una cinta ondulada, el mosaico se compone de tres bandas horizontales (registros) que muestran a los soldados portando escudos y lanzas, elefantes equipados para la guerra, las secuelas de una batalla y hombres vestidos con túnicas, algunos de ellos enmarcados por los arcos de piedra de un edificio.
"LA PRESENCIA DE ELEFANTES INDICA QUE TENEMOS POR PRIMERA VEZ UNA HISTORIA NO BÍBLICA REPRESENTADA EN UNA ANTIGUA SINAGOGA." dijo Magness.
¿LA REPRESENTACIÓN DE ALEJANDRO EL GRANDE?
La banda superior, que es la más grande, incluye dos figuras centrales masculinas, una en una túnica blanca con una insignia de alto estatus y la otra llevando equipo de batalla, un manto de púrpura real y la diadema de un gobernante.
"Los especialistas lo están estudiando y se les ocurrirán diferentes interpretaciones y posibilidades", dice Magness. "Mi opinión personal es que lo que tenemos es una representación del legendario encuentro entre Alejandro Magno y el sumo sacerdote judío de Jerusalén. Es una leyenda que se desarrolló y circuló entre los judíos en los siglos posteriores a la muerte de Alejandro y se conserva en varias fuentes antiguas".
Justo al lado de ese gran mosaico, también en el pasillo oriental, el equipo descubrió más de la primera escena que salió a la luz aquí. La primera vez que el voluntario Bryan Bozung hizo ese descubrimiento impresionante durante la temporada de campo 2012 mientras su allanadora raspaba la última capa de suciedad de la imagen de un rostro humano. Resultó que era la cara de una mujer que llevaba un pendiente, y flanqueaba seis líneas de letras hebreas blancas engastadas en un óvalo negro.
Aunque la inscripción es fragmentaria, el arqueólogo israelí David Amit ofreció esta traducción poco antes de su fallecimiento en 2013:
[¿Y la gente del pueblo es bendita?
que se adhieren a todos los mandamientos.
Así que puede ser tu labor y Amen Selah Paz]
Exactamente lo que la inscripción debía transmitir, y quién es la mujer, son dos de los muchos misterios del sitio.
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| Este rostro de Sansón, el legendario héroe bíblico, salió a la luz en 2013. El panel completo muestra que lleva la Puerta de Gaza sobre sus hombros. FOTOGRAFÍA POR MARK THIESSEN, GEOGRAFÍA NACIONAL |
Este año el equipo descubrió más de los motivos del panel que incluyen cupidos gordos, aves coloridas, largas guirnaldas florales y figuras masculinas danzantes probablemente asociadas con Dioniso, el dios grecorromano del vino, la fiesta y el teatro. Un medallón con una máscara teatral marca cada esquina.
Por qué tales imágenes del mundo clásico aparecerían en una sinagoga es otro rompecabezas, pero a medida que continúan las excavaciones, el equipo puede encontrar mosaicos que ofrezcan contexto y sugieran posibles explicaciones.
Por ahora, los mosaicos están en un lugar seguro para la conservación, y las áreas excavadas han sido rellenadas. Lo único que queda por ver en esta antigua zona agrícola es una ladera salpicada de viejos y retorcidos olivos, caballos y vacas que pastan en la hierba cubierta por el sol, y un panorama de un millón de dólares del brillante Mar de Galilea, muy abajo.
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