Ciertas presentaciones repentinas de pensamientos, conclusiones y otras imágenes de la mente son a veces resultado del trabajo directo o indirecto del Ajustador; pero mucho más frecuentemente, son la emergencia súbita a la conciencia de ideas que se han ido agrupando en los niveles mentales sumergidos, sucesos naturales y diarios de la función psíquica normal y ordinaria inherentes a los circuitos de la mente animal evolutiva.
LDU 110:4:3
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Esta entrada presenta la traducción del capitulo 18 perteneciente a un libro del que en vida fuera psiquiatra y comisionado de contacto de los Reveladores de Urantia, William S. Sadler, tocará a profundidad el origen de fenómenos contactistas y de canalizaciones. Dando un enfoque más claro y evidencible (con casos) de la verdad detrás del fenómeno
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Autor: William Samuel Sadler,
de su Libro
"THE
MIND AT MISCHIEF - Tricks and Deceptions of the Subconscious
and How to Cope with Them"
(Travesuras de la Mente - Trucos y engaños del subconsciente y cómo enfrentarse a ellos)
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TÉCNICA DEL AUTOMATISMO
Será evidente que para la conciencia central estos mensajes parecerían venir de otro mundo; y así muchas personas psíquicamente desequilibradas han sido llevadas a creer que estos mensajes escritos eran de los muertos, o de espíritus que habitaban otros planetas. El fenómeno del habla automática se produce de la misma manera. Es otro caso de expresión motora de la proyección psíquica. Esta vez el sujeto se ocupa de las palabras habladas en lugar de las escritas. El habla puede adoptar la forma de sílabas sin sentido, que pueden sonar como una lengua nueva, o el lenguaje puede ser totalmente inteligible y lógico. Estos casos son ilustraciones de esas peculiares y automáticas actuaciones de habla que llegan a ser consideradas como el milagroso "don de lenguas"; y cada sílaba de su jerga es reverentemente escuchada por sus seguidores, que consideran estas misteriosas expresiones como mensajes de de otro mundo.
No es necesario, en nuestro estudio de la psicología anomala, establecer si todos estos escritores y habladores automáticos son almas autoengañadas, o si su escritura y habla tiene su origen enteramente en una mente subconsciente hiperactiva que es capaz de eliminar sus complejos de esta manera peculiar. No estoy en absoluto dispuesto a declarar todos estos casos como fraudes, o incluso como casos de autoengaño.
Es muy posible que algunos de ellos sean manifestaciones de una actividad genuina por parte de fuerzas espirituales reales, pero eso no es un punto para discutir en esta conexión.* El propósito de su recital aquí es principalmente llamar la atención sobre el hecho de que, como se encuentran comúnmente en nuestra vida cotidiana, su resultado neto es hacer que aquellos que los manipulan sean más y más susceptibles a la propaganda espiritualista.
Los habladores y escritores automáticos, los que "hablan en lenguas", etc., constituyen el grupo más interesante de individuos que viven sus vidas extrañas en la frontera entre lo normal y lo anomalo en psicología. Recientemente he tenido el privilegio de estudiar no menos de media docena de hombres y mujeres que supuestamente tienen el "don de lenguas", y que están prominentemente identificados con movimientos religiosos que exhiben estos "dones del espíritu" como evidencia de autenticidad celestial.
CLASES DE ESCRITORES AUTOMÁTICOS
Hace años él era capaz de tomar un lápiz en la mano, dejarse caer en algo parecido a un estado de sueño pasivo, cuando de repente el lápiz empezaba a escribir mensajes, como él suponía, del mundo espiritual. A este respecto, permítanme dejar constancia de mi opinión de que la escritura automática y el automatismo manifestado en la ejecución de la ouija son casi, si no del todo, lo mismo. Es decir, los considero idénticos en sus raíces psicológicas, en su origen y dirección psíquica.
Me ha resultado sumamente difícil separar a los escritores automáticos sinceros y subconscientes de los que son hasta cierto punto conscientemente fraudulentos. Parece haber una tendencia inherente por parte de estos fenómenos psíquicos y de los llamados "sensibles" a exagerar sus dones y, de manera infantil, a magnificar sus actuaciones. La actitud mental del médium parece ser la de tratar de superar a otros "psíquicos", y así está siempre presente este impulso a la perpetración de fraudes.
A pesar de los fraudes que se encuentran entre los escritores automáticos, hay, sin embargo, un remanente que es totalmente sincero; hombres y mujeres honestos que creen que son "controlados por el espíritu", o que de alguna otra manera sus escritos automáticos tienen un origen espiritual. Parece que la madre del Sr. G. B. Shaw era una escritora automática. Tengo un muy buen amigo, un hombre profesional, que es un escritor automático, pero que ya no considera que sus mensajes sean dictados por espíritus desencarnados.
Aunque Flammarion nunca se convirtió en un espiritualista declarado, es bien sabido que en su juventud fue un escritor automático fluido, como también lo fue Sardou, el dramaturgo, que dio rienda suelta a su don en la línea de la redacción automática. Flammarion, al recitar algunas de sus propias experiencias, arroja una interesante luz lateral sobre las actuaciones de los escritores automáticos cuando explica cómo, después de haber redactado una considerable tesis sobre ciencia, la firmó inconscientemente "Galileo".
En el momento en que este paciente, el Sr. C., fue operado, tenía unos treinta años de edad. Su salud general era buena; nunca había pasado por ninguna enfermedad grave. Cuatro años antes de ser observado por nosotros, se había visto envuelto en una pelea con un hombre armado, que le asestó un fuerte golpe en la cabeza con una escopeta. Poco tiempo después de este accidente, desarrolló un caso típico de epilepsia jacksoniana. Inmediatamente después de cada ataque epiléptico parecía estar en un estado de aturdimiento, durante el cual a menudo realizaba escapadas extraordinarias, hasta el punto de salir a la calle por la noche y atracar a los peatones a punta de revólver. A medida que pasaba el tiempo, estos ataques de locura post-epiléptica se hacían cada vez más graves y duraban más tiempo.
Durante los períodos de locura mental que seguían a sus convulsiones, el paciente se alejaba de su casa, estando a veces ausente dos o tres días. Fue durante uno de estos períodos de vagabundeo, en el que sólo era semiconsciente de lo que hacía, cuando fue recogido y llevado a la institución donde pude hacer las observaciones que aquí se registran.
Poco después de ser colocado en su cama, y bajo vigilancia, el paciente comenzó a hablar de manera aparentemente racional y cronológica. Sus ojos rara vez se movían, su mirada estaba fija y concentrada hacia adelante. Pronto pareció que relataba una parte de su experiencia vital en orden cronológico, hora a hora y día a día. Todo iba bien, pues hablaba hora tras hora (sólo requería humedecerse los labios de vez en cuando), hasta que llegó al momento de su vida marcado por la pelea en la que fue golpeado en la cabeza con la culata de la pistola; entonces le sobrevino un paroxismo de convulsiones de extraordinaria gravedad y duración. Se necesitaron cuatro hombres poderosos para sostenerlo en la cama en ese momento, o más bien en la cama, ya que el colchón y los muelles se precipitaron rápidamente al suelo.
Inmediatamente después de uno de estos paroxismos, el paciente comenzaba a hablar en un tono de voz moderado, algo monótono, sobre sus experiencias, pensamientos y actos. Comenzaba con algún lunes por la mañana, estirando los brazos como al despertar en la cama. Hablaba con mucha claridad cuando expresaba sus pensamientos principales, mientras que soltaba rápidamente numerosos asuntos sin importancia. Recuerdo que en una ocasión sólo necesitó unos veinte minutos para pasar por la experiencia de un día, y durante este breve tiempo repitió en voz alta sus principales pensamientos, y describió o ilustró con una pantomima abreviada sus principales actos.
Durante uno de sus recitales más largos, que duró unas treinta y seis horas, pasó por tres años y medio de su vida, relatando aparentemente todos los pensamientos principales y los acontecimientos más importantes. En otra ocasión, repasó un período de once días que sus asistentes y observadores conocían muy bien, y su recital incluyó todas las conversaciones y experiencias conocidas de este período, cada una de las cuales fue repetida de manera muy completa, precisa y cronológica.
Recuerdo que en una de estas ocasiones, cuando se acercaba a un punto en el que pronto tendría que describir una entrevista conmigo, le conté esta experiencia, lo mejor que pude, adelantándome a su relato. En quince o veinte minutos llegó a la experiencia que yo había anticipado, y la relató con la misma exactitud, completando una serie de detalles que se me habían escapado; pero en los casos en que los detalles de su relato eran diferentes de los míos, me vi obligado en cada caso a reconocer que él tenía razón y yo estaba equivocado; así quedó demostrado que su memoria en el estado de trance era mucho más fiable que mi memoria normal.
Al pasar por una experiencia de este tipo, que iba de dos horas a casi dos días, no dormía nunca, sino que hablaba incesantemente. No tomaba ningún alimento durante ese tiempo, sino que se sentaba en la cama y bebía de uno a tres vasos de agua, o se dejaba humedecer los labios de vez en cuando. Beber agua era lo único que descubrimos para que dejara de hablar. Su expresión solía ser bastante fija, excepto en ciertas ocasiones en las que su rostro palidecía y aparecía una mirada de enfado. Otras veces su semblante se iluminaba un poco mientras describía alguna experiencia ridícula o relataba algún episodio humorístico.
Una investigación minuciosa (después de uno de los ataques) mostró que no recordaba absolutamente nada de lo que había sucedido desde el momento de su ataque. Siempre podía recordar que su "mente se sentía rara", como él lo describía, y que temía "tener otro ataque". Ninguna de sus diversas depredaciones (en uno de estos monólogos describió haber atracado a seis hombres, y se encontraron cuatro extraños bolsos en su persona) podía ser recordada en su mente. Parecía ignorar felizmente todo lo que había hecho y todo lo que había dicho. Al parecer, sólo se enteró de estas cosas preguntando a sus asistentes.
Aparte de los aspectos quirúrgicos de este caso, me demostró plenamente que la memoria humana retiene casi todo lo que ha pasado por el estado de conciencia. Mientras que el poder de recordar hechos o experiencias puede ser incompleto, todos los incidentes -los patrones neuronales- existen en la llamada mente subconsciente o estado marginal, relativamente perfectos y completos. Además, parece que este caso demuestra que la mente posee un sentido cronológico inherente, que sus recuerdos están agrupados y clasificados en orden cronológico; que la conciencia marginal está en posesión de todos los datos de la memoria de la mente, y es capaz, bajo ciertas condiciones, y dentro de límites de tiempo razonables, de recordar y reproducir los mismos en orden lógico.
La observación de este paciente no puede dejar de impresionar a uno con el hecho de que el cerebro-memoria humano, en su comportamiento, es en muchos aspectos análogo a un disco de fonógrafo, mientras que la mente actúa en la capacidad de ese poder que opera, utiliza, reproduce y manipula de otra manera las cosas grabadas en el cerebro a través del aparato receptor sensorial del cuerpo. Este caso de habla automática también sirve para arrojar considerable luz sobre el problema de la escritura automática.
Entre los espiritualistas británicos, quizás el más famoso de los escritores automáticos fue el reverendo Stainton Moses. Pero un estudio cuidadoso de sus escritos relativos a la historia y a otros temas muestra que debió de estar reexpresando los datos encontrados en el almacén de su propia memoria. Que algunos de los datos de su subconsciente no eran fiables queda demostrado por el hecho de que muchas de sus afirmaciones sobre las antiguas razas orientales han sido demostradas por descubrimientos posteriores como totalmente falsas. Un examen cuidadoso de sus declaraciones muestra qué libros había estado leyendo, libros que estaban un poco desactualizados incluso en su época, y que desde entonces se ha demostrado que son totalmente falsos.
ILUSTRACIONES DEL AUTOMATISMO
La mayoría de los escritores automáticos insisten en que no han leído libros cuyo contenido explicaría lo que escriben. Andrew Jackson Davis, uno de los primeros magos de la escritura automática, escribió mucho sobre la evolución. Negó haber leído libros sobre este tema, pero examen de sus escritos muestra tanto en común con el trabajo de Chambers que uno sólo puede creer que él había leído en algún momento el libro. A este respecto, debemos recordar que es totalmente posible que una persona normal lea un libro o un artículo de una revista, y que su materia esté almacenada en los archivos subconscientes del cerebro, totalmente olvidada por la conciencia normal, y que, sin embargo, lo saque a la luz por medio de la hipnosis, los sueños o la escritura automática.
De los muchos miles de páginas de escritos automáticos dejados por el Reverendo Sr. Moses, mucho fue publicado después de su muerte por los fideicomisarios a quienes dejó su manuscrito. Estos registros son interesantes, pero están lejos de ser convincentes como pruebas de algo sobrenatural. Hasta donde sabemos, nunca se ha recibido un mensaje por escritura automática que no pueda demostrarse de forma plausible que ha tenido un origen natural y normal a partir de material conocido que podría haber encontrado fácilmente su lugar, a través de los canales ordinarios de lectura y observación, en los centros subconscientes de la mente.
El estudio de los escritos automáticos muestra que se dividen en dos grupos:
1. Los que no son más que una reafirmación de ideas y hechos que el escritor automático ha asimilado psíquicamente de manera perfectamente normal a través de la lectura, la asistencia a conferencias, y la interacción con sus semejantes.
2. Los que son manifiestamente fraudulentos en su cara. Hace unos diez años, un periódico londinense ofreció mil libras a cualquier médium que demostrara, ante un tribunal competente, poseer un poder telepático o dar mensajes sobrenaturales por medio de la escritura automática, etc. Nadie ha aparecido nunca para reclamar la recompensa. Asimismo, creo que la oferta de Rinn de mil libras, que depositó en la Sociedad Americana de Investigación Psíquica, para ser entregada por pruebas de buena fe de comunicación con los muertos en condiciones adecuadas, nunca ha sido concedida. La mayoría de los médiums prefieren trabajar por honorarios menores con un público comprensivo. El premio de cinco mil dólares de The Scientific American no fue ganado por ninguno de los médiums examinados.
Los espiritualistas suelen sostener que la mano del escritor automático está controlada por fuerzas espirituales y que, por lo tanto, la escritura tiene poca o ninguna conexión con la mente del escritor, que es de origen sobrenatural y representa un mensaje dictado por los espíritus. Pero no hay necesidad de una hipótesis espiritual para explicar la escritura automática. La explicación del fenómeno es relativamente sencilla. Se ha producido una disociación mucho más completa que las de la histeria ordinaria. El campo de la conciencia está dividido en dos partes distintas, una dedicada a la conversación ordinaria, tal vez, mientras que la otra se ocupa de esas ideas y complejos que se refieren a la escritura automática.
"Las experiencias evocadas, al ser traídas por los recuerdos asociativos, entran en las asociaciones y se convierten en verdaderos recuerdos conscientes, mientras que en la escritura automática los recuerdos se reproducen en el guión sin entrar en absoluto en la conciencia personal y mientras el sujeto sigue en la ignorancia. A menudo, incluso después de leer el guión, su memoria sigue en blanco. Es como si las ideas de uno se hubieran conservado en un disco fonográfico y se hubieran reproducido posteriormente sin despertar el recuerdo de su ocurrencia original."
En la investigación de la escritura automática de la señora Holland se encontró en uno de sus guiones automáticos una declaración con las palabras exactas -además de reproducir el contexto sentimental- de una carta que había escrito veinte años antes. Esta experiencia la había olvidado hacía tiempo, pero la carta original fue descubierta accidentalmente. En la escritura automática, que pretendía ser un mensaje espiritual de una amiga muerta llamada Annetta, se encontraba esta frase "Dile que esto viene de la amiga que ama las cunas y las cosas acunadas". Ahora bien, el significado de esta enigmática frase fue revelado por el descubrimiento de la mencionada carta de veinte años y más antes, pues en ella se citaba un extracto del testamento de Annetta, que decía: "porque amo las cunas y las cosas acunadas." Sin duda, si se pudieran desenterrar más cartas antiguas, o si pudiéramos pasear a voluntad por los pasillos de nuestros primeros recuerdos, podríamos descubrir el origen de muchas cosas que aparecen en nuestra conversación diaria, y en muchos casos los escritores automáticos podrían rastrear sus supuestos escritos dictados por los espíritus hasta una fuente perfectamente normal, natural y humana, entre los ricos depósitos de experiencias pasadas conservadas en los reinos inconscientes de la mente.
Así pues, debemos concluir que, tanto en el caso de la escritura automática como en el del habla automática, tenemos ahora una hipótesis completamente científica que explicará todos los fenómenos de este tipo que merecen ser clasificados como genuinos. Hasta ahora no ha llegado a nosotros nada a través de la escritura automática que tenga alguna evidencia de origen sobrenatural, o que contenga verdades auténticas, hechos o principios hasta ahora desconocidos por la raza humana. Los escritores automáticos no nos han dado nada más que lo que es en todo sentido consistente con nuestra creencia de que tales mensajes son sólo un refrito de los elementos comunes de la experiencia humana almacenados en los centros subconscientes de la propia mente del escritor automático.
Fuente de traducción: https://web.archive.org/web/20160418104916/http://www.cimmay.com/pdf/sadler.pdf
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