¿Existió Jesús de Nazaret?

Escribe Bart Ehrman:

(...) Mi asombro, no hizo más que aumentar cuando supe que en algunos círculos me citaban erróneamente, para decir que Jesús nunca existió (...) Me sorprendió porque yo soy un entrenado erudito del Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo, y durante treinta años he escrito extensamente sobre el Jesús histórico, los Evangelios, el movimiento cristiano primitivo y la historia de los primeros trescientos años de la iglesia (...) Pero estaba casi completamente inconsciente, como la mayoría de mis colegas en el campo, de este cuerpo de literatura escéptica.

Debo decir desde el principio, que ninguna de estas publicaciones está escrita por académicos entrenados en la enseñanza del Nuevo Testamento o estudios cristianos primarios en los principales seminarios teológicos acreditados, escuelas de divinidad, universidades o colegios de América del Norte o Europa ( o en cualquier otro lugar del mundo). De los miles de estudiosos del cristianismo primitivo que enseñan en esas escuelas, ninguno de ellos, que yo sepa, tiene dudas de que Jesús existió.

"No soy cristiano, y no tengo ningún interés en promover una causa cristiana o una agenda cristiana. Soy un agnóstico con inclinaciones ateas (...) Pero como historiador, creo que la evidencia importa (...) Nos guste o no, Jesús sí existió"
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“¿Qué está impulsando la agenda misticista? ¿Por qué trabajan tan duro para mostrar que Jesús nunca vivió realmente? No tengo una respuesta definitiva a esa pregunta, pero tengo una corazonada. No es casualidad que casi todos los miticista (de hecho, todos ellos, a mi conocimiento), o son ateos o agnósticos. Los que yo conozco acerca sobre ellos es que son bastantes virulentos, incluso ateos militantes. En la superficie puede tener sentido: ¿quién más podría invertir en mostrar que Jesús nunca existió? Pero cuando se piensa en ello un momento, no es del todo lógico. Independientemente de si Jesús existió es completamente irrelevante para la cuestión de si Dios existe. Así que ¿por qué ateos virulentos o agnósticos están invirtiendo en mostrar que Jesús no existió? Es importante tener en cuenta el hecho evidente de que los miticistas todos viven en un mundo cristiano en el que el cristianismo es la religión de elección para la gran mayoría de la población. Por supuesto que tenemos un gran número de Judíos y musulmanes entre nosotros y los budistas dispersados, hindúes y otras tradiciones religiosas más importantes de nuestra cultura. Pero por lo general la gente que conocemos que son religiosos son cristianos. Y los miticistas son ávidamente antirreligiosos“.

“Para desacreditar la religión, entonces, hay que menoscabar la forma concreta de la religión cristiana. Y la más fácil manera que hay para socavar el cristianismo es afirmar que la persona en el corazón de la adoración y la devoción cristiana nunca existió, pero fue inventado, formado, o creado? Si el cristianismo esta basado en Jesús, y Jesús nunca existió, ¿dónde queda la religión de miles de millones de la población mundial? Se deja en ruinas, al menos en el pensamiento de los miticistas. Lo que esto significa es que, irónicamente, al igual que los humanistas seculares pasan mucho tiempo en sus reuniones anuales hablando de religión, también los miticistas están tan empeñados en demostrar que el Jesús histórico nunca existió pero no siendo impulsados por una preocupación histórica. Su agenda es religiosa y son cómplices de una ideología religiosa. Ellos no están haciendo historia, están haciendo teología“.

Referencias:

Barth Ehrman, Did Jesus Exist?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth HarperCollins, EE.UU, 2012, p. 4-6 y 337-338

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¿Jesús existió?

-Bart D. Ehrman

En una sociedad en la que la gente sigue afirmando que el Holocausto no sucedió, y en la que hay resonantes afirmaciones de que el presidente norteamericano es, de hecho, un musulmán nacido en suelo extranjero, ¿es una sorpresa saber que la figura más importante de la historia de la civilización occidental, el hombre sobre el que se construyó la institución social, política, económica, cultural y religiosa más poderosa e influyente del mundo -la iglesia cristiana-, un hombre adorado, literalmente, por miles de millones?
Esa es la afirmación de un pequeño pero creciente grupo de escritores (publicados), blogueros y adictos a Internet que se hacen llamar mítistas. Este inusualmente vociferante grupo de no creyentes sostiene que Jesús es un mito inventado para propósitos nefastos (o altruistas) por los primeros cristianos que modelaron a su salvador siguiendo las líneas de los hombres divinos paganos quienes, se alega, nacieron también de una virgen el 25 de diciembre, quienes también hicieron milagros, quienes también murieron como expiación por el pecado y luego fueron resucitados de entre los muertos.
Pocos de estos mitólogos son realmente eruditos entrenados en historia antigua, religión, estudios bíblicos o cualquier otro campo afín, y mucho menos en las lenguas antiguas que generalmente son importantes para aquellos que quieren decir algo con algún grado de autoridad sobre un maestro judío que (supuestamente) vivió en la Palestina del primer siglo. Hay un par de excepciones: de los cientos - miles? dos (a mi entender) tienen credenciales doctorales en los campos de estudio relevantes. Pero aun tomando esto en cuenta, no hay un solo mitista que enseñe el Nuevo Testamento o el Cristianismo Temprano o incluso los Clásicos en ninguna institución acreditada de educación superior en el mundo occidental. Y no es de extrañar por qué. Estos puntos de vista son tan extremos y tan poco convincentes para el 99.99 por ciento de los verdaderos expertos que cualquier persona que los tenga en su poder es tan propensa a conseguir un trabajo de enseñanza en un departamento establecido de religión como un creacionista de seis días es probable que aterrice en un departamento de buena fe de biología.
¿Por qué entonces está creciendo el movimiento mítico, con defensores tan confiados en sus puntos de vista y expresan -incluso articulan- en su denuncia de la idea radical de que Jesús realmente existía? Es, en gran parte, porque estos negadores de Jesús son al mismo tiempo denunciantes de la religión, una raza humana que ahora está muy de moda. ¿Y qué mejor manera de calumniar los puntos de vista religiosos de la gran mayoría de las personas religiosas en el mundo occidental, que, a pesar de todo, sigue siendo abrumadoramente cristiano, que afirmar que el fundador histórico de su religión era en realidad producto de la imaginación de sus seguidores?

El punto de vista, sin embargo, fundadores en sus propias premisas. La realidad - triste o saludable - es que Jesús era real. Y ese es el tema de mi nuevo libro,"¿Existió Jesús?"

Es verdad que Jesús no es mencionado en ninguna fuente romana de su tiempo. Sin embargo, eso difícilmente puede considerarse en contra de su existencia, ya que estas mismas fuentes apenas mencionan a nadie de su tiempo y lugar. Ni siquiera el famoso historiador judío Josefo, o aún más notable, la figura más poderosa e importante de su tiempo, Poncio Pilato.


También es verdad que nuestras mejores fuentes sobre Jesús, los primeros Evangelios, están plagados de problemas. Estas fueron escritas décadas después de la vida de Jesús por autores sesgados que están en desacuerdo unos con otros en los detalles arriba y abajo de la línea. Pero los historiadores nunca pueden descartar las fuentes simplemente porque están sesgadas. Es posible que no confíe en las opiniones de Rush Limbaugh sobre Sandra Fluke, pero ciertamente proporciona pruebas de que ella existe.

La pregunta no es si las fuentes están sesgadas, sino si las fuentes sesgadas pueden ser utilizadas para producir información históricamente confiable, una vez que la paja sesgada se ha separado del núcleo histórico. Y los historiadores han ideado formas de hacerlo.

Con respecto a Jesús, tenemos numerosos relatos independientes de su vida en las fuentes que se encuentran detrás de los Evangelios (y de los escritos de Pablo) -fuentes que se originaron en la lengua nativa de Jesús, el arameo, y que pueden ser fechadas a uno o dos años de su vida (antes de que la religión se moviera para convertir paganos en masa). Fuentes históricas como esta son bastante asombrosas para una figura antigua de cualquier tipo. Además, tenemos escritos relativamente extensos de un autor del primer siglo, Pablo, que adquirió su información en un par de años de la vida de Jesús y que realmente conocía de primera mano al discípulo más cercano de Jesús, Pedro y su propio hermano Santiago. Si Jesús no existiera, pensarías que su hermano lo sabría.

Además, la afirmación de que Jesús simplemente fue inventado vacila en todo terreno. Los supuestos paralelismos entre Jesús y los dioses salvadores "paganos" en la mayoría de los casos residen en la imaginación moderna: no tenemos relatos de otras personas que nacieron de madres vírgenes y que murieron como expiación por el pecado y luego resucitaron de entre los muertos (a pesar de lo que los sensacionalistas dicen ad nauseum en sus versiones propagandísticas).

Además, los aspectos de la historia de Jesús simplemente no habrían sido inventados por cualquiera que quisiera inventar un nuevo Salvador. Los primeros seguidores de Jesús declararon que él era un Mesías crucificado. Pero antes del cristianismo, no había judíos de ningún tipo que pensaran que habría un futuro mesías crucificado. El mesías iba a ser una figura de grandeza y poder que derrocaría al enemigo. Cualquiera que quisiera inventar un mesías lo haría así. ¿Por qué no lo hicieron los cristianos? Porque ellos creían específicamente que Jesús era el Mesías. Y sabían muy bien que había sido crucificado. Los cristianos no inventaron a Jesús. Inventaron la idea de que el mesías debía ser crucificado.

Uno bien puede elegir resonar con las preocupaciones de nuestros despreciadores culturales modernos y postmodernos de la religión establecida (o no). Pero seguramente la mejor manera de promover una agenda de este tipo es no negar lo que prácticamente todos los historiadores cuerdos del planeta - cristianos, judíos, musulmanes, paganos, agnósticos, ateos, lo que tienen ustedes - han llegado a la conclusión basada en una serie de pruebas históricas convincentes.

Nos guste o no, Jesús ciertamente existió.

Fuente: https://www.huffingtonpost.com/bart-d-ehrman/did-jesus-exist_b_1349544.html

Libro en Ingles (Comprar) https://www.amazon.com/Did-Jesus-Exist-Historical-Argument/dp/0062206443

Extra: http://arquehistoria.com/pruebas-de-la-existencia-historica-de-jesus-con-a-pinero-13709

Identificados los genes responsables de la diversidad de los colores de la piel humana

(Citas y Comentarios del Libro de Urantia después del Articulo)


Articulo:
Identificados los genes responsables de la diversidad de los colores de la piel humana
               
Resumen:

Un estudio de diversos grupos africanos realizado por genetistas ha identificado nuevas variantes genéticas asociadas con la pigmentación de la piel. Los hallazgos ayudan a explicar la vasta gama de color de piel en el continente africano, arrojan luz sobre la evolución humana e informan sobre los factores genéticos de riesgo para enfermedades como el cáncer de piel.

Las poblaciones humanas presentan una amplia paleta de tonos de piel. Pero hasta ahora, se ha demostrado que pocos genes contribuyen a la variación normal del color de la piel, y estos han sido descubiertos principalmente a través de estudios de poblaciones europeas.

Ahora, un estudio de diversos grupos africanos dirigido por genetistas de la Universidad de Pennsylvania ha identificado nuevas variantes genéticas asociadas con la pigmentación de la piel. Los hallazgos ayudan a explicar la vasta gama de color de piel en el continente africano, arrojan luz sobre la evolución humana e informan sobre los factores genéticos de riesgo para enfermedades como el cáncer de piel.

"Hemos identificado nuevas variantes genéticas que contribuyen a la base genética de uno de los rasgos más sorprendentemente variables en los humanos modernos", dijo Sarah Tishkoff, profesora de Penn Integrates Knowledge y profesora de la Universidad David and Lyn Silfen en Genética y Biología con nombramientos en la Escuela de Medicina y la Facultad de Artes y Ciencias de Perelman. "Cuando la gente piensa en el color de la piel en África, la mayoría pensaría en una piel más oscura, pero mostramos que dentro de África hay una enorme variación, que va desde la piel tan clara como la de algunos asiáticos hasta la piel más oscura a nivel global y todo lo demás. Identificamos variantes genéticas que afectan a estos rasgos y mostramos que las mutaciones que influyen en la piel clara y oscura han existido durante mucho tiempo, desde antes del origen de los humanos modernos".

Los hallazgos se publican en la revista Science. Tishkoff, autor sénior, colaboró con el primer autor y miembro del laboratorio Nicholas Crawford, un becario postdoctoral y un equipo internacional multi-institucional.

Tishkoff ha estudiado durante mucho tiempo la genética de las poblaciones africanas, analizando rasgos como la altura, la tolerancia a la lactosa, la sensibilidad al sabor amargo y la adaptación a altas alturas. El color de la piel surgió como un rasgo de interés de su experiencia trabajando en el continente y viendo la diversidad presente a través de los grupos.

"El color de la piel es un rasgo variable clásico en los humanos, y se cree que es adaptativo", apuntó Tishkoff. "El análisis de las bases genéticas de la variación en el color de la piel arroja luz sobre cómo evolucionan los rasgos adaptativos, incluyendo aquellos que juegan un papel en el riesgo de enfermedad".

Tanto la pigmentación de la piel clara como la oscura confieren beneficios: por ejemplo, se cree que la piel más oscura ayuda a prevenir algunos de los impactos negativos de la exposición a la luz ultravioleta, mientras que la piel más clara es más capaz de promover la síntesis de vitamina D en regiones con baja exposición a la luz ultravioleta.

Para capturar objetivamente la gama de pigmentación de la piel en África, Tishkoff y sus colegas utilizaron un colorímetro para medir la reflectancia de la luz de la piel de más de 2.000 africanos de poblaciones étnica y genéticamente diversas. Tomaron la medida del brazo interno, cuando la exposición al sol es mínima. Las mediciones se pueden utilizar para inferir los niveles del pigmento de la piel melanina. Obtuvieron una serie de mediciones; la piel más oscura se observó en las poblaciones de pastores nilo-saharianos del este de África, y la piel más clara se observó en las poblaciones de cazadores-recolectores San en el sur de África.

Los investigadores obtuvieron información genética de casi 1.600 personas, examinando más de 4 millones de polimorfismos nucleótidos individuales a través del genoma, lugares donde el código de ADN puede diferir en una "letra". A partir de este conjunto de datos, los investigadores pudieron realizar un estudio de asociación genómica y encontraron cuatro áreas clave del genoma en las que la variación se correlacionó estrechamente con las diferencias de color de la piel.


La región con las asociaciones más fuertes estaba en y alrededor del gen SLC24A5, una variante de la cual se sabe que desempeña un papel en el color de la piel clara en las poblaciones europeas y algunas poblaciones del sur de Asia y se cree que ha surgido hace más de 30.000 años. Esta variante era común en poblaciones de Etiopía y Tanzania que se sabía que tenían ancestros del sureste asiático y el Medio Oriente, lo que sugiere que fue llevada a África desde esas regiones y, según su frecuencia, puede haber sido seleccionada positivamente.

Otra región, que contiene el gen MFSD12, tuvo la segunda asociación más fuerte con la pigmentación de la piel. Este gen se expresa a niveles bajos en la piel despigmentada en individuos con vitíligo, una afección en la que la piel pierde pigmento en algunas zonas.

"¡Aún recuerdo el' ah ha!" momento en que vimos que este gen estaba asociado con el vitíligo", dijo Crawford. "Ahí fue cuando supimos que habíamos encontrado algo nuevo y emocionante."

El equipo halló que las mutaciones en y alrededor de este gen que se asociaron con la pigmentación oscura estaban presentes en altas frecuencias en poblaciones de ascendencia nilosahariana, que tienden a tener la piel muy oscura, así como en poblaciones subsaharianas, excepto las de San, que tienden a tener la piel más clara. También identificaron estas variantes, así como otras asociadas con la pigmentación oscura de la piel, en las poblaciones indias del sur de Asia y australo-melanesias, que tienden a tener la coloración más oscura fuera de África.

"El origen de rasgos como la textura del cabello, el color de la piel y la estatura, que comparten algunas poblaciones indígenas de Melanesia y Australia y algunos africanos subsaharianos, ha sido un misterio desde hace mucho tiempo". Dijo Tishkoff. "Algunos han argumentado que es debido a la evolución convergente, que han evolucionado de forma independiente estas mutaciones, pero nuestro estudio encuentra que, en los genes asociados con el color de la piel, tienen las variantes idénticas asociadas con la piel oscura como los africanos.

"Nuestros datos son consistentes con un evento de migración temprana propuesto de humanos modernos fuera de África a lo largo de la costa sur de Asia y hacia Australo-Melanesia y un evento de migración secundaria hacia otras regiones. Sin embargo, también es posible que hubiera una sola población de origen africano que contuviera variantes genéticas asociadas tanto a la piel clara como a la oscura y que las variantes asociadas con la pigmentación oscura se mantuvieran sólo en el sur de Asia y Australo-Melanesios y se perdieran en otros eurasiáticos debido a la selección natural".

También fue de interés el hecho de que las variantes genéticas de MFSD12, OCA2 y HERC2 asociadas con la pigmentación ligera de la piel eran las más frecuentes en la población de African San, que tiene los linajes genéticos más antiguos del mundo, así como en los europeos.

El MFSD12 está altamente expresado en melanocitos, las células que producen la melanina. Para verificar el papel del gen en la contribución a la pigmentación de la piel, los investigadores bloquearon la expresión del gen en las células en cultivo y encontraron un aumento en la producción de eumelanina, el tipo de pigmento responsable del color negro y marrón de la piel, el cabello y los ojos. Eliminar el gen del pez cebra causó una pérdida de células que producen pigmento amarillo. Y en ratones, eliminando el gen cambió el color de su pelaje de agutí, causado por pelos con pigmento rojo y amarillo, a un gris uniforme eliminando la producción de feomelanina, un tipo de pigmento que también se encuentra en los humanos.

"Aparte de un estudio que mostraba que el MFSD12 estaba asociado con lesiones de vitíligo, no sabíamos mucho más al respecto", dijo Crawford,"por lo que estos ensayos funcionales fueron realmente cruciales".

Fuimos más allá de la mayoría de los estudios de asociación genómica para hacer ensayos funcionales ", dijo Tishkoff," y hallamos que eliminar el MFSD12 tuvo un impacto dramático en la pigmentación de peces y ratones ". Señala que es un rasgo muy conservado en todas las especies.

"No sabemos exactamente por qué, pero bloquear este gen causa una pérdida en la producción de feomelanina y un aumento en la producción de eumelanina", agregó Tishkoff. "También demostramos que los africanos tienen un nivel más bajo de expresión MFSD12, lo cual tiene sentido, ya que los bajos niveles del gen significan más producción de eumelanina".


Un colaborador del trabajo, Michael Marks, profesor de los departamentos de Patología y Medicina de Laboratorio y de Fisiología del Hospital Infantil de Filadelfia y de Penn Medicine, demostró que el gen MFSD12 influye en la pigmentación de la eumelanina de manera novedosa. A diferencia de otros genes de pigmentación, que se expresan principalmente en melanosomas, el órgano donde se produce la melanina, el MFSD12 se expresa en lisosomas, un órgano distinto de los melanosomas que producen la eumelanina.

"Nuestros resultados sugieren que debe haber algún tipo de forma, aún no caracterizada, de conversación cruzada entre los lisosomas y los melanosomas que producen eumelaninas", apuntó Marks. "Descubrir cómo funciona esto podría proporcionar nuevas ideas para manipular la pigmentación de la piel por medios terapéuticos.

"Además", dijo Marks,"el hecho de que la pérdida de la expresión MFSD12 tuviera efectos opuestos en los dos tipos de melaninas, aumentando la producción de eumelanina y suprimiendo la feomelanina, sugiere que los melanosomas que producen las feomelaninas podrían estar más relacionados con los lisosomas que con los que producen la eumelanina".

Otras asociaciones adicionales con el color de la piel se encontraron en los genes OCA2 y HERC2, que se han relacionado con la variación del color de la piel, ojos y cabello en los europeos, aunque las mutaciones identificadas son novedosas. Las mutaciones en el OCA2 también causan una forma de albinismo que es más común en los africanos que en otras poblaciones. Los investigadores observaron variantes genéticas en un gen vecino, HERC2, que regula la expresión de OCA2. Dentro del OCA2, identificaron una variante común en europeos y san que está asociada a una versión más corta de la proteína, con una función alterada. Observaron una señal de equilibrio en la selección de OCA2, lo que significa que se han mantenido dos versiones diferentes del gen, en este caso durante más de 600.000 años.

Lo que esto nos dice ", dijo Tishkoff," es que probablemente haya alguna fuerza selectiva que mantenga estos dos alelos ". Es probable que este gen esté desempeñando un papel en otros aspectos de la fisiología humana que son importantes".

Una región genética final que los investigadores encontraron que estaba asociada con la pigmentación de la piel incluyó genes que juegan un papel en la respuesta a la luz ultravioleta y el riesgo de melanoma. El principal gen candidato en la región es el DDB1, implicado en la reparación del ADN después de la exposición a la luz ultravioleta.

"Los africanos no sufren de melanoma muy a menudo", dijo Tishkoff. "Las variantes cercanas a estos genes son más altas en las poblaciones que viven en áreas de mayor intensidad de luz ultravioleta, por lo que tiene sentido que puedan estar desempeñando un papel en la protección UV".

Las mutaciones identificadas por el equipo juegan un papel en la regulación de la expresión del DDB1 y otros genes cercanos.

"Aunque aún no conocemos el mecanismo por el cual el DDB1 impacta en la pigmentación, es interesante notar que este gen, que está altamente conservado en todas las especies, también desempeña un papel en la pigmentación de plantas como el tomate", dijo Tishkoff.

El equipo vio evidencia de que esta región del genoma ha sido un blanco fuerte de la selección natural fuera de África; mutaciones asociadas con el color de la piel clara barrido a casi el 100 por ciento de frecuencia en no africanos, uno de los pocos ejemplos de un "barrido selectivo" en todos los eurasiáticos; la edad del barrido selectivo se estimó que tenía entre 60.000 y 80.000 años, alrededor del tiempo de la migración de los humanos modernos fuera de África.

Un aspecto adicional de este trabajo es una imagen más amplia de la evolución del color de la piel en los seres humanos. La mayoría de las variantes genéticas asociadas con la pigmentación clara y oscura del estudio parecen haberse originado hace más de 300.000 años, y algunas surgieron hace aproximadamente 1 millón de años, mucho antes de la aparición de los humanos modernos. La versión más antigua de estas variantes en muchos casos era la que se asociaba con una piel más clara, sugiriendo que tal vez el estado ancestral de los humanos estaba moderadamente pigmentado en lugar de la piel oscura y pigmentada.

Si uno se depila a un chimpancé, tiene pigmentación clara ", dijo Tishkoff," por lo que tiene sentido que el color de la piel en los antepasados de los humanos modernos podría haber sido relativamente claro ". Es probable que cuando perdimos el pelo que cubría nuestros cuerpos y nos trasladamos de los bosques a la sabana abierta, necesitábamos una piel más oscura. Las mutaciones que influyen en la piel clara y oscura han seguido evolucionando en los seres humanos, incluso en los últimos miles de años".

Tishkoff señaló que el trabajo subraya la diversidad de las poblaciones africanas y la falta de apoyo a las nociones biológicas de raza.

"Muchos de los genes y nuevas variantes genéticas que identificamos que se asocian con el color de la piel quizá nunca se hayan encontrado fuera de África, porque no son tan variables", apuntó Tishkoff. "Hay tanta diversidad en África que a menudo no se aprecia. No existe la raza africana. Demostramos que el color de la piel es extremadamente variable en el continente africano y que sigue evolucionando. Además, en la mayoría de los casos, las variantes genéticas asociadas con la piel clara surgieron en África".

Fuente: www.sciencedaily.com/releases/2017/10/171012143324.htm



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Corroboraciones del Libro de Urantia con el Articulo:




[Comentarios Relacionados de Denver Pearson

Necesitan sacar sus cabezas de su África. Pero sí encontraron estos dos hechos que se alinean con el Libro de Urantia:

"El trabajo es una imagen más amplia de la evolución del color de la piel humana. La mayoría de las variantes genéticas asociadas con la pigmentación clara y oscura del estudio parecen haberse originado hace más de 300.000 años, y algunas surgieron hace aproximadamente 1 millón de años, mucho antes de la aparición de los humanos modernos. La versión más antigua de estas variantes en muchos casos era la que se asociaba con una piel más clara, sugiriendo que tal vez el estado ancestral de los humanos estaba moderadamente pigmentado en lugar de la piel oscura y pigmentada."

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[Comentarios Relacionados de Stefan Tallqvist

La melanina es una sustancia colorante:

(713.7) 63:4.1 El hombre primitivo —los andonitas— tenían los ojos oscuros y la tez morena, algo como la de un cruce entre la raza amarilla y la roja. La melanina es una sustancia colorante que se encuentra en la piel de todos los seres humanos. Es el pigmento original de la piel andónica. En cuanto al aspecto general y al color de la piel, estos primeros andonitas se parecían más a los esquimales de hoy en día que a ningún otro tipo de ser humano viviente. Fueron las primeras criaturas en servirse de las pieles de los animales para protegerse del frío; tenían un poco más de pelo en el cuerpo que los humanos de hoy en día.

722.4) 64:5.3 Estos hijos sangik, diecinueve en total, no sólo eran más inteligentes que sus semejantes, sino que su piel manifestaba una tendencia insólita a volverse de colores distintos al exponerse a la luz del sol. Entre estos diecinueve hijos figuraron cinco rojos, dos anaranjados, cuatro amarillos, dos verdes, cuatro azules y dos índigos. A medida que crecían los hijos, estos colores se volvían más pronunciados, y al aparear estos jóvenes, más adelante, con otros de la tribu, la prole tendía a manifestar el color de piel del progenitor sangik.

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La melanina es un término amplio para un grupo de pigmentos naturales que se encuentran en la mayoría de los organismos. Ejemplo:
(Existen tres tipos básicos de melanina: eumelanina, feomelanina y neuromelanina. El tipo más común es la eumelanina, de la cual hay dos tipos: la eumelanina marrón y la eumelanina negra. Folículo piloso Murino)
"Pigmentación de melanina en la piel de mamíferos y su regulación hormonal"
Physiol Rev 84:1155-1228,2004;10.1152/physrev. 00044.2003
//physrev. physiology. org/content/84/4/1155. short
El color de pelo mamífero exhibe una amplia gama de tonos. El color altamente variable del pelaje murino refleja variaciones en la copolimerización de eu- y de las feomelaninas, lo que resulta en la producción de pelos negros, marrones, amarillos, grises o blancos. Las eumelaninas naturales son producidas por comixturas de DHI y DHICA, que proporcionan contribuciones variables a la pigmentación ".

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[Comentarios Relacionados de Antoinette Rootsdawtah

5. El Origen de las Razas de Color
(722.2) 64:5.1 Hace 500.000 años las tribus de Badonán de las tierras altas del noroeste de la India se involucraron en otra gran lucha racial. Durante más de cien años se libró esta guerra sin tregua y cuando la prolongada lucha llegó a su fin, sólo quedaban alrededor de cien familias. Pero estos sobrevivientes fueron los más inteligentes y más deseables de todos los descendientes de Andón y Fonta que se encontraban a la sazón vivos.
(722.3) 64:5.2 En este momento, aconteció algo novedoso y extraño entre estos badonitas de las tierras altas. Un hombre y una mujer que vivían en la parte nordeste de la región que estaba habitada en ese entonces, comenzaron repentinamente a producir una progenie singularmente inteligente. Ésta fue la familia sangik, los antepasados de las seis razas de color de Urantia.
(722.4) 64:5.3 Estos hijos sangik, diecinueve en total, no sólo eran más inteligentes que sus semejantes, sino que su piel manifestaba una tendencia insólita a volverse de colores distintos al exponerse a la luz del sol. Entre estos diecinueve hijos figuraron cinco rojos, dos anaranjados, cuatro amarillos, dos verdes, cuatro azules y dos índigos. A medida que crecían los hijos, estos colores se volvían más pronunciados, y al aparear estos jóvenes, más adelante, con otros de la tribu, la prole tendía a manifestar el color de piel del progenitor sangik.
(722.5) 64:5.4 Paso a interrumpir la narración cronológica, tras llamar la atención sobre el advenimiento del Príncipe Planetario ocurrido alrededor de esta época para considerar cada una de las seis razas de los sangik de Urantia por separado.
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[Comentarios Relacionados de Damian Matthew Hall

Este es un artículo bastante interesante (y reciente) sobre nuevas teorías sobre la evolución del color de la piel . Curiosamente, el párrafo siguiente sugiere que antes de una mutación específica hace unos 500.000 años, el color de la piel de un tono negro profundo no existía; más bien la piel humana era moderadamente oscura. Este es un paralelo realmente interesante con la aproximación de los Libros de Urantia a la aparición de las razas sangik de colores:
http://www.sciencemag.org/news/2017/10/new-gene-variants-reveal-evolution-human-skin-color
Del artículo:
El descubrimiento más dramático se refería a un gen conocido como MFSD12. Se encontraron dos mutaciones que disminuyen la expresión de este gen en altas frecuencias en personas con la piel más oscura. Estas variantes surgieron hace aproximadamente medio millón de años, sugiriendo que los antepasados humanos antes de ese tiempo podían haber tenido la piel moderadamente oscura, en lugar del profundo tono negro creado hoy por estas mutaciones."

Citas del LU: 64:5.1 Hace 500.000 años, las tribus de Badonan de las tierras altas del noroeste de la India se vieron envueltas en otra gran lucha racial. Durante más de cien años esta implacable guerra duró, y cuando la larga lucha terminó, sólo quedaron unas cien familias. Pero estos supervivientes fueron los más inteligentes y deseables de todos los descendientes entonces vivientes de Andón y Fonta.

64:5.2 Y ahora, entre estos badonitas de las tierras altas, hubo un acontecimiento nuevo y extraño. Un hombre y una mujer que vivían en el noreste de la región montañosa entonces habitada comenzó a producir repentinamente una familia de niños inusualmente inteligentes. Esta era la familia sangik, los antepasados de todas las seis razas de color de Urantia.

...

81:4.9 (904.13) Puesto que estos cinco grandes grupos raciales se entremezclaron ampliamente, la mezcla continua tendió a oscurecer al tipo andonita por la dominación hereditaria sangik.

Fuente: https://www.facebook.com/groups/418407648220368/permalink/1587568411304280/

¿Hay Diseño Inteligente en la Naturaleza? XI-5

11.5 Resumen - Emergencia de la conciencia y la mente

En esta sección he discutido la variedad de teorías mentales. He pasado mucho tiempo discutiendo los profundos problemas con el dualismo de la propiedad - una mente material emergente. El problema de la conciencia, la autoconciencia y la cualidad no se ven afectadas por ninguna teoría emergente. Pero la conciencia y la cualidad, y yo también debería incluir la intencionalidad, son sólo una parte de las dificultades.

La forma en que una mente material emergente podría haber evolucionado a través de los procesos neo-Darwinianos, dado que no existe un mapeo genético directo entre el genotipo (el ADN) y el fenotipo (el cerebro), y debido a que el tiempo y los tamaños de las poblaciones fueron insuficientes, es un problema irresoluble. Y las características generales que debe tener una mente materialmente emergente en la gestión de los recursos, el aprendizaje, la integración, el almacenamiento de la memoria y el recuerdo, presentan obstáculos profundos a los que me he referido como administrativos y operativos.

Pero estos problemas administrativos y operativos y, sobre todo, la calidad de conciencia y la intencionalidad son difíciles de pensar de una manera que se prestaría a una falsificación cuantitativa.

En mi investigación y participación en foros sobre estos temas, no se me ha dado ni la más mínima pista de que cualquier neurocientífico tenga la menor idea de cómo se pueden desarrollar estas funciones mentales, cómo se puede acceder a estas funciones mentales en cualquier momento y desde cualquier punto, cómo pueden interactuar con otras funciones mentales, cómo se pueden recuperar y almacenar, o cómo se pueden activar y operar a través de una infraestructura neuronal de manera que se logre un resultado fiable.

Si las funciones mentales y sus interacciones han de ser fiables, ya que sentimos que están en nuestra experiencia subjetiva diaria, entonces los patrones precisos de disparo neural tendrían que ser controlados de alguna manera. No hay ninguna disposición para tal cosa en ninguna teoría que proponga una mente exclusivamente material. Sólo la verdadera intervención-inteligente-causación puede hacer esto. La vaguedad de las descripciones de las teorías de la mente emergentes delata la inutilidad de tales teorías.

Cuando uno lee los relatos de cómo la mente emergente podría trabajar, ellos leen acerca de la propiedad x supervenir en la propiedad y y emergiendo de esta u otra propiedad. Me parece una pura tontería. La vaguedad de los relatos es el resultado de personas inteligentes que buscan explicar el más grande de todos los enigmas mientras operan desde una falsa premisa inicial: el materialismo. Están haciendo lo mejor que pueden con la mano que han recibido. Pero tal vez sea hora de que se desechen la mano y saquen nuevas cartas.


En la próxima sección de este artículo ofreceré tres refutaciones del materialismo que se prestan a un enfoque más cuantitativo para refutar la idea de la mente material emergente y, por extensión, refutaciones del materialismo. Estas refutaciones son más intuitivas y accesibles a cualquiera y hacen que el caso contra las teorías materialistas de la mente sea mucho más fuerte.

Fuente: https://www.urantia.org/study/seminar-presentations/is-there-design-in-nature#Emergence

¿Hay Diseño Inteligente en la Naturaleza? XI-4-4

Percepción y Reconocimiento

El tercer problema operativo fundamental con la teoría emergente de la mente se relaciona con la percepción y el reconocimiento. Sólo quiero hablar brevemente sobre la percepción, primero en relación con el enfoque y luego con el reconocimiento.

Imagina que estás en un restaurante teniendo una conversación con alguien. El restaurante está ocupado y hay conversaciones en las mesas adyacentes. Algunos son muy interesantes; quizás más interesantes que su invitado. Así que su atención auditiva vacila de un lado a otro entre su huésped y los que están en la mesa de al lado. Pero tus oídos están recibiendo los mismos sonidos de cualquier manera y un tren de espigas los transmite a tu corteza auditiva. Pero, ¿cómo puede una mente emergente dar cuenta de la concentración? Una mente emergente sería determinista pero cuando usted tiene múltiples conversaciones o múltiples elementos visuales, compitiendo por la atención, ¿qué explica el hecho de que usted puede cambiar de una conversación a la otra si no es un atributo externo, es decir, libre albedrío?

Los mejores programas de edición de audio tendrían una dificultad real para separar una señal de audio de una fuente de otra una vez que se mezclan si se puede hacer. La complejidad de tales programas, en términos de líneas de código, es probablemente del orden de decenas de miles de líneas de código informático. Pero de alguna manera, los humanos podemos sintonizar y desconectar arbitrariamente sonidos muy similares. ¿Cómo adquirimos esa función?


Ahora quiero hablar de la percepción en el contexto del reconocimiento. Por favor, mire la imagen de abajo?

¿Lo reconoces? ¿Cuánto tiempo se tardó en reconocer la imagen? Probablemente menos de un segundo, ¿verdad? Pero, ¿cómo es que su cerebro reconoció la imagen tan rápidamente dado que su mente se supone que es algorítmica como una computadora? Las computadoras reconocen las cosas de una de dos maneras. Típicamente, las computadoras reconocen cosas basadas en una coincidencia precisa entre los caracteres o píxeles distintos de una imagen. Pero para reconocer algo, esto significaría que tenía que haber una coincidencia precisa de algo, o una coincidencia muy cercana, con algo almacenado en la memoria.

Sin embargo estoy bastante seguro, píxel por píxel casi ninguno de los píxeles de la imagen arriba recibida a través de los ojos y transmitida a la corteza visual coincidiría con cualquier cosa en la memoria de cualquiera. Los colores son diferentes y la asociación entre los píxeles de la imagen, con toda probabilidad, son como ninguna otra imagen de la Estatua de la Libertad que podrías haber almacenado en tu cerebro o en el de cualquier otra persona. Y en cualquier caso, la velocidad con la que se ha reconocido la imagen significa que es totalmente inverosímil un troceo tratando de igualar una imagen entre los muchos millones que debemos tener almacenados.

Los partidos precisos no son muy útiles en el mundo real para el reconocimiento de la IA. Por otro lado, los programas de reconocimiento facial son útiles. Los programas de reconocimiento facial dibujan líneas entre los puntos reconocibles de la cara como los ojos, el centro de la nariz, la parte inferior de las orejas o la parte inferior del labio. El programa de reconocimiento facial mide entonces los ángulos de los triángulos creados por estas líneas y los compara con los ángulos calculados para las imágenes en su base de datos.



El reconocimiento facial realizado de esta manera evita el problema de escalamiento involucrado en una coincidencia píxel por píxel y la necesidad de igualar cada píxel en términos de color, lo que es casi imposible dado las diferentes escalas y colorido y sombreado de cualquier imagen percibida por un humano o una máquina y una imagen en la memoria o una base de datos. Pero los humanos pueden reconocer caras a una edad temprana. Los bebés pueden reconocer a sus madres muy temprano y pueden reconocerlas en diferentes luces y desde diferentes ángulos.




¿Cómo hacen eso? No hay un programa de reconocimiento facial en el ADN. Entonces, ¿debemos creer que los bebés crean un programa complejo para reconocer rostros, cuya complejidad, sería algo que incluso un gran equipo de nuestros mejores programadores informáticos tienen dificultades para hacer?

¿Cómo es que un equipo de programadores talentosos necesitaría meses o años para desarrollar un programa de reconocimiento facial, pero un bebé humano puede hacerlo en unas pocas semanas? ¿Cómo se crea el programa humano de reconocimiento facial? Hago la misma pregunta arriba... ¿de dónde viene la inteligencia, la complejidad, que permite a los humanos desarrollar un programa de reconocimiento? La complejidad no viene gratis bajo una perspectiva materialista. La complejidad no puede venir de dentro, debe venir de fuera. Debe venir de una mente inmaterial.

Lo mismo podría decirse de los programas inteligentes de reconocimiento de caracteres. Los programas de reconocimiento de caracteres no son buenos para reconocer garabatos humanos más allá de un cierto punto como la siguiente nota de Lincoln.

Pero los humanos pueden hacerlo.

La autoridad en cómo el cerebro podría reconocer un patrón es Ray Kurzweil. Según Kurzweil,"en el neocortex hay unos 300 millones de reconocedores de patrones neuronales" Estos módulos de reconocimiento de patrones están compuestos por arreglos específicos de dendritas y axones (las porciones de las neuronas que conectan las neuronas juntas). Kurzweil afirma que estos reconocimientos de patrones descomponen las formas del texto, por ejemplo. Y hay reconocedores de patrones específicos para tipos específicos de formas. Las salidas de estos módulos de reconocimiento de patrones se combinan de alguna manera con las salidas de otros módulos de reconocimiento de patrones para reconocer algún patrón.

No está claro cómo se pusieron en práctica todos estos módulos, cómo recuerdan las formas en una base de datos para que coincidan, cómo se coordinan entre sí y cómo interactúan entre sí. Pero este mecanismo de comparación de patrones sólo funcionaría si lo que se percibe tiene algo que ver con su base de datos, ¿no es así? Pero vemos cosas todos los días que no hemos visto antes y podemos reconocerlas y categorizarlas rápidamente.

¿Cómo puede ocurrir este reconocimiento tan rápido? Buscar a través de una base de datos entera de formas distintas que comprenden la imagen de la Estatua de la Libertad arriba, por ejemplo, sería lo que los científicos en computación llaman una función muy intensiva en procesadores. Pero pudiste reconocer la imagen en menos de un segundo. El cerebro no funciona tan rápido. Las neuronas descargan unas 200 veces por segundo. Cualquiera que haya esperado alguna vez durante una búsqueda de una cadena de texto en un documento grande de Microsoft Word, podría, con un poco de pensamiento, darse cuenta de que el cerebro no podría completar una búsqueda y coincidir con una imagen tan rápido como lo hacemos. Los relojes computarizados funcionan en la escala de gigahercios (miles de millones de ciclos, análogo a las descargas neuronales, un segundo).

Podría haber degradado esa imagen de la Estatua de la Libertad significativamente más de lo que lo hice y ustedes todavía la hubieran reconocido. Si la propuesta de Kurzweil es la mejor que la humanidad puede ofrecer como explicación de percepción y reconocimiento, no hemos llegado muy lejos.

Además, reconocer una imagen estática como la Estatua de la Libertad es una cosa. Reconocer un lugar en el que usted ha estado de niño y que ahora regresa mientras conduce un automóvil es algo mucho más complejo. El número de líneas de código necesarias -la complejidad necesaria- para el reconocimiento dinámico donde las imágenes se mueven y la mayoría de los escenarios han cambiado, tambalearía la imaginación de un materialista (si sólo un materialista admitiera una cosa como la imaginación existía).

Almacenamiento y recuperación (recordar) de la memoria

El cuarto problema operativo fundamental con la teoría materialista emergente de la mente pertenece a la memoria. Si el materialismo es verdadero y una mente emergió de la actividad neuronal del cerebro, entonces debe haber un sistema de almacenamiento de memoria y memoria para almacenar pensamientos, imágenes, conocimiento y experiencias de vida. Y como cualquier otra función en el cerebro bajo un marco materialista, estas funciones de gestión de la memoria no son más que complejas secuencias de patrones específicos de descarga neural.

Para que la recuperación de memoria funcione, tendría que haber algo análogo a la tabla de búsqueda de un ordenador con punteros a una base de datos y metadatos que describan la información almacenada y los hipervínculos entre las memorias. Y esto tendría que ser bastante complejo, por supuesto. Pero los problemas no se limitan a la complejidad del sistema de gestión de memoria.

Se necesitaría un sistema de respaldo para varias memorias. Los experimentos con animales muestran que la memoria es muy resistente. Al correlacionar el comportamiento animal con la arquitectura cerebral, los investigadores han tratado de aislar dónde se almacenan ciertas memorias. En la mayoría de los casos, los procedimientos quirúrgicos que se cree que eliminan las ubicaciones de almacenamiento de memoria no eliminan la memoria. Esto llevó a un experto a sugerir que "los recuerdos parecen estar almacenados en todas partes y, sin embargo, en ninguna parte en particular", por lo que el sistema de gestión de la memoria tendría que catalogar las ubicaciones y las ubicaciones de copia de seguridad, tal vez muchas de ellas.

El sistema de gestión de la memoria debe ser una función mental compleja y dinámica en sí misma, dado que la información que tendría que gestionar para el almacenamiento y recuperación de la memoria es cada vez mayor y cambiante y se compone de diversos tipos. Pero el sistema de gestión de la memoria es en sí mismo una función mental (una secuencia compleja y específica de patrones de descarga neuronal) que necesitaría ser almacenada en el cerebro.

¿Cómo se recupera y almacena el almacenamiento y la recuperación del propio sistema de gestión de memoria? ¿Un proceso de gestión de memoria auxiliar quizás? Pero un proceso de gestión de memoria auxiliar tampoco sería más que una compleja secuencia de patrones de descarga neuronal. Este programa auxiliar de gestión de memoria también tendría que ser almacenado y recuperado. Así que parece como si pudiéramos encontrar otro retroceso infinito aquí.

Mantenimiento y preparación de infraestructuras

El quinto problema operativo fundamental con la teoría de la mente emergente implica la necesidad de preparar una infraestructura neurológica para ejecutar estos programas de pensamiento putativo. Asumiendo que la teoría mental emergente es correcta y la mente es similar a una computadora, nuestras mentes deben entonces tener algo parecido a un sistema operativo junto con una vasta y creciente variedad de funciones mentales tales como jugar ajedrez y reconocimiento facial, etc. Aparte de la pregunta de cómo estas funciones mentales podrían haber surgido, también tenemos que explicar cómo operan sobre las infraestructuras neuronales del cerebro de manera que se logre un resultado confiable.

Las computadoras están diseñadas de tal manera que la infraestructura -los buses de datos y direcciones- está estrechamente controlada. Los niveles de voltaje, resistencia, capacitancia e inductancia en un bus de datos de ordenador, por ejemplo, se mantienen dentro de un rango bastante estrecho para que el calor, la varianza de potencia y la interferencia electromagnética tengan efectos insignificantes. Un informático podría saber con precisión cuáles son estos niveles eléctricos en cualquier punto de una dirección o bus de datos para cualquier punto dado de un programa en ejecución si se le proporcionara toda la información necesaria y si se tomara el tiempo necesario para hacerlo. Las aplicaciones de un ordenador corren sobre una infraestructura que está preparada para ellos en todo momento para asegurar un buen estado conocido.

Pero el cerebro no tiene tales provisiones; ni una mente que supuestamente emergió del cerebro tendría tal conocimiento de esas provisiones necesarias si existieran. ¿Cómo podría ser? Parece que tendría que haber una función para preparar una infraestructura neuronal para asegurar un resultado adecuado de alguna otra función. Si hay funciones para normalizar una infraestructura neuronal para asegurar un buen estado conocido con las condiciones iniciales apropiadas en preparación para que una función mental opere, entonces estas funciones preparatorias serían secuencias de patrones de disparo neural y necesitarían tener una infraestructura neuronal preparada para que produzcan un resultado confiable y un nuevo retroceso infinito de funciones.

Interacción funcional

El sexto problema operativo fundamental con la teoría computacional emergente de la mente involucra la interacción necesaria entre los programas de pensamiento funcional putativo.

Este párrafo y el siguiente son un poco de una revisión del segmento anterior sobre el aprendizaje, pero tengan paciencia conmigo. Digamos que estás aprendiendo a jugar al ajedrez. En cualquier momento, usted tiene un nivel existente de conocimiento del juego. Según la teoría mental emergente de computación, este conocimiento, esta función, sería una secuencia específica de patrones de disparo neural almacenados en el cerebro en algún lugar.

A medida que usted aprende más sobre el juego de ajedrez observando a otros o sacando ideas de la memoria que son análogas a aspectos del ajedrez, esta nueva información tiene que ser integrada con su conocimiento actual. Eso es lo que es el proceso de aprendizaje. Para poder integrar esta nueva información o estas nuevas percepciones en su conocimiento actual del ajedrez, estas nuevas percepciones o memorias, que son en sí mismas secuencias de patrones de descarga neural, tendrían que afectar de alguna manera el conjunto actual de patrones de descarga neural que explican su conocimiento actual del ajedrez. Esto significa que los patrones de descarga neural que representan su conocimiento existente del ajedrez tendrían que converger con la secuencia de los patrones de descarga neural que representan su función de aprendizaje y tendrían que converger sobre el mismo conjunto de redes neuronales en algún momento. Tendría que haber una síntesis de esta convergencia que produzca un nuevo patrón de disparo neural que represente su nuevo nivel de conocimiento del ajedrez. Consulte el diagrama de abajo.

Pero, ¿cómo podría el resultado de dos patrones convergentes de descargas neuronales que nunca antes se habían asociado a nada más que el caos? Sería como decir que usted podría tomar las palabras que describen cada una de estas -su conocimiento actual del ajedrez y sus nuevas percepciones- y colocarlas al azar en una página para obtener una descripción de su ahora más completo conocimiento del ajedrez en forma escrita. Estos conjuntos de patrones de descarga neural son nuevos para el cerebro, por lo que un atractivo a algún programa de integración preexistente (que en sí mismo tendría que ser explicado) no funciona. Se necesita inteligencia para asegurar un resultado. Todo esto está dejando a un lado el hecho de que como somos conscientes durante el proceso de aprendizaje, otro complejo conjunto de patrones de descarga neural -los que representan la conciencia- también tendrían que converger de alguna manera en esta red neuronal sin afectar el resultado. ¿Cómo pasaría esa magia?

Los ordenadores están diseñados de tal manera que la interfaz entre el sistema operativo y las aplicaciones está fuertemente controlada. Los programas de computación interactúan entre sí de una manera muy precisa a través de un conjunto de registros bajo el control del programa. Las funciones discretas aseguran un resultado consistente. Nada se deja al azar. El cerebro no puede tener nada como esto.

Libre albedrío

Para realizar cualquiera de estas funciones, como por ejemplo recordar una función mental de la memoria al ajedrez de juego y hacerlo en cualquier momento, nos parece obvio en nuestra experiencia subjetiva que tenemos la habilidad de dirigir nuestro foco de atención de una manera precisa. Dirigir los propios pensamientos es un acto de libre albedrío. ¿Es el verdadero libre albedrío compatible con la teoría emergente de la mente material?

Esto podría ser una larga discusión y tendré más que decir sobre el libre albedrío en una de mis Refutaciones del Materialismo en la próxima sección del documento. Pero la respuesta corta es que si la mente está prevista para un sistema computacional emergente, entonces no, no podría haber un verdadero libre albedrío. No habría verdadero libre albedrío porque todas las funciones mentales surgen de interacciones determinísticas de moléculas internas del cerebro. Puede haber aleatoriedad relacionada con la mecánica cuántica, pero eso no es lo mismo que la apertura que implica el verdadero libre albedrío.

El conflicto aparente entre lo que sentimos es cierto sobre nuestra capacidad de dirigir nuestros pensamientos por un lado y el determinismo de la naturaleza, no está resuelto por la teoría emergente de la mente. En el mejor de los casos, usted podría ver el libre albedrío como la toma de decisiones computacional y eso parece ser lo que es el "compatibilismo". (Compatibilismo es la creencia de que el materialismo y el libre albedrío son reconciliables.) Pero lo que el compatibilismo ofrece es una degradación del libre albedrío en el sentido de que lo equipara a la toma de decisiones algorítmicas.

Fuente: https://www.urantia.org/study/seminar-presentations/is-there-design-in-nature#Emergence

¿Hay Diseño Inteligente en la Naturaleza? XI-4-3

11.4.3 Problemas con la teoría emergente de la mente

Hay problemas profundos con la teoría emergente de la mente -con el dualismo de la propiedad. Ya sabemos que ningún relato materialista de la mente tiene nada sustantivo que decir sobre cómo el cerebro físico puede dar lugar a la conciencia, la autoconciencia, la cualidad o la intencionalidad. Nadie niega esto realmente, pero los científicos materialistas señalan que hay teorías y la gente está ocupada trabajando en ello. Por supuesto, eso podría decirse de cualquier cosa; no significa que una solución esté cerca o incluso sea posible.

Más allá de la conciencia, la cualidad y la intencionalidad, como mostraré en la próxima sección de este artículo, un relato materialista no puede explicar información especificada compleja y, en particular, creativa y compleja. Mi afirmación sería que no puede -incluso en principio- explicar estas cualidades de la mente y detallaré por qué en mis tres Refutaciones del Materialismo ofrecidas en la siguiente sección.


Pero dejando a un lado estos problemas intratables, hay dos categorías adicionales de profundos problemas con la teoría de la mente material emergente que trataré en esta sección. Ellos son: 1) Explicando cómo estas maravillosas cualidades de la mente podrían haber evolucionado, y 2) Explicando cómo estas funciones de la mente pueden operar bajo un marco materialista-mecánico para producir las maravillosas cualidades de la mente que experimentamos.

11.4.3.1 Problemas Relacionados con la Evolución de la Conciencia y la Mente Humana

Permítanme primero abordar el tema de la evolución en términos generales para todos los atributos de la mente. El argumento del filósofo analítico de la Universidad de Notre Dame Alvin Plantinga contra el naturalismo basado en la evolución es citado comúnmente. Plantinga argumentó que la evolución y el naturalismo son irreconciliables. Él razonó que si el pensamiento humano hubiera evolucionado para producir algún tipo de facultades mentales, estas facultades mentales estarían exclusivamente relacionadas con su valor de supervivencia en el momento en que fueron adquiridas y no para producir creencias que son necesariamente verdaderas, especialmente en un futuro lejano. Por lo tanto, hay toda razón para dudar de la "verdad" resultante que esas facultades mentales dan lugar a incluir el naturalismo y la evolución en sí mismas.

En realidad creo que un argumento más fuerte en esta línea es simplemente decir que no habría valor de supervivencia que se acumularía a los primeros humanos para un pensamiento de mayor nivel. Y puesto que el pensamiento de un nivel superior existe de hecho, la evolución naturalista debe ser falsa, y por extensión, el materialismo mismo.

Más allá de esto, hay otros problemas con la viabilidad de la noción de que la teoría evolutiva puede explicar la conciencia y la mente humanas. El problema evolutivo fundamental al que se enfrenta un materialista con respecto a la evolución de la conciencia y la mente humanas es cómo la evolución podría producir estas cualidades, dado que estas cualidades ni siquiera se expresan directamente en los genes.

La evolución, tal como se entiende actualmente, sólo puede producir cambios si la información del genoma produce directamente el fenotipo y si los genes asociados se ven afectados. Pero en el caso del cerebro, si bien es cierto que los genes de las neuronas se transcriben en ARN y luego se traducen en proteínas, el resultado final son las neuronas. Pero cómo esas neuronas se conectan y por lo tanto dan lugar a patrones específicos de disparo neural, que supuestamente explican la conciencia y el pensamiento, no se expresa en los genes.

No hay en ninguna parte suficiente información en el genoma como para especificar las conexiones dentro del cerebro. Hay cerca de 3 mil millones de pares de bases de ADN en el ADN humano y la mayoría de ellos no están involucrados en el desarrollo de las estructuras y funciones del cerebro. Pero hay un estimado de 100 trillones de conexiones sinápticas en el cerebro humano y nuevas conexiones se están haciendo todo el tiempo.

Para explicar la evolución del pensamiento y la conciencia humana, un materialista tendría que explicar cómo una cantidad relativamente pequeña de información en el genoma -esos genes que codifican las proteínas y enzimas para producir las neuronas- podría dar lugar a una cantidad vasta y casi ilimitada de información exhibida por la inteligencia humana, esencialmente igualando la suma total del conocimiento humano.

La complejidad de la información no es gratuita. Usted no puede poner una onza de información en una caja negra y esperar que una tonelada de nueva información salga a la luz. Es sólo en la mente de un materialista donde existe una "caja negra mágica", donde grandes cantidades de rica y compleja información especificada pueden surgir gratuitamente y esto se revela en cada ola de su mano o encogimiento de hombros cuando se enfrenta a este tipo de problemas profundos.

Además, incluso si se descubriera la base genética para especificar las estructuras y funciones cerebrales (y no veo cómo eso es posible), no hay en ninguna parte el tiempo suficiente para haber evolucionado estas funciones debido al escaso tamaño de la población y a los largos ciclos reproductivos de los hominoides tempranos. Hemos visto que es altamente improbable que la evolución por procesos naturalistas pudiera incluso explicar un solo gen nuevo en tal vez mientras la historia de la tierra, y mucho menos los pocos millones de años que esta exquisita capacidad que todos tenemos, supuestamente ha evolucionado.


Para mí este problema, relacionado con la evolución de la conciencia y el pensamiento humanos, es intratable y una sustancia dualista no debería tener que ir más allá de estos para descartar el materialismo por completo.

11.4.3.2 Problemas "administrativos" y "operativos" asociados con una explicación mecanicista de la conciencia y la mente humanas

Quiero avanzar ahora y discutir lo que llamaré los problemas "administrativos y operativos" relacionados con una teoría materialista emergente de la mente. ¿Puede la mente ser entendida como una entidad computacional que ha emergido del cerebro físico? A pesar de su popularidad, la idea es insostenible.

Para ver esto, es útil pensar en cómo funciona una computadora. Sabemos que las computadoras tienen "aplicaciones" que hacen todas estas cosas maravillosas a las que estamos acostumbrados con el procesamiento de texto y edición de video, hojas de cálculo, etc. Si vamos a entretener la teoría computacional de la mente -una mente emergente- estas aplicaciones son análogas a las funciones relacionadas con el pensamiento, como el conocimiento de cómo jugar al ajedrez.

Lo que siempre se debe tener en cuenta es que todas las funciones de la mente emergente se cree que son secuencias de patrones de descarga neural. Todo el pensamiento, el análisis, el conocimiento, el recuerdo de la memoria, el almacenamiento en memoria, el aprendizaje, la percepción y la conciencia misma, son concebidos como secuencias de patrones de descarga neural.

La conciencia y sus recursos

En una teoría computacional de la mente tendría que haber algo análogo a un sistema operativo. Un sistema operativo en un ordenador media entre las aplicaciones de software y el hardware subyacente, la placa base y las operaciones de entrada y salida. Si mantenemos la analogía entre una computadora y una mente emergente, la conciencia se pensaría mejor como el sistema operativo, pero por supuesto es mucho más que eso.

La conciencia también tendría que usar los recursos del cerebro - las redes neuronales. Pero no hay un plan de alto nivel con conciencia en el cerebro. En la teoría emergente de la conciencia mental surgió de un vasto arsenal de neuronas que estaban haciendo lo que estaban haciendo estrictamente en respuesta a una causa local previa, sin propósito de nivel superior alguno. El reduccionismo no lo permite, por supuesto. Según la teoría emergente, un grado de complejidad fue eclipsado y la mente emergió. Si eso te parece magia, me gustaría felicitarte por tu perspicacia.


La primera pregunta fundamental es: Si la conciencia y todas sus capacidades administrativas emergieron del cerebro físico, ¿cómo es que esta espléndida función de la conciencia evita perturbar los mismos recursos neuronales que le han dado origen? No hay razón para creer que la conciencia, habiendo emergido del cerebro físico, podría tener algún "conocimiento" de qué recursos estaban "fuera de los límites" Un sistema operativo en una computadora necesitaría saber cómo almacenar las diversas memorias y funciones de pensamiento. Pero ¿cómo sabría la conciencia -el supuesto "sistema operativo" en la mente emergente- qué recursos estaban disponibles y cuáles no? Creer que la conciencia tendría este conocimiento es atribuir la omnisciencia a un arsenal de neuronas dispersas, cada una de las cuales estaría haciendo lo que hacen basándose únicamente en la causalidad antecedente local.

Pensar y aprender

El segundo problema fundamental con la teoría de la mente material emergente pertenece a nuestra capacidad de pensar y aprender. No nacemos con conocimiento. Aprendemos. En cuestión de unos pocos años, los seres humanos engendran de alguna manera grandes cantidades de complejidad desde dentro. Entonces, ¿cómo sucedería el aprendizaje desde una perspectiva materialista? ¿Cómo se ponen en marcha las secuencias específicas de patrones de descarga neural, que representan la capacidad de jugar ajedrez por ejemplo?

Aprendemos a jugar al ajedrez. La función para jugar al ajedrez en nuestras mentes sería análoga a una aplicación de computadora que juega al ajedrez. Un juego de ajedrez de computadora es creado por un humano. Un humano aprende a jugar ajedrez desde dentro. Estas funciones del pensamiento deben ser, según el materialismo, una secuencia de patrones específicos de descarga neural. Estos patrones de disparo neural tendrían que ser, por supuesto, bastante complejos, aproximadamente comparables a la complejidad de un juego de ajedrez por computadora-muchas líneas de código y una base de datos creada por un equipo de humanos muy inteligentes.

El único mecanismo que los materialistas pueden ofrecer como una manera para que la naturaleza cree complejidad como estos programas de pensamiento en la mente, es a través de un proceso de dos pasos como la evolución neo-Darwinista. Pero el aprendizaje no tiene nada que ver con la evolución porque estos programas claramente no están almacenados en nuestros genes. El ADN del cerebro produce neuronas. No especifica las redes neuronales y mucho menos los patrones de descarga neural. Aprender es algo que se gana después de que la genética ha sido establecida.


Este proceso de aprendizaje que parece implicar el desarrollo de los patrones de disparo neuronal necesarios que representan el conocimiento. El proceso de adquirir conocimiento del juego de ajedrez, comenzaría con una secuencia existente de patrones de disparos neuronales que representan un nivel particular de conocimiento del juego. A medida que aprendemos más sobre el juego de ajedrez, esta secuencia de patrones de descarga neural es reemplazada por una nueva secuencia de patrones de descarga neural que representa nuestro nuevo y elevado conocimiento de ajedrez, un conocimiento de síntesis. Alguna otra función neural tiene que haber sido implicada para causar esta transformación de una secuencia de patrones de descarga neural a otra secuencia de patrones de descarga neural. Esta causa -esta función de aprendizaje- debe ser en sí misma una secuencia de patrones de descarga neural. Y esta función, esta secuencia de patrones de descarga neural para el aprendizaje, debe ser específica de tal manera que pueda causar un conjunto específico de cambios reflejando nuestro nuevo conocimiento del ajedrez. Esto se representa en el diagrama de abajo.


Pero hay un problema. La función de aprendizaje no es, y no podría ser, específica o prediseñada de ninguna manera para realizar la transformación de un nivel de conocimiento del juego de ajedrez a otro nivel más alto de conocimiento del mismo juego de ajedrez. ¿Cómo podría ser? El origen de ese proceso de aprendizaje, que no es más que una compleja secuencia de patrones de disparo neural, y cómo resulta ser capaz de crear esta transformación del conocimiento, es un misterio.

Además, esta función de aprendizaje, esta secuencia de patrones de disparo neural cuya intervención causó los patrones que produjeron la secuencia de patrones de disparo neural que representan nuestro nuevo conocimiento elevado del ajedrez, debe haber sido causada por sí misma. Y esta causa también debe haber sido una síntesis de dos secuencias específicas de patrones de disparo neural. La cadena de causalidad continúa sin resolución a la vista porque no hay una línea de base fuente de inteligencia-ninguna verdadera causalidad de intervención-representada en el ADN, o en las estructuras de la red neuronal del cerebro, para detener la cadena de dependencia. Esto se llama un retroceso infinito. Los retrocesos infinitos son comunes cuando uno piensa en un sistema que supuestamente produce inteligencia de la nada. Problemas de regresión infinitos como este a menudo surgen con la teoría emergente de la mente porque no existe una verdadera causa agente-inteligente-causa para detener la regresión.

¿Qué es un retroceso infinito? Un retroceso infinito es un caso en el que no hay causa inteligente para detener una serie de dependencias. Imagina un montón de niños de 4 años en un vecindario. Ninguno de ellos sabe cómo atar sus propias zapatillas de deporte cuando están en sus propios pies porque su mamá siempre hace esto. Pero pueden atar los zapatos cuando están fuera de sus pies o en los pies de otra persona porque así es como se practica con su hermana menor. Bobby llama a Billy para que venga a jugar. Billy dice que no puede porque su mamá dice que no puede jugar sin sus zapatillas. Billy llama a Danny para que venga a atar sus zapatillas. Danny tampoco lleva puestas sus zapatillas de deporte y está obligado por la misma regla paterna. Llama a Timmy. Timmy tampoco lleva puestas sus zapatillas. Timmy llama a Billy sólo para saber que Billy tiene el mismo problema. Por lo tanto, ninguno de estos pequeños puede salir de la casa para salir a jugar por un retroceso, una regresión circular en este caso.


Los neurocientíficos han hecho un trabajo impresionante de mapeo de las diversas áreas del cerebro y qué áreas se corresponden con las funciones particulares. Entienden la arquitectura del cerebro desde un punto de vista correlativo. Pero esto no dice nada acerca de cómo se crean estas funciones del pensamiento, es decir, cómo ocurre el aprendizaje en términos de actividad neuronal o incluso si es posible. La pregunta en cuanto a dónde la inteligencia exhibida por la habilidad de la mente para aprender, bajo la suposición de que la mente es una mente material emergente, está sin respuesta. Supongo que hay teorías, pero ninguna que me haya cruzado me da la sensación de que un relato puramente material del aprendizaje sea sostenible.

Fuente: https://www.urantia.org/study/seminar-presentations/is-there-design-in-nature#Emergence