Esta
diferenciación entre realidades existenciales y experienciales es significativa
más allá del dominio finito del Supremo. Los Siete Absolutos también funcionan
a través de las triunidades en los niveles finales de la realidad. El
existencial se está volviendo experiencial en los niveles Último y Absoluto. En
el nivel Absoluto, el propósito parece ser la reunificación final de los Siete
Absolutos del Infinito en la aparición hipotética del cosmos-infinito.
106: 7,10 Dichas eventualidades son más bien remotas por lo menos; sin embargo, en los mecanismos, personalidades y asociaciones de las tres Trinidades creemos detectar la posibilidad teórica de reunir las siete fases absolutas del Padre-YO SOY.
(7.3) 0:4.5 Éste es el concepto primario de la realidad original: el Padre inicia y mantiene la Realidad. Los diferenciales primarios de la realidad son lo deificado y lo no deificado —el Absoluto de Deidad y el Absoluto Incondicionado. La relación primaria es la tensión entre ellos. Esta tensión-divinidad iniciada por el Padre se resuelve perfectamente en el Absoluto Universal y se eterniza como éste.
La realidad existencial absoluta se origina con la séptuple diferenciación del Padre-YO SOY en respuesta a la volición infinita de la Personalidad Original. Dentro de esta forma existencial absoluta, la realidad de la personalidad se diferencia primero del resto de la realidad. En el razonamiento espacio-temporal, la primera acción del Padre-YO SOY es 0:3.22 "la realización de la personalidad convirtiéndose en el Padre Eterno del Hijo Original simultáneamente convirtiéndose en la Fuente Eterna de la Isla del Paraíso." ----El Padre tiene un eterno Propósito, que propuso en su Hijo Eterno. Esta diferenciación original de la personalidad de la realidad no personal establece la tensión primaria en la Realidad. Esta tensión hace posible que la personalidad experimente la realidad de la existencia personal y también de otras personalidades. En el nivel absoluto, 0: 4.5 " . Esta tensión-divinidad iniciada por el Padre se resuelve perfectamente en el Absoluto Universal y se eterniza como éste. En los niveles subabsolutos, la experiencia espiritualizadora en cierto sentido tiende a resolver esta tensión de divinidad primitiva unificando lo experiencial y lo existencial.
106: 8,23 Así como concebimos filosóficamente el YO SOY en la eternidad pasada, él está solo, no hay nadie junto a él. Mirando hacia adelante a la eternidad futura, no vemos que el YO SOY pudiera cambiar como existencial, pero nos inclinamos a pronosticar una vasta diferencia experiencial. Dicho concepto del YO SOY implica una autorrealización plena —abarca esa galaxia ilimitada de personalidades que se han tornado participantes volitivos en la autorrevelación del YO SOY, y que permanecerán eternamente como partes volitivas absolutas de la totalidad de la infinidad, hijos finales del Padre absoluto.
La séptuple autodiferenciación del YO SOY establece los orígenes absolutos de la existencia, que son discernibles en el nivel finito en las realidades de la personalidad, el espíritu, la mente, la materia, el movimiento, la gravedad y el espacio. La filosofía tiende a concebir el origen absoluto de la realidad como una unidad perfecta. La Revelación dice que esta unidad original es una realidad que precede al nivel absoluto de existencia. Donde la filosofía esperaría una unidad perfecta en el nivel absoluto, en realidad hay siete fases de la realidad, y están perfectamente unificadas en la Realidad supra-absoluta del Padre-YO SOY.
La personalidad humana se origina en el Padre Universal, que es parte de la Primera Triunidad. 104: 4.7 " Las personalidades divinas de esta primera triunidad son Dioses que otorgan la personalidad, donan el espíritu y dotan a la mente.
La irreductible unidad de la personalidad se manifiesta en su absoluta singularidad.
112: 0.12 La personalidad (ser personal) es única, absolutamente única: es única en el tiempo y en el espacio; es única en la eternidad y en el Paraíso; es única cuando se la recibe como don —no hay duplicados; es única durante cada momento de la existencia; es única en relación a Dios....
La personalidad consciente de sí mismo realiza su singularidad a través de una intuición inherente a la personalidad; La misma percepción por la cual es consciente de otras personalidades únicas. 112: 0.13 "La personalidad responde directamente a la presencia de otra personalidad." Esta intuición de la personalidad es el fundamento de la convicción inquebrantable en la autoconciencia de que "yo existo". Ningún razonamiento, lógica o experiencia alguna puede arrojar alguna sombra de duda sobre la verdad evidente que "yo soy" en el momento en que soy consciente de que soy. Es esta misma visión innata de la personalidad la que también puede discernir la verdad absolutamente cierta de que "Dios es". 16: 9.4"No puedes llegar a ser tan absolutamente seguro de la realidad de un ser compañero como puedas de la realidad de la presencia de Dios que vive dentro de ti. "
196:3.2 Tan sólo hay tres elementos en la realidad universal: hecho, idea y relación. La conciencia religiosa identifica estas realidades como ciencia, filosofía y verdad. La filosofía tiende a considerar estas actividades como razón, sabiduría y fe —realidad física, realidad intelectual y realidad espiritual. Nosotros tenemos por costumbre designar estas realidades como cosa, significado y valor.
9.4.5 La energía es objeto, la mente es significado, el espíritu es valor.
La materia, la mente y el espíritu actuales se originan en los Absolutos del Paraíso, el Espíritu Infinito y el Hijo Eterno. 56: 1.1 "El Paraíso es la fuente real de todos los universos materiales ..."
La personalidad se origina en el Padre Universal. Las cosas materiales están sujetas a la gravedad absoluta del Paraíso. La Cuarta Triunidad controla la liberación de energía del potencial infinito del Absoluto Incondicionado. Los valores espirituales se mantienen en el dominio de la gravedad absoluta del Hijo Eterno. El valor del espíritu emerge del potencial infinito del Absoluto de Deidad por la función de la Tercera Triunidad. 104: 4.20 "Los valores existenciales del espíritu tienen su génesis primordial, manifestación completa y destino final en esta triunidad". Los significados se mantienen en el dominio absoluto de la gravedad del Espíritu Infinito. La realidad cualitativa de los valores es ontológicamente distinta de la realidad cuantitativa de las cosas; Su relación en la realidad del significado es finalmente irreducible a un valor o cosa. El significado es una creación de la mente y la realidad de la mente es concedida por el Espíritu Infinito. Las personalidades están sujetas a la gravedad absoluta de la personalidad del Padre Universal en el Paraíso.
La irreductible unidad de la personalidad se manifiesta en su absoluta singularidad.
112: 0.12 La personalidad (ser personal) es única, absolutamente única: es única en el tiempo y en el espacio; es única en la eternidad y en el Paraíso; es única cuando se la recibe como don —no hay duplicados; es única durante cada momento de la existencia; es única en relación a Dios....
La personalidad consciente de sí mismo realiza su singularidad a través de una intuición inherente a la personalidad; La misma percepción por la cual es consciente de otras personalidades únicas. 112: 0.13 "La personalidad responde directamente a la presencia de otra personalidad." Esta intuición de la personalidad es el fundamento de la convicción inquebrantable en la autoconciencia de que "yo existo". Ningún razonamiento, lógica o experiencia alguna puede arrojar alguna sombra de duda sobre la verdad evidente que "yo soy" en el momento en que soy consciente de que soy. Es esta misma visión innata de la personalidad la que también puede discernir la verdad absolutamente cierta de que "Dios es". 16: 9.4"No puedes llegar a ser tan absolutamente seguro de la realidad de un ser compañero como puedas de la realidad de la presencia de Dios que vive dentro de ti. "
196:3.2 Tan sólo hay tres elementos en la realidad universal: hecho, idea y relación. La conciencia religiosa identifica estas realidades como ciencia, filosofía y verdad. La filosofía tiende a considerar estas actividades como razón, sabiduría y fe —realidad física, realidad intelectual y realidad espiritual. Nosotros tenemos por costumbre designar estas realidades como cosa, significado y valor.
9.4.5 La energía es objeto, la mente es significado, el espíritu es valor.
La materia, la mente y el espíritu actuales se originan en los Absolutos del Paraíso, el Espíritu Infinito y el Hijo Eterno. 56: 1.1 "El Paraíso es la fuente real de todos los universos materiales ..."
La personalidad se origina en el Padre Universal. Las cosas materiales están sujetas a la gravedad absoluta del Paraíso. La Cuarta Triunidad controla la liberación de energía del potencial infinito del Absoluto Incondicionado. Los valores espirituales se mantienen en el dominio de la gravedad absoluta del Hijo Eterno. El valor del espíritu emerge del potencial infinito del Absoluto de Deidad por la función de la Tercera Triunidad. 104: 4.20 "Los valores existenciales del espíritu tienen su génesis primordial, manifestación completa y destino final en esta triunidad". Los significados se mantienen en el dominio absoluto de la gravedad del Espíritu Infinito. La realidad cualitativa de los valores es ontológicamente distinta de la realidad cuantitativa de las cosas; Su relación en la realidad del significado es finalmente irreducible a un valor o cosa. El significado es una creación de la mente y la realidad de la mente es concedida por el Espíritu Infinito. Las personalidades están sujetas a la gravedad absoluta de la personalidad del Padre Universal en el Paraíso.
Los tres elementos de la realidad universal existen en relación con el espacio y el tiempo, ambos procedentes del Paraíso. 12: 5.2 "El espacio ... tiene origen en el Paraíso ..." 12: 5.1 "Al igual que el espacio, el tiempo es un don del Paraíso, pero no en el mismo sentido, sólo indirectamente. El tiempo viene en virtud del movimiento y porque la mente es inherentemente consciente de la secuencialidad. " El espacio es donde las cosas existen; Las cosas en el espacio tienen el potencial para el movimiento. La realidad del tiempo surge del movimiento real relativo al paraíso absolutamente estacionario y eterno.
Detrás de todo esfuerzo filosófico para comprender los elementos de la realidad universal, está la personalidad autoconsciente de un filósofo cuya realidad más segura es la comprensión de que "yo soy". Aunque esta certeza se califica por el tiempo, es absolutamente cierto que " Yo estoy "en cada momento de auto-realización. La calificación temporal de la certeza absoluta de que "Yo soy" significa necesariamente que este "yo" no es una realidad autoexistente; Este "Yo" debe originarse en un Creador absoluto y autoexistente. El Creador no puede ser menos personal que la criatura. Detrás del origen, la historia y el destino de la realidad universal está la verdad absoluta del Padre-YO SOY, la personalidad autoconsciente del Padre Universal.
La intuición de la personalidad que realiza la verdad que "yo soy" es esa penetración que realiza la verdad del YO SOY. 102: 7.7 "Yo sé lo que he experimentado porque yo soy un hijo del YO SOY." Y la fe se eleva más allá de esto en la adoración de un olvido de sí mismo. La fe es una visión finita del Infinito, una previsión experimentada en el tiempo que contempla al Padre Universal en la eternidad. 112: 2.13"Con el tiempo, el pensamiento conduce a la sabiduría y la sabiduría lleva a la adoración."
Fuente: http://www.ubcosmology.com/
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