Cosmogenesis- Parte I ( La Primera Fuente y Centro)

(1148.13) 104:4.14 En la experiencia religiosa, las criaturas se ponen en contacto con el Dios que es amor, pero tal discernimiento espiritual no debe eclipsar jamás el reconocimiento inteligente del hecho universal del modelo original que es el Paraíso.

Es una verdad eterna que el universo se creó a propósito en respuesta a la voluntad infinita de Dios. Cómo es que la unidad incondicional del Padre-Infinito se manifiesta en la multiplicidad de cosas y seres en un universo finito es finalmente incognoscible. La eternidad de alguna manera coexiste con el tiempo, el infinito con el espacio, la potencialidad ilimitada con la realidad finita, la perfección con la imperfección, la Deidad con el hombre. La Revelación ofrece instrucción autorizada sobre cómo la unidad infinita del YO SOY se manifiesta en las personalidades, valores, significados y cosas de la realidad. (1261.7) 115:3.3 La estasis primordial de la infinidad requiere una segmentación antes de que el humano intente su comprensión.

Dios es el Creador del cosmos y también el Padre de todas las personalidades que
habitan en el. «Dios creó los cielos y formó la tierra; estableció el universo y no creó este mundo en vano; para que fuera habitado lo creó».

En la filosofía cósmica, la cosmología es una manifestación de los propósitos de la Deidad, actuando como la Primera Causa, la Primera Fuente y Centro. Hay un propósito detrás de la Primera Causa que comienza los trabajos fuera del destino final. (54.5) 4:1.2 …la consigna del universo es progreso…

El Padre tiene un plan eterno para el universo y para cada uno de sus hijos, y estos destinos finales están divinamente armonizados. Los acontecimientos de la eternidad están de alguna manera sincronizados con los acontecimientos del tiempo. El Infinito de alguna manera baja hacia abajo y toca lo finito. Las decisiones de libre albedrío de sus hijos finitos de alguna manera alcanzan y tocan el corazón del Padre Infinito.

1 La Primera Fuente y Centro

(3.15) 0:2.2 La conciencia cósmica implica el reconocimiento de una Primera Causa, la única realidad no causada.

(1152.4) 105:1.1 Los filósofos de los universos atribuyen la causación primaria absoluta en la infinidad al Padre Universal, que funciona como infinito, eterno y absoluto YO SOY.

Dios es eterno, sin principio ni fin, pero debemos pensar en el universo como comenzando con una Primera Causa.

105:1.3 Toda realidad tiene su origen en el infinito YO SOY, cuya solitaria existencia en la eternidad infinita pasada debe ser el principal postulado filosófico de la criatura finita.

El YO SOY representa el "primer" nivel hipotético de la realidad, sobre el cual la totalidad de la infinidad está incondicionalmente unificada. 106:0.9 “La unidad incondicionada de la infinidad es una realidad hipotética antes de todos los comienzos y después de todos los destinos.”

El concepto filosófico del YO SOY es una hipótesis en el tiempo de la unidad incondicional original de la infinitud del Padre -YO SOY en la eternidad. Antes de la "primera" acción del YO SOY, la realidad sólo existe teóricamente [104: 4.47] "en la estabilidad hipotética de la infinitud original del YO SOY."

0:3.20 Al intentar describir el origen y la naturaleza de la realidad universal nos vemos forzados a emplear la técnica del razonamiento espacio-temporal para alcanzar el nivel de la mente finita. Por lo tanto, debemos presentar muchos eventos simultáneos de la eternidad como transacciones secuenciales.

Desde una perspectiva temporal, la primera acción del YO SOY es la [105: 2.2] "auto-diferenciación del Infinito de la Infinitud ... [y] ... el continuo eterno de el Infinito."

La voluntad infinita del YO SOY separa la unidad absoluta e incondicionada del infinito en las realidades del Infinito de la Deidad y la Infinitud de la realidad no deificada, y esto necesariamente lleva a la existencia el Infinito que vincula y unifica el Infinito y la Infinitud.

(1157.4) 105:4.3 Se ha dicho alguna vez que la unidad origina la dualidad, que la dualidad origina la triunidad, y que la triunidad es el antepasado eterno de todas las cosas.

Cada una de estas tres fases del YO SOY entonces se diferencian en potenciales infinitos y reales, dando lugar a seis Absolutos, donde el  original YO SOY se convierte en el séptimo absoluto del Padre Universal. [105:2.4] "El concepto filosófico (del tiempo) del solitario YO SOY y el concepto de transición (tiempo) del YO SOY como triuno ahora pueden ser ampliados para abarcar el YO SOY como Séptuple".

El Infinito se convierte en la actualidad del Hijo Eterno y la potencialidad del Absoluto de la Deidad. La Infinitud se convierte en la actualidad de la Isla del Paraíso y la potencialidad del Absoluto Incondicionado. El Infinito se convierte en la realidad del Espíritu Infinito y la potencialidad del Absoluto Universal. El Yo YO original está presente entre estos seis Absolutos como la Personalidad Original que es el Padre Universal.

105: 3.9 "Los Siete Absolutos del Infinito constituyen los comienzos de la realidad."
1. El Padre Universal
2. El Hijo Eterno
3. El Espíritu Infinito
4. La Isla del Paraíso
5. La Deidad Absoluta
6. El Absoluto Universal
7. El Absoluto Incondicionado

El YO SOY es el origen incondicionalmente infinito de la realidad. Los Siete Absolutos del Infinito son los orígenes absolutos condicionados de la realidad en la eternidad. Dentro de esta forma eterna y absoluta el YO SOY se manifiesta funcionalmente a través de varias relaciones triples existentes entre los Siete Absolutos del Infinito. Los Siete Absolutos tienen quince relaciones trinitarias entre sí, siete de las cuales nos son reveladas. 104: 4.47 "Aunque estas asociaciones no pueden aumentar la infinitud del Padre-YO SOY, parecen hacer posibles las manifestaciones subfinitas y subabsolutas de su realidad". En estas triunidades 
105: 3.18 "es la realidad total funcionalizada, ya través de ellas el Padre Universal Ejercer el control inmediato y personal sobre las funciones maestras del infinito."
104: 3,13 Así pues el Padre está relacionado con los seis Absolutos coiguales, y así los siete comprenden el círculo de la infinidad a lo largo de los ciclos interminables de la eternidad.

105: 3,10 Es una verdad que los Absolutos son manifestaciones del YO SOY-Primera Fuente y Centro; Es un hecho que estos Absolutos nunca tuvieron un comienzo, sino que son coiguales eternos con la Primera Fuente y Centro.

La razón invariablemente trabaja su camino de regreso a una sola unidad, una Primera Causa. Al hacerlo, tiene una tendencia a confundir la Deidad, el Infinito, con la no-Deidad, la Infinitud, dando lugar a algún tipo de Absoluto panteísta: EL ELLO ES en lugar de YO SOY. Tratando de forzar una secuencia temporal sobre el nivel eterno de la realidad, la razón tiende a perder de vista la personalidad de Dios. La Sabiduría discierne que antes de la Primera Causa debe haber una Personalidad Original y una Realidad Original; El potencial debe estar presente antes de que pueda aparecer. Debe haber una personalidad que pueda actuar antes de que esa personalidad actúe realmente. La Personalidad Original y la Realidad Original son Uno en el potencial de la realidad infinita del YO SOY. La volición infinita de la personalidad del YO SOY-Primera Fuente y Centro es la Primera Causa de los Absolutos eternos, pero estos Absolutos son coeternos con la Primera Fuente y Centro, el Padre Universal, la Personalidad Original.

La Personalidad Original es infinita, eterna y absoluta. 130: 4.2 "En un universo siempre cambiante la Personalidad Original de la causalidad, la inteligencia y la experiencia del espíritu es inmutable, absoluta." "

182:1.9 (1965.3) El Padre celestial trató de revelarse a Moisés, pero sólo conseguió causar que se dijera: «YO SOY». Y cuando se le suplicó una mayor revelación de sí mismo, tan sólo se reveló: «YO SOY el que YO SOY».

El Padre es una personalidad autoconsciente que conoce y puede ser conocida.16:9.7 (196.3) "La propia conciencia de la personalidad del hombre, la autoconciencia, también depende directamente de este mismo hecho de la otra conciencia innata, esta capacidad innata de reconocer y comprender la realidad de otra personalidad, que va desde lo humano a lo divino". La realización por parte de la personalidad de su propia realidad autoconsciente depende directamente de la conciencia de la realidad de otras personalidades conscientes de sí mismas. La personalidad no puede auto-realizarse aisladamente de otras personalidades. El grado de aprecio por otras personalidades es una medida de la profundidad de la auto-realización personal.104:2.2 (1145.3⁾ "La personalidad en la Deidad exige que tal Deidad exista en relación con otra Deidad personal y coigual". Hay una realización absoluta de la personalidad autoconsciente en la Trinidad del Paraíso del Padre, el Hijo y el Espíritu.

Siempre ha habido un abismo conceptual entre la infinidad de la Deidad eterna y el cosmos temporal finito. 104: 3.3 "De alguna manera, la eterna plenitud del infinito debe reconciliarse con el crecimiento del tiempo de los universos en evolución y con la incompletitud de los habitantes experimentados." 104: 3.4 "Mientras la razón exige una unidad monoteísta de la realidad cósmica, la experiencia finita requiere la Postulado de absolutos plurales y de su colaboración en las relaciones cósmicas”. Los Siete Absolutos del Infinito están relacionados funcionalmente en las triunidades, y estas relaciones abarcan el abismo conceptual entre la eterna plenitud de la infinidad y las realidades evolutivas del tiempo y el espacio.

Las tres personalidades de la Trinidad del Paraíso también están vinculadas funcionalmente en la Primera Triunidad, que no es lo mismo que la Trinidad del Paraíso. La Primera Triunidad se caracteriza como 104: 4.8 "la triunidad de la volición infinita." 104: 4.7". Ésta es la asociación divinamente fraternal, amante de la criatura, que actúa como un padre, y que promueve la ascensión. Las personalidades divinas de esta primera triunidad son dioses que otorgan la personalidad, donan el espíritu y dotan a la mente."

La realidad de la fuerza y ​​la energía se origina en la Cuarta Triunidad formada por el Espíritu-Padre, la Isla del Paraíso y el Absoluto Incondicionado. "Dentro de esta triunidad eterniza los comienzos y las terminaciones de toda la realidad energética, de la potencia espacial a la monota .... La cuarta triunidad controla absolutamente las unidades fundamentales de la energía cósmica y las libera del dominio del Absoluto Incondicionado .... Esta triunidad es fuerza y ​​energía. "104: 4.22, 104: 4.27, 104: 4.28

El inconquistado es el potencial infinito no deificado de la energía. La Isla del Paraíso es la actualización absoluta de la energía no deificada. La cuarta triunidad es responsable de la actualización de todas las unidades de energía cósmica en el universo de los universos. La Isla del Paraíso controla toda la energía material principalmente a través de la gravedad absoluta. (1148.14) 104:4.15 El amor puede caracterizar a la divinidad de la primera triunidad, pero el modelo es la manifestación galáctica de la segunda triunidad. Lo que la primera triunidad es para las personalidades evolutivas, la segunda triunidad es para los universos evolutivos.

La realidad del modelo se origina en la Segunda Triunidad formada por el Hijo Padre, la Isla Paraíso y el Actor Conjunto. "Ya sea un diminuto ultimatón, una estrella ardiente o una nebulosa giratoria, incluso los centrales o superuniversos, desde las organizaciones materiales más pequeñas hasta las más grandes, siempre es el modelo físico -la configuración cósmica- derivado de la función de esta triunidad ... . La Segunda Triunidad es el arquitecto de la etapa espacial... "104: 4.9, 104: 4.14 El espacio es una realidad última, es decir, superfinita pero subabsoluta. Su origen parece estar relacionado con la Segunda Triunidad, el arquitecto de la etapa espacial. Los modelos existen en relación con el espacio, pero "el espacio no es modelo ni modelo potencial". 104: 5.6 "La Isla Paraíso es el absoluto de la realidad cósmica, el modelo absoluto." 5.2 "El espacio ... se origina del Paraíso ..." La etapa del espacio es el modelo último de la realidad cósmica. El Espacio aparece con el primer funcionamiento de la Segunda Triunidad "después de que" el modelo cósmico absoluto del Paraíso ya existe. La Peregrinación es la fuente real de todos los universos materiales: el pasado, el presente y el futuro. Pero esta derivación cósmica es un acontecimiento eterno; En ningún momento -pasado, presente o futuro- el espacio o el cosmos material salen de la Isla Núcleo de Luz Como fuente cósmica, el Paraíso funciona antes del espacio y antes del tiempo... En la secuenciación de la génesis de la realidad, cuando el Padre 11: 9.3 "dio a la personalidad infinita expresión de su ser espiritual en el ser del Hijo Eterno, Reveló el potencial infinito de su ser no personal como Paraíso ".El Perfección de la Sabiduría nos dice que la tensión entre estos Absolutos personales y no personales 11: 9.3," frente a la voluntad de acción del Padre y del Hijo, El Actor Conjunto y el universo central de los mundos materiales y los seres espirituales. "El Espíritu Infinito media y unifica la relación de los Absolutos personales y no personales. Desde el punto de vista temporal, el espacio aparece después del Paraíso y antes de que se creen los mundos y seres de Havona. Lógicamente, el espacio debe existir antes de la existencia de cualquier cosa en el espacio.

Se hace referencia a este mismo evento creativo en relación con la Segunda Triunidad. Al describir la naturaleza de esta triunidad, el Melquisedec dice: 104: 4.13 "La energía está organizada por los agentes cósmicos de la Tercera Fuente y Centro; La energía se modela según el modelo del Paraíso, la materialización absoluta; Pero detrás de toda esta manipulación incesante está la presencia del Hijo-Padre, cuya unión activó por primera vez el modelo del Paraíso en la aparición de Havona concomitante con el nacimiento del Espíritu Infinito, el Actor Conjunto. "  El Consejero Divino dice que El Espíritu Infinito 8:1.8 "simplemente verifica el hecho de que el universo central y todo lo que pertenece a él eternizado simultáneamente con su logro de la personalidad y la existencia consciente." El Espíritu Infinito es consciente de su logro de la personalidad, del despertar. El universo eterno coincide con el "nacimiento" del Espíritu Infinito. ¿Cómo puede la eternidad, lo absoluto del tiempo, tener un comienzo? ¿Cómo puede el Espíritu Infinito, que es un Absoluto existente antes del espacio, sólo conscientemente realiza conscientemente la existencia con la aparición del espacio y el universo central? Aunque el origen de la realidad se presenta de manera secuencial para darnos alguna idea de las relaciones, es relativamente imposible para nosotros comprender la naturaleza de las existencias y relaciones de la eternidad. "El concepto del YO SOY es una concesión filosófica que hacemos a la mente finita del hombre, limitada por el espacio, a la imposibilidad de la comprensión de la criatura de las existencias de la eternidad, realidades y relaciones no iniciales y no originales". El razonamiento del espacio de tiempo no puede realmente entender relaciones eternas. Una comprensión cósmica más alta que aquéllas de las que surgen la lógica y la causalidad, es necesaria para acercarse incluso a una comprensión de las relaciones eternas entre las realidades no iniciales y no originarias.
Esta descripción del origen, forma y función de la realidad absoluta no revela necesariamente los propósitos de la realidad. Desde nuestra perspectiva, el eterno propósito eterno de Dios parece ser la evolución de toda la creación hacia la perfección divina. El crecimiento evolutivo implica la transmutación progresiva de los potenciales en realidades. Lo eterno es perfecto y completo; La imperfección de lo incompleto es potencialmente perfectible en el tiempo. Hay dos relaciones triples de los Absolutos del Infinito que establecen los fundamentos de la realidad para el crecimiento evolutivo. La Triodidad de la Actualidad es la asociación del Hijo Eterno, el Espíritu Infinito y la Isla del Paraíso. 104: 5.6 "Esta relacion triuna eventual es la coordinación de la suma total de realidad actualizada-espíritu, cósmico, o la mente. No está condicionado en la realidad. "La Triodidad de la Potencialidad es la relacion del Absoluto de la Deidad, el Absoluto Universal y el Absoluto Incondicionado. 104: 5.11"Así están interrelacionados los depósitos infinitos de toda la energía latente realidad-espíritu, mente o cósmico. Esta relación produce la integración de toda la realidad energética latente. Es infinito en potencial. "La relación de los Triodidades de Actualidad y Potencial se produce en las relaciones subabsolutas tiempo-espacio de crecimiento; No hay evolución en niveles absolutos de perfección. 106: 9.3" Los mortales y muchas otras criaturas del universo consideran necesario pensar en los potenciales como actualizados en el espacio y evolucionar a fructificación en el tiempo, pero todo este proceso es un fenómeno espacio-temporal que no tiene lugar realmente en el Paraíso y en la eternidad. En el nivel absoluto no hay ni tiempo ni espacio; Todos los potenciales pueden estar allí percibidos como reales”.
 

La realidad se origina en el YO SOY, tiene su forma absoluta en los Siete Absolutos del Infinito, está funcionalmente unida en las triunidades y revela un propósito eterno en las triodidades. Los triodidades están 105: 5.12 "involucrados en la ... síntesis emergente de poder-personalidad del Ser Supremo. Y para el tiempo, las criaturas del espacio, el Ser Supremo es una revelación de la unidad del YO SOY. "El infinito YO SOY se está revelando en la evolución del Ser Supremo finito y el gran universo es el tiempo finito, Dominio espacial del Supremo. Los Absolutos del Infinito son las siete fases existenciales y absolutas de la unidad incondicional e infinita del Padre-YO SOY. Hay un propósito absoluto y eterno en esta diferenciación séptuple del Padre-YO SOY. Este propósito se expresa en el nivel subabsoluto en las dos triodidades, cuyas funciones revelan valores y significados supremos en la "síntesis emergente de poder-personalidad del Ser Supremo". Los potenciales existenciales de la realidad se están convirtiendo en realidades experienciales. La progresiva unificación del poder espiritual, mental y material por la personalidad a través de la realización experiencial de los potenciales existenciales es la esencia de la naturaleza evolutiva del Ser Supremo. 1:5.13"La personalidad, en el mismo sentido, es la revelación de Dios al universo de los universos.


Fuente: http://www.ubcosmology.com/