¿Hay Diseño Inteligente en la Naturaleza? XII.3

Emulación de los sentidos

Una de las características notables del sueño es que los sueños emulan-actúan como mínimo tres de los cinco sentidos: visión, audición y tacto. La diferencia entre los sueños y los sentidos perceptivos es que con los sueños el contenido de la información -todo ello- es auto-generado. No hay señales perceptivas entrantes que se transforman en alguna otra señal para alimentar la corteza visual o auditiva y producir las sensaciones.

Que haya áreas del cerebro que puedan emular los sentidos es un ejemplo impresionante de convergencia en cierto sentido. La emulación es una duplicación de un conjunto de funciones existentes y extraordinariamente complejas, es decir, la percepción de los sentidos mismos. Obviamente la función molecular de la visión, el oído y el tacto, aunque no se entiende cómo se reconocen en nuestra conciencia (qualia el "problema duro" de la conciencia), debe ser muy compleja porque se sabe que la cascada de interacciones moleculares electroquímicas en los sentidos perceptivos es muy compleja.

Pero de alguna manera, los materialistas quieren hacernos creer que estas otras partes del cerebro han duplicado precisamente estas funciones de señalización extraordinariamente complejas y lo han hecho sin el beneficio de una señal entrante de los sentidos. Estas funciones duplicadas emulan con precisión los sentidos y también deben producir un conjunto de señales similares, así como el contenido mismo, es decir, las imágenes, los sonidos, los olores y los toques y la sensación de gravedad y equilibrio, etc.

Además, cuando soñamos también tenemos pensamientos que van con las imágenes, los sonidos y las sensaciones táctiles, así como con el diálogo. Estos pensamientos y el otro contenido "sensorial" se generan simultánea o casi simultáneamente. Para que un sueño sea coherente, los diversos componentes sensoriales emulados tendrían que ser sincronizados entre sí y con nuestros pensamientos y luego transferidos a la sede de la conciencia, dondequiera que se encuentre y sea lo que sea.

Un materialista tendría que creer que todo este contenido heterogéneo, esta mezcla ecléctica de los pensamientos abstractos, las imágenes visuales, así como las sensaciones auditivas y táctiles, se genera de alguna manera a partir del cerebro y que el contenido dispar se organiza, se une, se sincroniza y se encamina a través de distintos conjuntos de infraestructuras neuronales, donde pueden ser presentados a los componentes neuronales que supuestamente dan lugar a la conciencia. Esto es imposiblemente complejo y requeriría tanto previsión como causalidad de arriba hacia abajo.

Así que tienes contenido heterogéneo, algunos presumiblemente análogos - análogos a los sentidos físicos - y algunos contenidos abstractos como los pensamientos y el diálogo en un sueño. El contenido abstracto parecería necesitar un esquema de codificación de algún tipo para ser representado, ya que no existe una cualidad física análoga al pensamiento abstracto de "libertad", por ejemplo. Todo esto significaría que hay una mezcla de señales codificadas y señales analógicas en una infraestructura neuronal. ¿Cómo se delinearían y clasificarían todas estas señales dispares para que pudieran ser tratadas -descifradas- de manera apropiada? Nadie tiene ni idea de cómo podría funcionar todo esto.

Francamente, todo esto es un poco especulativo, pero de cualquier manera que un materialista intente explicar la habilidad de los sueños para autogenerar señales sensoriales, generar contenido novedoso, integrarlo, unirlo, sincronizarlo y encaminarlo, se encontrará con inmensas e intratables dificultades.

Pero la emulación de los sentidos no es la parte realmente difícil de explicar para los materialistas en relación con los sueños. La parte realmente difícil es explicar de dónde viene la información compleja y creativa especificada.

Lo que un materialista necesita explicar

Como mencioné en la introducción de esta sección, quiero ser muy caritativo con el materialismo en este ejercicio. He puesto en la estantería, por así decirlo, toda una lista de problemas insolubles: conciencia, qualia, intencionalidad, así como los problemas administrativos y operativos de la teoría de la mente emergente. De hecho, también le voy a dar al materialismo un pase sobre la pregunta de cómo pudo haber surgido la habilidad de emular los sentidos. Esto nos permite centrarnos sólo en unos pocos aspectos del problema: el contenido creativo de un sueño.

La teoría emergente de la mente es sólo un poco más plausible que el reduccionismo estricto como una forma de explicar los sueños. Los sueños requieren una coordinación masiva de recursos que sólo una teoría causal descendente podría abordar. En el contexto de la teoría que plantea una mente emergente que surge del cerebro, esto significaría que cuando un sueño comienza, de repente, de alguna manera, un mecanismo material desconocido -un conjunto de procesos cuya génesis es un misterio completo- activa y secuestra una gran variedad de componentes cerebrales para producir una secuencia de marcos de imágenes y los prepara para su presentación a la conciencia.

El proceso material también tendría que coordinar entre estos componentes cerebrales y organizarlos para producir los colores para la multitud de elementos de imagen en el plano visual del sueño de tal manera que se produjeran objetos de imagen coherentes (por ejemplo, una taza de té sobre una mesa) y un marco de imagen coherente. Todo en el marco de la imagen de un sueño es visualmente coherente.

El proceso material tendría que sincronizar el conjunto de componentes cerebrales de tal manera que las imágenes se refrescarían de manera coordinada entre todos los componentes cerebrales asociados con cada elemento de imagen en un marco de imagen, tal como lo hace el generador de sincronización de fotogramas en el procesamiento de vídeo.

El mecanismo material también tendría que asegurar que hubiera un nuevo marco de imágenes listo para presentar a nuestra conciencia dormida de modo que las imágenes del sueño parecieran dinámicas e ininterrumpidas.

Pero aquí está la parte más difícil: El mecanismo material tendría que configurar de alguna manera todos los componentes del cerebro de manera que el contenido visual fuera significativo en el contexto del sujeto o tema del sueño. Esto significa que cada elemento visual en cada marco de imagen debe ser exactamente lo que es para que el sueño sea visualmente (y audible y táctil) consistente.

Aquí hay un ejemplo. Si estoy jugando con un balón de fútbol en mi sueño como ha sucedido, hay un conjunto preciso de elementos de imagen que tendrían que ser precisamente lo que son para formar la imagen de un balón de fútbol en cada marco de imagen. Este conjunto preciso de elementos de imagen tendría que ser definido por un conjunto correspondiente y preciso de componentes cerebrales si el materialismo es verdadero. Y esto tendría que ocurrir cuadro tras cuadro para darle al sueño su sentido de realidad y coherencia de imagen.

En el caso de un balón en movimiento, esto significaría que estos componentes cerebrales tendrían que estar dispuestos de tal manera que la imagen de un balón de fútbol se encontrara en un lugar ligeramente diferente en el plano de la imagen y aún ligeramente diferente en el plano de la imagen, y así sucesivamente para producir la impresión de un balón en movimiento. Una vez más, los componentes cerebrales subyacentes que producen los distintos elementos de imagen que componen el balón de fútbol, cada uno tendría que ser exactamente lo que hay en color y no podría ser otra cosa, cuadro tras cuadro de imagen.

Usted puede ver estos problemas mirando los tres cuadros de vídeo que aparecen a continuación. Claramente estas imágenes no son de un sueño (eso sería un truco real). Sin embargo, este tipo de contenido de imagen podría aparecer en un sueño. Observe las posiciones relativas de la pelota, el jardinero izquierdo y los jugadores en el fondo en cada cuadro. Los distintos elementos de la imagen que componen el balón, el jardinero izquierdo y todos los demás elementos en el marco de la imagen tendrían que ser lo que son en términos de color y no podrían ser de otro color con el fin de proporcionar un conjunto visualmente coherente de componentes en el conjunto de marcos de imagen a lo largo de un sueño.

Pero los componentes cerebrales responsables de la representación de la pelota, por ejemplo, tendrían que cambiar de cuadro a cuadro. Se plantea la cuestión: ¿El conjunto de neuronas que dan cuenta de la bola siempre da cuenta de la bola, sin importar dónde esté la bola en el marco de la imagen? ¿O un conjunto específico de neuronas explica una posición constante en el marco de la imagen? ¿Qué sucede cuando cambias la perspectiva de tu visión en un sueño? Nadie tiene ni idea de cómo podría funcionar todo esto. Se trata de un problema masivo de información compleja y creativa, por no hablar de un problema masivo de encuadernación, coordinación y sincronización.

Y lo que es más notable es que durante los sueños vemos e interactuamos con la gente. Con gente a la que nunca antes habíamos visto, en entornos en los que nunca habíamos estado. ¿De dónde viene este rico conjunto de imágenes creativas? No creo que haya ninguna explicación estrictamente material posible, ni ahora ni nunca.

^{Extra, una pista que nos da la Revelación de Urantia:}111:4.8 (1220.7) No puedes controlar completamente el mundo exterior —el medio ambiente. Es la creatividad del mundo interior la que está más sujeta a tu dirección porque allí tu personalidad está tan grandemente liberada de las cadenas de las leyes de la causalidad antecedente.

Fuente: https://www.urantia.org/study/seminar-presentations/is-there-design-in-nature#Falsifications