Lo que la gente cree tiene mucho que ver con el lugar donde vive. Para los eruditos occidentales, la existencia misma así como la ubicación del Monte Sinaí es una cuestión. Para las personas que viven cerca de Jabal Maqla[Montaña Quemada] en Arabia Saudita, la realidad y la ubicación siempre han sido bien conocidas, aparentemente desde los tiempos de Moisés.
El Libro de Urantia especifica en numerosas ocasiones que el Monte Sinaí fue un volcán activo durante los tiempos de Moisés e incluso que entró en erupción mientras él estaba allí. Esta posición es obviamente contraria a la tendencia que ve la historia como más mítica que histórica.
Los eruditos occidentales han colocado desde hace mucho tiempo la ubicación del Monte Sinaí en la península egipcia de Sinaí. Ver la página de Wikipedia sobre el Monte Sinaí Bíblico y la página de Wikipedia sobre el Monte Horeb.
De la página del Monte Sinaí de Wikipedia:
Alternativamente, las descripciones bíblicas del Sinaí pueden interpretarse como la descripción de un volcán, por lo que un pequeño número de estudiosos han considerado equiparar el Sinaí con lugares del noroeste de Arabia Saudita, como Jabal al-Lawz, ya que no hay volcanes en la península del Sinaí.
Monte Sinaí = Monte Horeb = Jabal Maqla
El monte Sinaí en la teoría de Arabia Saudita
Existe un consenso académico de larga data de que la historia del Éxodo es enteramente, o casi enteramente, un mito.
Esta conclusión se basa parcialmente en investigaciones que asumen que el candidato tradicional para el Monte Sinaí en la parte sur de la Península del Sinaí de Egipto es legítimo. Aunque algunos expertos creen en la credibilidad de esa tradición, muchos han salido decepcionados con las pruebas (o la falta de ellas) encontradas desde que el área ha sido fuertemente excavada en las últimas décadas. El resultado ha sido un rechazo generalizado de la historicidad de la historia del Éxodo y propuestas para más de una docena de otras montañas como posibles candidatos para el Monte Sinaí.
Este sitio web está dedicado a la candidatura de Jabal Maqla, que forma parte de la cordillera de Yabal al-Lawz en el noroeste de Arabia Saudita. Los creadores de este sitio web actualmente encuentran que esta candidatura es la que ofrece la evidencia más convincente.
Sin embargo, la investigación sobre esta candidatura ha sido severamente limitada debido a la falta de acceso a personas ajenas a la misma, con aspirantes a visitantes que han sido arrestados, amenazados, acosados y bloqueados por la seguridad saudita o locales hostiles que creen que los extranjeros deben ser mantenidos fuera de la zona. Los autores de este sitio web forman parte de un pequeño grupo de occidentales que visitan con éxito los sitios en cuestión.
El propósito de este sitio web es recopilar toda la información relevante sobre la teoría y sus supuestas evidencias para que los interesados puedan tener una única y completa fuente. El sitio web se actualizará a medida que las investigaciones en curso produzcan nueva información.
Vea también la página web Revelando los Tesoros de Dios sobre este tema.
La roca partida
Split Rock Research Foundation fue fundada por Jim y Penny Caldwell. Viviendo durante doce años en el reino de Arabia Saudita, sus extensos viajes por el desierto han desenterrado un sorprendente rastro de antigua evidencia bíblica enterrada bajo la arena o encerrada detrás de alambradas de púas. Gran parte de esto se refiere al tema de la reubicación del verdadero Monte Sinaí en el norte de la cordillera de Hejaz, en el noroeste de Arabia.
Sus viajes exploratorios encubiertos en y alrededor de estas regiones han acumulado un tremendo volumen de evidencia fotográfica y de video de que la Biblia ha registrado eventos reales, no alegorías, relacionados con Moisés y el Éxodo de los hijos de Israel de Egipto. Split Rock Research se estableció para ser un centro central para estos increíbles hallazgos, así como para su preservación y distribución educativa.
A través de los años, los Caldwell han compartido sus descubrimientos, películas y fotografías con muchos que también están conectados con esta investigación, literalmente alrededor del mundo. Split Rock Research sirve no sólo como una vía por la cual sus datos de investigación sobre temas específicos relacionados son recopilados y analizados, sino también los de otros. De esta manera, estos grandes descubrimientos están siendo preservados y catalogados para las generaciones futuras.
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Éxodo 17:1-8
2 Por lo cual el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos agua para que la bebamos. Y Moisés les dijo: ¿Por qué reprendéis conmigo?
3 Y el pueblo tenía sed allí de agua; y el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos has hecho subir de Egipto, para matarnos a nosotros y a nuestros hijos y a nuestro ganado con sed?
4 Y clamó Moisés a Yahweh, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo?
5 Y Jehová dijo a Moisés: Ve delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y tu vara con la cual has corrompido el río, toma tu mano, y vete.
6 He aquí, yo me pondré delante de ti allí sobre la peña en Horeb; y herirás la peña, y saldrán de ella aguas, para que beba el pueblo. Y así lo hizo Moisés a los ojos de los ancianos de Israel.
7 Y llamó el nombre del lugar Masá y Meriba, a causa de las reprensiones de los hijos de Israel, y porque tentaron a Yahweh, diciendo: ¿Está Yahweh entre nosotros, o no?
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Salmos 78:15-16
15 Cortó las rocas del desierto y les dio de beber como de los grandes abismos.
16 Y sacó ríos de la peña, e hizo descender aguas como ríos.
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Enseñanzas de El libro de Urantia sobre el volcán Monte Sinaí:
894.4) 80:6.3 Cuando ocurrió el último éxodo desde el valle del Éufrates, Egipto tuvo el afortunado privilegio de ganar a muchos de los mejores, más expertos artistas y artesanos. Estos artesanos anditas se encontraron muy cómodos puesto que conocían perfectamente la vida fluvial, sus inundaciones, el riego y las temporadas de sequía. Disfrutaron de la ubicación protegida del valle del Nilo; estaban mucho menos expuestos a ataques e invasiones hostiles que a lo largo del Éufrates. Y contribuyeron mucho a la habilidad metalúrgica de los egipcios. Aquí trabajaron el hierro que provenía del monte Sinaí en vez del mineral de las regiones del Mar Negro.
96:1.3 1. Yahwéh. Fue el dios de las tribus del sur de Palestina, que relacionaron este concepto de deidad con el Monte Horeb, el volcán del Sinaí. Yahwéh era tan sólo uno de los cientos y los miles de dioses de la naturaleza que mantenían la atención y reclamaban la adoración de las tribus y pueblos semitas.
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(1054.1) 96:1.11 Hasta alrededor del año 2000 a. de J. C., el Monte Sinaí mostró actividades intermitentes volcánicas, con erupciones ocasionales que ocurrieron hasta el momento de la estadía de los israelitas en esta región. El fuego y el humo, juntamente con las explosiones y truenos asociados con las erupciones de esta montaña volcánica, impresionaban y asustaban a los beduinos de las regiones circunvecinas y les hacían temer grandemente a Yahwéh. Este espíritu del Monte Horeb más adelante se volvió el Dios de los semitas hebreos, y ellos finalmente creyeron en él como el supremo por encima de todos los demás dioses.
(1054.2) 96:1.12 Los cananeos habían reverenciado por mucho tiempo a Yahwéh, y aunque muchos de los ceneos creían más o menos en El Elyón, el superdios de la religión de Salem, una mayoría de los cananeos siguieron adorando en forma no estructurada a las viejas deidades tribales. No querían abandonar sus deidades nacionales en favor de un Dios internacional, por no decir un Dios interplanetario. No tenían una tendencia mental hacia una deidad universal, y por consiguiente estas tribus continuaron adorando a sus deidades tribales, incluyendo a Yahwéh y los becerros de plata y oro que simbolizaban el concepto de los pastores beduinos del espíritu del volcán Sinaí.
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(1056.4) 96:4.2 Moisés había oído de las enseñanzas de Maquiventa Melquisedek tanto de su padre como de su madre, siendo la creencia religiosa de ambos la causa de la unión fuera de lo común entre una mujer de sangre real y un hombre de una raza cautiva. El suegro de Moisés era un adorador ceneo de El Elyón, pero los padres del emancipador creían en El Shaddai. Moisés por lo tanto fue educado como el shaddaísta; por la influencia de su suegro se volvió un el elyonista; y al tiempo del campamento hebreo alrededor del Monte Sinaí después de la huida desde Egipto, había formulado un concepto nuevo y ampliado de la Deidad (derivado de todas sus creencias anteriores), que sabiamente decidió proclamar a su pueblo como concepto ampliado de su antiguo dios tribal, Yahwéh.
(1056.5) 96:4.3 Moisés había intentado enseñar a estos beduinos la idea de El Elyón, pero antes de dejar a Egipto, se había convencido de que éstos nunca comprenderían plenamente esta doctrina, por lo tanto determinó deliberadamente la adopción de compromiso de su dios tribal del desierto como el dios único de sus seguidores. Moisés no enseñó específicamente que otros pueblos y naciones no pudieran tener otros dioses, pero sí mantuvo en forma decidida que Yahwéh estaba por encima de todos ellos, especialmente para los hebreos. Pero estuvo siempre plagado por la incómoda posición de tratar de presentar su idea nueva y más elevada de la Deidad a estos esclavos ignorantes bajo el aspecto del término antiguo de Yahwéh, que siempre había sido simbolizado por el becerro de oro de las tribus beduinas.
(1056.6) 96:4.4 El hecho de que Yahwéh fue el Dios de los hebreos en huida explica por qué se quedaron tanto tiempo ante la montaña sagrada del Sinaí, y por qué allí recibieron los diez mandamientos que Moisés promulgó en el nombre de Yahwéh, el dios de Horeb. Durante esta prolongada estadía ante el Sinaí se perfeccionaron los ceremoniales religiosos de esta adoración hebrea de la evolución reciente.
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(1057.1) 96:4.5 No parecería que Moisés hubiera tenido nunca éxito en el establecimiento de esta adoración ceremonial un tanto avanzada y en mantener a sus seguidores intactos durante un cuarto de siglo si no hubiese sido por la violenta erupción del Horeb durante la tercera semana de su estadía de adoración a sus pies. «El monte de Yahwéh estuvo consumido por el fuego, y el humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera». En vista de este cataclismo no es sorprendente que Moisés pudiera convencer a sus hermanos sobre la enseñanza de que su Dios era «poderoso, terrible, un fuego consumidor, temible y todopoderoso».
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(1059.3) 96:6.2 El encanto de la extraordinaria personalidad de Moisés había mantenido vivo en el corazón de sus seguidores la inspiración de un concepto cada vez más amplio de Dios; pero cuando llegaron a las tierras fértiles de Palestina, rápidamente evolucionaron de pastores nómadas a agricultores establecidos y un tanto sosegados. Y esta evolución de las prácticas de vida y cambio de punto de vista religioso exigía un cambio más o menos completo en el carácter de su concepción de la naturaleza de su Dios, Yahwéh. Durante la época del comienzo de la transmutación del austero, burdo, exigente y tronador Dios del desierto del Sinaí en el concepto de aparición posterior de un Dios de amor, justicia y misericordia, los hebreos casi perdieron de vista las enseñanzas elevadas de Moisés. Estuvieron cerca de perder todo concepto de monoteísmo; casi perdieron su oportunidad de volverse el pueblo que serviría como eslabón vital en la evolución espiritual de Urantia, el grupo que conservaría las enseñanzas de Melquisedek de un solo Dios, hasta los tiempos de la encarnación de un Hijo autootorgador de ese Padre de todos.
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(1076.5) 97:10.8 Y así los sucesivos maestros de Israel cumplieron la mayor hazaña en la evolución de la religión que jamás se viera en Urantia: la transformación paulatina pero ininterrumpida del concepto bárbaro del demonio salvaje Yahvé, el dios celoso y el espíritu cruel del volcán Sinaí que fulmina, al concepto más reciente, exaltado y excelso del Yahvé supremo, creador de todas las cosas y Padre amoroso y misericordioso de toda la humanidad. Y este concepto hebraico de Dios fue la visualización humana más elevada del Padre Universal hasta el momento en que se expandió ulteriormente y fue ampliado tan exquisitamente por las enseñanzas personales y el ejemplo de vida de su Hijo, Mikael de Nebadón.
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(1599.13) 142:3.21 «Y luego, entre truenos y relámpagos en el Sinaí, Moisés les dio los nuevos diez mandamientos, que todos vosotros estaréis de acuerdo en que son pronunciamientos más nobles, más de acuerdo con los conceptos yahwéhitas ampliados de la Deidad. ¿Acaso nunca notasteis que estos mandamientos, tal como aparecen dos veces en las Escrituras, en el primer caso consideran que la liberación del cautiverio en Egipto es la razón para acatar el sábbat, mientras que en el segundo, el progreso de las creencias religiosas de nuestros antepasados exigía que el hecho de la creación se reconociera como la motivación de la observancia del sábbat?
Fuente: http://ubannotated.com/ubthenews/topics/ubthenews-mount-sinai-research-page/
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