(1024.2) 93:9.11 Pero uno de los escritores del Libro de los Hebreos comprendió la misión de Melquisedek, porque está escrito: «Este Melquisedek, sacerdote del Altísimo, era un rey de Salem; sin padre, sin madre, sin genealogía, que ni tiene principio de días ni de fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre». Este escritor definió a Melquisedek en la misma clase posteriormente representada por el autootorgamiento de Mikael, afirmando que Jesús era un «ministro para siempre según el orden de Melquisedek». Aunque esta comparación no fue muy afortunada, era literalmente verdad que Cristo Mikael recibió el título provisional a Urantia «por orden de los doce síndicos Melquisedek» de servicio al tiempo de su autootorgamiento en el mundo.
196:2.1 Casi todo el Nuevo Testamento está dedicado, no a ilustrar la significativa e inspiradora vida religiosa de Jesús, sino más bien a exponer la experiencia religiosa de Pablo y a explicar sus convicciones religiosas personales. Las únicas excepciones notables a esta declaración, además de ciertas porciones de Mateo, Marcos y Lucas, son, el libro de los Hebreos y la Epístola de Santiago.
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"Epistola a los Hebreos"
El texto se atribuye tradicionalmente a Pablo el Apóstol, pero Eusebio informa sobre la autoría paulina en la Iglesia romana. La erudición bíblica moderna considera su autoría desconocida, quizás escrita en una imitación deliberada del estilo de Pablo. Aunque el estilo del escritor refleja algunas características de la escritura de Pablo, hay algunas diferencias.
Los eruditos del griego consideran que su escritura es más pulida y elocuente que cualquier otro libro del Nuevo Testamento, y "el griego de Hebreos, muy cuidadosamente compuesto y estudiado, no es el griego contextual espontáneo y volátil de Pablo". El libro se ha ganado la reputación de ser una obra maestra. También se ha descrito como un intrincado libro del Nuevo Testamento. Los eruditos creen que fue escrito para los cristianos judíos que vivían en Jerusalén. Su propósito era exhortar a los cristianos a perseverar frente a la persecución. En este momento, ciertos creyentes estaban considerando volver al judaísmo (el sistema judío de la ley) para escapar de ser perseguidos por aceptar a Cristo como su salvador, ahora siguiendo este sistema de gracia (salvado por el sacrificio de Jesús en la cruz). El tema de la epístola es la doctrina de la persona de Cristo y su papel como mediador entre Dios y la humanidad.
Hebreos es un documento muy "literario" conscientemente. La pureza de su griego fue señalada por Clemente de Alejandría, según Eusebio (Historia Eccl., VI, xiv), y Orígenes de Alejandría afirmó que todo juez competente debe reconocer una gran diferencia entre esta epístola y las de Pablo (Eusebio, VI). , xxv).
Esta carta consta de dos líneas: una línea expositiva o doctrinal, [1: 1–14] [2: 5–18] [5: 1–14] [6: 13–9: 28] [13: 18–25] y una hebra hortatoria o de gran interés [33] que puntúa la exposición entre paréntesis en puntos clave como advertencias para los lectores. [2: 1–4] [3: 1–4: 16] [6: 1–12] [10: 1–13: 17]
Hebreos no encaja en la forma de una epístola helenística tradicional, careciendo de una prescripción adecuada. Los estudiosos modernos generalmente creen que este libro fue originalmente un sermón u homilía, aunque posiblemente se modificó después de que se entregó para incluir los planes de viaje, saludos y clausura. [13: 20–25]
Hebreos contiene muchas referencias al Antiguo Testamento, específicamente a su texto de la Septuaginta.
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