Webster Stafford conoció el material de Urantia en 1952 gracias a Harold Sherman. Ese año Stafford visitó a los Sadler en Chicago y se unió al Foro, y se convirtió en miembro del grupo de la Costa Oeste que estudiaba los documentos antes de su publicación. Aquí relata lo que el Dr. Sadler le dijo sobre el origen de los documentos. Está fechado el 6 de noviembre de 1952, pero fue enviado a Harold Sherman a finales de noviembre.
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| Una página de muestra del informe de Urantia de 100 páginas de Webster Stafford |
Aproximadamente en el año 1924 el Dr. Sadler, Sr. escribió a su hijo que sentía que en la medida en que la familia no tenía ninguna afiliación religiosa o eclesiástica en particular, sería un programa deseable para ellos invitar a sus amigos que tenían las mismas ideas sobre la religión y la ética y mantener un foro de discusión abierto cada domingo de tres a cinco. Este programa se llevó a cabo y a partir de ese momento un grupo de personas se reunía cada domingo en la casa del Dr. "S," Sr. en Chicago y así nació el inicio de la sociedad.
Este grupo, sin ningún tipo de publicidad, se reunió y discutió sobre religión, ética y filosofía y temas similares durante un periodo de seis meses a un año antes del comienzo de la revelación propiamente dicha. La historia de la revelación es la siguiente:
Una noche, hacia las dos de la madrugada, el doctor Sadler fue llamado a otro apartamento del mismo edificio por una joven cuyo marido estaba en trance. Al examinarlo, el doctor y su esposa, que también era médico, no pudieron ni diagnosticar la situación ni sacar al hombre del trance. Todas las mañanas que siguieron a estas experiencias, el paciente fue llevado al consultorio del médico, que era psiquiatra, y de su esposa, que era médica y cirujana, y fue examinado minuciosamente. El resultado fue que cada vez parecía estar en una condición física y mental perfectamente normal, sin recordar ninguno de los detalles del llamado trance. Esta situación continuó durante aproximadamente medio año, y la joven esposa se puso histérica, pero desgraciadamente, ni el psiquiatra ni el médico y cirujano fueron capaces de hacer un diagnóstico más profundo ni de hacer nada para provocar el cese de los trances.
Después de unos seis meses de esta experiencia, el paciente en trance comenzó a hablar. La voz no era la suya, ni la dicción o el uso del lenguaje, las frases y las ideas. Finalmente, la voz que hablaba indicó que era un "estudiante visitante" de este planeta y las discusiones en ese momento comenzaron y se extendieron durante un período de dos años. Durante este período hubo sustancialmente una serie de experiencias en las que se hicieron preguntas al "estudiante visitante" y se le dieron respuestas. Como el fenómeno era tan notable, el psiquiatra invitó a varios de sus colegas a observar la situación. Todas las preguntas se respondieron y el procedimiento se convirtió en una experiencia bastante común entre el psiquiatra y sus colegas y algunos de los miembros del foro dominical que observaron el fenómeno, y las respuestas inteligentes y precisas bastante notables a las preguntas que se propusieron. Las preguntas eran de todo tipo y clase. Y finalmente el "estudiante visitante" declaró que creía que los observadores no se estaban tomando el asunto "lo suficientemente en serio", y que consideraba que había llegado el momento de que se reunieran y formularan una lista con todas las preguntas que quisieran proponer, y que él las respondería.
Como resultado de la situación, el Foro y los colegas del Psiquiatra se agruparon e hicieron un total de 52 preguntas, y todas ellas, excepto cuatro, que fueron ignoradas, fueron contestadas rápidamente de la manera más precisa. Se propuso la pregunta de la cura del cáncer, pero la respuesta fue que "si esta cura se revelara no sería a un individuo como el psiquiatra o sus colegas, sino a algún médico anciano que hubiera pasado toda su vida intentando averiguar la cura del cáncer." Debido a la credulidad obvia y natural que implicaba este fenómeno, y al hecho de que el psiquiatra era una autoridad nacional en fenómenos psíquicos y bastante escéptico en el tema, y conocido nacionalmente por su escepticismo, decidió someter al individuo que estaba sometido a estos trances y a esta voz inusual que emanaba simultáneamente con los trances a una prueba que, según su experiencia durante un período considerable de años, siempre probaba el carácter falso de los fenómenos psíquicos que, de otro modo, podrían considerarse una revelación verdadera y precisa de algún carácter.
Esta prueba consistía en el uso de la hipnosis. A su debido tiempo, el hombre fue puesto en estado de hipnosis y, al preguntarle, el psiquiatra descubrió, por primera vez en su experiencia como médico, que el paciente, mientras estaba en estado de hipnosis, podía recordar con precisión todos los incidentes hasta el comienzo del trance, pero nada durante el período de éste, y su memoria normal sólo se restablecía al final del trance. El período real del trance produjo una condición de memoria en blanco. Esto convenció definitivamente al psiquiatra de que estaba ante un fenómeno del que no sabía cómo manejarse.
En este punto, el psiquiatra sabía que estaba tratando con algo que le impedía absolutamente adoptar la posición de que no se trataba de una revelación verdadera y auténtica. Sin embargo, su absoluta convicción al respecto sólo llegó con el dolor después de que se le presentara más material en una fecha posterior.
Pasaron dos años de preguntas y respuestas antes de que el material básico empezara a llegar. Para entonces, se experimentaron una serie de fenómenos inusuales, como que algunas de las respuestas o papeles sobre las preguntas, que se contestaron en este periodo de dos años, aparecieron en lugares misteriosos. Por ejemplo, a veces las preguntas se encerraban en una cámara acorazada y las preguntas se retiraban misteriosamente durante la noche, y unos días más tarde las respuestas a estas preguntas aparecían en hojas de papel y, en un caso, las respuestas aparecían en el reverso o en el lado en blanco de los espacios en blanco del telégrafo de Western Union. Sin embargo, era interesante observar que la escritura aparecía hasta el punto de la encuadernación que sujetaba las hojas en el bloc, hasta tal punto que sería imposible que la mano humana escribiera en el reverso de un espacio en blanco de un bloc sin sacar el bloc de la encuadernación.
Luego, tras una considerable discusión entre el "estudiante visitante" y los observadores o interrogadores sentados durante los períodos de discusión, el asunto llegó a un punto culminante en el que el "estudiante visitante" dijo a los oyentes que había recibido instrucciones de decirles que había recibido permiso para entregarles durante un período de tiempo, una serie de tratados, o documentos, que trataban de diversos temas, y que comenzarían a entregarlos inmediatamente de manera que pudieran ser de beneficio para toda la humanidad.
Durante los quince años siguientes, o hasta aproximadamente 1941, aparecieron estos trabajos, que sumaron aproximadamente 200 de ellos, y que implicaron unas 2,200 páginas. Los autores eran variados en número y todos ellos eran deidades de diversas clases y tipos de autoridad y responsabilidad. Las palabras utilizadas eran inglesas de un grado muy fino y elevado en cuanto a la dicción. Siguió entonces, durante un período de dos a cuatro años, un período de revisión en el que se retiraron algunos de los trabajos o capítulos. Se hicieron muchas correcciones y se reescribieron muchos de los capítulos. Se anunció que el material era para todas las razas y todas las religiones. El esquema general abarcaba los siguientes seis [sic] temas:
- El esquema de la ascensión, que es muy definido.
- Los mundos mansión.
- Las constelaciones.
- El Universo.
- El Superuniverso.
- El mundo perfecto-Havona.
- El Paraíso.
Es interesante conocer el carácter del individuo que sirvió de fuente para la voz del "estudiante visitante" primero y de las demás deidades después. Se trataba de un hombre que nunca había terminado el bachillerato, un individuo hecho a sí mismo. Al principio, su mujer era bastante histérica y poco colaboradora. La ocupación del individuo era la de corredor de bolsa. Su educación, sus asociaciones previas y sus conocimientos nunca podrían haber cubierto ninguna de las fases del material que se produjo en la revelación. Al final de cada supuesto trance, no tenía conocimiento de la actividad que había tenido lugar. Tampoco tenía conocimiento del material que se había producido en esa ocasión concreta. La dicción no era la suya. El lenguaje y el acento no eran definitivamente suyos. Parte del material vino originalmente a través de algunas deidades cuyo uso de la lengua inglesa era el que había estado fuera de la costumbre y el uso durante miles de años [sic]. Era el tipo de inglés que hacía tiempo que había estado en desuso.
Al leer y examinar muchas revelaciones, con frecuencia se ha puesto de manifiesto que su falta de éxito en la consecución del objetivo para el que se planificó originalmente, se debía a una cuestión de fe o a la plena aceptación de la autenticidad del material o de la fuente del mismo. Esto ha sido cierto no sólo en la escritura automática, sino también en las formas de otras revelaciones. Por lo tanto, es interesante observar que en este caso particular hubo una serie de cosas que se sucedieron para producir un plan coordinado, pero también uno que estaba intercalado con fenómenos que no sólo podían probar la autenticidad de la revelación, sino también prestar una cantidad tremenda de fe. Son los siguientes:
1) Era bastante obvio que la agrupación de los individuos en la tarde del domingo con el propósito de discusiones religiosas, éticas y filosóficas, era para que se formaran estos individuos para ayudar en la recolección de materiales para mantener discusiones y proponer preguntas.
2) El segundo fenómeno fue que el joven cuya voz se utilizó para el "estudiante visitante" no tenía absolutamente ninguna experiencia o educación o incluso asociación que pudiera haberse identificado con el material.
3) Que el individuo que (supuestamente) transcribió gran parte de este material trabajaba ocho horas normales en una oficina comercial, y luego trabajaba frecuentemente durante toda la noche, y sin embargo por la mañana estaba tan fresco como si hubiera disfrutado de una noche de descanso normal completa. Y esto se extendió durante un período de muchos años.
4) El tercer [sic] fenómeno fue el de una deidad de nombre Tabamantia, una Deidad Celestial, que durante las anotaciones de una de las revelaciones, hizo una crítica del trabajo celestial que se estaba realizando en este planeta; y en la misma ocasión, muchas otras Deidades Celestiales también estuvieron presentes para la ocasión. En el momento de la llegada de cada una de estas Deidades, el joven en trance, mientras estaba tumbado en su cama de forma aparentemente tranquila, rebotaba de la cama de forma muy llamativa. Era como una tremenda descarga eléctrica. Durante el transcurso de la crítica, que fue bastante puntuada en su grado de intensidad, indicando que las Deidades Celestiales estaban sustancialmente disgustadas con el progreso que se estaba haciendo o el trabajo que se estaba realizando.
5) El quinto fenómeno ocurrió durante el período de los 15 años en que se produjo el material. En este caso, se dijo a un pequeño número de individuos involucrados en el trabajo que si se presentaban en un lugar específico de la orilla del lago Michigan, a una hora determinada, se les permitiría ver una salida seráfica. Así lo hicieron, y vieron pasar por el cielo un transporte en forma de cigarro, iluminado, en el que se suponía que había una serie de deidades que estaban siendo transportadas a otro planeta o universo.
Fuente: https://squarecircles.com/webster-stafford-urantia-report/
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