Reporte Actualizado del Gobekli Tepe - El segundo Edén - Parte II

Descubriendo los misterios en Gobekli Tepe

Los estudiosos se esfuerzan por hacer interpretaciones para Gobekli Tepe por una muy buena razón. Por un lado, el profesionalismo requiere que eviten ser demasiado creativos con sus especulaciones e interpretaciones de la evidencia arqueológica y antropológica. Y, por otro lado, Gobekli Tepe requiere pensar fuera de la caja. Con esto en mente, ahora recurrimos a citas de una variedad de fuentes (principalmente newsweek.com y archaeology.org) sobre el misterio de Gobekli Tepe.

El arqueólogo alemán que ha estado excavando el sitio desde 1994 resume cuatro meses más de excavación. "En 14 años, hemos descubierto apenas el cinco por ciento de lo que hay aquí. Hay décadas de trabajo por delante", dice Klaus Schmidt. (Archaeo News 12/14/08)


Los nuevos descubrimientos están finalmente comenzando a dar forma al lento consenso de la arqueología. Göbekli Tepe es "increíblemente grande y sorprendente, en una fecha ridículamente temprana", según Ian Hodder, director del programa de arqueología de Stanford. Entusiasmado con las "grandes piedras y el arte fantástico y altamente refinado" de Göbekli, Hodder, que ha pasado décadas en sitios rivales del Neolítico [Nueva Edad de Piedra], dice: "Mucha gente piensa que lo cambia todo... vuelca todo el carro de la manzana. Todas nuestras teorías estaban equivocadas". (Newsweek 2/18/10)

Las estructuras no sólo son anteriores a la cerámica, la metalurgia y la invención de la escritura o la rueda; fueron construidas antes de la llamada Revolución Neolítica, es decir, el comienzo de la agricultura y la ganadería alrededor del 9.000 a.C. Pero la construcción de Göbekli Tepe implica la organización de un orden de complejidad no asociado hasta ahora a las sociedades pre-neolíticas. (Wikipedia: Gobekli Tepe)

Aunque no tan grande como Stonehenge -el círculo más grande tiene 30 metros de ancho, los pilares más altos de 17 pies de altura- las ruinas son sorprendentes en número. El año pasado Schmidt encontró su tercer y cuarto ejemplo de los templos. El radar de penetración en el suelo indica que otras 15 o 20 de estas ruinas monumentales yacen bajo la superficie. El equipo germano-turco de Schmidt también ha descubierto unos 50 de los enormes pilares, incluyendo dos encontrados en su más reciente temporada de excavaciones que no sólo son los más grandes hasta ahora, sino que, según la datación por carbono, son las obras de arte monumentales más antiguas del mundo. (Newsweek 2/18/10)

Schmidt y sus colegas estiman que se necesitaron al menos 500 personas para tallar los pilares de piedra de 10 a 50 toneladas de las canteras locales, moverlos desde una distancia de hasta un cuarto de milla y erigirlos. (2008 Arqueología Vol. 61 No. 6)

Antes del descubrimiento de Göbekli Tepe, los arqueólogos creían que las sociedades de principios del Neolítico estaban organizadas en pequeñas bandas de cazadores-recolectores y que las primeras prácticas religiosas complejas fueron desarrolladas por grupos que ya habían dominado la agricultura. Los eruditos pensaban que la primera arquitectura monumental sólo fue posible después de que la agricultura proporcionara a los pueblos del Neolítico excedentes de alimentos, liberándolos de un enfoque constante en la supervivencia diaria. Un sitio de increíble arte y detalles intrincados, Göbekli Tepe ha dado vuelta esta teoría. (2008 Arqueología Vol. 61 No. 6)

Las excavaciones han revelado que Göbekli Tepe fue construida en dos etapas. . . . Extrañamente, los últimos restos... . . .de alrededor del 8000 A.C., son menos elaborados. Los primeros niveles contienen la mayoría de los pilares en forma de T y esculturas de animales. (2008 Arqueología Vol. 61 No. 6)

La tesis de Schmidt es simple y audaz: fue el impulso de la adoración lo que unió a la humanidad en las primeras aglomeraciones urbanas. La necesidad de construir y mantener este templo, dice, llevó a los constructores a buscar fuentes de alimento estables, como granos y animales que pudieran ser domesticados, y luego a asentarse para cuidar su nueva forma de vida. El templo engendró la ciudad. (Newsweek 2/18/10)

Algunos arqueólogos, como Hodder, el especialista en el Neolítico, se preguntan si Schmidt simplemente ha pasado por alto la evidencia de un pueblo o si su datación del sitio es demasiado precisa. Pero la verdadera razón por la que las ruinas de Göbekli permanecen casi desconocidas, no incorporadas aún a los libros de texto, es que la evidencia es demasiado fuerte, no demasiado débil. "El problema con este descubrimiento", como dice Schwartz de Johns Hopkins, "es que es único". No se han encontrado otros sitios monumentales de la época. Antes de Göbekli, los humanos dibujaban figuras de palo en las paredes de las cuevas, daban forma a la arcilla en pequeñas muñecas, y tal vez apilaban pequeñas piedras para refugiarse o adorar. Incluso después de Göbekli, hay poca evidencia de construcción sofisticada. (Newsweek 2/18/10)

Schmidt... continúa: "Lo realmente extraño es que en el 8.000 A.C., durante el cambio a la agricultura, Gobekli Tepe fue enterrado. Quiero decir deliberadamente - no en un alud de lodo. Por alguna razón los cazadores, o los ex cazadores, decidieron enterrar todo el sitio en el suelo. La tierra que estamos removiendo de las piedras fue puesta aquí por el hombre mismo: todas estas colinas son artificiales." (ForteanTimes marzo de 2007)

Los templos habían estado en decadencia durante mil años; los círculos posteriores tienen menos de la mitad del tamaño de los primeros, lo que indica una falta de recursos o motivación entre los adoradores. Esta "clara digresión" seguida de un repentino entierro marca "el fin de una cultura muy extraña", dice Schmidt. Pero también fue el nacimiento de una nueva civilización asentada, la humanidad ha cambiado ahora las cimas de los cazadores por los valles de los agricultores y pastores. Las nuevas formas de vida exigen nuevas prácticas religiosas, sugiere Schmidt, y "cuando se tienen nuevos dioses, hay que deshacerse de los antiguos". (Newsweek 2/18/10)

Probablemente porque el declive cultural a largo plazo no es algo sobre lo que los estudiosos tienden a especular, Schmidt siente que debe dar una explicación de cómo el declive fue en realidad parte de un avance, "el nacimiento de una nueva civilización asentada". Debido a que Schmidt no puede construir una teoría razonable de por qué una civilización superior sería expulsada por una inferior, asume que el mismo grupo general de gente que construyó y enterró a Gobekli Tepe continuó viviendo en esa área después. Incluso si estaba dispuesto a cuestionar algunas suposiciones iniciales, aún así, nunca pudo salirse con la suya especulando sobre por qué una civilización más pacífica y superior eventualmente fue expulsada por una cultura inferior. Pero desde la perspectiva del Libro de Urantia, el entierro de Gobekli Tepe, con toda probabilidad, refleja una cultura superior que no quiere que su lugar sagrado sea profanado por sus vecinos más numerosos y menos autocontrolados.

La crítica de Hodder a Schmidt es de mérito mixto. Uno siempre puede especular sobre la exactitud de los resultados de las pruebas, pero en este caso, sus especulaciones sobre la datación parecen fuera de lugar. Se están datando varios niveles con más de una técnica. Además, Hodder se pierde el panorama general. Han excavado menos del diez por ciento del sitio y aún no han llegado al fondo. La tendencia es que la arquitectura se haga más grande y más sofisticada cuanto más profunda sea. Con todo esto, la probabilidad de que Gobekli sea datado en tiempos más recientes parece remota. Sin embargo, la preocupación cautelosa de Hodder sobre otros tipos de estructuras y prácticas agrícolas que podrían ser descubiertas hasta ahora está particularmente justificada porque se ha excavado muy poco del sitio. Después de todo, ¿quién podría haber predicho a Gobekli Tepe (aparte de los autores de El Libro de Urantia)? Pero incluso si la evidencia eventualmente aparece mostrando que estas personas eran también pastores-agricultores, esto no explica por qué Gobekli Tepe estuvo en decadencia por tanto tiempo y luego fue enterrado.

El declive y el entierro de Gobekli Tepe es consistente y sugiere algún tipo de degradación genética a lo largo del tiempo. La singularidad del sitio y sus avanzadas cualidades apoyan la especulación sobre una raza más avanzada. Pero proponer tales teorías puede ser especialmente controvertido y perjudicial para la reputación profesional de uno. Gobekli Tepe pone a los estudiosos entre la espada y la pared debido a los desafíos que plantea el sitio a las teorías predominantes. Parece que el desafío es tan grande que hace que los eruditos cuestionen incluso las teorías más antiguas, bien apoyadas y de sentido común sobre el progreso humano.


Gobekli Tepe hace que Schmidt y otros hagan especulaciones como:

• Primero el templo, luego la ciudad.
• Los cazadores-recolectores construyeron estructuras complejas usando enormes piedras sin el beneficio de la rueda, el metal o las matemáticas.
• Los cazadores-recolectores tenían un sistema de control de la mano de obra esclava para producir estos resultados. La transición al pastoreo-agricultor implica una pérdida de sofisticación cultural en el arte y la mampostería.

Por un lado, puede parecer que los estudiosos prefieren hacer especulaciones que desafían el sentido común que reconocer honestamente cuando las pruebas requieren cuestionar ciertos supuestos fundamentales. Por otro lado, si Gobekli Tepe refleja las secuelas de 20.000 años de un desafortunado intento de elevar a los primeros humanos con genética extraterrestre, no podemos culpar a los eruditos por no ser capaces de dar una buena explicación de este sitio arqueológico tan inusual.

Fuente: http://ubannotated.com/main-menu/animated/topical-studies/gobekli-tepe/#ancient