(Presentado en el Simposio de Ciencia 2016 de la Fundacion Urantia)
Durante el curso de sus estudios, uno puede ser bendecido para entrar en contacto con uno o dos maestros extraordinarios. ¡Tal era mi caso! Durante mis años de doctorado, dos de mis maestros más inspiradores fueron Thomas Berry y Brian Swimme, autores de The Universe Story y otros textos visionarios. Thomas Berry se refiere a veces como el primer Ecologista del vigésimo siglo; Y Brian Swimme, su socio colaborador, un cosmólogo matemático.
A través de una serie de conferencias e ilustraciones, tanto Thomas Berry como Brian Swimme proporcionaron una impresionante apreciación de un principio que atraviesa tantas líneas, el Principio Cosmogenético, destacando un cosmos que existe en una constante génesis del crecimiento evolutivo.
En The Universe Story, Berry y Swimme se proponen basarse en un principio que fue propuesto por Albert Einstein en 1931, el Principio Cosmológico. Muy sencillamente, el principio de Einstein sugiere que "todos los lugares son iguales", tanto si estamos en el planeta Tierra como a 100.000 años luz de distancia, las condiciones son similares en términos de los elementos y fuerzas básicas y las leyes gobernantes de la naturaleza. Este principio actúa como un axioma de la comprensión de la apreciación más que del hecho científico; Para la verificación de tal principio como hecho científico es imposible para los seres finitos sin acceso a todos los rincones y recovecos del universo. Los lectores del Libro de Urantia podrían muy bien considerar este principio válido en los Siete Superuniversos, pero no en el Paraíso.
La búsqueda de principios cosmológicos generalizables proporciona ordenación que es útil para guiar nuestra apreciación de los hechos de nuestra realidad, así como para inspirar los valores de nuestros comportamientos. Nuestra cultura actual resiste, en la moda postmodernista, toda inclinación a descubrir las leyes naturales en cualquier lugar que no sea, quizás, en el Reino de la materia. ¿Es tan exagerado sugerir leyes naturales en relación a nuestros valores más aspirantes?
Basándonos en el Principio Cosmológico, Berry y Swimme proponen un principio que también incorpora la naturaleza dinámica y evolutiva de nuestro universo, el Principio Cosmogenético. Ellos articulan esta apreciación profunda en su texto, The Universe Story, narrando la saga evolutiva de nuestro universo tal como se entiende actualmente. Con ciertas excepciones, su punto de vista se alinea bien con la perspectiva del Libro de Urantia.
Como una suposición o axioma, el Principio Cosmogenético presenta una comprensión razonable que puede ser beneficiosa para guiar nuestros comportamientos y nuestra auto-apreciación en el tiempo y el espacio.
Cosmogénesis, así como su complemento de microfase, epigénesis se refiere a estructuras que evolucionan en el tiempo. La cosmogénesis pertenece generalmente a estructuras a gran escala tales como galaxias y sistemas estelares, mientras que la epigénesis se refiere al desarrollo de formas dentro del mundo de la vida. Lo que observamos es que las formas y estructuras del universo surgen, evolucionan en interacciones, logran procesos estables si no equilibran, y luego se deterioran y se desintegran. El principio Cosmogenético simplemente afirma que la dinámica involucrada en la construcción de las estructuras que aparecen en nuestra propia región del espacio-tiempo impregnan también el universo ... Las dinámicas que producen la forma de trabajar aquí también están en el trabajo, o están por lo menos latentes, en todas partes del universo. (Berry, 67)
Muchos en el campo de la física han presumido que el principio último en funcionamiento en el universo es la Segunda Ley de la Termodinámica, la ley de la entropía, por la cual todas las cosas y seres se mueven hacia su disolución final, inevitable colapso del universo. Este es el supuesto destino de un materialista inconsciente, incapaz de reconocer un depósito infinito de energía material y espiritual que fluye a través de las venas del universo. 42:9.4"La filosofía del universo no puede basarse en las observaciones de la así llamada ciencia." La nota de desesperación en la trágica perspectiva de Bertrand Russell es abrumadora al contemplar el destino de nuestro universo, proyectando la ley de la entropía como el significado fundamental axiomático de la existencia, una presunción de falta de sentido. Sus sentimientos están bellamente parafraseados por el Melquisedek de Nebadón en el Libro 102:
(1118.1) 102:0.1 PARA el materialista no creyente, el hombre es tan sólo un accidente evolutivo. Sus esperanzas de supervivencia están engarzadas en la ficción de la imaginación mortal; sus temores, amores, deseos y creencias no son sino la reacción de la yuxtaposición incidental de ciertos átomos de materia sin vida. No hay exhibición de energía ni expresión de confianza que puedan llevarle más allá de la tumba. Las labores devotas y el genio inspirador de los mejores entre los hombres están destinados a extinguirse en la muerte, esa larga y solitaria noche de olvido eterno y extinción del alma. La desesperación sin nombre es la única recompensa del hombre por vivir y luchar bajo el sol temporal de la existencia mortal. Cada día de vida lenta y seguramente aprieta el nudo de un destino despiadado decretado por un universo material hostil e implacable que será el último insulto para todo lo que en el deseo humano es hermoso, noble, elevado y bueno.
De los escritos de Sir Bertrand Russell leemos:
Ese hombre es el producto de causas que no tenían previsión del fin que estaban logrando; Que su origen, su crecimiento, sus esperanzas y sus temores, sus amores y sus creencias, no son sino el resultado de las colocaciones accidentales de átomos; Que ningún fuego, ni heroísmo, ni intensidad de pensamiento y de sentimiento, puede preservar una vida individual más allá de la tumba; Que todas las labores de los siglos, toda la devoción, toda la inspiración, todo el brillo del mediodía del genio humano están destinados a la extinción en la vasta muerte del sistema solar, y todo el templo del logro del hombre debe inevitablemente ser enterrado bajo los escombros de un universo en ruinas - todas las cosas, si no son indiscutibles, son tan ciertas que ninguna filosofía que las rechace puede esperar soportar. (Russell, 107)
Corta e impotente es la vida del hombre; Sobre él y sobre toda su raza el destino lento y seguro cae despiadado y oscuro. Ciega al bien y al mal, imprudente de la destrucción, la materia omnipotente rueda sobre su implacable camino... (Russell, 115)
La cosmogénesis sugiere que el orden en el universo (cosmos) se expresa constantemente en el poder generador de órdenes y esplendor, en una forma de renovación y génesis continua que, de hecho, cada momento es un momento de génesis, expresión creativa, exhibiendo misterio y una atractiva calidad de aventura. En conjunto, la Ley de Entropía y el Principio Cosmogenético pintan un cuadro mucho más cierto de los procesos del universo. Similar a las tres deidades del panteón indio, Brahma, Vishnu y Shiva, observamos procesos de creatividad generativa, sustento nutritivo, así como muerte y renovación en todos los aspectos de la naturaleza.
Unidad universal
Se observa que el universo está en un proceso constante de auto-energización evolutiva. La energía es un denominador común en el corazón de todo el universo, ya sea física, mental o espiritual. Nada en el universo es posible sin energía. La Segunda Ley de la Termodinámica demuestra el camino de cómo la energía no renovada en última instancia tiende hacia un estado de entropía, colapso, cuando las condiciones de sustento y renovación no existen. Cualquier sistema que sea un sistema cerrado, cortado de nuevas fuentes de energía invariablemente caerá en desorden y disolución. Sin embargo, el Principio Cosmogenético sugiere cómo esa energía emerge, neg-entropía, aparentemente de la nada, a estructuras de galaxias y sistemas solares, de átomos y moléculas en un proceso evolutivo en curso, un juego creativo entre unidad subyacente y diversidad panorámica.
Antes de que los científicos descubrieran la Cosmogenesis, era natural que la segunda ley de la termodinámica se viera como el principio final. Nadie era aún consciente de las grandes potencias productoras de forma que más de 15 mil millones años dan lugar a todas las estructuras del universo ... El más central de todos, quizás, es nuestro conocimiento que en cierto sentido las estructuras del universo fueron "dirigidas". (baya, 69)
El Libro de Urantia describe esta "dirección o proposito" con elegancia:
(637.1) 56:0.1 DIOS es unidad. La Deidad está coordinada universalmente. El universo de universos es un vasto mecanismo integrado que está bajo el control absoluto de una mente infinita. Los dominios físicos, intelectuales y espirituales de la creación universal están divinamente correlacionados. Lo perfecto y lo imperfecto están verdaderamente interrelacionados, y por lo tanto la criatura evolutiva finita asciende al Paraíso en obediencia al mandato del Padre Universal: «Sed perfectos, así como Yo Soy Perfecto».
(637.2) 56:0.2 Los diversos niveles de la creación están todos unificados en los planes y en la administración de los Arquitectos del Universo Maestro. Para la mente circunscrita de los mortales espacio-temporales el universo puede presentar muchos problemas y situaciones que aparentemente describen desarmonía e indican ausencia de coordinación efectiva; pero aquellos de entre nosotros que pueden observar tramos más amplios de los fenómenos universales, y que han tenido más experiencia en este arte de detectar la unidad básica que subyace a la diversidad creadora y de descubrir la singularidad divina que sobrecoge este entero funcionamiento de la pluralidad, perciben mejor el propósito divino y único exhibido en todas estas múltiples manifestaciones de la energía creadora universal.
Al reconocer el Principio Cosmogenético junto con la Segunda Ley de la Termodinámica, uno se da cuenta de que el universo, como sugiere el físico James Jeans, "comienza a parecerse más un gran pensamiento que una gran máquina" (Jeans, 134). Arthur Compton sugiere: Para mí, la fe comienza con la comprensión de que una inteligencia suprema trajo al universo a ser y creó al hombre. No es difícil para mí tener esta fe, porque es indiscutible que allí donde hay un plan hay inteligencia, un universo ordenado y desplegado da testimonio de la verdad de la más majestuosa afirmación jamás pronunciada: "En el principio Dios. '(Compton, Chicago Daily News, 1936)
(637.1) 56:0.1 DIOS es unidad. La Deidad está coordinada universalmente. El universo de universos es un vasto mecanismo integrado que está bajo el control absoluto de una mente infinita. Los dominios físicos, intelectuales y espirituales de la creación universal están divinamente correlacionados. Lo perfecto y lo imperfecto están verdaderamente interrelacionados, y por lo tanto la criatura evolutiva finita asciende al Paraíso en obediencia al mandato del Padre Universal: «Sed perfectos, así como Yo Soy Perfecto».
(637.2) 56:0.2 Los diversos niveles de la creación están todos unificados en los planes y en la administración de los Arquitectos del Universo Maestro. Para la mente circunscrita de los mortales espacio-temporales el universo puede presentar muchos problemas y situaciones que aparentemente describen desarmonía e indican ausencia de coordinación efectiva; pero aquellos de entre nosotros que pueden observar tramos más amplios de los fenómenos universales, y que han tenido más experiencia en este arte de detectar la unidad básica que subyace a la diversidad creadora y de descubrir la singularidad divina que sobrecoge este entero funcionamiento de la pluralidad, perciben mejor el propósito divino y único exhibido en todas estas múltiples manifestaciones de la energía creadora universal.
Al reconocer el Principio Cosmogenético junto con la Segunda Ley de la Termodinámica, uno se da cuenta de que el universo, como sugiere el físico James Jeans, "comienza a parecerse más un gran pensamiento que una gran máquina" (Jeans, 134). Arthur Compton sugiere: Para mí, la fe comienza con la comprensión de que una inteligencia suprema trajo al universo a ser y creó al hombre. No es difícil para mí tener esta fe, porque es indiscutible que allí donde hay un plan hay inteligencia, un universo ordenado y desplegado da testimonio de la verdad de la más majestuosa afirmación jamás pronunciada: "En el principio Dios. '(Compton, Chicago Daily News, 1936)
Estos principios cosmológicos tomados juntos revelan la generación, el sustento y la metamorfosis de todos los sistemas energéticos. Ellos revelan un plan inteligente.
El principio cosmogenético afirma que la evolución del universo se caracterizará por la diferenciación, la autopoesis y la comunión a través del tiempo y el espacio .... Estos tres términos -diferenciación, autopoesis y comunión- se refieren a los temas gobernantes y a la intencionalidad basal de toda existencia, y por lo tanto están más allá de cualquier definición unívoca de una sola línea. (Berry, 71)
Estos temas, cuando están bien entendidos, ayudan a discernir la orquestación de toda existencia por una fuente superior de creatividad e inteligencia. Einstein lo describió como si fuéramos niños pequeños entrando en una gran biblioteca, cuyo lenguaje es poco conocido o apreciado, que sugiere a un autor. Estos temas comienzan a revelar una apreciación del camino de cada cosa y ser creados. Ellos muestran cómo las cosas y los seres estaban destinados a ser y cómo evolucionan de acuerdo con la ley universal, de las lombrices de tierra a las galaxias, de nuestros compromisos personales a nuestros compromisos colectivos. La diferenciación expresa diversidad y distinción. La autopoesis proporciona un sentido de identidad, presencia y destino. La comunión revela el parentesco, la unidad y la interdependencia.
Algunos sinónimos de diferenciación son diversidad, complejidad, variación, disparidad, naturaleza multiforme, heterogeneidad, articulación.
Diferentes palabras que apuntan a la segunda característica de la autopoesis son la subjetividad, la auto-manifestación, la sensibilidad, la auto-organización, los centros dinámicos de la experiencia, la presencia, la identidad, el principio interior del ser, la voz y la interioridad.
Y para el tercer rasgo, la comunión, la interrelación, la interdependencia, el parentesco, la mutualidad, la relación interna, la reciprocidad, la complementariedad, la interconectividad y la afiliación apuntan a la misma dinámica de la evolución cósmica. (Berry, 72)
A medida que meditamos sobre estos temas, uno puede comenzar a ver cómo articulan el camino de cada cosa y el ser en la creación, proporcionando así los atributos de un principio regulador universal. Expresan el esplendor de la diversidad, el gran valor de la interioridad y la magnífica interconexión que tenemos con la historia del despliegue universal.
Cuando uno medita en el mundo de los árboles, se puede ver el esplendor de la diversidad que nos rodea en nuestro mundo de las palmas tropicales a las secuoyas gigantes de la Arboleda Mariposa; Se aprecia cómo es que una diminuta bellota lleva dentro de su subjetividad, su identidad interior, el potencial autopoético de convertirse en un gran roble; Se aprecia cómo dentro de su ser hay una comunión e interrelación de todas las partes, el cuerpo de Cristo manifestado en la naturaleza misma. Una de las inspiraciones fundamentales de Berry y Swimme es el visionario jesuita, Pierre Teilhard de Chardin, que subraya la importancia de ver, de realizar estos principios en el trabajo:
Al ver. Se podría decir que toda la vida está en ver, si no en última instancia, al menos esencialmente. Ser más es estar más unido - y esto resume y es la conclusión misma del trabajo a seguir. Pero la unidad crece, y lo afirmaremos otra vez, sólo si es soportado por un aumento de la conciencia, de la visión. Esta es probablemente la razón por la cual la historia del mundo vivo puede reducirse a la elaboración de ojos cada vez más perfectos en el corazón de un cosmos donde siempre es posible discernir más. ¿No son la perfección de un animal y la supremacía del pensamiento medido por la penetración y poder de síntesis de su mirada? Tratar de ver más y ver mejor no es, por lo tanto, sólo una fantasía, curiosidad o un lujo. Ver o perecer. Esta es la situación impuesta a cada elemento del universo por el don misterioso de la existencia. Y así, en un grado más alto, esta es la condición humana. (Teilhard de Chardin, 3)
Curiosamente, el filósofo de la India es llamado Rishi o Maharishi, quien ve el esplendor de la diversidad en medio de una misteriosa unidad, como resultado de su profunda comunión con esa realidad. Esta visión capacita al Rishi para convertirse en la persona a la que se supone que se convertiría (autopoesis), para expresar el don que ellos únicamente llevan, para manifestar los frutos del espíritu. Hay un borde contemplativo a este principio que permite tal visión, tal visión. La gran intuición de la India es que Dios, el Ser (Sat) se ve a través del desarrollo de la Conciencia (Chit), resultando en Amor Incondicional, Misericordia Infronderable y Buena Voluntad (Ananda).
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