Los temas del Principio Cosmogenético también se correlacionan con esa gran asunción filosófica, aquella realidad cósmica por la que se conduce o orquesta toda la energía, la personalidad. Dentro del dominio de la personalidad, hay diversidad manifiesta; Hay una dinámica autopoética por la cual la voluntad de lo divino es única para cada persona creada; Y hay una manera en la que toda personalidad está en comunión con toda la realidad, especialmente con otras personalidades, como la personalidad se entiende en su plenitud. En la adoración, comulgamos con el Padre. En servicio, comulgamos los unos a los otros, experimentamos reciprocidad con todas las personalidades creadas. La Regla de Oro articula la naturaleza recíproca de nuestro universo. En algunas tradiciones, esa regla sólo está en relación con otros seres humanos; En las tradiciones orientales, que las reglas están en parentesco con todos los seres creados en interrelación íntima y divina.
La diversidad expresa la amplitud de todas las cosas y seres en relación con todas las cosas y todos los seres. La autopoesis representa la longitud o dimensión longitudinal de todas las cosas y seres en su viaje al universo, mientras que la comunión nos invita a la profundidad de nuestro ser dentro del universo. Si bien esto es cierto para todas las cosas y los seres, es particularmente significativo en relación con todas las realidades personales.
(1226.14) 112:1.10 Las dimensiones finitas de la personalidad tienen que ver con la longitud, profundidad y amplitud cósmicas. La longitud indica significado; la profundidad significa valor; la amplitud comprende el discernimiento —la capacidad de experimentar una conciencia indiscutible de la realidad cósmica.
El Principio Cosmogenético provee las bases para un nuevo ordenamiento moral de la humanidad, que honra y celebra la unidad que une la diversidad de la humanidad. Tal visión permite que la persona se convierta en parte de un tejido mucho más grande de relaciones personales.
El valor principal de la persona es el amor, que supone el valor intrínseco de cada persona, sin importar cuál sea su origen. Este amor no nace del impulso instintivo de la reproducción sexual; No nace ni siquiera del deseo de respeto mutuo. Nace de la realización del misterio sagrado de cada persona, de la experiencia de esa chispa sagrada de la divinidad que existe en el corazón de cada persona. Esa chispa contiene la directiva, los potenciales autopoéticos de la persona posible, no reconocidos y no apreciados en las oscuras fronteras del alma, esa realidad de significado y carácter que surge de las elecciones morales de la persona.
Cosmogénesis como orden divino, estructura y organización
Thomas Berry y Brian Swimme escriben que: La cosmogénesis es ordenada por diferenciación (73), estructurada por autopoesis (75), y organizada por la comunión. (77)
En la biología evolutiva, la cladística demuestra ese principio ordenante dentro de la matriz de la diversidad biológica. La biología celular muestra la dinámica estructurante de la autopoesis en el trabajo en el mundo del ADN. El milagro de la interdependencia de todas las partes dentro del cuerpo de un organismo revela el panorama íntimo de la organización divina.
La cosmogénesis es ordenada por diferenciación. De las constelaciones de energía articulada que llamamos partículas elementales y seres atómicos, a través de las estructuras radiales del mundo animado, a las complejidades de la galaxia con sus sistemas planetarios, encontramos un universo de diversidad interminable. (Berry, 73)
La cosmogénesis está estructurada por autopoesis. De los procesos químicos autocatalíticos a las células, de los cuerpos vivos a las galaxias, encontramos un universo lleno de estructuras que exhiben dinámicas autoorganizadoras. (Berry, 75)
La cosmogénesis está organizada por la comunión. Ser es estar relacionado, porque la relación es la esencia de la existencia. En el primer instante en que las partículas primitivas se precipitaron, cada una de ellas estaba conectada a todas las demás en el universo entero ... Para las galaxias también, las relaciones son el hecho de la existencia. La pérdida de la relación, con su consecuente alienación, es una especie de mal supremo en el universo. (Berry, 77)
Extra del Traductor: (647.5) 56:10.14 Todo impulso de todo electrón, pensamiento, o espíritu es una unidad actuante en el universo entero. Sólo el pecado está aislado y el mal resiste a la gravedad en los niveles mental y espiritual. El universo es un todo; ninguna cosa ni ser existe ni vive en aislamiento. La autorrealización es potencialmente maléfica si es antisocial. Es literalmente verdad: «Ningún hombre vive para sí». La socialización cósmica constituye la forma más elevada de unificación de la personalidad. Dijo Jesús: «El que quiera ser grande entre vosotros, que sea servidor de todos».
Otra mutación (diferenciación) que apareció es uno de los mayores actos de creatividad en los cuatro mil millones de años de la Tierra viva. Esta mutación tomó el anillo de porfirina ... lo retorció junto con otros químicos (autopoesis) y descubrió una red molecular con el poder de capturar fotones en vuelo.Tenía la capacidad de convertir la energía de una partícula que raya a través del aire en la velocidad de la luz en las estructuras moleculares de alimento. De repente se estableció una nueva intimidad (comunión) entre la superficie viviente de la Tierra y la energía radiante de su estrella central. (Berry, 89)
La memoria genética de la célula permite que los acontecimientos únicos tomen una importancia suprema, y por lo tanto la autopoesis alcanza un nuevo nivel de significado, permitiendo que el poder cosmológico de la diferenciación explote con un trillón de nuevos caminos. (Berry, 90, 91)
Lo que observamos es que en nuestras relaciones personales, la alienación de las realidades divinas -la falta de comunión- es, de hecho, un mal supremo y la fuente de la dimensión trágica de nuestra existencia. El sentido surge cuando la alegría de la mutua presencia se descubre en el contexto de nuestras diversas relaciones, tanto humanas como divinas, permitiendo el descubrimiento de una aventura autopoética que se desarrolla de significado divino.
Ya sea en el nivel del finito o del absonito, observamos que el viaje de todos los seres está en profunda afiliación con estos tres principios de la cosmogénesis. Fuera de estos principios el viaje es difícil de comprender. Contemplamos la absoluta singularidad de cada ser al tratar de articular su propia individualidad y destino autopoético, la voluntad de Dios.
Cómo la Cosmogénesis ayuda en la comprensión de la Deidad Absoluta
La Deidad Absoluta es mejor comprensible en relación con los tres principios de la cosmogénesis. Como la fuente de la Unidad, la Deidad Absoluta está en relación trascendente con todo lo que es finito o incluso absonito. Mucha de nuestra confusión en torno al concepto de deidad, nuestra relación con la deidad, es el resultado de nuestra falta de aprecio de la naturaleza de la deidad como absolutamente trascendente, perfectamente inmanente, a todo lo que conocemos. A través de la lente de la Deidad como diversidad y de la diversidad como expresión de la autopoesis, podemos quizá trazar un camino hacia una íntima apreciación de la unidad de la deidad absoluta. Como lo expresó un teólogo:
Hablar de "Dios" propiamente dicho, es hablar de la única fuente infinita de todo lo que es: eterno, omnisciente, omnipotente, omnipresente, increado, incausado, perfectamente trascendente de todas las cosas y por esa misma razón absolutamente inmanente en todas las cosas. Dios así entendido no es algo que se plantea en contra del universo, además de él, ni es el mismo universo. No es un "ser", al menos no en la forma en que un árbol, un zapatero o un dios es un ser; No es un objeto más en absoluto. Más bien, todas las cosas que existen reciben su ser continuamente de él, que es la fuente infinita de todo lo que es, en quien todas las cosas viven, se mueven y tienen su ser. (Hart, 13)
(1157.4) 105:4.3 Se ha dicho alguna vez que la unidad origina la dualidad, que la dualidad origina la triunidad, y que la triunidad es el antepasado eterno de todas las cosas...
(1157.9) 105:4.8 El YO SOY es infinidad incondicionada como unidad. Las dualidades perpetuán para siempre los cimientos de la realidad. Las triunidades se eventúan en la realización de la infinidad como función universal.
(1157.9) 105:4.8 El YO SOY es infinidad incondicionada como unidad. Las dualidades perpetuán para siempre los cimientos de la realidad. Las triunidades se eventúan en la realización de la infinidad como función universal.
Es hora de que comencemos a meditar en Dios como algo más que "un ser" entre "otros seres". (105:1.6) "comprender la insondable infinidad de la realidad original." es mucho más de lo que nuestras mentes finitas imaginan o pueden imaginar. Mucho, mucho, de nuestros problemas religiosos, sociales y políticos provienen de nuestra absoluta confusión acerca de la deidad. (0:0.1) "EN LA MENTE de los mortales de Urantia ... existe gran confusión..."
Mucha de nuestra confusión se deriva de nuestras nociones limitadas de la deidad , en las que se arrastra al un Ser Absoluto al tiempo y al espacio como otro ser entre los seres. Desde el tiempo de la iluminación cultural en la cultura occidental, hemos formado la deidad como un subconjunto de la física, no entendiendo que la física es en realidad un subconjunto de la deidad. Como dijo un teólogo, Dios nos hizo a Su imagen y rápidamente le devolvimos el favor. A través del lente de la conciencia cósmica y de la percepción espiritual debemos comenzar a liberarnos de las limitaciones de nuestras perspectivas teológicas, filosóficas y científicas. El Principio Cosmogenético proporciona una entrada elegante a tal comprensión y comprensión, permitiendo una imagen del todo antes de nuestro análisis de las partes.
Mientras que "la presencia de la Isla del Paraíso unifica el dominio de la energía física y materializa la potencia" (9: 4.1), Dios Padre unifica la personalidad humana a través de la comunión del alma, la adoración, con la Primera Fuente y Centro de toda la creación. A través de nuestro servicio a los hijos de Dios, nuestros hermanos y hermanas, experimentamos la belleza de la diversidad de la creación.
Jesús anima a cada uno de nosotros a proclamar la verdad viva:
En conclusión, El Libro de Urantia afirma inequívocamente que:
1262.1) 115:3.4... Aunque la infinidad es por una parte UNIDAD, por otra parte es DIVERSIDAD sin fin o límite.
(1146.4) 104:3.2 En Urantia el hombre mortal está pasando por una gran era de horizontes en expansión y conceptos en ampliación, y su filosofía cósmica debe acelerar en su evolución para mantenerse al ritmo de la expansión de la arena intelectual del pensamiento humano. A medida que la conciencia cósmica del hombre mortal se expande, éste percibe la interrelación (unidad) de todo lo que encuentra en su ciencia material, filosofía intelectual y discernimiento espiritual. Sin embargo, a pesar de toda esta creencia en la unidad del cosmos, el hombre percibe la diversidad de toda existencia.
(1146.4) 104:3.2 En Urantia el hombre mortal está pasando por una gran era de horizontes en expansión y conceptos en ampliación, y su filosofía cósmica debe acelerar en su evolución para mantenerse al ritmo de la expansión de la arena intelectual del pensamiento humano. A medida que la conciencia cósmica del hombre mortal se expande, éste percibe la interrelación (unidad) de todo lo que encuentra en su ciencia material, filosofía intelectual y discernimiento espiritual. Sin embargo, a pesar de toda esta creencia en la unidad del cosmos, el hombre percibe la diversidad de toda existencia.
La ciencia avanza normalmente por una sucesión de pequeños pasos, a través de una niebla en la que incluso el explorador más perspicaz rara vez puede ver más de unos pasos por delante. Ocasionalmente la niebla se eleva, se eleva una eminencia y se puede observar un tramo más amplio de territorio, a veces con resultados sorprendentes. Una ciencia entera puede entonces parecer experimentar un reordenamiento caleidoscópico, fragmentos del conocimiento encontrándose a veces para caber juntos de una manera hasta ahora insospechada. A veces el choque de reajuste puede extenderse a otras ciencias; A veces puede desviar toda la corriente del pensamiento humano. (Jeans, Física y Filosofía, 217)
Podemos ser audaces para pedir en conclusión lo que lo mantiene todo unido, los circuitos físicos, intelectuales y espirituales, la unidad de la diversidad universal. Al comienzo del "Documento 56, Unidad Universal" leemos que (56: 0.1) "Dios es unidad." Al final de ese artículo leemos que "los mortales avanzados de un mundo en el séptimo estado de luz y vida han aprendido que el amor es lo más grande del universo, y saben que Dios es amor" (56: 10, 20).
Podemos ser audaces para pedir en conclusión lo que lo mantiene todo unido, los circuitos físicos, intelectuales y espirituales, la unidad de la diversidad universal. Al comienzo del "Documento 56, Unidad Universal" leemos que (56: 0.1) "Dios es unidad." Al final de ese artículo leemos que "los mortales avanzados de un mundo en el séptimo estado de luz y vida han aprendido que el amor es lo más grande del universo, y saben que Dios es amor" (56: 10, 20).
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