El Reino de los cielos está cerca -Parte 5-

                                Profeta Amós

                            (775-750 a.C.)

Empezamos nuestro viaje a través de los profetas del Antiguo Testamento con Moisés guiando a las tribus hasta la entrada de Canaán, la Tierra Prometida. Moisés muere justo antes del punto de entrada, y las tribus, ahora bajo la dirección de Josué, entran en Canaán como prometió Melquisedek 400 años antes. Veamos qué pasa ahora:

El pueblo (la mayoría)

Amós 2:4   760 a. C.     

 Así dijo el Señor:
Ellos (los Israelitas del Norte) han desdeñado la Enseñanza del Señor.
Y no han cumplido sus leyes;
Son engañados por delirios
Después de lo cual sus padres caminaron.

Amós 2:6        

Ellos han vendido por la plata
A aquellos cuya causa era justa
Y al necesitado de un par de sandalias.
Ah, tú que pisoteas las cabezas de los pobres...
¡Y haces que los humildes caminen por un camino retorcido!

Sólo tú me has señalado.
De todas las familias de la tierra--
Por eso es por lo que te pido cuentas
Por todas tus iniquidades.

Amós 3:9        

 Reunanse en la colina de Samaria
Y sean testigos los grandes atrocidades dentro de ella
Y la opresión en medio de ella
Son incapaces de hacer lo correcto -declara el Señor.
Acumulan anarquía y rapiña
En sus fortalezas.

El Señor nos dice a través de Amós que como ha señalado al pueblo de Israel, enseñándoles sus leyes y caminos, él los hará más responsables de sus iniquidades, aunque las otras "familias de la tierra" hagan lo mismo o peor. "A aquellos a quienes se les ha dado mucho, también se espera mucho de ellos."

Sequía, hambruna, pestilencia y pérdidas militares se acumulan contra las tribus del norte (Israel) porque ellos (el "pueblo" aquí) le han dado la espalda a Dios, y el Señor dice:

Amós 4:11   

Mas no os habéis vuelto a Mí.

Amós 5:1       

 Escucha esta palabra que yo entono
Como un canto sobre ti, Casa de Israel:
Caída, no volverá a levantarse,
es la doncella Israel;
Abandonada en su suelo
Sin ninguno que la levante...
Porque así dijo mi Señor Dios:
El pueblo que sale con mil hombres fuertes
Le quedarán cien.
Y el pueblo que sale con cien hombres fuertes
Sólo le quedarán diez.

El Señor ahora le dice a la gente de antemano que el desastre se les acerca (la invasión asiria) porque Dios los ha "abandonado" a sus propios medios quitándoles su protección especial.

Amós 3:7      


Ciertamente, el Señor Dios no hace nada
Sin haber revelado su propósito
A sus siervos los profetas.
Un león ha rugido,
¿Quién más puede temer?
El Señor Dios ha hablado,
¿Quién puede sino profetizar?

Melquisedek nos dice a través de Amós que Dios "no hace nada sin haber revelado sus propósitos" a través de Sus siervos, los profetas. En este sentido, hoy no es diferente de ayer. Dios revelará de nuevo sus planes a aquellos que escucharán.

     Las calamidades que sobrevienen a una nación son el resultado directo de la degeneración espiritual y moral que existe. Cuando un pueblo y sus líderes se separan de Dios para perseguir su propia ganancia, también se separan de la fuente de toda sabiduría y prudencia. Nuestros actos egoístas llevan la semilla de su propia destrucción como la noche sigue al día. La trama de la realidad es justicia y misericordia. Uno puede ir contra este grano, pero la fricción generada quema el resultado.

     Ahora, vean lo que sucede con estos escritos, que antes pertenecían a las condiciones en Israel alrededor del año 720 a. de J. C.:

Amós 9:9       
Yo (el Señor) daré la orden
Y zarandeare la Casa de Israel.
A través de todas las naciones--
Como uno zarandea la arena en un colador,
Y ninguna piedra cae al suelo...

Amós 9:13      

Se acerca la hora, declara al Señor:
Cuando el labrador se encuentre con la segadora, Y el escalador de uvas (volverá a encontrarse)
El que tiene la semilla;
Cuando las montañas gotearán vino
Y ondearán todas las colinas[con grano].
Yo restauraré a mi pueblo Israel.
Reconstruirán ciudades en ruinas y las habitarán; Planearán viñedos y beberán su vino;
Ellos labrarán los jardines y comerán sus frutos.
Y los plantaré en su suelo,
Nunca más desarraigados
Del suelo que les he dado.    

                                                                                                             

                       

La primera estrofa describe la dispersión (zarandeo de arena) de las tribus del norte (Israel) en todas las naciones. Las dos últimas estrofas de Amós se deslizan en una descripción futura de un tiempo en que Israel es restaurado a sus tierras natales, después del cual Israel nunca más será desarraigado de nuevo. Nada excepto la intervención divina podría establecer a Israel "nunca más" para ser desarraigado. Por lo tanto, esta última estrofa trata sobre el período de tiempo del fin mesiánico de la Era en que viene el Señor / Mesías / Melquisedek. "Montañas que gotean vino" son también referencias mesiánicas. El futuro, el pasado y el presente a menudo se describen en una sola unidad de texto, casi como si los eventos se fusionaran con el elemento de tiempo eliminado. De hecho, Dios ve la historia desde fuera del tiempo, donde las causas últimas producen los efectos finales, a pesar de su aparente falta de relación con el ojo humano del tiempo secuencial.

     Referencias similares, como "para siempre", "nunca más" y "eterno" ocurren junto con una lista constantemente repetida de eventos del Fin de la Era, como la restauración de Israel en el ejemplo que tenemos ante nosotros. Estos eventos y referencias están densamente distribuidos a través de todos los profetas del Antiguo Testamento. Si estos eventos del Fin de la Era son erróneos, entonces un gran porcentaje de la profecía del Antiguo Testamento es inútil y completamente poco confiable. Sin embargo, a juzgar por la alta precisión previa de la profecía del Antiguo Testamento, debemos por la fuerza de la lógica considerar estas profecías aún no cumplidas como eventos futuros altamente probables. Melquisedek ya conocía la historia futura de Israel cuando "colaboró" con los profetas. Obtuvo este conocimiento previo de Dios mismo, en cuya presencia formuló sus planes para la rehabilitación de nuestro planeta Urantia. Esta asociación con Dios es parte del viaje privado de Melquisedek con el Padre, así como todos tenemos nuestros viajes privados con él. Y, para aquellos que conocen al Padre, es fácil creer que él les daría instrucción a sus hijos durante periodos de tiempo peligrosos y esto es precisamente lo que Él ha hecho a través de las Sagradas Escrituras.

Fuente: http://www.inspiredbooks.com/Amos.htm

Extra del Libro de Urantia:

(1065.4) 97:4.1 Un paso importante en la transición del dios tribal —del dios que por tanto tiempo habían servido con sacrificios y ceremonias, el Yahwéh de los hebreos más primitivos —a un Dios que castigaría el crimen y la inmoralidad aun en su propio pueblo, fue tomado por Amós, que apareció de entre las colinas del sur para denunciar la criminalidad, embriaguez, opresión e inmoralidad de las tribus del norte. No habían proclamado verdades tan resonantes en Palestina desde los tiempos de Moisés.

(1065.5) 97:4.2 Amós no fue tan sólo un restaurador o reformador; fue un descubridor de nuevos conceptos de la Deidad. Él mucho proclamó sobre Dios lo que sus predecesores ya habían anunciado y valientemente atacó la creencia en un Ser Divino que tolerara el pecado en su así llamado pueblo elegido. Por primera vez desde los días de Melquisedek los oídos del hombre oyeron la denuncia de la doble norma de la justicia y la moralidad nacionales. Por primera vez en su historia los oídos hebreos oyeron que su propio Dios, Yahwéh, no toleraría el crimen y el pecado en sus vidas así como no lo toleraba en la vida de otros pueblos. Amós visualizó al Dios severo y justo de Samuel y Elías, pero también vio a un Dios que no consideraba a los hebreos en forma diferente de cualquier otra nación cuando se trataba de castigar el mal. Éste era un ataque directo contra la doctrina egoísta del «pueblo elegido», y muchos hebreos de aquellos días lo resintieron amargamente.

(1065.6) 97:4.3 Dijo Amós: «Aquel que formó los montes y creó el viento, buscad a aquel que hizo las Pléyades y el Orión, que torna la sombra de la muerte en amanecer y hace oscurecer el día en noche». Al denunciar a sus semejantes semirreligiosos, contemporizadores y a veces inmorales, intentó retratar la justicia inexorable de un Yahwéh inalterable cuando dijo de los hacedores del mal: «Aunque se escondan en las profundidades del sheol, de allí los sacaré; aunque suban a las alturas de los cielos, de allí los haré bajar». «Y aunque fueren en cautiverio delante de sus enemigos, allí dirigiré la espada de la justicia y los matará». Amós sorprendió aún más a sus oyentes cuando, señalándolos con dedo acusador y reprobador, declaró en nombre de Yahwéh: «Con seguridad jamás olvidaré lo que habéis hecho». «Que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba».

(1066.1) 97:4.4 Amós proclamó a Yahwéh el «Dios de todas las naciones» y amonestó a los israelitas con que el ritual no debe suplantar a la rectitud. Y antes de que este valiente maestro fuera matado a pedradas, había difundido suficiente levadura de verdad como para salvar la doctrina del supremo Yahwéh; había asegurado la evolución ulterior de la revelación de Melquisedek.

(1066.4) 97:4.7 Amós aceleró la conciencia nacional de los hebreos para el reconocimiento de que Yahvé no condonaría el crimen, ni el pecado entre ellos, porque fueran supuestamente el pueblo elegido, mientras que Oseas resonó las primeras notas de las cuerdas misericordiosas posteriores de la compasión divina y del amor divino que fueron cantadas tan exquisitamente por Isaías y sus colaboradores.