Una cabeza de Akenatón del Templo de la Gran Atenas

Cita del Artículo de Abajo Seleccionada:
"Esta capa de escombros (los "escombros de nivelación") selló un suelo de barro que se había colocado por primera vez en el momento de la creación del templo y cubrió el enorme espacio circundante. Este suelo de lodo contiene vestigios de actividades que, si podemos entenderlas mejor, deberían arrojar luz sobre el templo como un centro de culto que satisface las necesidades de una parte de la población de la ciudad, así como los propios conceptos de Akhenaten sobre cómo se debe honrar adecuadamente a Aten."

Dice el Libro de Urantia:
(1047.5) 95:5.5 (Akenatón) Durante su vida fue capaz de refrenar las actividades de los sacerdotes, a quienes en general él desacreditó, pero mantuvieron sus cultos en secreto y se arrojaron a la acción en cuanto el joven rey desapareció del poder; y no fueron lentos en relacionar todos los problemas subsiguientes que sufriera Egipto con el establecimiento del monoteísmo durante su reinado.

(1048.1) 95:5.7 Akenatón fue lo suficientemente sabio como para mantener la adoración exterior de Atón, el dios solar, mientras que condujo a sus asociados en la adoración del Dios único, creador de Atón y supremo Padre de todos. Este joven rey y maestro fue un escritor prolífico, siendo el autor de la exposición que lleva por título «El Dios Único», un libro de treinta y un capítulos, que los sacerdotes, cuando volvieron al poder, destruyeron hasta el último ejemplar. Akenatón también escribió ciento treinta y siete himnos, doce de los cuales están preservados en el Libro de Salmos del Antiguo Testamento, acreditados a un autor hebreo.

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Una cabeza de Akenatón del Templo de la Gran Atenas

Barry Kemp, Marsha Hill y Kristin Thompson
(con información contextual suministrada por Anna Hodgkinson y Miriam Bertram)



Desde 2012 el Proyecto Amarna ha estado reexaminando el sitio del Templo de la Gran Atenas y marcando los contornos del edificio principal con nuevas obras de piedra. Destaca el hecho de que el templo estaba rodeado por extensas zonas desprovistas de otros edificios, además de numerosas mesas de ofrendas construidas con bloques de piedra o ladrillos de barro. La mayoría de éstos habían sido enterrados bajo una capa de escombros cuando, al parecer durante o después del año 12 de Akhenaten, el templo fue reconstruido a mayor escala. Esta capa de escombros (los "escombros de nivelación") selló un suelo de barro que se había colocado por primera vez en el momento de la creación del templo y cubrió el enorme espacio circundante. Este suelo de lodo contiene vestigios de actividades que, si podemos entenderlas mejor, deberían arrojar luz sobre el templo como un centro de culto que satisface las necesidades de una parte de la población de la ciudad, así como los propios conceptos de Akhenaten sobre cómo se debe honrar adecuadamente a Aten.

En el curso de la excavación de un área de los escombros -la plaza J26 en la cuadrícula de excavación del Templo de la Gran Atena-, unidad de excavación (17404) - a finales de septiembre de 2017, se encontró una pequeña cabeza de Akhenaten en su interior. (Walid M. Omar fue el obrero que lo encontró, mientras trabajaba bajo la supervisión de la arqueóloga Anna Hodgkinson). Se le dio el número de objeto 41430. La fecha del descubrimiento fue el 28 de septiembre.

Cuando se recuperó por primera vez del suelo, aún quedan manchas de arena incrustadas en la superficie. Un fragmento roto de yeso (quizás por el daño en la parte superior de la corona) adherido a uno de los parches sobre la posición del ojo derecho. Por fortuna y generoso espíritu de cooperación, Hassan Ibrahim El-Amir, conservador del Institut français y miembro de la misión franco-británica en Hatnub (que entonces vivía en la casa de expedición de Amarna durante el otoño), limpió las superficies poco después de su descubrimiento y las consolidó. Thomas Sagory, fotógrafo de la misma misión, tomó fotografías de la cabeza antes y después de la limpieza y posteriormente, trabajando con Benoit Touchard, preparó una imagen en 3D (ver abajo).


Descripción

41430

TA. GAT 17 #18 J26 (17404) - escombros de nivelación

28/09/17


Cabeza de Akhenaten. Pasta de yeso mezclada con arena fina y oscura, la pasta que contiene muchas pequeñas cavidades de aire. Color de la pasta: crema, pero las superficies (incluso de las roturas) están moteadas de color marrón pálido debido a las reacciones químicas durante el entierro prolongado en el suelo. Éstos, y el grano oscuro mezclado en la pasta, crean una impresión general de un color más oscuro y más desigual de lo que es evidente cuando la pasta se ve con poca ampliación. La superficie tiene muchos rastros tenues de la alisadura y arrugamiento de la pasta mientras que fue trabajada mientras que todavía el plástico.

La cabeza ha sufrido daños. Una pieza se rompe a través de la mitad de la parte superior de la corona en el lado izquierdo de la cabeza; hay un daño en el lado derecho de la boca y abajo del puente de la nariz; falta una escama debajo del oído izquierdo; la punta de la barbilla ha sufrido un ligero daño, al igual que, superficialmente, en la parte posterior del cuello. La parte inferior del cuello es áspera. Por encima del ojo izquierdo se presenta un ligero parche de abrasión pálida (posiblemente realizado durante la excavación). La mitad interna del ojo izquierdo en sí misma parece haber perdido una escama superficial que crea una impresión errónea de que el borde inferior del ojo está marcado (es un poco más oscuro y diferente al otro ojo).

Dimensiones: máx. ht. (fondo del cuello hasta arriba de la corona) 12,8 cm; parte superior de la corona (de adelante hacia atrás) 10,0 cm; parte superior de la corona (de lado a lado) 9,2 cm; ht. de cara (mentón al principio de la corona) 8,7 cm; anchura de cara (entre las sienes) 8 cm.


La cabeza ha sido modelada con el mínimo detalle, muy notable en el caso de la oreja derecha, que es simplemente un contorno plano y elevado de una oreja, y los ojos, que se presentan en forma de hinchazones ovaladas formadas por un surco profundo de la cresta de la frente sin indicaciones de las cejas, párpados inferiores u otros detalles. Los pómulos tienen una inflamación natural que continúa en prominencia ósea extendiéndose hasta justo delante de la oreja. La inflamación de los pómulos cambia rápidamente a las mejillas cóncavas de abajo, lo que sirve para acentuar el área de la boca. La nariz (su puente dañado) está claramente separada del resto de la cara, la fosa nasal derecha ligeramente socavada al unir la mejilla. La boca es estrecha de lado a lado, pero los labios están llenos, el labio inferior bien avanzado más allá del mentón. La barbilla es relativamente estrecha y larga, el perfil debajo de la barbilla se eleva rápidamente hacia el cuello en un ángulo marcado.

La corona se distingue por separado de la cabeza sólo en la parte delantera, por medio de una línea incisa que comienza a unos 1,8 cm hacia delante de las orejas (el lado derecho sólo se conserva completamente). La parte posterior de la corona se levanta en ángulo desde el cuello pero sin línea de separación. El borde de la rotura de la rebanada faltante desde la parte superior de la corona, donde se encuentra con la superficie frontal, corresponde al lugar donde habría estado un uraeus. Entre el fondo de la ruptura y la línea de la frente, dos surcos paralelos y verticales más o menos parecen ser modelados superficialmente como si fueran de la cola de un uraeus, pero es difícil estar seguro de ello.

La impresión general de la cabeza es de algo veloz y confiadamente modelado por los dedos en arcilla dura por alguien muy practicado al hacerlo, capaz de mantener una simetría casi perfecta durante el curso de las acciones, y conocedor de los puntos finos de hacer la fisonomía real.


En cuanto a las comparaciones, Berlín ÄM 21351, generalmente aceptada para representar a Akhenaten, ofrece buenos paralelismos para la forma de la cara, la caída del mentón y la ligera convexidad de la línea superior del cuello en la parte posterior que caracteriza la imagen de este rey. Seyfried, Im Licht von Amarna (2012), 332, cat. No. 120, ilustra todos los lados. Otro paralelismo lo ofrece El Cairo CG 753, la máscara de muerte de yeso de Petrie con akenatón, que es similar en su fuerte caracterización con el uso de detalles mínimos. Pendelbury, Revista de Arqueología Egipcia 19 (1933), 118, pl. 19/4 tiene la mejor foto.  Dos cabezas de yeso de aproximadamente el mismo tamaño que la nueva cabeza se han encontrado en los talleres: una pequeña cabeza generalmente tomada para representar a Nefertiti, Berlín ÄM 21353, también ilustrada en Seyfried, 326-7, gato. 113; y Museo Metropolitano de Arte 21.9.19, que representa una figura real desconocida, con una fotografía en la página web del museo. 

Imagen visible en 3D

Una imagen de la cabeza giratoria en 3D, utilizando las fotografías de Thomas Sagory, con digitalización en 3D de Thomas Sagory y Benoit Touchard, está disponible a continuación y también en:


Sketchfab




Contexto arqueológico


La capa de escombros en la que se encontró la cabeza está compuesta en gran parte por trozos de ladrillo de barro, a veces mezclados con pedazos de arena. Las líneas de la punta son a veces visibles en las secciones excavadas, marcando momentos individuales en el derribo de cargas de escombros. La fuente más probable de los ladrillos es un grueso muro de contención temporal y una rampa de servicio construida alrededor del sitio de los grupos gemelos de grandes columnas de arenisca en la parte frontal del templo. Dado que los escombros podrían extenderse hacia el sur sobre una superficie de unos 140 x 70 m, es discutible si esta construcción habría proporcionado suficiente material por sí sola. Dentro de los escombros se mezclan numerosos potsherds. Son predominantemente de vasijas de almacenamiento, hechas de arcilla del Nilo y no de marga. Otros hallazgos son fragmentos de sellos de tarro troquelados, pequeños martillos de basalto y numerosas escamas procedentes de su conformación, así como otros ejemplos de molduras de yeso.

Estos escombros culturales no parecen estar distribuidos uniformemente, sino que ocurren en concentraciones. Una notable concentración fue excavada en 2014. Consistía en fragmentos de piedra tallada, incluyendo el torso de una bella estatua casi con toda seguridad de Nefertiti, un trozo de columna reelaborado y parte de una losa tallada con los nombres posteriores de la Aten. El carácter mixto del material implica la eliminación de una pequeña pila de piedra desechada, presumiblemente sobrante de cualquier construcción de piedra que hubiera acompañado al primer templo en el sitio. Aparte de este grupo, la piedra tallada (incluyendo piezas de incrustación) es rara.

Los escombros se encuentran directamente sobre el suelo final de barro sin una capa intermedia de arena, ceniza o escombros culturales. Ni tampoco las macetas derivan de macetas que se rompieron cuando los escombros fueron arrojados. La impresión que se gana es de un acontecimiento final en la vida del primer templo, cuando se despejó una zona de mesas de ofrendas de pie, se colocó un suelo de barro fresco y, sobre éste, se levantaron construcciones temporales, tras las cuales se volvió a despejar la zona y se volcó el escombro sobre ella, creando un nuevo nivel de suelo más alto que permaneció a nivel del suelo hasta que los arqueólogos lo perturbaron.


En general, el material no se asemeja a los residuos característicos encontrados en las viviendas de Amarna, sobre todo en la escasa frecuencia de las piezas de cerámica y vidrio, los signos de fabricación (distintos de las piedras de martillo) y la ausencia de mobiliario de piedra.

3D Model
https://skfb.ly/6w7NX

Fuente: http://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/statuary/akhenaten.shtml