Melquisedek
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| Izquierda: Mosaico de Abel y Melquisedek de la Basílica de San Vitale, Rávena, Italia (Bizantino)Derecha: Mosaico de Abel, Melquisedec y Abraham con Issac. de la Basílica de San Apollinaire en Classe, Rávena, Italia (Bizantino) |
El Sello de Melquisedek
Este sello primer sello se encuentra en el frente del mantel de la mesa de ofrendas-alter (ver arriba) en el cual Melquisedek está parado y ha sido asociado con él por la iglesia. Los eruditos bíblicos dicen que Melquisedek oficiará la Eucaristía, la ceremonia cristiana de la Sagrada Comunión con pan y vino, como se ve en la mesa-alter. La Eucaristía fue instituida en la Última Cena por Jesús. Lo que estas imágenes parecen indicar es que, puesto que tanto las ofrendas como el sello están dentro de los gammadios, están relacionados. El sello como símbolo de la Eucaristía no se interpreta con precisión (esta Eucaristía no podría haber sido un ritual en este tiempo, precediendo a Cristo por dos mil años, sino que se usa aquí como un poder). Estas dos escenas son sólo eucarísticas, debido a la adición de la ofrenda del sacrificio, el cordero de Abel y el hijo de Abraham Issac. El sacrificio ya sea animal o humano no es parte de la Eucaristía. Sin embargo, hay un sacrificio pedido por Dios en una visión de Abraham (Gen 17,9). Esto podría ser una alusión a ello. Como se mencionó anteriormente en el texto, más arriba del sacrificio y el ritual se encontraban los cimientos de la religión evolutiva, con ambos mostrados aquí en los mosaicos. A pesar de las imágenes de Abel, Issac y Abraham lo más probable es que se base en Génesis 14:18-20, el encuentro de Melquisedek con Abraham:Y Melquisedec rey de Salem sacó pan y vino, y bendijole, diciendo: Bendito sea Abram por Dios el Altísimo, hacedor del cielo y de la tierra; y bendito sea Dios el Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tus manos".
Esto es lo que he encontrado sobre el origen del nombre del sello de Melquisedec:
Quiero señalar una vez más que hasta la fecha no he encontrado ninguna evidencia de que este símbolo sea llamado el "sello de Melquisedec" por ningún otro erudito, historiador o figura histórica en la historia registrada ante Hugh Nibley y Michael Lyon. Eso no significa que no exista, pero es probable que sea una concepción que comenzó con los Santos de los Últimos Días, haciendo una conexión lógica entre el símbolo y la figura bíblica que se encuentra adyacente en los mosaicos".
(http://www.templestudy.com/2012/07/14/seal-melchizedek-part-5/)
Esa es una cita importante porque te da un contexto histórico directo para entender la aplicación de la frase "sello de Melquisedec". Es moderna, muy moderna. El símbolo del sello es utilizado por los SUD, los Santos de los Últimos Días o también conocidos como los Mormones, pero más como símbolo de Cristo que Melquisedek. La primera vez que vi este diseño como su sello no tenía sentido para mí y pronto lo olvidé. Pero mientras buscaba una imagen que pudiera usar de Melquisedek en esta página, me encontré con ella una vez más después de haber leído recientemente los documentos del Libro de Urantia sobre Melquisedek. Me llamó la atención su abstracción de los tres círculos concéntricos que representan la Trinidad del Paraíso, la insignia adoptada por Melquisedek, y es el símbolo para el Libro de Urantia de la quinta revelación de la verdad de la época en el planeta. "Muy pocos de sus seguidores sabían que estos tres círculos eran emblemáticos de la infinidad, la eternidad y la universalidad de la Trinidad del Paraíso de mantenimiento y dirección divina". (LU 1016) Este fue mi comienzo de tratar de darle sentido a cómo este diseño podía relacionarse con su verdadero símbolo. Si Melquisedek enseñó algo acerca de la Trinidad tal vez esté en línea con esta declaración del Libro:
"A pesar de que sólo hay una Deidad, hay tres personalidades positivas y divinas de la Deidad. En cuanto a la dote del hombre con los Ajustadores divinos, el Padre dijo:"Hagamos al hombre mortal a nuestra imagen". Repetidamente a lo largo de los escritos urantianos se produce esta referencia a los actos y acciones de la Deidad plural, mostrando claramente el reconocimiento de la existencia y funcionamiento de las Fuentes y Centros". (LU 110)
Melquisedek vestido como un sacerdote cananeo llevaba en su pecho el emblema de los tres círculos concéntricos. Era el único símbolo asociado con él. Según el Libro de Urantia, el símbolo de los tres círculos concéntricos era tan sagrado que no se atrevía a ser utilizado. Simplemente era demasiado sagrado y fue olvidado por varias generaciones después de su partida. Pero este primer símbolo no es el símbolo de los círculos, sino que es algo parecido y está asociado con Melquisedek. Entonces, ¿qué podría significar y cómo llegó a ser? La evidencia demuestra que estaba siendo utilizada en el momento de la fundación del cristianismo y que creían que este símbolo estaba de alguna manera afiliado a Melquisedek.
Supongo que hay muchas interpretaciones que se pueden derivar de este símbolo, pero al final sigue estando unido a Melquisedek como su único símbolo conocido. He visto a los interesados en este tema seguir antiguos ejemplos de círculos concéntricos más notablemente de antiguos tartessos en la costa atlántica de España, pero muchos otros también. El Libro de Urantia dice que este símbolo fue olvidado en el transcurso de unas pocas generaciones tras su partida. Así que es mi opinión que cualquier conexión de los círculos concéntricos antiguos con Melquisedek no importa cuán bien intencionada sea realmente un asunto muerto. Pero el concepto de la trinidad vivió así como la pretensión de su divinidad. En 2 Enoc tenía un emblema asociado con él. El hecho de que el sello sea geométrico y esté desgastado sobre la túnica parece confirmar que algo fue recordado. Esta sello en el sentido arqueológico es copto primitivo de Egipto y el Libro de Urantia confirma que había presentes esos misioneros de Salem y aparentemente en cantidades suficientemente grandes para que Egipto fuera considerado como uno de los tres lugares principales de asentamiento. Sus enseñanzas influenciaron al Faraón Akenaton y Moisés. Más tarde se extendió a Grecia y al Imperio Romano con ese símbolo copto incrustado en el mosaico de las basílicas de Italia.
¿Qué hay de la parte del diseño, los cuadrados entrelazados? Primero, lo más probable es que sea copta pero no egipcia. Esto se basa en los textiles coptos, los bienes funerarios. Los coptos no utilizaron los diseños egipcios más populares."Los textiles coptos se distinguen de los anteriores textiles egipcios en que no utilizan muchos de los motivos bien definidos característicos del diseño egipcio. Los tejidos coptos no utilizan los motivos de loto y papiro, ni tampoco presentan los estilos antiguos de figuras con cabeza y extremidades en la vista de perfil y torsos en la vista frontal".
(Researcharchive.calacademy. org/research/anthropology/coptic/Style.htm)
"Por supuesto, ¿dónde estaríamos sin hacer una conexión con Egipto?" Se han descubierto antiguos tejidos coptos egipcios que reflejan muy de cerca los símbolos de los mosaicos de Ravena. De hecho, los mosaicos de Ravena pueden haber sido el resultado de la mezcla con la cultura egipcia, o originados directamente de los cristianos en Egipto. Un libro titulado Catalogue of textiles from burying-grounds in Egypt por Albert Frank Kendrick publicado en 1920 es muy instructivo con respecto a estos textiles, y está disponible gratuitamente para su descarga en Google Books. Lo que también es fascinante es que Kendrick también conecta el gammadia en las telas del mosaico del altar de Ravenna con el gammadia encontrado en las prendas coptas egipcias (que Tim Barker también nota bien):Un mosaico en S. Vitale, que representa los Sacrificios de Abel y Melquisedec, muestra un altar-cubierto con ornamentos angulares, y una gran estrella de ocho puntas en el centro. Numerosos detalles ornamentales de los mosaicos de Rávena se asemejan también de una manera notable a los patrones más elaborados de las cosas de Egipto... También hay que recordar que, aunque ninguno de los mosaicos de Rávena es anterior al siglo V, muchos de los detalles ornamentales fueron sobrevivientes de patrones utilizados en una fecha anterior ".
(http://www.templestudy.com/2012/07/14/seal-melchizedek-part-5/)
Este siguiente símbolo y es otra forma geométrica relacionada que es venerada en el Islam, se puede encontrar en la arquitectura de las mezquitas. Es conocida como la estrella de ocho puntas o la estrella Al-Quds. Parece que es una derivación del sello de Melquisedec. "Después de la caída de Constantinopla, los mahometanos copiaron rápidamente la belleza de su sistema decorativo, percibiendo rápidamente un medio de embellecer sin el uso de formas animales, interceptadas por el Corán, y trazamos esta influencia bizantina a través de la Península Anatólica y el Cáucaso".
(http://lds-studies.blogspot.com/2011/05/seal-of-melchizedek-eight-pointed-star.html)
Tanto el judaísmo como el islamismo se remontan a Abraham. Desde un punto de vista empírico parece que los dos símbolos están relacionados. Estoy seguro de que lo han visto antes de que sea un símbolo prominente. Si esto es una coincidencia, entonces ciertamente es una coincidencia asombrosa.
Ahora nos dirigimos al octógono creado por los dos cuadrados superpuestos, la forma de la pila bautismal. Una fuente para el agua del bautismo y para el fuego del bautismo por la Virgen de la Luz. Los gnósticos tienen un mítico simbolismo alterno sobre el bautismo y Melquisedek. Eso pertenecería a su dominio del agua del bautismo y del fuego de las Vírgenes de la Luz. El octógono es el símbolo del bautismo y fue incorporado en la arquitectura de algunas iglesias. La segunda imagen es del plano de planta del Baptisterio Lateranense 461-8 d. C. Las fuentes bautismales no sólo son octógonos que eran más populares en las iglesias occidentales, sino también circulares y cuadradas. En el tiempo de Jesús la gente fue bautizada en el río.El gnosticismo como teorizado por Friedlander se originó en el judaísmo de la diáspora alrededor del tiempo de Jesús. Eran considerados como herejes por los rabinos y los padres de la iglesia por igual. Mantuvieron algunas de sus creencias religiosas mientras ignoraban otras. La siguiente traducción es del 2 Libro de Jeu que fue escrito en copto y es parte del Bruce Codex (el mismo Bruce que redescubrió el 1 Libro de Enoc). El libro está incompleto. Esta cita es una ofrenda mítica de una oración de Jesús que pide al Padre que envíe quince "ayudantes" y pide a Melquisedek que traiga el agua bautismal:
"Que vengan y bauticen a mis discípulos en el agua de vida de las siete vírgenes de la luz, y perdonen sus pecados, y purifiquen sus iniquidades y las cuenten entre la herencia del Reino de la Luz. Si ahora me han oído y han tenido misericordia de mis discípulos, y si son contados en la herencia del Reino de la Luz, y si ustedes han perdonado sus pecados y borrado sus iniquidades, puede suceder una señal. Y que Zorokothora venga y produzca el agua del bautismo de la vida en una de estas imágenes del vino".
Una segunda oración similar a la primera tiene a Jesús pidiendo que Melquisedek traiga de nuevo el agua bautismal:
"Y purifícalos a todos y haz que Zorokothora Melquisedek venga en secreto y traiga el agua del bautismo de fuego de la Virgen de la Luz, el juez. Escúchame, Padre mío, padre de todas las paternidades, Luz infinita, como yo invoco nombres imperecederos que están en el Tesoro de la Luz. Que venga Zorokothora y traiga el agua del bautismo de fuego de la Virgen de la Luz, para que yo bautice en ella a mis discípulos...".
(Briger A. Pearson, Gnosticismo, judaísmo y cristianismo egipcio, publicación de Fortress Press ex libris © 2006)
Como habéis notado, nuestro Melquisedek tiene un nombre de pila, Zorokothora, y creo que sólo lo encontraréis en la literatura gnóstica. Los gnósticos que eran aquellos judíos privados del derecho de voto que abandonaron el Levante y más o menos su religión que abrazaban una forma herética de cristianismo (y por lo tanto despreciados por los rabinos y cristianos) sabían que Melquisedek tenía un nombre de pila y, según el Libro de Urantia, su verdadero nombre es Machiventa Melquisedek. Pero si realmente sabían que tenía un nombre personal es discutible. También cambiaron el nombre de Jesús a Aberamentho.
El bautismo tiene dos partes: agua y fuego, la luz simbólica. La imagen de la paloma dentro de los cuadrados solapados representa al Espíritu Santo. Casi todas las representaciones bautismales de Cristo siendo bautizado por Juan el Bautista tienen la paloma directamente arriba. Estas son imágenes raras de los cuadrados que se superponen en relación con la Luz Divina. Los cuadrados por sí mismos se usan mayormente en relación con la transfiguración de Cristo y casi todo es ortodoxo oriental y está claramente asociado con la emanación de luz, el Reino de Luz. Aún más raro es el uso de la nimbus que sirve para el mismo propósito de irradiar luz. La última imagen es serbia y se titula El Anciano de los Días. Los cuadrados están pintados de rojo y el azul puede representar fuego y agua. Estos cuadrados están entrelazados porque representan el bautismo y se rotan porque son diferentes aspectos de la misma cosa, uno del agua y otro del fuego o de la luz. El papel de Melquisedek de la tradición gnóstica es de portador del agua bautismal que se usa como agua pero simbólicamente como fuego.
"Respondió Juan, diciendo a todos ellos: Yo en verdad os bautizo con agua; pero uno más poderoso que yo viene, cuya lengüeta cuyos zapatos no soy digno de aflojar; él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego". Lucas 3:16 KJV
En una página titulada Estudios SUD encontré más información útil sobre este símbolo. Empieza con una cita de Constantin Marinescu Martin sobre un breve discurso del "concepto de Luz Divina". Según Marin había dos símbolos a este respecto. La primera es la estrella de ocho puntas de arriba-izquierda y la segunda es la creada por las plazas superpuestas que los primeros cristianos llamaron "Estrella de la Natividad". La estrella de ocho puntas, la primera estrella, ha sido discutida en otra parte de este sitio que es de origen sumerio y es la roseta de Inanna que la une directamente al Árbol de la Vida y también se usa más abstractamente como el símbolo cuneiforme conocido como el dingir que se usa dentro del texto para denotar la divinidad al nombre que le sigue. John P. Lundy notó que la estrella mesopotámica "representaba de manera similar lo Divino y humano en unión, y teorizó que en la antigua Asiria y Babilonia la estrella de ocho puntas probablemente tenía algún simbolismo que representaba la iniciación a los antiguos misterios". Al referirse a la segunda estrella de los cuadrados superpuestos "Marin afirma que representa el Sacrificio de Melquisedek," y "recibe, en el contexto del Texto Santo, el poder de un símbolo que expresa la Esencia Divina de Melquisedec". En este sentido, Melquisedek está vinculado con la estrella de ocho puntas y se le da el estatus divino - un concepto que data del siglo I a. C. en el 11Q13 (o fragmento de 11QMelch) de los Rollos del Mar Muerto. La conexión entre la estrella de ocho puntas y la divinidad es trazada por Marin hasta St. Gregory Palamas, apologista del siglo XIV para el Hesychasm (un acercamiento ascético a la espiritualidad por medio de la oración y la meditación en un esfuerzo por coaccionar la revelación), quien afirmó una distinción entre el concepto de Dios el Ser y Su energía, o la "presencia de la Gracia en la forma de luz que rodeó a Cristo en Su Transfiguración en el monte. Tabor."
"La conexión de Melquisedek con la luz es anterior al Hesychasm, y su elevado estatus con la deidad es anterior a los mosaicos de Ravena, a un período y lugar contemporáneo con el surgimiento de la estrella de ocho puntas. La identificación de Marin de la estrella de ocho puntas como símbolo de la "Esencia Divina de Melquisedek", probablemente encuentra su origen en los Coptos Egipcios. Como he notado en otras partes, el símbolo de la estrella de ocho puntas en los manteles del altar de los mosaicos de Ravena se originó en los textiles coptos de Egipto. Walter Lowrie declaró que "... no cabe duda de que el arte del diseño se derivó, porque aparece en los textiles cuatro siglos antes que en los relieves de piedra", y los "bordados encontrados en las tumbas coptas de Egipto se corresponden perfectamente con los diseños de los tejidos --cortinas, manteles de altar y vestidos-- que se representan en los mosaicos del siglo VI en Ravenna". Albert Kendrick publicó imágenes de estrellas de ocho puntas encontradas en varios textiles de tumbas egipcias en Akhmim, Egipto, que datan de los siglos II al V d. C., 16 y R. Meyer-Riefstahl señalaron que Akhmim había sido una fuente particularmente significativa para los textiles coptos."
Los mosaicos antedichos de San Vitale muestran al emperador bizantino Justiniano y a su reina Teodora con el símbolo de la estrella de ocho puntas de Melquisedec. Ambas imágenes contienen un sacerdote de Melquisedek a su derecha inmediata y la Reina con un ayudante a su izquierda con este mismo símbolo. Observa el elaborado nudo en el hombro derecho de los sacerdotes. Al discutir los primeros entierros coptos cristianos en Egipto, Griggs observó que "dos túnicas contenían un complejo nudo sobre el hombro izquierdo, mientras que ocho túnicas contenían este nudo sobre el hombro derecho, que puede indicar "autoridad sacerdotal o sacerdotal". El lino más cercano al cuerpo, en algunas de las momias observadas, contenía "pequeñas rosetas" que se tejían en el material sobre cada seno y sobre la rodilla derecha (pero no sobre la izquierda), y a través de la parte inferior del abdomen había una abertura dobladillada de unas seis pulgadas de largo".
"Entre los muchos textos cristianos y gnósticos descubiertos, tales como el Evangelio de Juan en Antinoe, partes del Libro del Éxodo en Akhmim, y un fragmento que contenía el Evangelio apócrifo de Pedro, el Apocalipsis de Pedro y el Libro de Enoc en Akhmim, había muchos otros textos esparcidos por todo Egipto. Aproximadamente 55 millas al sureste de Akhmim estaba Nag Hammadi. Entre el tesoro escondido de los textos gnósticos coptos descubiertos fuera de Nag Hammadi, está Melquisedec XI, que se cree que fue escrito en el siglo II d. C. De este texto, J. Dávila nota que Melquisedek se caracteriza como un "Patriarca Exaltado, como Ángel Principal y Figura Ideal del Futuro Guerrero Divino y Sumo Sacerdote Escatológico...".
"Otra literatura apócrifa y gnóstica originada en Egipto tiene particular relevancia para Melquisedek. Tanto la Pistis Sophía como el Segundo Libro de Jeu fueron escritos en los primeros siglos del siglo II d. C., y estos textos también identifican a Melquisedek como un ser celestial. Ambos textos reconocían también una asociación directa entre Melquisedek y la luz divina. La Pistis Sophía llama a Melquisedek el "Paralemptor[es decir, receptor] de la Luz", y el Segundo Libro del Jeu llama a Melquisedek el "embajador' de las Luces". Se le identifica frecuentemente, implícitamente, como sumo sacerdote. Estos tres textos discuten Melquisedek en un papel ajeno al evangelio restaurado, pero son útiles para determinar algunas perspectivas históricas de Melquisedek. Parece que las concepciones de Melquisedek eran tan variadas entonces como lo son hoy".
"Es interesante notar que Welch también señala el papel cosmológico de Melquisedek dentro del gnosticismo. Con respecto al mosaico de Melquisedek en San Vitale, Bruce Harbert sugirió que la Eucaristía fue "puesta en un contexto histórico y cosmológico". Este contexto debe inferirse de la presencia de la estrella de ocho puntas y de la mano de Dios que llega a través de los cielos. Dado que las estrellas proveen luz y están puestas en el cosmos, y Melquisedek es conocido en la literatura gnóstica como el receptor de luces y tiene responsabilidades sobre el cosmos, la conexión entre la estrella y Melquisedek puede tener algún fundamento en el gnosticismo copto. No puede ser menos casual que gran parte de la literatura apócrifa perteneciente a Melquisedek tenga su origen en Egipto, y sea de la misma época y lugar que el surgimiento de la estrella de ocho puntas. También debe notarse que 2 Enoc afirma que Melquisedec nació con el "sello del sacerdocio" en su pecho. Se cree que este texto pseudopigráfico data del siglo I d. C., y además del texto principal medieval-eslavo, recientemente se han descubierto fragmentos coptos de este texto en Egipto. Aunque el sello mencionado en 2 Enoc no está específicamente identificado, tiende a indicar que cada uno de los elementos discutidos (la estrella de ocho puntas, la literatura Melquisedek y la luz divina) puede haber originado o al menos recibido un fuerte énfasis en el Egipto copto. La identificación de Marin de la estrella de ocho puntas con luz divina, así como su conexión entre Melquisedek y un papel deificado, parece coincidir con los descubrimientos arqueológicos de textiles y literatura en el Egipto grecorromano. Sin embargo, sin una identificación explícita aún descubierta en la antigüedad, parece que cualquier identificación de la estrella de ocho puntas como el "sello de Melquisedek" habría derivado muy probablemente del Egipto copto en los primeros siglos de nuestra era".
(http://lds-studies.blogspot.com/2012/05/eight-pointed-star-melchizedek-and.html)
Esta historia gnóstica de Melquisedek de 2 Enoc atrae ciertamente la atención de los lectores de El libro de Urantia. Contiene lo que yo llamaría elementos corruptos de la verdadera historia de Melquisedek. El primero trata de su milagroso nacimiento de su madre, que se llama Sothonim y que era " estéril y sin haber dormido con su marido" Nir. Fue un nacimiento virginal como tal el que se ocupa de la cuestión del sin padre . Ella es convocada al templo por Nir, que es sacerdote y ve a su ahora embarazada esposa que muere a sus pies. Nir va a buscar a su hermano Noé y cuando regresan al templo encuentran a Melquisedek sentado junto a su difunta madre con "sus vestidos" y estaba completamente desarrollado físicamente con la habilidad de hablar porque "bendijo al Señor". Nir es en realidad Lamech en esta historia que se refiere a la línea sacerdotal de Enoc. El segundo elemento se refiere al símbolo de Melquisedek:
"Es de gran importancia que el recién nacido esté marcado por el signo del sacerdocio. La historia describe cómo "la insignia del sacerdocio" estaba en su pecho, y era gloriosa en apariencia. Nir y Noé vistieron al niño con las ropas del sacerdocio y le dieron de comer el pan santo. Decidieron esconderlo, temiendo que el pueblo lo matara. Finalmente, el Señor ordenó a su arcángel Gabriel que tomara al niño y lo pusiera en "el paraíso del Edén" para que se convirtiera en el sumo sacerdote después del Diluvio. Los pasajes finales de la recensión corta describen el ascenso de Melquisedek en las alas de Gabriel al paraíso del Edén".
(http://www.marquette.edu/maqom/melchizedek.html)
Esta historia gnóstica de todos los lugares tiene esos elementos de la historia en el Libro de Urantia. Ellos serían que Melquisedek sí aparecía como "completamente desarrollado físicamente", no tenía padres terrenales, llevaba su insignia en el pecho y a ese extraño detalle del "paraíso del Edén" se encarnaba desde un lugar algo análogo a él. La mención del Edén lo conecta aunque oblicuamente con Eva, la Inanna sumeria. Esta historia también lo conecta con Enoc y Seth de la tradición judía del linaje sacerdotal. Este sacerdocio también conecta a Melquisedec con Jesús que es "un sumo sacerdote según la orden de Melquisedec". (Hebreos 5:7) Y este material fue recordado desde los tiempos de la edición babilónica.
En los mosaicos Justiniano y Teodora de arriba notarás que los símbolos están marcados sobre las túnicas de los sacerdotes. Esta es una tradición que se remonta al menos a los sacerdotes del antiguo Israel. Bajo estas túnicas estaban las ropas de lino blanco, tal como ilustran los mosaicos de Melquisedec, Justiniano y Teodora. Un destacado erudito de los textos bíblicos ha enseñado que las marcas en las vestiduras israelitas antiguas fueron construidas de tal manera que hacen de cada una de ellas "un símbolo del sacerdocio y de la realeza, personificando así el imperativo divino de que Israel se convierta en' un reino de sacerdotes y una nación santa'".
(http://www.templestudy.com/2011/02/24/sanctuary-vesture-overview-comparison/)
Aunque pueda parecer una cosa obvia hacer como mostrar iconos sagrados de esta manera no puedo sacudir la idea de que esta práctica de la casta sacerdotal fue influenciada por Melquisedek que hizo lo mismo.
2 Enoc no se encontró como libro completo, sino como un grupo de más de veinte manuscritos y fragmentos eslavos medievales fechados entre los siglos XIV y XVIII. Los eruditos creen que los manuscritos fueron traducidos de la versión griega que posiblemente tienen un origen semitico. En 2009 se han identificado cuatro fragmentos escritos en copto.
Esta es la cruz copta. Es una cruz equilátero con brazos de igual longitud. Se cubre sobre el sello de Melquisedek para mostrarle cómo se aplica este diseño geométrico a la cruz. También imita intencionadamente o no la flor de lis, ese emblema del jardín del Edén. Al ver como el rosetón central del diseño que se ve en la cruz está vinculado al Edén, como lo está la icónica flor de lis, es imposible saber si esta parte del diseño se crea meramente por su geometría subyacente o si es un hábil despliegue de otro simbolismo oculto. Tal vez ambos.
En la iglesia católica romana el símbolo aún perdura. A la izquierda hay una imagen del Papa Juan Pablo II en sus vestiduras y en el fondo de su túnica están los símbolos del sello de Melquisedec. Haga clic en la imagen para ampliarla. La siguiente foto es del piso del Museo Vaticano. No es sorprendente que la iglesia haya conservado muchos de los símbolos antiguos, algunos considerados como paganos, y los siga utilizando. Aquellos que se burlarían de la iglesia por esto no conocen su historia ni el significado positivo de estos símbolos.
Como un interés adicional el sello de Melquisedek también se puede encontrar con los masones:
"Otro lugar donde encontramos la estrella de ocho puntas no es otro que en la masonería, y esta vez está directamente asociado con Melquisedek." (http://www.templestudy.com/2012/07/14/seal-melchizedek-part-5/)
Los francmasones tienen raíces en Egipto. Note la tríada de palabras. Esto aparece una y otra vez con el símbolo. Alguna vez palabras diferentes pero una tríada igual. Aquí como Paz, Tolerancia y Verdad pero también incluye Omnipotencia Divina, Omnisciencia y Omnipresencia y también Universal, Infinita y Eterna entre otras. No hay nada en el símbolo que sugiera que su significado sea triádico. Sin embargo, las descripciones son casi siempre de tres en tres. Y tres descripciones asociadas a ella están muy en línea con el símbolo original de Melquisedek, con su descripción original para la Trinidad.
Hasta este punto hemos estado discutiendo los dos símbolos de la estrella de ocho puntas para el sello de Melquisedec, la roseta en forma de estrella de ocho pétalos y los cuadrados superpuestos de la "Estrella de la Natividad", ambos son de naturaleza religiosa. Ese ha sido mi entendimiento. Si lo que se llama una estrella de ocho puntas es la roseta o una estrella no se puede determinar a partir del texto sin una ilustración de apoyo. Así que algunas descripciones por texto sólo están abiertas a interpretación.
El cuadro a la izquierda es un relieve de piedra de Mogador Essaouira Marruecos, que es el norte de África al igual que Egipto. En su centro se representa claramente la roseta de ocho pétalos que podría ser el punto en el centro de muchas representaciones del sello de Melquisedec. Descubrí esta imagen mientras buscaba la forma de los dos cuadrados y por qué los pequeños puntos están pegados a ella en la imagen de San Vitale. Pensé que estos puntos podrían estar relacionados con la cruz en ciernes de la Iglesia armenia. Si usted mira la foto de San Vitale al lado hay ocho puntos como parte del diseño. Son realmente las formas del diamante apenas como el relieve de la piedra. Primero sospeché que lo que tenemos aquí son dos diseños impuestos el uno al otro: la roseta interna y los cuadrados superpuestos. Y eso tendría sentido aunque no hay nada en la literatura que apoye esta conclusión. La roseta era conocida y estaba siendo usada en el tiempo de Abraham en Mesopotamia. (El poema de apertura en la parte superior de la página sobre El árbol de Huluppu es también de este mismo período de tiempo. La roseta es más antigua que las plazas superpuestas, como atestigua el registro arqueológico. El rosetón que está conectado con la diosa Inanna connota dos cosas: la realeza y la autoridad religiosa ambas se aplican a Melquisedec, Jesús y durante mucho tiempo a la iglesia cristiana. (El Rey Enrique VIII estableció la Iglesia de Inglaterra aparte de la Iglesia Católica Romana porque el Papa no le permitió anular su matrimonio con su esposa Catalina de Aragón. Muestra que el Papa era más poderoso que el rey).
Este relieve de piedra es también la estrella de Inanna y más tarde se le llamó la estrella de Venus. También se le conoce como Venus la Estrella de la Mañana y de la Tarde. Su diseño se asemeja asombrosamente al sello de Mequizedek tanto que puede ser el sello de Melquisedek. Creo que lo es. Es la respuesta más simple a este enigma. Usted puede ver el diamante y el cuadrado emergen de los círculos que es una forma común para el símbolo. Y a medida que se aplanan lejos de su origen angular se convierten en los cuadrados superpuestos del sello de Melquisedek. El círculo interior y el punto permanecen iguales y sigue siendo una estrella de ocho puntas. Este es uno de los mejores ejemplos que he visto de "esconderse a plena vista". Por qué otros, creo yo, que investigando este simbolismo no reconocieron que esta estrella se debe a su fuerte asociación con la roseta que a veces se llama estrella o sintieron que los textiles coptos respondían a la pregunta del origen que es más probable. Simplemente no lo siguieron lo suficientemente atrás, profundizando en la historia antigua hasta Inanna y su símbolo astral, la estrella de Venus. En ninguna parte he leído que esta estrella en particular sea el sello de Melquisedek como lo declaro aquí. Creo que ese misterio de su forma y origen se ha resuelto ahora sólo para ser reemplazado por la pregunta de por qué la estrella de Inanna, la estrella de Venus?
Hay muchas connotaciones conectadas al símbolo estelar de Venus. Pero lo más importante es la conexión con los seres celestiales. Eva como Inanna sería la primera en ser su estrella, luego Melquisedek. Pero entre Eva y Melquisedek está Adán como Shamash, cuyo símbolo estelar tiene el mismo origen que la estrella de Eva. La estrella de Venus como la Estrella de la Mañana incluye a otros dos celestiales Lucifer y Jesús. La aplicación de la Estrella Matutina sí relaciona a Lucifer con la estrella y por lo tanto como una persona igual que Inanna, siendo la estrella un símbolo para la persona. Pero como se relaciona con Jesús puede ser algo muy diferente. La relación puede ser con otro celestial la Estrella Brillante y Matutina, no con el símbolo como persona sino con un nivel muy alto de autoridad, un tema que elijo no tratar debido a su complejidad. En mi página El matrimonio de Adán y Eva trazo el símbolo de la estrella hasta su origen que es el de los serafines transportadores (que es otro ser celestial) y que yo llamo el Din Gir. Explica cómo el símbolo de Shamash se relaciona con el símbolo de Inanna y la evolución del símbolo. La información sobre los serafines de transporte y su simbolismo se encuentra en mi página La Serpiente. Y finalmente más información se puede encontrar en la página Lucifer. Por alguna razón, la estrella de Melquisedek se convirtió en cuadrado, pero conservó todos los elementos y significados de la estrella original como el Edén, el cielo, la divinidad, la realeza, la autoridad y demás. Aparentemente perdió su nombre como la Estrella de Inanna de Venus, pero todas las asociaciones permanecieron intactas y ampliadas por la aplicación a la transfiguración de Jesucristo. El significado del sello de Melquisedek está en su estrella oculta de Venus, la Estrella de la Mañana.
"Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para que te dé testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el vástago de David, y la estrella resplandeciente de la mañana".
Apocalipsis 22:16 Versión King James
Cómo has caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! cómo has sido derribado al suelo, que debilitó a las naciones!
Isaías 14:12 Versión King James
¡Cómo has caído del cielo, estrella de la mañana, hijo del amanecer! ¡Cómo han sido derribados al suelo, conquistadores de naciones!
Isaías 14:12 Traducción de la Palabra de Dios
Una última cosa, pero es una última cosa importante. Las enseñanzas de Melquisedek se basaban en la revelación de la Trinidad - Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Entonces, ¿por qué usar un antiguo símbolo mesopotámico, la estrella de Venus, para el sello del sacerdocio copto de Melquisedec? Porque además la estrella forma parte de una trinidad que es la Estrella (Inanna), la Luna (Nanna) y el Sol (Shamash). La imagen a la izquierda es de una estela babilónica con la estrella, la luna y el sol agrupados en la parte superior del marcador de piedra. Esta agrupación prevaleció durante los tiempos babilónicos de los misioneros de Salem. No estaba buscando esto, sólo sucedió. Yowza.
El centro de la civilización finalmente se desplomó de Egipto a Creta y luego aterrizó en Grecia. Grecia en esta época tuvo una variedad de influencias. Había los adoradores dominantes de Culto a la Madre que se cruzaron con el Mediterráneo desde Creta y los que se movían hacia el oeste desde Anatolia. Usted también tenía las creencias olímpicas prevalecientes que eran un resguardo de la inmigración anterior de los adanitas. Un influjo ario había traído a Grecia un concepto mucho más antropomórfico de Dios, una religión henoteísta algo similar a la creencia en Yahvé, pero que incluía dioses subordinados. Como sabemos por la historia, los dioses del Olimpo se convirtieron en la creencia religiosa popular, pero no añadieron nada al avance de una religión real. Los griegos sobresalieron en un avance filosófico y se volvieron a la metafísica, la auto-realización y la comprensión, y lejos de la auto-preservación - la salvación. Los griegos valoraban el pensar en vez de creer mientras que en Palestina era exactamente lo contrario. Los hebreos llegaron a ser tan controlados por el sacerdote y las escrituras, se basaban en que la filosofía y la estética estaban enterradas bajo la religión y la moralidad.
"En Grecia, el creer estaba subordinado al pensar; en Palestina, el pensar estaba sujeto al creer. Gran parte de la fuerza del cristianismo se debe a que ha tomado prestado mucho de la moralidad hebrea y del pensamiento griego". (LU 1079)
Los filósofos griegos fueron incapaces de continuar como una fuerza dominante en la sociedad debido a la falta de un Dios personal y de salvación dentro de su sistema de creencias. Ese vacío fue llenado por los nuevos cultos misteriosos apareciendo con un mensaje atractivo para las masas de salvación y por lo tanto la inmortalidad. Se basaba en una religión egipcia más antigua que se centraba en la resurrección de Osiris derivada de las inundaciones primaverales y la regeneración de la vida vegetal a lo largo del Nilo. Pero estaba repleto de ceremonias y orgías ardientes. Muy popular en su día estos cultos dieron paso al culto más grande del misterio de todos - el culto de Mitras. El culto de Mitras es de origen persa, que compitió con el zoroastrismo. Hizo su camino hacia el Imperio Romano grandemente modificado por su competidor. De hecho, el cristianismo también fue influenciado. El culto y el cristianismo eran contemporáneos en el Imperio Romano y eran similares en algunos aspectos. La curación de Aquiles del culto fue el hecho de que a las mujeres no se les permitía participar en las ceremonias en el templo, pero posteriormente tenían su propio templo contiguo de la Gran Madre. Pero las mujeres fueron admitidas en plena comunión en la religión cristiana y esta fuerza llevó a una dominación sobre el culto de Mitras.
Como se puede ver, la larga saga evolutiva desde el chamanismo aborigen hasta el monoteísmo moderno ha tomado muchos giros con diferentes pensamientos e influencias. El cristianismo también tiene muchas influencias diferentes incluyendo: las enseñanzas Melquisedek, el sistema hebreo de moralidad, ética y teología, el concepto zoroástrico de la lucha entre el bien y el mal, los cultos misteriosos, especialmente el mitraísmo, el hecho histórico de la vida de Jesús la cuarta revelación de la verdad de época, el punto de vista personal de Pablo de Tarso y el pensamiento filosófico helenístico que estaba más en armonía con la versión de Pablo del cristianismo. Y finalmente esto es lo que el Libro de Urantia tiene que decir sobre el cristianismo hoy en día:
"A medida que las enseñanzas originales de Jesús penetraban en Occidente, se occidentalizaron, y a medida que se occidentalizaron, comenzaron a perder su atractivo potencialmente universal para todas las razas y tipos de hombres. El cristianismo, hoy, se ha convertido en una religión bien adaptada a las costumbres sociales, económicas y políticas de las razas blancas. Hace mucho tiempo que ha dejado de ser la religión de Jesús, aunque sigue retratando valientemente una bella religión acerca de Jesús para aquellos individuos que buscan sinceramente seguir el camino de su enseñanza. Ha glorificado a Jesús como el Cristo, el Mesiánico ungido de Dios, pero ha olvidado en gran medida el evangelio personal del Maestro: la paternidad de Dios y la hermandad universal de todos los hombres". (LU 1084 - 5)
Gracias por leer.
Fuente: http://firstlegend.info/ShamanismandReligion.html
"Entre los muchos textos cristianos y gnósticos descubiertos, tales como el Evangelio de Juan en Antinoe, partes del Libro del Éxodo en Akhmim, y un fragmento que contenía el Evangelio apócrifo de Pedro, el Apocalipsis de Pedro y el Libro de Enoc en Akhmim, había muchos otros textos esparcidos por todo Egipto. Aproximadamente 55 millas al sureste de Akhmim estaba Nag Hammadi. Entre el tesoro escondido de los textos gnósticos coptos descubiertos fuera de Nag Hammadi, está Melquisedec XI, que se cree que fue escrito en el siglo II d. C. De este texto, J. Dávila nota que Melquisedek se caracteriza como un "Patriarca Exaltado, como Ángel Principal y Figura Ideal del Futuro Guerrero Divino y Sumo Sacerdote Escatológico...".
"Otra literatura apócrifa y gnóstica originada en Egipto tiene particular relevancia para Melquisedek. Tanto la Pistis Sophía como el Segundo Libro de Jeu fueron escritos en los primeros siglos del siglo II d. C., y estos textos también identifican a Melquisedek como un ser celestial. Ambos textos reconocían también una asociación directa entre Melquisedek y la luz divina. La Pistis Sophía llama a Melquisedek el "Paralemptor[es decir, receptor] de la Luz", y el Segundo Libro del Jeu llama a Melquisedek el "embajador' de las Luces". Se le identifica frecuentemente, implícitamente, como sumo sacerdote. Estos tres textos discuten Melquisedek en un papel ajeno al evangelio restaurado, pero son útiles para determinar algunas perspectivas históricas de Melquisedek. Parece que las concepciones de Melquisedek eran tan variadas entonces como lo son hoy".
"Es interesante notar que Welch también señala el papel cosmológico de Melquisedek dentro del gnosticismo. Con respecto al mosaico de Melquisedek en San Vitale, Bruce Harbert sugirió que la Eucaristía fue "puesta en un contexto histórico y cosmológico". Este contexto debe inferirse de la presencia de la estrella de ocho puntas y de la mano de Dios que llega a través de los cielos. Dado que las estrellas proveen luz y están puestas en el cosmos, y Melquisedek es conocido en la literatura gnóstica como el receptor de luces y tiene responsabilidades sobre el cosmos, la conexión entre la estrella y Melquisedek puede tener algún fundamento en el gnosticismo copto. No puede ser menos casual que gran parte de la literatura apócrifa perteneciente a Melquisedek tenga su origen en Egipto, y sea de la misma época y lugar que el surgimiento de la estrella de ocho puntas. También debe notarse que 2 Enoc afirma que Melquisedec nació con el "sello del sacerdocio" en su pecho. Se cree que este texto pseudopigráfico data del siglo I d. C., y además del texto principal medieval-eslavo, recientemente se han descubierto fragmentos coptos de este texto en Egipto. Aunque el sello mencionado en 2 Enoc no está específicamente identificado, tiende a indicar que cada uno de los elementos discutidos (la estrella de ocho puntas, la literatura Melquisedek y la luz divina) puede haber originado o al menos recibido un fuerte énfasis en el Egipto copto. La identificación de Marin de la estrella de ocho puntas con luz divina, así como su conexión entre Melquisedek y un papel deificado, parece coincidir con los descubrimientos arqueológicos de textiles y literatura en el Egipto grecorromano. Sin embargo, sin una identificación explícita aún descubierta en la antigüedad, parece que cualquier identificación de la estrella de ocho puntas como el "sello de Melquisedek" habría derivado muy probablemente del Egipto copto en los primeros siglos de nuestra era".
(http://lds-studies.blogspot.com/2012/05/eight-pointed-star-melchizedek-and.html)
Esta historia gnóstica de Melquisedek de 2 Enoc atrae ciertamente la atención de los lectores de El libro de Urantia. Contiene lo que yo llamaría elementos corruptos de la verdadera historia de Melquisedek. El primero trata de su milagroso nacimiento de su madre, que se llama Sothonim y que era " estéril y sin haber dormido con su marido" Nir. Fue un nacimiento virginal como tal el que se ocupa de la cuestión del sin padre . Ella es convocada al templo por Nir, que es sacerdote y ve a su ahora embarazada esposa que muere a sus pies. Nir va a buscar a su hermano Noé y cuando regresan al templo encuentran a Melquisedek sentado junto a su difunta madre con "sus vestidos" y estaba completamente desarrollado físicamente con la habilidad de hablar porque "bendijo al Señor". Nir es en realidad Lamech en esta historia que se refiere a la línea sacerdotal de Enoc. El segundo elemento se refiere al símbolo de Melquisedek:
"Es de gran importancia que el recién nacido esté marcado por el signo del sacerdocio. La historia describe cómo "la insignia del sacerdocio" estaba en su pecho, y era gloriosa en apariencia. Nir y Noé vistieron al niño con las ropas del sacerdocio y le dieron de comer el pan santo. Decidieron esconderlo, temiendo que el pueblo lo matara. Finalmente, el Señor ordenó a su arcángel Gabriel que tomara al niño y lo pusiera en "el paraíso del Edén" para que se convirtiera en el sumo sacerdote después del Diluvio. Los pasajes finales de la recensión corta describen el ascenso de Melquisedek en las alas de Gabriel al paraíso del Edén".
(http://www.marquette.edu/maqom/melchizedek.html)
Esta historia gnóstica de todos los lugares tiene esos elementos de la historia en el Libro de Urantia. Ellos serían que Melquisedek sí aparecía como "completamente desarrollado físicamente", no tenía padres terrenales, llevaba su insignia en el pecho y a ese extraño detalle del "paraíso del Edén" se encarnaba desde un lugar algo análogo a él. La mención del Edén lo conecta aunque oblicuamente con Eva, la Inanna sumeria. Esta historia también lo conecta con Enoc y Seth de la tradición judía del linaje sacerdotal. Este sacerdocio también conecta a Melquisedec con Jesús que es "un sumo sacerdote según la orden de Melquisedec". (Hebreos 5:7) Y este material fue recordado desde los tiempos de la edición babilónica.
En los mosaicos Justiniano y Teodora de arriba notarás que los símbolos están marcados sobre las túnicas de los sacerdotes. Esta es una tradición que se remonta al menos a los sacerdotes del antiguo Israel. Bajo estas túnicas estaban las ropas de lino blanco, tal como ilustran los mosaicos de Melquisedec, Justiniano y Teodora. Un destacado erudito de los textos bíblicos ha enseñado que las marcas en las vestiduras israelitas antiguas fueron construidas de tal manera que hacen de cada una de ellas "un símbolo del sacerdocio y de la realeza, personificando así el imperativo divino de que Israel se convierta en' un reino de sacerdotes y una nación santa'".
(http://www.templestudy.com/2011/02/24/sanctuary-vesture-overview-comparison/)
Aunque pueda parecer una cosa obvia hacer como mostrar iconos sagrados de esta manera no puedo sacudir la idea de que esta práctica de la casta sacerdotal fue influenciada por Melquisedek que hizo lo mismo.
2 Enoc no se encontró como libro completo, sino como un grupo de más de veinte manuscritos y fragmentos eslavos medievales fechados entre los siglos XIV y XVIII. Los eruditos creen que los manuscritos fueron traducidos de la versión griega que posiblemente tienen un origen semitico. En 2009 se han identificado cuatro fragmentos escritos en copto.
Esta es la cruz copta. Es una cruz equilátero con brazos de igual longitud. Se cubre sobre el sello de Melquisedek para mostrarle cómo se aplica este diseño geométrico a la cruz. También imita intencionadamente o no la flor de lis, ese emblema del jardín del Edén. Al ver como el rosetón central del diseño que se ve en la cruz está vinculado al Edén, como lo está la icónica flor de lis, es imposible saber si esta parte del diseño se crea meramente por su geometría subyacente o si es un hábil despliegue de otro simbolismo oculto. Tal vez ambos.
En la iglesia católica romana el símbolo aún perdura. A la izquierda hay una imagen del Papa Juan Pablo II en sus vestiduras y en el fondo de su túnica están los símbolos del sello de Melquisedec. Haga clic en la imagen para ampliarla. La siguiente foto es del piso del Museo Vaticano. No es sorprendente que la iglesia haya conservado muchos de los símbolos antiguos, algunos considerados como paganos, y los siga utilizando. Aquellos que se burlarían de la iglesia por esto no conocen su historia ni el significado positivo de estos símbolos.Como un interés adicional el sello de Melquisedek también se puede encontrar con los masones:
"Otro lugar donde encontramos la estrella de ocho puntas no es otro que en la masonería, y esta vez está directamente asociado con Melquisedek." (http://www.templestudy.com/2012/07/14/seal-melchizedek-part-5/)
Los francmasones tienen raíces en Egipto. Note la tríada de palabras. Esto aparece una y otra vez con el símbolo. Alguna vez palabras diferentes pero una tríada igual. Aquí como Paz, Tolerancia y Verdad pero también incluye Omnipotencia Divina, Omnisciencia y Omnipresencia y también Universal, Infinita y Eterna entre otras. No hay nada en el símbolo que sugiera que su significado sea triádico. Sin embargo, las descripciones son casi siempre de tres en tres. Y tres descripciones asociadas a ella están muy en línea con el símbolo original de Melquisedek, con su descripción original para la Trinidad. Hasta este punto hemos estado discutiendo los dos símbolos de la estrella de ocho puntas para el sello de Melquisedec, la roseta en forma de estrella de ocho pétalos y los cuadrados superpuestos de la "Estrella de la Natividad", ambos son de naturaleza religiosa. Ese ha sido mi entendimiento. Si lo que se llama una estrella de ocho puntas es la roseta o una estrella no se puede determinar a partir del texto sin una ilustración de apoyo. Así que algunas descripciones por texto sólo están abiertas a interpretación.
El cuadro a la izquierda es un relieve de piedra de Mogador Essaouira Marruecos, que es el norte de África al igual que Egipto. En su centro se representa claramente la roseta de ocho pétalos que podría ser el punto en el centro de muchas representaciones del sello de Melquisedec. Descubrí esta imagen mientras buscaba la forma de los dos cuadrados y por qué los pequeños puntos están pegados a ella en la imagen de San Vitale. Pensé que estos puntos podrían estar relacionados con la cruz en ciernes de la Iglesia armenia. Si usted mira la foto de San Vitale al lado hay ocho puntos como parte del diseño. Son realmente las formas del diamante apenas como el relieve de la piedra. Primero sospeché que lo que tenemos aquí son dos diseños impuestos el uno al otro: la roseta interna y los cuadrados superpuestos. Y eso tendría sentido aunque no hay nada en la literatura que apoye esta conclusión. La roseta era conocida y estaba siendo usada en el tiempo de Abraham en Mesopotamia. (El poema de apertura en la parte superior de la página sobre El árbol de Huluppu es también de este mismo período de tiempo. La roseta es más antigua que las plazas superpuestas, como atestigua el registro arqueológico. El rosetón que está conectado con la diosa Inanna connota dos cosas: la realeza y la autoridad religiosa ambas se aplican a Melquisedec, Jesús y durante mucho tiempo a la iglesia cristiana. (El Rey Enrique VIII estableció la Iglesia de Inglaterra aparte de la Iglesia Católica Romana porque el Papa no le permitió anular su matrimonio con su esposa Catalina de Aragón. Muestra que el Papa era más poderoso que el rey). 
Este relieve de piedra es también la estrella de Inanna y más tarde se le llamó la estrella de Venus. También se le conoce como Venus la Estrella de la Mañana y de la Tarde. Su diseño se asemeja asombrosamente al sello de Mequizedek tanto que puede ser el sello de Melquisedek. Creo que lo es. Es la respuesta más simple a este enigma. Usted puede ver el diamante y el cuadrado emergen de los círculos que es una forma común para el símbolo. Y a medida que se aplanan lejos de su origen angular se convierten en los cuadrados superpuestos del sello de Melquisedek. El círculo interior y el punto permanecen iguales y sigue siendo una estrella de ocho puntas. Este es uno de los mejores ejemplos que he visto de "esconderse a plena vista". Por qué otros, creo yo, que investigando este simbolismo no reconocieron que esta estrella se debe a su fuerte asociación con la roseta que a veces se llama estrella o sintieron que los textiles coptos respondían a la pregunta del origen que es más probable. Simplemente no lo siguieron lo suficientemente atrás, profundizando en la historia antigua hasta Inanna y su símbolo astral, la estrella de Venus. En ninguna parte he leído que esta estrella en particular sea el sello de Melquisedek como lo declaro aquí. Creo que ese misterio de su forma y origen se ha resuelto ahora sólo para ser reemplazado por la pregunta de por qué la estrella de Inanna, la estrella de Venus?
Hay muchas connotaciones conectadas al símbolo estelar de Venus. Pero lo más importante es la conexión con los seres celestiales. Eva como Inanna sería la primera en ser su estrella, luego Melquisedek. Pero entre Eva y Melquisedek está Adán como Shamash, cuyo símbolo estelar tiene el mismo origen que la estrella de Eva. La estrella de Venus como la Estrella de la Mañana incluye a otros dos celestiales Lucifer y Jesús. La aplicación de la Estrella Matutina sí relaciona a Lucifer con la estrella y por lo tanto como una persona igual que Inanna, siendo la estrella un símbolo para la persona. Pero como se relaciona con Jesús puede ser algo muy diferente. La relación puede ser con otro celestial la Estrella Brillante y Matutina, no con el símbolo como persona sino con un nivel muy alto de autoridad, un tema que elijo no tratar debido a su complejidad. En mi página El matrimonio de Adán y Eva trazo el símbolo de la estrella hasta su origen que es el de los serafines transportadores (que es otro ser celestial) y que yo llamo el Din Gir. Explica cómo el símbolo de Shamash se relaciona con el símbolo de Inanna y la evolución del símbolo. La información sobre los serafines de transporte y su simbolismo se encuentra en mi página La Serpiente. Y finalmente más información se puede encontrar en la página Lucifer. Por alguna razón, la estrella de Melquisedek se convirtió en cuadrado, pero conservó todos los elementos y significados de la estrella original como el Edén, el cielo, la divinidad, la realeza, la autoridad y demás. Aparentemente perdió su nombre como la Estrella de Inanna de Venus, pero todas las asociaciones permanecieron intactas y ampliadas por la aplicación a la transfiguración de Jesucristo. El significado del sello de Melquisedek está en su estrella oculta de Venus, la Estrella de la Mañana.
"Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para que te dé testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el vástago de David, y la estrella resplandeciente de la mañana".
Apocalipsis 22:16 Versión King James
Cómo has caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! cómo has sido derribado al suelo, que debilitó a las naciones!
Isaías 14:12 Versión King James
¡Cómo has caído del cielo, estrella de la mañana, hijo del amanecer! ¡Cómo han sido derribados al suelo, conquistadores de naciones!
Isaías 14:12 Traducción de la Palabra de Dios
Una última cosa, pero es una última cosa importante. Las enseñanzas de Melquisedek se basaban en la revelación de la Trinidad - Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Entonces, ¿por qué usar un antiguo símbolo mesopotámico, la estrella de Venus, para el sello del sacerdocio copto de Melquisedec? Porque además la estrella forma parte de una trinidad que es la Estrella (Inanna), la Luna (Nanna) y el Sol (Shamash). La imagen a la izquierda es de una estela babilónica con la estrella, la luna y el sol agrupados en la parte superior del marcador de piedra. Esta agrupación prevaleció durante los tiempos babilónicos de los misioneros de Salem. No estaba buscando esto, sólo sucedió. Yowza.El centro de la civilización finalmente se desplomó de Egipto a Creta y luego aterrizó en Grecia. Grecia en esta época tuvo una variedad de influencias. Había los adoradores dominantes de Culto a la Madre que se cruzaron con el Mediterráneo desde Creta y los que se movían hacia el oeste desde Anatolia. Usted también tenía las creencias olímpicas prevalecientes que eran un resguardo de la inmigración anterior de los adanitas. Un influjo ario había traído a Grecia un concepto mucho más antropomórfico de Dios, una religión henoteísta algo similar a la creencia en Yahvé, pero que incluía dioses subordinados. Como sabemos por la historia, los dioses del Olimpo se convirtieron en la creencia religiosa popular, pero no añadieron nada al avance de una religión real. Los griegos sobresalieron en un avance filosófico y se volvieron a la metafísica, la auto-realización y la comprensión, y lejos de la auto-preservación - la salvación. Los griegos valoraban el pensar en vez de creer mientras que en Palestina era exactamente lo contrario. Los hebreos llegaron a ser tan controlados por el sacerdote y las escrituras, se basaban en que la filosofía y la estética estaban enterradas bajo la religión y la moralidad.
"En Grecia, el creer estaba subordinado al pensar; en Palestina, el pensar estaba sujeto al creer. Gran parte de la fuerza del cristianismo se debe a que ha tomado prestado mucho de la moralidad hebrea y del pensamiento griego". (LU 1079)
Los filósofos griegos fueron incapaces de continuar como una fuerza dominante en la sociedad debido a la falta de un Dios personal y de salvación dentro de su sistema de creencias. Ese vacío fue llenado por los nuevos cultos misteriosos apareciendo con un mensaje atractivo para las masas de salvación y por lo tanto la inmortalidad. Se basaba en una religión egipcia más antigua que se centraba en la resurrección de Osiris derivada de las inundaciones primaverales y la regeneración de la vida vegetal a lo largo del Nilo. Pero estaba repleto de ceremonias y orgías ardientes. Muy popular en su día estos cultos dieron paso al culto más grande del misterio de todos - el culto de Mitras. El culto de Mitras es de origen persa, que compitió con el zoroastrismo. Hizo su camino hacia el Imperio Romano grandemente modificado por su competidor. De hecho, el cristianismo también fue influenciado. El culto y el cristianismo eran contemporáneos en el Imperio Romano y eran similares en algunos aspectos. La curación de Aquiles del culto fue el hecho de que a las mujeres no se les permitía participar en las ceremonias en el templo, pero posteriormente tenían su propio templo contiguo de la Gran Madre. Pero las mujeres fueron admitidas en plena comunión en la religión cristiana y esta fuerza llevó a una dominación sobre el culto de Mitras.
Como se puede ver, la larga saga evolutiva desde el chamanismo aborigen hasta el monoteísmo moderno ha tomado muchos giros con diferentes pensamientos e influencias. El cristianismo también tiene muchas influencias diferentes incluyendo: las enseñanzas Melquisedek, el sistema hebreo de moralidad, ética y teología, el concepto zoroástrico de la lucha entre el bien y el mal, los cultos misteriosos, especialmente el mitraísmo, el hecho histórico de la vida de Jesús la cuarta revelación de la verdad de época, el punto de vista personal de Pablo de Tarso y el pensamiento filosófico helenístico que estaba más en armonía con la versión de Pablo del cristianismo. Y finalmente esto es lo que el Libro de Urantia tiene que decir sobre el cristianismo hoy en día:
"A medida que las enseñanzas originales de Jesús penetraban en Occidente, se occidentalizaron, y a medida que se occidentalizaron, comenzaron a perder su atractivo potencialmente universal para todas las razas y tipos de hombres. El cristianismo, hoy, se ha convertido en una religión bien adaptada a las costumbres sociales, económicas y políticas de las razas blancas. Hace mucho tiempo que ha dejado de ser la religión de Jesús, aunque sigue retratando valientemente una bella religión acerca de Jesús para aquellos individuos que buscan sinceramente seguir el camino de su enseñanza. Ha glorificado a Jesús como el Cristo, el Mesiánico ungido de Dios, pero ha olvidado en gran medida el evangelio personal del Maestro: la paternidad de Dios y la hermandad universal de todos los hombres". (LU 1084 - 5)
Gracias por leer.
Fuente: http://firstlegend.info/ShamanismandReligion.html
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