Selección Natural Cosmológica: el Universo está vivo
¿Qué pasaría si el Universo fuera un ser vivo gigante? ¿Las leyes del Universo evolucionan o se mantienen fijas para la eternidad? ¿Cómo definimos la vida? Estas preguntas resultan complejas de responder o siquiera definir; sin embargo, existen muchas teorías, como la de la Selección Natural Cosmológica, propuesta por el físico teórico Lee Smolin, que intentan aclarar la idea del Universo como un ente animado.
La teoría de la Selección Natural Cosmológica, o universos fecundos, establece que los universos son seres vivos que se reproducen a través de los hoyos negros en un espacio llamado multiverso. Es decir, que cada Universo puede tener hijos por medio de los hoyos negros, en los cuales se crea un nuevo Universo.
Lo interesante de esta teoría es que, de acuerdo con los estudios de Lee Smolin, las leyes físicas de los nuevos universos no tendrían que ser las mismas que las del Universo progenitor, entonces es posible hablar de una evolución de las leyes físicas como consecuencia de la reproducción de universos.
Por otro lado, de acuerdo con la proposición del Universo finamente calibrado, las condiciones necesarias para que exista vida en el Universo dependen de varias constantes fundamentales de la física, que al variar un mínimo, eliminarían la posibilidad de la vida en el Universo. Por ejemplo, si la fuerza de gravedad fuera un poco más fuerte, no hubiera sido posible la expansión del Universo como está ahora, y hubiera terminado completamente contraído, lo que eliminaría cualquier posibilidad de vida. De lo contrario, si la fuerza de gravedad fuera un poco más débil, los elementos del Universo no hubieran podido juntarse para dar paso a la creación de los planetas y las estrellas, lo que, de igual forma, negaría la aparición de las formas de vida.
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Lee Smolin: “Las leyes del universo evolucionan”
El cosmólogo Lee Smolin (nació en Nueva York, en 1955) es el padre de una de las hipótesis más controvertidas de la ciencia actual: según él, el tiempo no es esa quimera teórica de la física más avanzada, sino una magnitud muy real que afecta a las leyes que rigen el universo, y las cambia. Así, el cosmos tendría una historia evolutiva similar a la de las especies animales.
A la pregunta de cómo puede comprobarse empíricamente esta idea, Smolin responde que “es mucho más contrastable que la teoría contraria. Requiere plantear la hipótesis sobre cómo cambian esas leyes y qué irregularidades sistemáticas rigen esta evolución. Para ello nos fijamos en el pasado del cosmos, que podemos estudiar observando el universo más lejano. Esto permite que la hipótesis a la que me refiero sea comprobable.
Un buen ejemplo de esta idea es la selección natural cosmológica. Según esta antigua hipótesis de Smolin, los agujeros negros pueden generar otros cosmos: la selección natural consistiría en que los tipos de universo con mayor cantidad de estrellas y agujeros negros darían lugar a más cosmos, mientras que los que tuvieran menos crearían linajes condenados a desaparecer.
Desde 1992 se han planteado varias predicciones relacionadas con ella y hasta el momento han superado todas las observaciones. Un ejemplo: de acuerdo con este modelo, no puede haber estrellas de neutrones el doble de pesadas que la masa del Sol. Ninguna observación ha invalidado esta conjetura.
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Lee Smolin: "Puede que haya otros universos mejores que el nuestro"
-¿Quiere eso decir que, para usted, las galaxias son como seres vivos?
-Creo que las galaxias son sistemas que se autoorganizan espontáneamente según unos procesos que se parecen a los procesos vivos. Así que podemos decir que el universo se asemeja mucho a un sistema biológico. Pero, por supuesto, no pienso que las estrellas estén vivas.
-Creo que las galaxias son sistemas que se autoorganizan espontáneamente según unos procesos que se parecen a los procesos vivos. Así que podemos decir que el universo se asemeja mucho a un sistema biológico. Pero, por supuesto, no pienso que las estrellas estén vivas.
-Las semejanzas llegan hasta tal punto que, según sus teorías, podrían aplicarse a las galaxias las propias leyes de la selección natural...
-Bueno, es una hipótesis. Creo que es posible construir una teoría según la cual el universo que vemos a nuestro alrededor y que nació del Big Bang es parte de una población de otros muchos universos. Y algunos de ellos pueden proceder de universos previos como ocurre con las especies animales. En esta concepción del cosmos, las galaxias se autoorganizan, se reproducen y sufren mutaciones y selecciones.
-Bueno, es una hipótesis. Creo que es posible construir una teoría según la cual el universo que vemos a nuestro alrededor y que nació del Big Bang es parte de una población de otros muchos universos. Y algunos de ellos pueden proceder de universos previos como ocurre con las especies animales. En esta concepción del cosmos, las galaxias se autoorganizan, se reproducen y sufren mutaciones y selecciones.
-¿Y cómo llega usted a esta conclusión?
-Sencillamente, me parece que el único principio lo bastante poderoso como para explicar el alto grado de autoorganización del cosmos es la selección natural. Mejor que pensar en que el azar es la causa del estado actual del universo, prefiero buscar un mecanismo por el que las leyes de Darwin se puedan hacer extensibles a las estrellas.
-Sencillamente, me parece que el único principio lo bastante poderoso como para explicar el alto grado de autoorganización del cosmos es la selección natural. Mejor que pensar en que el azar es la causa del estado actual del universo, prefiero buscar un mecanismo por el que las leyes de Darwin se puedan hacer extensibles a las estrellas.
-¿Cuál puede ser ese mecanismo?
-La clave está en el número de agujeros negros que habitan un universo. Cuantos más agujeros negros existan, más probabilidades tiene el cosmos de reproducirse y de dominar a sus competidores.
-La clave está en el número de agujeros negros que habitan un universo. Cuantos más agujeros negros existan, más probabilidades tiene el cosmos de reproducirse y de dominar a sus competidores.
-¿O sea, que igual que la selección natural se puede ejercer sobre los genes, la selección de los universos funciona sobre los agujeros negros?
-Algo así. Las propiedades de las partículas y fuerzas se seleccionan para lograr el mayor número de agujeros negros. Entonces podríamos comparar a los universos con animales y a las propiedades de la física con los genes portadores de la selección.
-Será consciente de que esta idea no es aceptada por muchos científicos...
-Lo sé, pero me da igual. Para mí, lo importante es que pronto las hipótesis sobre la autoorganización a nivel astronómico serán comúnmente aplaudidas. Sabemos que la vida se autoorganiza y no hay ninguna inteligencia exterior que insufle en ella dicho orden. Y creo que la cosmología también puede beneficiarse de este conocimiento.
-Algo así. Las propiedades de las partículas y fuerzas se seleccionan para lograr el mayor número de agujeros negros. Entonces podríamos comparar a los universos con animales y a las propiedades de la física con los genes portadores de la selección.
-Será consciente de que esta idea no es aceptada por muchos científicos...
-Lo sé, pero me da igual. Para mí, lo importante es que pronto las hipótesis sobre la autoorganización a nivel astronómico serán comúnmente aplaudidas. Sabemos que la vida se autoorganiza y no hay ninguna inteligencia exterior que insufle en ella dicho orden. Y creo que la cosmología también puede beneficiarse de este conocimiento.
-¿Hay universos mejores?
-Sí, puede que haya otros universos mejores que el nuestro. Pero aquí la idea de mejor o peor se refiere a términos de física de partículas. Un universo más evolucionado, con mayor número de agujeros negros, sería un buen cosmos, pero no sería mejor para los seres humanos.
-Sí, puede que haya otros universos mejores que el nuestro. Pero aquí la idea de mejor o peor se refiere a términos de física de partículas. Un universo más evolucionado, con mayor número de agujeros negros, sería un buen cosmos, pero no sería mejor para los seres humanos.
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Que nos revela el Libro de Urantia sobre este asunto:
1 El Universo está vivo
(1276.2) 116:7.1 El gran universo no es solamente una creación material de grandeza física, sublimidad espiritual y magnitud intelectual, sino que también es un magnífico y sensible organismo viviente. Existe vida real que late a través del mecanismo de la vasta creación del cosmos vibrante. La realidad física de los universos es simbólica de la realidad perceptible del Supremo Todopoderoso; y este organismo material y vivo es penetrado por los circuitos de la inteligencia, así como el cuerpo humano está atravesado por una red de caminos neurales de sensaciones. Las corrientes de energía que activan eficazmente la creación material permean este universo físico así como el cuerpo humano está alimentado y energizado por la distribución circulatoria de los productos de la alimentación asimilables como energía. El vasto universo no está vacío de esos centros de coordinación de magnífico supercontrol los cuales se pueden compararse con el delicado sistema de control químico del mecanismo humano. Pero si tan sólo supierais algo sobre el aspecto físico de un centro de poder, podríamos, por analogía, deciros mucho más sobre el universo físico.(1276.3) 116:7.2 Así como los mortales buscan el mantenimiento de la vida en la energía solar, del mismo modo el gran universo depende de las energías infalibles que emanan del Paraíso bajo para mantener las actividades materiales y los movimientos cósmicos del espacio.
(1276.4) 116:7.3 La mente ha sido otorgada a los mortales para que ellos puedan volverse autoconscientes de la identidad y de la personalidad; y la mente —aun una Mente Suprema— ha sido donada a la totalidad de lo finito para que el espíritu de esta personalidad naciente del cosmos trate constantemente de dominar la energía-materia.
2 Se Perfecciona (Evoluciona)
38:1.3 (418.6) Los serafines aún se crean periódicamente; el universo de Nebadon aún está en formación. El Espíritu Materno del Universo nunca cesa su actividad creativa en un universo que está creciendo y perfeccionándose.
116:5.11 (1274.1) El Supremo Todopoderoso está evolucionando como el supercontrolador del poder físico del gran universo. En la era universal presente este potencial de poder físico parece estar centrado en los Siete Directores Supremos del Poder, que operan a través de ubicaciones fijas de los centros de poder y mediante las presencias móviles de los controladores físicos.
116:5.13 (1274.3) En los primeros días de la construcción del universo aun los Creadores Paradisiacos se ocupan principalmente de el equilibrio material. El esquema de un universo local toma forma no sólo como resultado de las actividades de los centros de poder, sino también debido a la presencia en el espacio del Espíritu Creativo. A lo largo de estas primeras épocas de construcción del universo local, el Hijo Creador exhibe un atributo poco comprendido de control material, y no sale de su planeta capital hasta que no se haya establecido un equilibrio total en el universo local.
116:5.14 (1274.4) En último análisis, toda la energía responde a la mente, y los controladores físicos son los hijos del Dios mente, que es el activador del modelo original del Paraíso. La inteligencia de los directores del poder está incansablemente dedicada a la tarea de obtener el control material. Su lucha por la dominación física sobre las relaciones de la energía y los movimientos de la masa no cesa jamás hasta que alcancen la victoria finita sobre las energías y las masas que constituyen los dominios perpetuos de sus actividades.
116:5.15 (1274.5) Las luchas espirituales del tiempo y del espacio tienen que ver con la evolución de la dominación del espíritu sobre la materia por mediación de la mente (personal); la evolución física (no personal) de los universos tiene que ver con la armonización de la energía cósmica con los conceptos de equilibrio de la mente sujeta al supercontrol del espíritu. La evolución total de todo el gran universo es un asunto de unificación de la personalidad de la mente controladora de la energía con el intelecto coordinado con el espíritu, y se revelará en la plena aparición del poder todopoderoso del Supremo.
116:5.16 (1274.6) La dificultad para llegar a un estado de equilibrio dinámico es inherente al hecho del cosmos en crecimiento. La aparición de nueva energía y nueva masa amenaza continuamente los circuitos establecidos de la creación física. Un universo en crecimiento es un universo no equilibrado; por lo tanto, ninguna parte del todo cósmico puede hallar una verdadera estabilidad hasta que la plenitud del tiempo no presencie la consumación material de los siete superuniversos.
116:5.17 (1274.7) En los universos establecidos en luz y vida no hay acontecimientos físicos inesperados de importancia. Se ha logrado un control relativamente completo sobre la creación material; sin embargo siguen a existir los problemas de la relación de los universos establecidos con los universos en evolución, que desafían la pericia de los Directores del Poder Universal. Pero estos problemas desaparecerán gradualmente con la disminución de nueva actividad creadora a medida que el gran universo se acerca a la culminación de la expresión evolucionaria.
116:5.14 (1274.4) En último análisis, toda la energía responde a la mente, y los controladores físicos son los hijos del Dios mente, que es el activador del modelo original del Paraíso. La inteligencia de los directores del poder está incansablemente dedicada a la tarea de obtener el control material. Su lucha por la dominación física sobre las relaciones de la energía y los movimientos de la masa no cesa jamás hasta que alcancen la victoria finita sobre las energías y las masas que constituyen los dominios perpetuos de sus actividades.
116:5.15 (1274.5) Las luchas espirituales del tiempo y del espacio tienen que ver con la evolución de la dominación del espíritu sobre la materia por mediación de la mente (personal); la evolución física (no personal) de los universos tiene que ver con la armonización de la energía cósmica con los conceptos de equilibrio de la mente sujeta al supercontrol del espíritu. La evolución total de todo el gran universo es un asunto de unificación de la personalidad de la mente controladora de la energía con el intelecto coordinado con el espíritu, y se revelará en la plena aparición del poder todopoderoso del Supremo.
116:5.16 (1274.6) La dificultad para llegar a un estado de equilibrio dinámico es inherente al hecho del cosmos en crecimiento. La aparición de nueva energía y nueva masa amenaza continuamente los circuitos establecidos de la creación física. Un universo en crecimiento es un universo no equilibrado; por lo tanto, ninguna parte del todo cósmico puede hallar una verdadera estabilidad hasta que la plenitud del tiempo no presencie la consumación material de los siete superuniversos.
116:5.17 (1274.7) En los universos establecidos en luz y vida no hay acontecimientos físicos inesperados de importancia. Se ha logrado un control relativamente completo sobre la creación material; sin embargo siguen a existir los problemas de la relación de los universos establecidos con los universos en evolución, que desafían la pericia de los Directores del Poder Universal. Pero estos problemas desaparecerán gradualmente con la disminución de nueva actividad creadora a medida que el gran universo se acerca a la culminación de la expresión evolucionaria.
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65:6.2 (737.2) En las cosas y seres vivientes existe la dotación original de la adaptación. En toda célula viviente vegetal o animal, en todo organismo viviente, material o espiritual, existe un anhelo insaciable por la consecución de un grado constantemente creciente de perfección en el ajuste medio ambiental, la adaptación del organismo, y una realización cada vez mayor de la vida. Estos interminables esfuerzos de todo lo viviente evidencian que éste entraña un afán innato de perfección....
4 Existen 7 cosmos (niveles) de variable evolución en escala.
(1162.2) 106:0.2 El Gran universo presente y el universo maestro emergente están hechos de muchas formas y fases de la realidad que, a su vez, existen en diversos niveles de actividad funcional. Estos existentes y latentes múltiples han sido previamente sugeridos en estos documentos, y ahora los agrupamos para conveniencia conceptual en las siguientes categorías:
1. Finitos incompletos. Éste es el estado presente de las criaturas ascendentes del gran universo, el estado presente de los mortales de Urantia. Este nivel abarca la existencia de las criaturas desde el humano planetario hasta, pero sin incluir, a los que han logrado el destino. Pertenece a los universos desde sus comienzos físicos primitivos hasta su establecimiento en luz y vida, pero sin incluir a este último. Este nivel constituye la periferia presente de la actividad creadora en el tiempo y el espacio. Parece estar moviéndose hacia afuera desde el Paraíso, porque el cierre de la presente era universal, que presenciará la llegada del gran universo de luz y vida, también y con toda seguridad presenciará la aparición de algún nuevo orden de crecimiento de desarrollo en el primer nivel del espacio exterior.
2. Finitos máximos. Éste es el estado presente en todas las criaturas experienciales que hayan llegado a su destino —destino tal como es revelado dentro del alcance de la presente era universal. Aun los universos pueden llegar al máximo de su estado, tanto espiritual como físicamente. Pero el término «máximo» es en sí mismo un término relativo —¿máximo en relación con qué? Y lo que es máximo, aparentemente final, en la presente era universal puede que no sea más que un verdadero comienzo en términos de las eras venideras. Algunas fases de Havona parecen ser de orden máxima.
3. Trascendentales. Este nivel suprafinito (anteriormente) sigue a la progresión finita. Implica la génesis prefinita de los comienzos finitos y el significado postfinito de todo fin o destino aparentemente finito. Mucho del Paraíso-Havona parece ser de orden trascendental.
4. Últimos. Este nivel abarca lo que es significativo para el universo maestro y hace impacto en el nivel del destino del universo maestro completado. El Paraíso-Havona (especialmente el circuito de los mundos del Padre) es en muchos aspectos de significación última.
5. Coabsolutos. Este nivel implica la proyección de los experienciales sobre un campo de expresión creadora atrás del universo maestro.
6. Absolutos. Este nivel implica la presencia en la eternidad de los siete Absolutos existenciales. También puede comprender cierto grado de alcance asociativo experiencial, pero si es así, no comprendemos de qué manera, tal vez mediante el potencial de contacto inherente en la personalidad.
7. Infinidad. Este nivel es preexistencial y postexperiencial. La unidad no cualificada de la infinidad es una realidad hipotética antes de todos los comienzos y después de todos los destinos.
...
(3.6) 0:1.19 Cuando intentamos concebir la perfección en todas las fases y formas de la relatividad, hallamos siete tipos concebibles:
1. Perfección absoluta en todos los aspectos.
2. Perfección absoluta en algunas fases y perfección relativa en todos los demás aspectos.
3. Aspectos absolutos, relativos e imperfectos en asociaciones variadas.
4. Perfección absoluta en algunos respectos, imperfección en todos los demás.
5. Perfección absoluta en ninguna dirección, perfección relativa en todas las manifestaciones.
6. Perfección absoluta en ninguna fase, relativa en algunas, imperfecta en otras.
7. Perfección absoluta en ningún atributo, imperfección en todos.
5-Existe un universo completo y perfecto (Havona)
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1. Perfección absoluta en todos los aspectos.
2. Perfección absoluta en algunas fases y perfección relativa en todos los demás aspectos.
3. Aspectos absolutos, relativos e imperfectos en asociaciones variadas.
4. Perfección absoluta en algunos respectos, imperfección en todos los demás.
5. Perfección absoluta en ninguna dirección, perfección relativa en todas las manifestaciones.
6. Perfección absoluta en ninguna fase, relativa en algunas, imperfecta en otras.
7. Perfección absoluta en ningún atributo, imperfección en todos.
5-Existe un universo completo y perfecto (Havona)
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