La Eugenesia, la Raza y el Libro de Urantia -Parte I - Cap 4-

Parte I: Enmarcando la conversación

 Capitulo 4:

Derechos Humanos

                           

Algunas personas rechazan la eugenesia como un ataque fundamental a los "derechos humanos", específicamente a la procreación y otros temas relacionados. Elevar el tema a este grado es un ataque al gobierno y la creación de una sociedad civilizada; Los gobiernos necesariamente reducen las libertades individuales cuando amenazan el bienestar fundamental del grupo u otras personas. La procreación difícilmente puede considerarse algo que es sólo un asunto privado.

Si la procreación fuera realmente un asunto privado, las preocupaciones justificables sobre la sobrepoblación nunca serían un tema de conversación. Incluso sin considerar la eugenesia, la cuestión de la sobrepoblación da testimonio del hecho de que la procreación personal afecta a todos. El Libro de Urantia ofrece una perspectiva sobre el tema de los derechos humanos y cómo esto se relaciona con la eugenesia y la sobrepoblación.

La naturaleza no le confiere al hombre derechos, sino vida, y un mundo en donde vivirla. La naturaleza no confiere ni siquiera el derecho de vivir, tal como se puede deducir si consideramos lo que probablemente le sucedería a un hombre inerme si éste se enfrentara con un tigre hambriento en el bosque primitivo. La seguridad es el don primordial que la sociedad otorga al hombre.

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Cuando los derechos son tan antiguos que se les desconoce su origen, se les suele denominar derechos naturales. Pero los derechos humanos, en realidad, no son naturales; son enteramente sociales. Son relativos y cambian constantemente, pues no son más que las reglas del juego —adaptaciones reconocidas de las relaciones que rigen los fenómenos de competencia humana, las cuales van siempre cambiando.

Lo que se puede considerar como correcto en una edad, puede no considerarse como tal en otra. La supervivencia de grandes cantidades de personas biológicamente anómalas y degradadas no depende de que tengan el derecho natural de obstaculizar la civilización del siglo veinte, sino porque, sencillamente, así lo decreta la sociedad de la edad, las costumbres establecidas.

Pocos derechos humanos se reconocían durante la Edad Media Europea; en ese entonces todo hombre pertenecía a otro, y los derechos no eran más que privilegios o favores otorgados por el estado o la iglesia. La revuelta que surgió de este error fue igualmente errónea por cuanto fue causa de la creencia de que todos los hombres nacen iguales.

Los débiles y los pobremente dotados siempre han luchado por tener los mismos derechos que los demás; siempre insistieron en que el estado debía obligar a los fuertes y mejor dotados a satisfacer las necesidades de ellos y compensar de otras formas las deficiencias que, muy a menudo son el resultado natural de su propia indiferencia e indolencia.

Pero este ideal de la igualdad es el fruto de la civilización; no se encuentra en la naturaleza. Incluso la cultura misma demuestra de forma contundente la desigualdad inherente a los hombres a través sus muy desiguales capacidades culturales. La realización repentina y no evolutiva de la supuesta igualdad natural volvería a precipitar al hombre civilizado a las toscas usanzas de las edades primitivas. La sociedad no puede ofrecer los mismos derechos a todos, pero sí puede comprometerse a administrar los variados derechos de cada quien con justicia y equidad. Le corresponde e incumbe a la sociedad proporcionar al hijo de la naturaleza una oportunidad justa y pacífica de perseguir la autoconservación, de participar en la autoperpetuación, y al mismo tiempo, de gozar de cierto grado de autogratificación; la suma de los tres constituye la felicidad humana.

Aquí El Libro de Urantia distingue entre la obligación ética de los involucrados con el gobierno civil de proporcionar una oportunidad justa y pacífica de participar en la autoperpetuación de la actualidad de la misma. Es la oportunidad que debe administrarse éticamente en una sociedad civil. La fundación que apoya este punto de vista se basa en las enseñanzas que están destinadas a los individuos con mentalidad de servicio, personas dispuestas a templar el valor de las libertades individuales cuando esto socavaría lo que es mejor para la familia de la humanidad. Lo que el Libro de Urantia tiene que decir no se puede esperar para atraer a aquellos que priorizan el interés propio sobre lo que es mejor para el grupo.

Sin embargo, ni el llamamiento del Libro de Urantia a lo mejor de la humanidad ni sus afirmaciones sobre el destino progresivo de la humanidad abordan directamente las preocupaciones válidas sobre cómo las prácticas eugénicas podrían ser (mal) utilizadas. El diseño de un buen martillo, no importa cuánto se puede destinar a las uñas, se puede utilizar para golpear un montón de otras cosas también y es totalmente razonable plantear problemas potenciales.

La historia está llena de ejemplos de cómo los esfuerzos bien intencionados a veces han producido resultados terribles. La historia también revela que ninguno de estos problemas jamás ocurrió con una cultura que se identificó con las enseñanzas del Libro de Urantia. La sugerencia de que en el futuro El Libro de Urantia podría agregar combustible a tales individuos o grupos mal dirigidos es puramente especulativa, ignora lo que el libro realmente enseña y refleja cinismo sobre el potencial humano para el progreso. Concebible, este texto podría ser mal utilizado a pesar de lo que enseña. Pero el resultado mucho más probable es que El Libro de Urantia ayudará a poner fin a la violencia coercitiva y las guerras motivadas por la intolerancia racial. Esto es, después de todo, lo que está diseñado para hacer, al menos en parte.

El Libro de Urantia es un texto extraordinario, ya que de manera exhaustiva y en lenguaje llano y moderno se dirige a la espiritualidad, la cosmología, la historia, la ciencia y la filosofía, y también exhibe una calidad emergente de credibilidad con respecto a su historia. Simplemente no hay otro texto como éste; Nada ni siquiera se acerca. Por lo tanto, la presunción de que las enseñanzas explícitas del Libro de Urantia se utilizarán para agendas racialmente intolerantes llevadas a cabo de manera violenta, coercitiva o de algún otro modo objetable no sólo es infundada sino también radicalmente cínica. . . Excepto por un problema potencial.

El "mal" es estratégico cuando se asocia con el "bien". En un contexto político, el ejemplo clásico de este truismo es el papel del provocador. Por lo tanto, es posible, tal vez incluso probable, que algunos individuos equivocados quisieran asociarse con El Libro de Urantia con el fin de desacreditarlo. Así es la vida. Los autores del Libro de Urantia hicieron lo que pudieron para minimizar la oportunidad y los efectos de este tipo de abuso.

El único lugar que la palabra eugenesia se encuentra en El Libro de Urantia revela:

1) Los autores utilizan esta palabra de una manera consistente con su uso original y la definición actual del diccionario,

2) contextualizar las cuestiones de la eugenesia -como la ética, la sociología, la filosofía, las bellas artes, la religión y la cosmología- como una noble búsqueda que no sólo es socialmente valiosa sino que también está directamente relacionada con el bienestar de nuestras almas y

3) nos advierten que las cuestiones de la eugenesia no son una excusa para "prejuicio, odio, miedos, resentimientos, venganza y fanatismo" o "opresión, guerra y destrucción".

Los autores del Libro de Urantia indican un obvio interés en asegurarse de que este texto no puede ser manipulado fácilmente para apoyar "prejuicio, odio, miedos, resentimientos, venganza y fanatismo" y "opresión, guerra y destrucción". Para usarlo de esa manera de todos modos, esto es una reflexión sobre ellos, no El Libro de Urantia o sus adherentes.

Fuente: http://ubthenews.com/eugenics_4.htm