Es importante reconocer que estos registros muestran que a principios del siglo XVI (hace apenas 380 años) ningún pueblo judío se dirigía al Muro Occidental del Haram esh-Sharif y lo llamaba el Muro Occidental del Templo. De hecho, la narrativa histórica judía que hemos estado leyendo dice que en los días de Solimán (1538 d. C.)"nadie conocía la ubicación del Templo, así que ordenó una búsqueda de Jerusalén para encontrarla". ¿Y por qué el primer relato data del gobierno de Selim (el primer gobernante turco en conquistar Jerusalén)? Fue para justificar el hecho de que nadie supo exactamente a principios del siglo XVI dónde se encontraban los Templos actuales. Cierto, todos en esta fecha tardía pensaban que el sitio del antiguo Templo estaba en ALGUNA PARTE dentro del área de Haram esh-Sharif. ¿Pero exactamente dónde? Nadie lo sabía. ¿No es interesante que incluso los eruditos de hoy estén en la misma difícil situación de comprensión? También son tan ignorantes como lo eran los historiadores y teólogos en la época del comienzo del Imperio Otomano.
Más pruebas de que las autoridades judías no aceptaron el muro de los lamentos hasta después de 1520 EC.
Las autoridades judías en Jerusalén no aceptaron al principio que el sitio del vertedero cristiano tuviera algún significado judío. Sólo después de que los musulmanes decidieron limpiar la zona, algunos judíos se interesaron por el lugar del posterior Muro de los Lamentos. Pero poco después de la invasión otomana de Jerusalén, ocurrieron ciertos acontecimientos milagrosos que dieron confianza al pueblo de Jerusalén de que la Cúpula de la Roca estaba situada cerca del antiguo Santo de los Santos del Templo. Veamos lo que pasó.
En el año 1517 C. E. (cuando los turcos otomanos entraron por primera vez en Jerusalén bajo Selim), se creía entonces que el área de la Cúpula de la Roca tenía las mejores credenciales para ser el lugar del Lugar Santísimo. Zev Vilnay en sus "Leyendas de Jerusalén" cuenta:"Se dice que durante la Fiesta de los Tabernáculos en 1519,[la media luna en lo alto de la Cúpula de la Roca] giró hacia el este[sus cuernos se volvieron hacia el este]. Los árabes creían que esto era un presagio portentoso. Intentaron girarla hacia el sur, en dirección a La Meca, la ciudad sagrada de los musulmanes en Arabia (la media luna estaba en posición normal hacia el sur con sus cuernos apuntando hacia el oeste). Los musulmanes interpretaron esta posición hacia el este de la media luna para señalar la venida del Mesías (Jesús había enseñado que regresaría a la tierra desde el este y al Monte de los Olivos). Después de la restauración de la media luna en la cúpula, otro acontecimiento similar ocurrió tres años más tarde, en 1522. Una vez más, Vilnay declara: "El rabino Moses Bassola, que visitó Tierra Santa en 1522, en tiempos de los turcos, informó que el rumor sobre la media luna es que una media luna volteada[era] orientada al sur[estaba inclinada hacia el sur], sobresale de una gran columna de metal a la cabeza de una cúpula[la Cúpula de la Roca] que los árabes tienen en el Templo" (página 30). Estos eventos sobrenaturales parecían corroborar el pensamiento de que la Cúpula era en verdad el sitio del Templo. Hubo aún más acontecimientos milagrosos concernientes a la media luna sobre la Cúpula de la Roca.
Vilnay reporta otro acontecimiento que ocurrió un año después (en 1523) cuando un falso profeta de los judíos llamado David ha-Reubeni llegó a Jerusalén afirmando ser el Mesías. Vilnay continúa:"David ha-Reubeni, un falso Mesías de Israel, fue a Jerusalén desde Arabia. Iba camino a Roma para pedirle al Papa que le ayudara en su empeño de restaurar al pueblo judío a su tierra. En 1523, entró en la Cúpula de la Roca[normalmente estaba prohibido a cualquier judío, pero los supuestos acontecimientos supremos que ocurrían en este tiempo, especialmente con el misterioso giro de la media luna sobre la Cúpula de la Roca, hicieron que incluso los árabes musulmanes admitieran a David ha-Reubeni en el santuario interior de la Cúpula de la Roca]."" Vilnay continúa con la historia:"Ahora en la parte superior de la cúpula hay una media luna que mira hacia el oeste[sus cuernos apuntan hacia el oeste]. En el primer día de la Fiesta de Pentecostés, esta media luna se vio hacia el este[había torcido ciento ochenta grados con sus cuernos apuntando hacia el este], y cuando los árabes vieron esto, gritaron con gran alarma. Les pregunté:"¿Por qué gritas?" Ellos respondieron:' Por causa de nuestros pecados esta media luna se ha vuelto hacia el oriente, que es un mal presagio para los árabes' Un obrero subió a la Cúpula y devolvió la media luna a su antigua posición, pero al día siguiente estaba mirando hacia el oriente. Y los árabes seguían gritando y llorando mientras trataban en vano de girar la media luna". Estos supuestos signos supuestamente sobrenaturales hicieron que David ha-Reubeni siguiera proclamando su Mesías. Se unió con otro judío llamado Salomón Molcho en Roma y muchos cristianos creyeron que algún tipo de Mesías judío estaba entre ellos. Los dos hombres, sin embargo, fueron juzgados por practicar brujería y ambos murieron ignominiosamente.
La razón principal por la que presento estos relatos históricos en esta coyuntura es porque al principio del dominio otomano, tanto los musulmanes como los judíos sabían que el antiguo Templo se reconocía entonces como cercano o situado en el sitio de la Cúpula de la Roca. No hay ni una sola mención de la importancia del "Muro de los Lamentos" que se encontraba en el Muro Occidental del Haram esh-Sharif en estos primeros registros. Sin embargo, esto pronto iba a cambiar. Un individuo eminente llegó a la escena histórica para alterar drásticamente las creencias de los judíos - casi a un hombre, una mujer y un niño. Este era el rabino Isaac Luria. Con el advenimiento del Rabino Isaac Luria hacia 1570 d. C., el "Muro de los Lamentos" se convirtió en un elemento sagrado prominente entre los judíos. Esto se debió a la influencia del rabino Luria. Era el líder místico y religioso más poderoso entre los judíos. Los registros históricos revelan que fue el rabino Luria quien seleccionó el antiguo lugar sagrado cristiano en lo que se convirtió en el Muro de los Lamentos. Lo que todo esto demuestra es que no sólo los judíos para entonces desconocían el área exacta del sitio del Templo, sino que ellos y los turcos musulmanes dependían ahora de un sitio tradicional cristiano para ubicarlo. ¿Y qué tradición escogieron? Era una tradición cristiana muy negativa y hostil que fue diseñada para antagonizar las creencias de judíos y musulmanes. Aún así, los judíos y musulmanes razonaron que SI los cristianos habían arrojado durante mucho tiempo basura en el lugar donde finalmente se seleccionó el Muro de las Lamentos (y el montón de basura había crecido tanto que el fondo de la pila se había vuelto tierra), entonces seguramente LOS CRISTIANOS DEBEN ESTAR CORRECTOS. Esto era un razonamiento judío y musulmán en ese momento. Después de todo, las autoridades judías y musulmanas admitieron fácilmente que ninguno de ellos conocía el lugar exacto donde alguna vez se había localizado el Santo de los Santos. Las acciones de los cristianos con respecto al lugar de su "basurero religioso" impresionaron a los judíos y musulmanes. Parecía haber precedentes históricos para esta creencia.
Recordemos que también hubo un relato judío temprano que cuando Omar el Segundo Califa regresó en 638 a. C. estaba buscando el lugar del Templo Judío que un viejo judío le mostraba al Sultán dónde había estado el Santo de los Santos. También era un vertedero de basura (pero mencionado en los registros unos 900 años antes de la época de los turcos otomanos). Fue esta historia anterior, que había circulado por mucho tiempo en el Medio Oriente, la que sin duda llevó a Selim (o a Solimán y luego a las autoridades judías) a pensar que este nuevo vertedero de basura que los cristianos habían mantenido estaba de alguna manera conectado con el sitio original del Templo. Lo que es sorprendente es el hecho de que las historias relatan que fueron los cristianos quienes iniciaron el vertedero y perpetuaron su uso desde tiempos antiguos. Judíos y musulmanes en los 350 años anteriores no habían prestado ninguna atención al sitio en absoluto! Había otras áreas que interesaban a judíos y musulmanes. Hay que recordar que Omar fue mostrado en su día el sitio del Templo sobre y cerca de la Primavera de Gihon, mientras que los relatos de las mujeres cristianas unos 900 años más tarde, en el siglo XVI, habían reposicionado el sitio del Templo en un área cerca de su basurero que estaba adyacente al muro occidental del Haram. Así que, primero los musulmanes y luego las autoridades judías a mediados y finales del siglo XVI empezaron a pensar que quizás la identificación cristiana en lo que se convirtió en el Muro de los Lamentos era el lugar correcto.
¡Qué anacronismo! Aquí tenemos a las autoridades musulmanas en la época de Solimán el Magnífico confiando en un sitio cristiano que fue establecido como un lugar de odio y repugnancia para localizar la "Casa de Dios" judía. De hecho, este vertedero (según la historia) se convirtió en una prueba musulmana de dónde se encontraban los Templos, otrora gloriosos. Este debe ser el caso porque los relatos muestran que ni Selim ni Suleiman, antes de su selección del área de basureros (con todos sus historiadores y profesionales) fueron capaces de descubrir el verdadero sitio del Templo. Los turcos otomanos eran ajenos al sitio real. Cierto, la tradición colocó el Templo en algún lugar dentro del Haram esh-Sharif, pero ¿en qué lugar de ese recinto estaba el lugar correcto? Lo interesante es el hecho de que todavía no existe un erudito hoy en día (ya sea judío, musulmán o cristiano) que pueda informar dogmáticamente a cualquier persona de dónde estaba el Santo de los Santos incluso a principios del siglo XXI. Todos los eruditos y las autoridades religiosas están todavía en la oscuridad con respecto a lo que ellos consideran el lugar exacto para el Templo dentro del área del Haram. El hecho es, sin embargo, que todos están buscando en el lugar equivocado. El Haram esh-Sharif (como he probado adecuadamente) es el campamento militar de Fortaleza Antonia. Los Templos actuales de Dios fueron localizados 1000 pies más al SUR desde la Cúpula de la Roca y 600 pies al SUR de la pared sur del Haram esh-Sharif.
¿Por qué las autoridades judías finalmente seleccionaron el "Muro de los Lamentos" como un muro del Templo de Herodes?
Los registros históricos muestran que las autoridades judías al principio NO seguían a los musulmanes en esta identificación de este vertedero cristiano como cerca del Templo (o que apuntaba hacia él). Los judíos tuvieron que depender de otros factores para aceptar el área del vertedero. Es verdad, está claro que las autoridades judías finalmente cedieron y empezaron a prestar atención al "Muro de las Lamentos". Esto sucedió debido a las experiencias y enseñanzas de un rabino muy respetado que finalmente aceptó el lugar como santo. Ese rabino era Isaac Luria (denominado Ha-Ari,"el León"), el creador de lo que se conoció como la Kabbalah luriana. De hecho, los judíos desde el tiempo de Benjamín de Tudela (1069 d. C.) hasta el ascenso del Imperio Otomano (1517 d. C.) no mostraron la más mínima atención a esta parte antes cristiana de la Muralla Occidental como lugar santo y santificado para ellos. Fue un lugar sagrado cristiano durante muchos años. Luego fue limpiada por los musulmanes para que se convirtiera en un lugar sagrado para ellos. Y eventualmente, las autoridades judías sintieron que también era apropiado que ellos lo reconocieran - pero fueron los últimos en hacerlo en Jerusalén. Fue cuando el rabino Isaac Luria les dijo que la Shekinah se encontraba entonces en ese antiguo basurero cristiano, que los judíos comenzaron a reunirse (y más tarde acudir en masa) a la región y expulsar a los musulmanes que al principio habían limpiado el lugar de su contaminación cristiana. Hasta la época del Rabino Isaac Luria (que nació en Jerusalén en 1534 y murió en 1572 d. C.), la costumbre judía (por casi 400 años) era reunirse en la Pared Oriental en la Puerta de la Misericordia (o, en el Monte de los Olivos) y orar hacia el oeste hacia la Cúpula de la Roca. Adoraban una balaustrada que pensaban que era el muro occidental del Santo de los Santos. Pero el rabino Luria cambió esto. Ahora mostraré lo que motivó esta acción de aceptación. Lo que hicieron las autoridades judías fue prestar atención a las palabras de Luria y desde entonces empezaron a reunirse (como lo hacen ahora) en su nuevo "Muro Occidental".
Fuente: http://www.askelm.com/temple/t000701.htm
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