Recapitulación del Libro de Urantia
Una revisión de las declaraciones de El libro de Urantia sobre el destino del cuerpo de Jesús proporciona el contexto necesario para apreciar cómo se correlacionan con El libro de Urantia los diversos estudios científicos relativos a la imagen de la ST:
José y Nicodemo habían traído consigo grandes cantidades de mirra y áloes, y ahora envolvieron el cuerpo con vendas saturadas con estas soluciones. Cuando el embalsamamiento fue completado, ataron una servilleta alrededor de la cara, envolvieron el cuerpo en una sábana de lino, y lo colocaron reverentemente en una repisa en la tumba.
Dijo el jefe de los arcángeles:"No podemos participar en la resurrección morontial de la experiencia de autootorgamiento de Miguel nuestro soberano, pero queremos que sus restos mortales sean puestos bajo nuestra custodia para su inmediata disolución. No nos proponemos emplear nuestra técnica de desmaterialización; simplemente queremos invocar el proceso del tiempo acelerado. . . . Pido un mandato que me dé la custodia del cuerpo mortal de Jesús de Nazaret y nos faculte para proceder a su inmediata disolución.
A medida que se preparaban para retirar el cuerpo de Jesús de la tumba, preparándose para darle la digna y reverente eliminación de la disolución casi instantánea, se le asignó a los seres intermedios Urantia secundarios que rodaran las piedras de la entrada de la tumba.
La tumba de José estaba vacía, no porque el cuerpo de Jesús había sido rehabilitado o resucitado, sino porque a las huestes celestiales se les había concedido su petición de darle una disolución especial y única, un retorno del "polvo al polvo", sin la intervención de los retrasos del tiempo y sin el funcionamiento de los procesos ordinarios y visibles de la decadencia mortal y la corrupción material.
Los restos mortales de Jesús sufrieron el mismo proceso natural de desintegración elemental que caracteriza a todos los cuerpos humanos de la tierra, excepto que, en un momento dado, este modo natural de disolución se aceleró enormemente, apresurándose hasta ese punto en que llegó a ser casi instantáneo.
En el nicho de piedra donde habían puesto a Jesús, María sólo vio la servilleta doblada donde había descansado su cabeza y las vendas con las que había sido envuelto yaciendo intacto y mientras ellos habían descansado sobre la piedra antes de que las huestes celestiales retiraran el cuerpo. La sábana de cobertura estaba al pie del nicho funerario.
Las cinco mujeres se sentaron en la piedra cerca de la entrada y conversaron sobre la situación. Todavía no se les había ocurrido que Jesús había resucitado. Habían estado solos durante el sábado, y conjeturaban que el cuerpo había sido trasladado a otro lugar de descanso. Pero cuando pensaron en tal solución de su dilema, no podían explicar la disposición ordenada de los paños funerarios; ¿cómo se pudo haber retirado el cuerpo desde que las vendas en las que estaba envuelto quedaron en su lugar y aparentemente intactas en la repisa de entierro?
Estas afirmaciones suscitan tantas preguntas como respuestas. Dejando de lado por un momento las cuestiones relacionadas con una "disolución" / "desintegración elemental" del cuerpo por parte de los seres superhumanos,"acelerada" / "disolución", nos enfrentamos en primer lugar a cuestiones relacionadas con exactamente cuándo y dónde ocurrió lo que ocurrió.
Aparentemente, rodar la piedra era necesario para que la disolución pudiera realizarse fuera de la cámara funeraria. ¿Implica esto que los vendajes fueron retirados con el cuerpo, que la disolución no alteró fundamentalmente los vendajes, y luego fueron llevados de vuelta a donde se colocó el cuerpo originalmente? Si es así, ¿por qué? Dos veces El libro de Urantia se refiere a los vendajes como "aparentemente intactos", un documento bien conocido por su uso preciso del lenguaje. ¿Esto se hace para sugerir que todos los TS, OS, vendajes y cuerpo se tomaron todos afuera, que el asunto de la remoción del cuerpo de los vendajes se manejó de alguna manera por separado antes de la disolución del cuerpo, y que luego se colocó todo de nuevo en el interior?
Se dice que la TS tiene una imagen "doblemente superficial". ¿Podría ser que el proceso de remover el cuerpo de los vendajes creó una imagen y luego la disolución creó otra?
¿Fue creada la escena de tal manera que fuera difícil de explicar? ¿Fueron las cosas hechas intencionalmente por los ángeles para crear una capa extra de misterio? ¿Estaban intentando evitar que nos volviéramos demasiado testarudos sobre cosas que de todos modos no tenemos ninguna esperanza real de explicar?
Obviamente, no hay ciencia directa detrás de cómo una intervención angélica con respecto a la aceleración de la disolución de un cuerpo puede dejar una imagen. Este informe no será tan presuntuoso como para intentar tal explicación. Los lectores se dejarán en gran medida a sus propias sensibilidades "intuitivas" para correlacionar la información que sigue con lo que El libro de Urantia dice sobre este proceso en relación con la imagen de ST. Sin embargo, la conclusión del informe proporcionará alguna información adicional de El libro de Urantia sobre el tema de las reliquias y cómo eso afecta al tema de la ST.
Teniendo en cuenta todas estas preguntas y cualificaciones, volvamos ahora nuestra atención a los informes científicos sobre la imagen de ST que se correlacionan con la información proporcionada en El libro de Urantia.
Aspectos Fundamentales de la Imagen
El centro de Turín Shroud Center of Colorado tiene un sitio web en www.Shroudofturin.com en el que se publica un artículo llamado The Shroud and Modern Science - An Essay. Este artículo destaca algunas de las características clave de la Sábana Santa que son generalmente compatibles con la hipótesis de la "descarga corona" para la creación de imágenes. La descarga de la corona es de naturaleza eléctrica y está directamente relacionada con la creación de imágenes de fotocopias. Esperemos que los lectores no consideren demasiado difícil sugerir la declaración de El libro de Urantia:"Los restos mortales de Jesús sufrieron el mismo proceso natural de desintegración elemental que caracteriza a todos los cuerpos humanos de la tierra, excepto que, en un momento dado, este modo natural de disolución se aceleró enormemente, se apresuró hasta ese punto en el que se convirtió en algo casi instantáneo", probablemente significa que algún tipo de actividad eléctrica estaba asociada con este proceso. Después de repasar algunos de los aspectos destacados de The Shroud and Modern Science - An Essay, estudiaremos más de cerca la hipótesis de descarga de la corona.
La importancia científica del descubrimiento de Pia [la primera persona en fotografiar el TS] es doble. En primer lugar, el sombreado de la imagen del cuerpo de la Sábana Santa es como un negativo, donde los tonos de luz y oscuridad se invierten de la forma en que normalmente aparecen en la experiencia visual ordinaria. Es decir, estamos acostumbrados a ver personas con reflejos claros y sombras oscuras. Pero en la Sábana Santa, esta convención de sombreado se invierte. La pregunta inmediata que surge de este resultado es cómo la Sábana Santa podría ser sensiblemente el trabajo de un artista o un artesano. Tal persona que trabajara en la Edad Media o antes aparentemente tendría que trabajar con una estructura de sombreado absolutamente desconocida y antinatural antes del advenimiento de la fotografía. El segundo aspecto significativo del descubrimiento de Pia es que la densidad de información (o la correlación con las sutilezas anatómicas de un cuerpo humano) es excesivamente alta, superando con creces la esperada de las interpretaciones artísticas normales de la forma humana. Es por esta razón que la imagen de la Sábana Santa ha sido comparada con una fotografía.
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| Figura 1: Fotografía normal en blanco y negro del sudario |
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| Figura 2: Imagen negativa de la Sábana |
Este mismo artículo pasa al estado:
El 19 de febrero de 1976 Jackson trajo una fotografía del Sudario al laboratorio de análisis de imágenes de Bill Mottern. La imagen de la mortaja fue vista con un dispositivo llamado analizador de imagen VP-8, una computadora analógica que convierte la intensidad de la imagen directamente en un relieve vertical. Sorprendentemente, la imagen en relieve parecía bastante anatómicamente plausible, incluso hasta los detalles sutiles de la cara. La Figura 3 muestra el relieve VP-8 de la imagen frontal completa del cuerpo en el sudario junto con la fotografía negativa de Enrie de la que se derivó. Es interesante ver cómo las intensidades de varias características de imagen en la fotografía de Enrie (por ejemplo, cara, pecho, manos, etc.) han sido interpretadas por el VP-8 como niveles correspondientes de relieve. Claramente, la estructura tridimensional general de la imagen VP-8 se asemeja a una forma humana realista.
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| Figura 3: fotografía negativa de Enrie de la imagen de la Sábana |
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| Figura 4: conversión de VP-8 de intensidades de imagen a relieve tridimensional | (copyright 1997, TSC) |
Si consideramos ahora la imagen de relieve facial, mostrada en la Figura[5], vemos (a la resolución del sistema VP-8) que toda la estructura facial tridimensional de un rostro humano normal se reproduce con precisión. Por ejemplo, vemos que la nariz es más elevada en elevación que las mejillas, que son ambas más altas que las órbitas de los ojos, etc. También podemos ver que la estructura de relieve de los labios está en relación tridimensional con la nariz y las mejillas. Si nos comparamos con la imagen facial de Enrie, podemos ver precisamente por qué el relieve VP-8 tiene estas características. Vemos que la nariz se traza con el mayor relieve porque tiene la intensidad más brillante (Ver de nuevo Figura[5]). Las mejillas son menos brillantes y, por lo tanto, terminan con un relieve topográfico menor que la nariz.
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| Figura 5 |
Es importante reconocer que el alivio VP-8 se generó a partir de una función ÚNICA de alivio versus intensidad aplicada de manera uniforme en toda la imagen de la Sábana. Por lo tanto, la correlación de intensidad 3-D es una característica fundamental de la estructura de la imagen en la Sábana Santa. La característica tridimensional se discute en detalle por Jackson et al.
. . . Además, no conocemos ningún ejemplo artístico en la historia en el que alguien haya pensado codificar intencionadamente la estructura de intensidad de su obra de arte con un significado tridimensional.
Descarga Corona
Una "descarga de corona" es una "descarga eléctrica alrededor del objeto: una descarga luminosa de la superficie de un objeto que está altamente cargada eléctricamente, causada por la ionización del gas circundante". También se define como "Una descarga eléctrica caracterizada por una corona[un débil brillo que envuelve el electrodo de campo alto en una descarga corona, a menudo acompañada por serpentinas dirigidas hacia el electrodo de campo bajo.), que ocurre cuando una de las dos superficies conductoras (como los electrodos) de diferentes voltajes tiene una forma puntiaguda, resultando en un campo eléctrico altamente concentrado en su punta que ioniza el aire (u otro gas) a su alrededor. La descarga Corona puede provocar una pérdida de potencia en la transmisión de energía eléctrica, y se utiliza en fotocopiadoras y dispositivos de purificación de aire ".
Wikipedia.com tiene una página dedicada a la discusión de descargas corona. En su presentación de las aplicaciones comerciales de las descargas corona, afirma que "la fotografía Kirlian utiliza fotones producidos por la descarga para exponer la película fotográfica", y que "coronas puede ser utilizada para generar superficies cargadas, que es un efecto utilizado en la copia electrostática (fotocopia)" 32.
Se puede decir que el interés científico moderno en la Sábana Santa comenzó en 1898 cuando el fotógrafo italiano, Secunda Pia, tomó las primeras fotografías de la Sábana Santa. Durante el curso normal de hacer una impresión fotográfica, Pia notó que la imagen negativa en la Sábana Santa se parecía mucho a un positivo fotográfico como puede verse en la Figura[2, arriba]. Este descubrimiento levantó cejas científicas e inició un continuo y creciente interés científico en la Sábana Santa hasta nuestros días.
Giulio Fanti, Francesco Lattarulo y Oswald Scheuermann presentaron en la Tercera Conferencia Internacional de Dallas sobre la Sábana Santa de Turín, celebrada en septiembre de 2005, una ponencia titulada Body Image Formation Hypotheses Based on Corona Discharge. Giulio Fanti es del Departamento de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Padua, Italia. Francesco Lattarulo es del Departamento de Ingeniería Eléctrica y Electrónica, Politécnico de Bari en Italia. El resumen de su informe dice lo siguiente:
El presente trabajo propone dos hipótesis posibles de la formación de la imagen corporal de la Sábana Santa de Turín (TS) basada en la descarga corona (CD). Un mecanismo de impresión basado en CD resulta ser el más creíble después de verificar que algunas características de la imagen TS no están plenamente de acuerdo con la hipótesis de una simple ráfaga de luz propuesta por K. Moran y G. Fanti en 2002.
Los resultados teóricos y experimentales relativos al plasma en el aire se presentan y discuten sobre la base de una comparación con los datos relativos al TS tanto a nivel macroscópico como microscópico. Incluso si las hipótesis ambientales relativas al DC pueden ser refinadas, los resultados experimentales obtenidos no muestran diferencias químico-físicas apreciables con respecto a las características de la imagen del TS34.
Una de las propiedades peculiares de la imagen TS es su superficialidad; la imagen no penetra en las fibras de la tela. Esto no sólo tiene relevancia para la forma en que se produce una imagen de un CD, sino también, sin la tecnología moderna, habría sido extremadamente difícil para un artista producir tal imagen.
Continuando con las Hipótesis de Formación de Imagen Corporal Basadas en el informe de Descarga Corona:
Tal vez el mayor desafío para los investigadores de ST es explicar cómo se formó la imagen corporal. Algunos investigadores han planteado la hipótesis de que un artista produjo la imagen artificialmente por diferentes medios. Sin embargo, G. Fanti et al. (2005) afirmaron que, entre otros hechos importantes, el color de la imagen reside sólo en las fibras superiores en las partes más altas del tejido; este color reside en la fina capa de impureza de las superficies externas de las fibras mientras que la celulosa medullas de las fibras en las áreas de la imagen es incolora. Además, la imagen frontal, al menos la parte correspondiente a la cabeza, es doblemente superficial. Actualmente, ninguna obra de artistas experimentados es capaz de mostrar estas características peculiares.
Muchos investigadores han sugerido un mecanismo de difusión, como R. Rogers (2002) quien propuso que la imagen corporal es el resultado de una reacción química de los gases de descomposición del cadáver con la tela de lino. Sin embargo, esto es inconsistente con algunas de las características discutidas por G. Fanti et al. (2005) quien reportó que la imagen corporal no muestra signos de putrefacción, en particular alrededor de los labios, y que no hay evidencia de ruptura de tejido (es decir, la formación de productos de descomposición líquida de un cuerpo).
Note cómo estos últimos comentarios sobre la putrefacción son consistentes con lo que dice El libro de Urantia sobre este tema, concretamente,"un retorno del" polvo al polvo "," sin la intervención de los retrasos del tiempo y sin el funcionamiento de los procesos ordinarios y visibles de descomposición mortal y corrupción material ".
La afirmación del Libro de Urantia de que "los restos mortales de Jesús experimentaron el mismo proceso natural de desintegración elemental que caracteriza a todos los cuerpos humanos de la tierra, excepto que, en un momento dado, este modo natural de disolución se aceleró enormemente, se apresuró hasta ese punto en que se convirtió en algo casi instantáneo", es al menos sugestiva de algún tipo de proceso que involucra energía eléctrica. La "desintegración elemental" implicaría presumiblemente algún tipo de descarga eléctrica o aplicación de corriente eléctrica para acelerar la disolución del cuerpo.
Continua en otra entrada...
Fuente: http://www.ubthenews.com/topics/ShroudTurin.htm
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