Para entender el diluvio como un fenómeno mundial, debemos entender el antiguo concepto de cómo los sumerios entendían su mundo. Al principio se creía que el universo era un enorme y quizás infinito océano salado. Ya sea en la Biblia o en las tablas sumerias, la historia de la creación es la misma. Primero:
Génesis 1:6 "Y dijo Dios:" Hágase un firmamento en medio de las aguas, y divida las aguas de las aguas ".
Génesis 1:7 "Y hizo Dios el firmamento, y dividió las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento; y así fue".
Génesis 1:8 "Y llamó Dios al firmamento Cielo. Y la tarde y la mañana fueron el segundo día".
Génesis 1:9 "Y dijo Dios: Reúnanse las aguas bajo el cielo en un solo lugar, y aparezca la tierra seca; y así fue". (KJV)
Ahora bien, para comparar esta historia de creación (que es una de dos en Génesis, la Enuma Elish también tiene dos versiones) con lo que los sumerios escribieron en el poema La Creación del Pickax:
"Después de que el cielo se había alejado de la tierra,
Después de que la tierra había sido separada del cielo,
Después de que el nombre del hombre había sido fijado;
Después de que An se llevó el cielo,
Después de que Enlil se llevó la tierra,
Después de que Ereshkigal había sido llevado a Kur como premio;...
Más forma La Creación del Pickax:
El señor, lo que es apropiado, en verdad hizo aparecer,
El señor cuyas decisiones son inalterables,
Enlil, que saca de la tierra la semilla de la tierra,
Tomó cuidado para apartar el cielo de la tierra,
Se cuidó de apartar la tierra del cielo.
Para hacer crecer a la criatura que surgió,
En el "lazo del cielo y la tierra" (Nippur) extendió el. . ."
Como podemos ver en ambos relatos de la creación, el Cielo fue separado de la tierra. Una explicación adicional ocurre en el poema babilónico Enuma Elish para el firmamento en el contexto de la derrota de Marduk de Tiamat donde "pone un techo para el cielo" de la mitad de su cuerpo. Según tengo entendido, Tiamat aunque una terrible criatura similar a un dragón representa el agua salada y su contraparte Aspu es el agua dulce. También a los sumerios puede haber habido tierra en forma de montaña, la morada de los dioses, pero puede haber habido un principio ahora perdido donde no había tierra al principio de la creación. La implicación de la Creación del Pickax es que hubo tierra cuando "el cielo se alejó de la tierra". En todo caso se creó una bóveda celestial, el firmamento, y que ahora había una atmósfera. En la versión sumeria es Enlil quien es el dios del aire. Anu es el dios del cielo.
El resultado de la creación del mundo fue para los sumerios básicamente un círculo plano de tierra rodeado por un río u océano, un hemisferio por encima del cual estaba el firmamento y un hemisferio por debajo conteniendo el inframundo y el Aspu. El firmamento es lo que dice ser, que es un hemisferio sólido que retiene el océano cósmico. Fue en este firmamento que viajó el sol, la luna y las estrellas. El principal rasgo temático de la tierra eran los dos ríos que la atravesaban. Esta no es la visión mundial que tenemos hoy en día. Una gran inundación sería una inundación mundial. Debe haber sido terrible, tan enorme como para dividir el registro de la historia en antediluviano y después de los períodos de inundación como podemos ver en la lista de los reyes sumerios y otros textos.
Del Mito de Atrahasis tenemos la descripción acadiana del diluvio:
-Nadie podía ver a nadie más,
-No pudieron ser reconocidos en la catástrofe.
-El diluvio rugió como un toro,
-Como un salvaje trasero gritando los vientos aullando
-La oscuridad era total, no había sol.
-Nintu[una diosa] estaba llorando
-¿Habría dado un verdadero padre
-el nacimiento del mar ondulado
-(Así que) ellos[humanos] podrían atascar el río como libélulas
-Son arrastrados como una balsa en un banco,
-¡Se lavan como una balsa en un banco en campo abierto!
-¡He visto, y lloré sobre ellos!
-"¿Terminaré de llorar por ellos?"
Después de esta gran destrucción, Enlil al ver el barco se angustia:"¿Cómo sobrevivió un hombre a la catástrofe?"."Enki hizo oír su voz y habló a los grandes dioses, yo lo hice desafiandote a ti. Me aseguré de que la vida fuera preservada..." Es en este punto que la historia se rompe y no sabemos lo que le pasa a Atrahasis o su barco. El concepto de un firmamento, un mundo plano rodeado de agua y un inframundo hemisférico sobrevivió a los tiempos de los griegos y romanos. Los siguientes son lo que yo llamo los mapas "redondos" y no perderse tan lejos en concepto de Sumeria:
Este mapa es babilónico del año 600 AC. En la ilustración en blanco y negro se puede ver que el centro es Babilonia representada como un área negra con seis ciudades en el perímetro como áreas negras más pequeñas. Assyria está en la cima norte y las marismas en la parte inferior. Hay dos grandes ríos del Iraq que corren paralelos de norte a sur. Otras ilustraciones tienen esta banda como representación del Éufrates solamente. También está presente un anillo que representa el océano circundante de agua. Este es el mapa del mundo como lo sabían los sumerios y babilonios. Sería un modelo de cómo el mundo estaría representado durante casi mil años. La noción de una tierra plana se encuentra en la Biblia, Daniel 4:10-11."Y así fueron mis visiones de mi cabeza en mi lecho; vi, y he aquí un árbol en medio de la tierra, y la altura era grande. El árbol crecía, y era fuerte, y la altura alcanzaba por tanto el cielo, y su vista hasta el fin de toda la tierra:" La implicación es que si el mundo fuera esférico, entonces no todos podrían ver este gran árbol que es el árbol del mundo, el axis mundi. Todos podían verlo sólo si el mundo era plano. El profeta Daniel en este tiempo estaba cautivo en Babilonia durante el reinado del rey Nabucodonosor. Los egipcios tenían una visión similar excepto que ellos eran el centro del universo. La diosa egipcia Nut y las alas extendidas del disco solar representaban el firmamento. Para más información sobre la antigua teoría de la tierra plana, visite: http://www.edwardtbabinski.us/geocentrism/scientific_creationism.html
"En la imaginación de los mesopotámicos (los sumerios, los elamitas, los babilonios y los asirios), la tierra era un disco plano, rodeado por un borde de montañas y flotando en un océano de agua dulce. Descansando en estas montañas estaba la bóveda hemisférica del cielo, a través de la cual se movían las estrellas, los planetas, el sol y la luna. Bajo la tierra había otro hemisferio que contenía los espíritus de los muertos. Los mesopotámicos visualizaron a todo el universo esférico del mundo como sumergido como una burbuja en un océano ilimitado de agua salada".
(http://kl4www.ki.ku.dk/Samfund/Book.pdf)
Para obtener más información sobre el mapa de Babilonia, haga clic aquí: http://firstlegend.info/babylonmap.html
"Firmamento del rabino Geoffrey W. Dennis
Hebreo "Rakia". Dios coloca un firmamento entre las aguas de la tierra y las aguas del cielo para separarlas. Algunos dicen que hay dos firmamentos, basados en un versículo bíblico (Deuteronomio 10:14), pero la mayoría enseña que hay siete. Más tarde las tradiciones identifican la palabra rakia como referencia a uno de los siete cielos, el nivel que sostiene los cuerpos celestiales."
(http://www.pantheon.org/articles/f/firmament.html)
El Firmamento y los Siete Cielos:
"La idea de que los cielos son múltiples y se amontonan uno encima del otro estaba muy extendida entre las antiguas culturas del mundo. Quizás esto provenía de una tendencia natural a preguntarse qué había sobre la cúpula del cielo e imaginar una jerarquía de cielos adicionales en los que habitaban los dioses. Pero el número de cielos que uno encuentra en las mitologías antiguas del mundo no era necesariamente siete. También se imaginaban números menores y mayores. El número de siete, o a veces ocho, se apoderó por primera vez de Oriente Próximo y del mundo mediterráneo oriental como una mezcla de astronomía babilónica y ciencia griega primitiva.
Es verdad que, de los nombres de los siete cielos dados por el tractate de Hagigah, todos menos el primero, Vilon (que significa "cortina" en hebreo rabínico), ocurre en la Biblia como un término, o parte de un término, para la morada de Dios. La palabra raki' a, generalmente traducida como "firmamento", se encuentra en el relato de la Creación en el primer capítulo de Génesis. Shehakim, que probablemente originalmente se refirió a las nubes, es representado por la Biblia King James como "el cielo" en el versículo de los Salmos,"Quién en el cielo[ba' shehakim] puede ser comparado con el Señor". Zevul significa "mansión" o "morada", como cuando Isaías llama a Dios,"Mira hacia abajo desde el cielo y contempla desde la habitación de tu santidad[zevul kodshekha]," etc. Sin embargo, en la Biblia estos son básicamente todos los sinónimos. En ninguna parte encontramos la idea de que cada uno se refiera a un cielo específico distinto de los demás.
Este concepto sólo lo encontramos en la literatura rabínica, donde juega un papel importante, especialmente en la forma primitiva del pensamiento místico judío conocido como "Hechalot" o "Palacio". En la tradición Hechalot, es tarea del iniciado místico ascender por técnicas meditativas a través de los siete cielos uno tras otro, superando los desafíos angélicos en cada uno, y luego pasar con seguridad a través de los siete "palacios" del séptimo cielo para alcanzar la base del trono de Dios. Creencias similares, cada una con una compleja angelología, existían entre varias sectas gnósticas en el Imperio Romano y tenían algo de valor en el cristianismo primitivo, también, al menos para juzgar por el comentario de Pablo en Corintios II que "conocía a un hombre en Cristo...[quien fue] arrebatado al tercer cielo." Desde el judaísmo y/o el cristianismo la idea también se difundió al Islam, de modo que leemos en el Sura 71 del Corán:"¿No veis cómo Alá ha creado los siete cielos unos sobre otros, y ha hecho de la luna una luz en medio de ellos, y ha hecho del sol una lámpara?".
Estar en el "séptimo cielo" es así alcanzar el pináculo de la bienaventuranza. La expresión ha estado en inglés durante mucho tiempo, aunque no sé si llegó desde fuentes cristianas indígenas, judías o musulmanas. Es casi seguro que no proviene del zibnten himl, ya que es más antiguo que la inmigración de finales del siglo XIX a los Estados Unidos. Pero tampoco en zibnten himl, que deriva de las tradiciones judías internas, proviene de él. Ambas se remontan a antiguas creencias milenarias".
(http://www.forward.com/articles/11110/ Por Filólogos. Las preguntas para Filologos pueden ser enviadas a philologos@forward.com.)
El subtítulo "Los Más Brillantes" se aplica sólo a Inanna y Utu, pero "Aquellos que del Cielo a la Tierra Llegaron" se aplica a todos.
-FIN-
Fuente: http://firstlegend.info/anunnaki.html
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