La sociedad contemporánea intenta identificar y superar una variedad de fuentes de opresión racial, económica y social. Los autores de El libro de Urantia nos aconsejan que consideremos también la opresión biológica. Nos desafían aún más a vencer todas las formas de opresión y prejuicio, así como las limitaciones impuestas por nuestra herencia evolutiva a través de la aceptación de los ideales de Jesús y sus enseñanzas sobre el reino de los cielos.
-Prólogo del autor
Aunque es parte de la Serie Wrightwood de la Fellowship sobre la raza, el material de este documento fue presentado originalmente como un taller de conferencia en la Conferencia Internacional de la Fellowship de 1996 en la Universidad de Arizona. El taller comenzó con una "evaluación personal de conciencia racial" en la que cada participante respondió en privado a una lista de preguntas sobre cuestiones raciales. Esta lista de preguntas se encuentra en el Apéndice I.
El Apéndice II es la lista de preguntas junto con respuestas breves. El cuerpo de este documento contiene un examen más detallado de algunas de las cuestiones planteadas por las preguntas. Se recomienda que primero conteste las preguntas del Apéndice I antes de proceder a leer el documento en sí. Las preguntas le ayudarán a enfocar sus pensamientos y a crear un contexto en el cual usted obtendrá mucho más del material escrito.
Trate de completar las preguntas en no más de veinte minutos. Sus respuestas iniciales pueden proporcionar la mejor perspectiva de su propia experiencia. Después de completar las preguntas, vaya al Apéndice II para una revisión rápida de sus respuestas o lea el cuerpo del documento.
Este documento fue escrito utilizando las estadísticas disponibles en 1996. Los materiales en la bibliografía y los escritores citados reflejarán el pensamiento en este período de tiempo también. Las ideas modernas y políticamente correctas sobre la raza y el racismo se encuentran en un estado de cambio constante y los puntos de vista aceptados cambian en cuestión de meses. Adquirir una comprensión razonable de los temas requiere leer una gran variedad de escritores que hablen desde múltiples puntos de vista. El escrutinio de los estudios científicos debe complementarse con la consideración de la teoría social, la exploración de las obras literarias y la apreciación del grado en que los distintos puntos de vista raciales (incluido el racismo flagrante) influyen en la construcción social de la realidad.
Nada, sin embargo, puede compensar su fracaso en establecer relaciones personales significativas con individuos de grupos raciales y sociales diferentes a los suyos.
Si bien el presente trabajo no aborda plenamente todas las cuestiones, se espera que al menos constituya una plataforma desde la que se pueda continuar el estudio.
David Kantor, agosto de 1996
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-Introducción
El Libro de Urantia contiene algunas afirmaciones sobre raza y aptitud biológica que, cuando se encuentran por primera vez, perturban a muchos lectores.
"El peligro real de la especie humana se encuentra en la multiplicación incontrolada de las estirpes inferiores (peor dotadas) y en declive degenerativo de los diversos pueblos civilizados"."La multiplicación desenfrenada de los inferiores (peor dotados), con la reproducción decreciente de los superiores (mejor dotados), es infaliblemente suicida de la civilización cultural".
"No es ternura ni altruismo otorgar simpatía inútil a seres humanos en declive degenerativo, mortales irrecuperables, anómalos y inferiores (peor dotados)."
"Parece que debería poder ponerse de acuerdo sobre el apartamiento biológico de sus estirpes más marcadamente inaptas, anomalas, en declive degenerativo y antisociales."
"La iglesia, por culpa de un falso sentimiento demasiado grande, ha ministrado por mucho tiempo a los desfavorecidos y a los desafortunados... llevando a la perpetuación imprudente de las razas en declive degenerativo".
"Las mentes inferiores (menos dotadas) despreciarán la más alta cultura aun cuando se les presente ya hechas."
"El apartamiento biológico selectivo de estirpes humanas inferiores (peor dotadas) tenderá a erradicar muchas desigualdades mortales".
"Un buen ambiente no puede contribuir mucho a superar las desventajas de carácter de una herencia básica".
Muy inquietante. Pero hay más. Considere estas citas:
"Sólo la conciencia ética puede desenmascarar la inmoralidad de la intolerancia humana y la pecaminosidad de la lucha fratricida."
"¿Cómo puede una imaginación creativa producir niños valiosos si el escenario sobre el que actúa ya está atiborrado de prejuicio, odio, temores, resentimientos, venganza e intolerancias?".
"Ningún estado puede alcanzar los niveles ideales de funcionamiento hasta que se domine toda forma de intolerancia, la intolerancia es siempre contraria al progreso humano".
"La falta de ideales es la explicación de los odios raciales."
"La verdadera religión es el único poder que puede aumentar de manera duradera la capacidad de respuesta de un grupo social a las necesidades y sufrimientos de otros grupos".
¿Es posible que esta gama de comentarios se integre en una visión coherente del problema?
¿Por qué nos perturban algunos de los comentarios sobre la raza y el deterioro genético hechos en los documentos de Urantia? ¿Sentimos que las ideas expresadas distorsionan la realidad? ¿Nos sentimos incómodos por la potencial volatilidad de algunos de estos comentarios si se sacan de contexto?
Considere algunos comentarios hechos por pensadores minoritarios contemporáneos:
El escritor Ian F. Haney López se refiere a lo mejor de nuestras actitudes raciales como "una etiqueta social de ignorancia común".
El académico negro Cornel West señala que,"Nuestras truncadas discusiones públicas de raza suprimen lo mejor de quién y qué somos como pueblo porque no enfrentan la complejidad del tema de una manera franca y crítica".
Howard Winant subraya nuestro "nivel sin precedentes de incertidumbre social sobre la raza". Él continúa diciendo que nunca antes la tarea de desarrollar una teoría coherente de la raza ha sido tan compleja o tan desalentadora como ahora. Comenta que la solución no radica en llegar a una clasificación razonable de individuos variables, sino más bien en encontrar alguna forma de ser en la que aprendamos a actuar conscientemente, provechosamente y a tratarnos con justicia.
El escritor marxista Etienne Balibar señala el surgimiento de una nueva forma de racismo bajo la apariencia de antirracismo: el intento de abolir ideológicamente el significado de la diferencia, el esfuerzo artificial para ajustar las normas sociales, la participación en la "ingeniería social" o el intento grosero de fomentar formas de igualdad falsificadas. Balibar lo ve como el epítome del verdadero racismo.
El biólogo evolutivo Theodosius Dobzhansky observa que "las razas son reliquias de un mundo precivilizado simplemente porque el principal resultado biológico de la civilización es la mezcla de razas".
Dinesh D' Souza señala tres acontecimientos de los últimos años que han forzado la cuestión de las diferencias genéticas entre razas fuera del armario. Lo son:
1) El hecho obvio del éxito asiático-americano -- increíbles logros económicos e intelectuales de los inmigrantes pobres de Vietnam, Camboya, Tailandia y Corea.
2) El renacimiento del interés científico y académico en el darwinismo, alimentado por los recientes avances en genética, teoría evolutiva y sociobiología.
3) La vergüenza entre muchos intelectuales negros respecto a la persistente dificultad de los afroamericanos como grupo para competir eficazmente en la sociedad estadounidense y la demanda concomitante de preferencias raciales en cada etapa para asegurar la inclusión negra.
En la literatura actual uno puede detectar un creciente sentido de desesperación entre muchos intelectuales minoritarios y confusión entre sus homólogos blancos. Cada vez más, el hecho de la raza está siendo reconocido como un fenómeno biológico mientras que el significado de la raza es visto como una realidad socialmente construida. Reunir estos dos factores en un modelo coherente del que derivar las políticas sociales de curación sigue siendo una tarea desalentadora e ilusoria. También sigue existiendo la diferencia entre la política social formal y la forma en que los individuos se tratan entre sí personalmente.
En el mundo actual de culturas y razas que se entremezclan rápidamente, cualquier ideología o cosmología que no contenga un modelo integral de conflicto y resolución racial será incapaz de arrojar luz sobre una de las cuestiones más apremiantes de nuestro tiempo. El Libro de Urantia presenta un modelo que es a la vez audaz y completo. Como tal, merece algo más que un rápido despido cuando se encuentra que alguna parte está en conflicto con nuestros ideales preexistentes.
Las relaciones raciales en América y en el mundo en su conjunto son ampliamente reconocidas como un grave problema que se está volviendo rápidamente más complejo, requiriendo cantidades crecientes de capital social para su mitigación.
Este documento intenta ofrecer una visión general de estos asuntos desde la perspectiva de la antropología racial desarrollada en El libro de Urantia. En lugar de intentar resolver la incomodidad creada por algunos de los comentarios del libro, el presente documento intenta ampliar el contexto en el que se consideran los comentarios. El Libro de Urantia presenta no sólo una antropología racial detallada, sino también un trasfondo teórico que cubre las fuentes y la historia del conflicto racial, la naturaleza de las transiciones raciales que actualmente se están llevando a cabo en nuestro planeta y una visión del destino humano que trasciende el determinismo genético y las categorías raciales.
El Libro de Urantia aporta una importante contribución a la búsqueda actual al reconocer los factores biológicos y, al mismo tiempo, proporciona un modelo para gestionar las repercusiones sociales que da dignidad al individuo y un enfoque positivo para hacer frente a la evolución social y biológica en curso. Se nos desafía a integrar los hechos científicos con los valores espirituales para derivar los significados con los que un orden avanzado de la cultura humana podría cultivarse sobre el sustrato biológico del ecosistema del planeta.
El Libro de Urantia es muy claro sobre los problemas del racismo y la intolerancia humana, que son problemas morales con raíces en la falta de discernimiento espiritual. El racismo y la intolerancia son fuentes de maldad que sólo pueden ser eliminadas por medios espirituales.
Revisemos algunos de los términos que utiliza El libro de Urantia para desarrollar su modelo de antropología racial.
"Primaria" y "Secundaria"
Muchos lectores están perturbados por la división de las razas de colores en categorías de primarias y secundarias. ¿Hay algo en los descubrimientos fuera del Libro de Urantia que pueda dar validez a este sistema de clasificación?
El libro lo anota:
"los neandertales absorbieron a los Sangiks invasores y mejoraron mucho."
"Cuando los físicamente fuertes pueblos añil invadieron Egipto, absorbieron los restos de la raza naranja y gran parte de la raza verde".
"Cuando una raza sangik primaria se amalgama con una raza sangik secundaria, esta última se mejora considerablemente a expensas de la primera".
"Cuando los hijos sangik se aparearon con sus tribus, todos los descendientes tendieron al color del padre sangik."
"La intermezcla racial aumenta la probabilidad de que un mayor número de dominantes deseables (aptos) estén presentes en el híbrido".
Estas y otras afirmaciones, si se toman literalmente, parecen correlacionarse con un fenómeno llamado flujo genético asimétrico. Es decir, cuando se mezclan las dotes genéticas de individuos de diferentes grupos raciales, la descendencia no muestra las proporciones clásicas mendelianas en su herencia.
En estas mezclas raciales, los descendientes parecen dar prioridad a la expresión de los dominantes del progenitor primario. Otra manera de expresar esto sería decir que hay un flujo genético de lo primario a lo secundario.
Si este punto de vista es correcto, entonces debemos reconocer la llamada raza caucasoide, no tanto como una raza distinta, sino simplemente la región estadística del fondo genético global en la que los genes dominantes de todos los grupos raciales se están expresando interactivamente. "Blancura" es probablemente una fase de expresión muy transitoria, siendo el color eventual un "tono oliva del tono violeta".
Paremos aquí para aclarar la terminología; estoy usando la terminología del Libro de Urantia de la página 905, que divide las poblaciones actuales en tres grupos: los sangiks primarios, que consisten en los tipos mongólides, los sangiks secundarios, que consisten en los tipos negroides, y la mezcla caucásica. Los denominados "blancos" forman parte de la mezcla caucásica general, pero la mezcla caucasoide en sí misma contiene una amplia gama de expresiones.
Una serie de estudios realizados en las últimas dos décadas muestran que en Norteamérica los genes de la población caucásica están reemplazando a los del fondo genético secundario de Sangik a una tasa de aproximadamente el 3,5% por generación, una generación de 25 años. La repercusión práctica de esto es que la población negra está siendo lentamente absorbida por la mezcla general caucásica. Hoy en día, cerca del 30% de la reserva genética "negra" en Norteamérica contiene componentes que, desde un punto de vista estadístico, deben considerarse caucasoides. Esto oscila entre el 10% en el sur y el 50% en el norte.
"Inferiores"
Cada población natural lleva lo que se llama una "carga genética", consistente en genes letales o indeseables que se han acumulado por mutación a lo largo de una serie de generaciones.
Esta carga genética es un asunto de gran preocupación hoy en día para los biólogos evolutivos. Nadie sabe el número o la naturaleza de los genes letales que actualmente residen en la población humana. Se han identificado más de 4.000 trastornos genéticos de un solo gen.
Hay estimaciones actuales que sostienen que cada individuo vivo lleva entre cinco y siete genes disfuncionales o letales.
El equilibrio genético se establece para una población cuando la tasa de producción de genes nocivos por mutación es igual a su eliminación por selección natural. Las moscas de la fruta drosófila que se utilizan extensamente en estudios genéticos muestran un rango de mutaciones del 10% al 20% en sus células sexuales por generación.
Las poblaciones naturales alcanzan un estado de equilibrio con su entorno en el que el número de genes que se eliminan por selección natural es igual al número de nuevas mutaciones que aparecen en cada generación. En otras palabras, si quisiéramos equilibrar biológicamente las poblaciones humanas, tendríamos que equilibrar la cuenta genética y evitar que en cada generación se reproduzcan suficientes individuos portadores de mutaciones letales para compensar la acumulación de nuevas mutaciones.
Lo que hemos hecho en cambio es aumentar radicalmente el número de mutaciones que aparecen en nuestras poblaciones. La introducción de materiales radiactivos en el medio ambiente planetario, así como la rápida tasa de aumento de los contaminantes industriales son sólo dos factores que han aumentado significativamente la tasa de mutaciones en todo el ecosistema, según algunas estimaciones hasta un 100% con respecto a la de hace un siglo.
Simultáneamente con este aumento de mutaciones, hemos desplegado la tecnología más avanzada y los mecanismos sociales más complejos que el mundo haya visto jamás en un intento de asegurar la supervivencia de cada genotipo que llega a existir. Esto incluye ahora la estimulación tecnológica de los sistemas reproductivos de individuos que no pueden tener descendencia por medios naturales.
Parte de la dificultad aquí es que el mayor porcentaje de la carga genética permanece oculto. Esto se debe a que la mayoría de los genes defectuosos son recesivos. Es decir, toma uno de cada padre para expresarse en la descendencia. Para muchas de estas condiciones, la probabilidad estadística de que dos portadores recesivos produzcan descendencia sigue siendo baja. Por ejemplo, la tasa de ocurrencia del albinismo en la población general es tal que podemos determinar que hay aproximadamente 100 veces más genes para el albinismo en la población general de lo que se expresa en una generación dada. Si impedimos que los albinos se reproduzcan, todavía se necesitarían cientos de generaciones para encontrar y eliminar estos genes de la población general.
Las discusiones de este tipo invariablemente sacan a relucir imágenes de regulaciones reproductivas draconianas impuestas por regímenes políticos autoritarios. Las sombras de los movimientos eugenistas de principios del siglo XX y, en particular, las atrocidades nazis, persiguen nuestro pensamiento. Pero la eugenesia no tiene por qué estar asociada a la violencia social. La eugenesia está viva y bien a finales del siglo XX, pero se ha convertido en un asunto privado. La gente simplemente quiere tener hijos sanos. Las parejas en el mundo desarrollado aprovechan cada vez más los servicios de asesoramiento genético y atención prenatal. Las parejas en riesgo pueden aprovechar las pruebas de detección temprana en sus embarazos y tomar decisiones acerca de si un feto en particular debe o no ser llevado a término.
En el horizonte está ampliamente extendida la "elección del genotipo" -- una especie de eugenesia descentralizada,"hágalo usted mismo". Oliver Morton, escribiendo en la edición de enero de 1998 de "Wired" describe el proceso.
"Una pareja va a una clínica y proporciona esperma y algunos óvulos. La clínica los convierte en embriones y analiza las diferentes mezclas de los genes de los padres que cada embrión lleva consigo. Los padres reciben los perfiles genéticos de los embriones y consejos sobre cómo se relacionan los genes con diversos rasgos, tanto físicos como mentales. En la actualidad, tal perfil sería caro y crudo, capaz de detectar genes para discapacidades genéticas graves, pero no mucho más. Pero con mejores herramientas de análisis de ADN y mucho más conocimiento sobre qué genes hacen qué - campos que están creciendo exponencialmente - las imágenes se volverán más nítidas y agudas. Los padres eligen el perfil que más les guste, según los criterios que les convengan; el embrión elegido crece un poco más en el tubo de ensayo, unas pocas células son cortadas para proporcionar tejido para reparaciones en la vida posterior, y luego el embarazo se pone en marcha. Sin ingeniería, sólo elección."
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Fuente: http://urantia-book.org/archive/readers/doc729.htm
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