Este material se proporciona como una cuestión de interés y para demostrar aún más a los lectores que los Documentos Urantia son una obra de erudición dedicada que, además de su contenido teológico y espiritual, proporcionan una enorme cantidad de información sobre una amplia gama de temas que incluyen la arqueología bíblica e histórica. Este hecho es totalmente inconsistente con cualquier hipótesis que afirme que los Documentos de Urantia son producto directo de la mente subconsciente de un sujeto humano dormido.
Índice
Las declaraciones de carácter arqueológico, geográfico o histórico de la Parte 4 del libro se indizan por número de página. A continuación de cada elemento se incluye una sección de comentarios que proporciona información pertinente extraída de diversas obras de referencia. Varios apéndices contienen más información sobre temas de interés. Utilice la función "encontrar" de su navegador para buscar páginas específicas. Todas las referencias de las páginas son a la edición original del texto original de la Fundación Urantia.
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P. 1333. "Y más de la mitad de este tráfico de caravanas (conectando el Este y el Oeste) pasaba por o cerca de la pequeña ciudad de Nazaret en Galilea."
Observaciones: El Diccionario de Hastings sobre Cristo y los Evangelios2, pág. 236, afirma que, aunque se retiró de las grandes carreteras del comercio, Nazaret estaba a su alcance, a la vista de ellos. En el Nuevo Testamento (NT), se le llamaba ciudad, no pueblo (Mt 2,23; Lc 1,26;2,4).
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P. 1333. "Incluso el templo de Jerusalén poseía su ornamentado Patio de los gentiles."
Observaciones: La Referencia 3 menciona el Patio de los Gentiles en el templo de Jerusalén. También hay una referencia oblicua en Apocalipsis 11:2.
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P. 1338. "El renacimiento del judaísmo data de la traducción griega de las escrituras hebreas... Aunque las creencias judías helenizadas fueron muy poco influenciadas por las enseñanzas de los epicúreos, fueron muy materialmente afectadas por la filosofía de Platón y las doctrinas de autoabnegación de los estoicos. La gran incursión del estoicismo se ejemplifica en el Cuarto Libro de los Macabeos; la penetración tanto de la filosofía platónica como de las doctrinas estoicas se muestra en la Sabiduría de Salomón. Los judíos helenizados trajeron a las escrituras hebreas una interpretación tan alegórica que no encontraron dificultad en conformar la teología hebrea con su venerada filosofía aristotélica".
Observaciones: La Septuaginta fue una traducción del Pentateuco al griego hecha en el año 250 a. C. aproximadamente. por eruditos judíos en Alejandría. Un erudito posterior, Philo, utilizó la alegoría para interpretar el significado de las Escrituras Judías y fue muy influenciado por Homero, los Pitagóricos, Platón y los estoicos.
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P. 1339:"Filón enseñó a libearse de la doctrina del perdón por sólo derramamiento de sangre".
Observaciones: Para Filón, el Logos era el instrumento a través del cual Dios creó todas las cosas. El Logos intercede por el pecador, pero no hay necesidad de una expiación ni de un sacrificio que ofrecer como base para su intercesión, sobre todo la de Él mismo (ref. Edersheim, 4 Bc 1, capítulo iv)
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P. 1342: ...Lucas, el médico de Antioquía en Pisidia...
Observaciones: Había dos ciudades llamadas Antioquía. Uno estaba en Pisidia (en la Turquía moderna). (ver Hechos 13:14). Otra Antioquía estaba situada en Siria.
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P. 1349/50. Describe la geografía en el vecindario de Nazaret, una alta colina al norte de Nazaret, la más alta de todas las colinas del sur de Galilea, excepto el Monte Tabor al este y la colina de Naín, que era más o menos la misma altura. El camino a Séforis pasa por la base de la colina. A Jesús le gustaba subir la colina que se levantaba en el lado norte de Nazaret.
Observaciones: Nazaret se encuentra en una cuenca a 1300 pies sobre el nivel del mar. El monte Tabor surge de la gran llanura al este. De tres a cuatro millas al norte de Nazaret se alza una colina que, en tiempos de Jesús, estaba dominada por la ciudad gentil de Séforis. El pueblo de Nazaret se encuentra en torno a su agradable manantial. Una caminata de diez minutos desde el manantial de Nazaret hasta la cima de la cresta norte ofrece una magnífica vista del valle de abajo. (Revista de Arqueología Bíblica, mayo/junio 1992).
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P. 1350. "En el mes de marzo, 8 a. C. César Augusto decretó que todos los habitantes del Imperio Romano debían ser contados... en el reino palestino de Herodes... fueron contados en el 7 a. C., un año después."
Observaciones: Augusto inició el censo que eran "numeraciones" de las personas según los hogares y no tenían nada que ver con la valuación para la tributación. El año, 7 a. C., es actualmente un año favorecido para el nacimiento de Jesús. (David Hughes, BBC TV. documental que revisó la evidencia y favoreció al 7 a. C.)
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P. 1350/1. "José y María partieron temprano el 18 de agosto del año 7 a. C. y llegaron al río Jordán justo después de pasar las estribaciones del monte Gilboa, donde acamparon durante la noche. [entre 30 y 40 millas]. Salieron muy temprano el 19 de agosto y llegaron a Jericó para pasar la noche (aparentemente a unas 50 millas).... Llegaron a Jerusalén al mediodía del día siguiente y a Belén a media tarde".
Observaciones: El viaje parece ser increíblemente rápido, así como increíble para una mujer que está a punto de dar a luz. Pero algunas mujeres (en la India, por ejemplo) trabajarán en los campos casi hasta el momento del parto, luego dejarán de trabajar para dar a luz. María podría haber cabalgado en su burro en parte, incluso la mayor parte del viaje.
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P. 1357. "y huyó a la casa de su hermano, a varias millas al sur de Nazaret, en la carretera Megiddo cerca de Sarid."
Observaciones: Sarid se encuentra en el lugar indicado y tiene el nombre moderno de T. Shadud.
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P.1360. "Los años siguientes José hizo obras considerables en Caná, Belén (de Galilea), Magdalena, Naín, Séforis, Cafarnaúm y Endor, así como muchos edificios en Nazaret y sus alrededores. Mientras Santiago crecía para ser lo suficientemente mayor como para ayudar a su madre con las tareas domésticas y el cuidado de los niños más pequeños, Jesús hacía viajes frecuentes fuera de casa con su padre a estos pueblos y aldeas circundantes. Jesús era un observador agudo y adquirió muchos conocimientos prácticos de estos viajes fuera de casa; acumulaba asiduamente conocimientos sobre el hombre y su manera de vivir en la tierra".
También...
P. 1410:"Jesús dejó a Santiago a cargo del taller de reparaciones... mientras se dirigía a Séforis a trabajar...".
Observaciones:"El Proyecto Séforis Colectivo dirigido por Ehud Netzer de la Universidad Hebrea y Eric y Carol Meyers de la Universidad de Duke... comenzó a excavar el sitio en 1985... El significado de Séforis... se está haciendo cada vez más evidente... En resumen, Jesús vivió en una cultura galilea mucho más urbana y sofisticada de lo que se creía anteriormente. Reconocer este hecho es ver al hombre y su ministerio desde un punto de vista radicalmente diferente... La construcción de una influyente capital romana tan cercana a la casa de Jesús en Nazaret redefine la ocupación del carpintero en el centro de Galilea. Para erigir la nueva capital de Herodes Antipas, muchos obreros calificados de los pueblos y aldeas circundantes llegaron a Séforis y encontraron empleo. Los artesanos de Nazaret seguramente habrían estado entre ellos... tanto si él (Jesús) trabajaba realmente allí como si no, su presencia en la ciudad en varias ocasiones difícilmente puede ser dudada; y el hecho de tales contactos durante los años formativos de su juventud puede explicar actitudes y opiniones que se manifiestan visiblemente durante su ministerio público".
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P. 1364. "Desde cuatro direcciones Jesús podía observar las caravanas que se encaminaban hacia Nazaret y desde Nazaret."
Observaciones: La declaración es un poco ambigua, ya que puede entenderse que Jesús podía observar al norte, sur, este y oeste y ver trenes de caravanas, o que podía ver los trenes de caravanas que venían de cuatro direcciones. Hacia el norte, sur y oeste hay vistas ininterrumpidas desde el cerro Nazaret, pero no así una dirección al este que está oscurecida por otras colinas (Tabor). Sin embargo, se veían caravanas que venían del este:"Las caravanas madianitas podían ser vigiladas por kilómetros que subían de los vados del Jordán y las caravanas de Damasco serpenteaban alrededor del pie de la colina en la que se encuentra Nazaret". (George Adam Smith, La Geografía Histórica de Tierra Santa. )
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P. 1370. "Jesús había mirado con curiosidad a esta magnífica ciudad griega[escitópolis] desde la colina de Nazaret."
Observaciones: El lector del Libro de Urantia, David Kantor, que se ha parado en la colina, afirma que las ruinas de Escitópolis son visibles aunque estén a unas 18 millas de distancia.
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P. 1378. "Los recintos del Templo[de Jerusalén] podrían albergar a más de 200.000 adoradores a la vez."
Observaciones: Un mapa (Josefo. La Guerra Judía.) del Templo muestra el área de los precintos (menos el área ocupada por el Templo mismo) que ha sido de unos 125.000 metros cuadrados. Con una densidad de empaque de dos personas por yarda cuadrada, daría cabida a 250.000 personas.
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P. 1411. "Viajaron a Jerusalén por la Decápolis y por Pella, Gerasa, Filadelfia, Hesbón y Jericó."
Observaciones: Pella estaba a unas 20 millas al sur del Mar de Galilea y a unas 20 millas al este del Jordán; Gerasa estaba a unas 12 millas más al sur de Pella y a unas 20 millas al este del Jordán; Filadelfia estaba a unas 23 millas al este del Jordán y a aproximadamente la misma distancia al NE del Mar Muerto; Hesbón se menciona varias veces en el Antiguo Testamento. Estaba situado en la carretera de los Reyes Magos, al este de las orillas norteñas del Mar Muerto, y era una ciudad importante en tiempos muy antiguos; Jericó estaba a unas 5 millas al oeste del Jordán y a unas 7 millas al norte del Mar Muerto.
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P. 1419. "En enero de este año, el 21 d. C., Jesús pasó una semana en Tiberíades, la nueva ciudad que pronto sucederá a Séforis como capital de Galilea".
Observaciones: Herodes Antipas había reconstruido Séforis, esencialmente como una ciudad de estilo griego, comenzando alrededor del año 4 d. C. Más tarde se decidió por Tiberíades para su nueva ciudad y la dedicó en el año 18 d. C.. Tomó cerca de 9 años para completarse. Séforis estaba a unas 5 millas de Nazaret; Tiberíades estaba en la orilla oeste del Mar de Galilea.
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P. 1419/20. "Pasó[Jesús] una semana en Tiberíades... y encontrando poco que le interesara, pasó sucesivamente por Magdala y Betsaida a Cafarnaúm". "Las tiendas de construcción de botes de Zebedeo estaban en el lago al sur de Cafarnaúm y su casa estaba situada en la orilla del lago cerca del centro de pesca de Betsaida."
Observaciones: Es evidente que esta Betsaida no es la Bethsaida-Julias mencionada en El libro de Urantia, que estaba al este y ligeramente al norte de Cafarnaúm. Magdala estaba a unas 4 millas al norte de Tiberias y a 7-8 millas al sur de Capernaum. En la p. 1548, refiriéndose a Andrés,"Su padre, ahora muerto, había sido socio de Zebedeo en el negocio de secar pescado en Betsaida, el puerto pesquero de Cafarnaum." Y en la p. 1552, el libro dice:"El[Jacobo Zebedeo] estaba casado, tenía cuatro hijos, y vivía cerca de sus padres en las afueras de Cafarnaúm, Betsaida". De ahí que esta "Betsaida" fuera un suburbio de Cafarnaúm. MSEncarta indica que había dos aldeas llamadas Betsaida, pero ambas en el territorio de Felipe al este del Jordán. Localiza a Betsaida-Julias cerca de la desembocadura del Jordán en el Mar de Galilea. Hastings p. 204 indica que la mayor parte de la evidencia para Betsaida en Galilea proviene de los Evangelios y la considera convincente. El sitio arqueológico favorecido es Ain et-Tabigha, que parece ser un sitio natural para la actividad pesquera y todavía estaba en uso en el día de Hastings (es decir, 1908). Bethsaida-Julias parece haber estado al este de Capernaum y a unas pocas millas tierra adentro. (véase también la referencia p. 1761)
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P. 1427. "De Jerusalén pasaron por el camino de Joppa... barco a Alejandría... navegaron hacia Lasea en Creta... para Cartago... para Nápoles, deteniéndose en Malta, Siracusa y Messina. De Nápoles... fue a Capua y por el Camino Apio a Roma".
Observaciones: Todas las ubicaciones están presentes desde hace 2000 años. Lasea es mencionada en Hechos 27:8. En 1853, una expedición dirigida por un capitán Spratt a Creta localizada en las ruinas antiguas cerca de Fair Havens afirmó ser las de Lasea.
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P. 1427. "De Roma... por tierra a Tarentum... navegaremos hacia Atenas, deteniéndonos en Nicópolis y Corinto... de Atenas a Efeso por medio de Troas... hasta llegar a Chipre en Rodas por el camino. De allí Antioquía en Siria... a Sidón... a Damasco... en caravana a Mesopotamia pasando por Thapsacus y Larissa... a Babilonia, Ur, Susa, Charax".
Observaciones: Historicidad O. K. Había una Larisa (o Larissa) en la antigua Tesalia. Una Larissa también estaba situada en el Tigris. Thapsacus era una ciudad del Éufrates en la ruta de las conquistas de Alejandro.
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P. 1429. "Por las noches Jesús y sus amigos pasearon por la hermosa pared que servía de paseo marítimo alrededor del puerto. Ganid disfrutó mucho la explicación de Jesús sobre el sistema de agua de la ciudad y la técnica por la cual las mareas se utilizaron para limpiar las calles y alcantarillas de la ciudad. Este joven de la India quedó muy impresionado con el templo de Augusto, situado en una elevación y coronado por una colosal estatua del emperador romano. La segunda tarde de su estancia los tres asistieron a una actuación en el enorme anfiteatro que podía sentar a veinte mil personas, y esa noche fueron a una obra griega en el teatro. Estas fueron las primeras exposiciones de este tipo que Ganid había presenciado, y le hizo a Jesús muchas preguntas sobre ellas. En la mañana del tercer día hicieron una visita formal al palacio del gobernador, porque Cesarea era la capital de Palestina y la residencia del procurador romano".
Observaciones: Herodes el Grande construyó el teatro y el anfiteatro. El sistema de alcantarillado es mencionado por el historiador judío del primer siglo Josefo. Un mapa de Cesarea se presenta en el atlas de la Biblia (p. 196/7) que se ajusta a la descripción anterior, excepto que no menciona la estatua de Augusto. Cita una Expedición Conjunta a Cesarea dirigida por Robert J. Toro. (para más información véase el Apéndice 1.)
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P. 1430. "... un centurión romano, Cornelio, que se convirtió en creyente a través del ministerio de Pedro."
Observaciones: Ver Hechos, capítulo 10.
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P. 1432. "A medida que se acercaban al puerto de la ciudad[Alejandría], el joven estaba encantado por el gran faro de Pharos, situado en la isla que Alejandro había unido con un topo a tierra firme, creando así dos magníficos puertos y haciendo de Alejandría la encrucijada comercial marítima de África, Asia y Europa. Este gran faro era una de las siete maravillas del mundo y fue el precursor de todos los faros posteriores".
Observaciones: La ubicación de Pharos en una isla unida al continente por un topo, más la formación de los dos puertos es correcta. Una cuenta detallada está aparentemente contenida en Frost, H. (1975)"El Sitio Pharos". I.J.N.A. 4,126-130. Sería interesante conocer las fechas de las misiones arqueológicas que desentrañaron la evidencia.
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P. 1432 En Alejandría,"... las principales atracciones de la ciudad la universidad (museo), la biblioteca, el mausoleo real de Alejandro, el palacio, el templo de Neptuno, el teatro, y el gimnasio... la biblioteca, más grande del mundo. Aquí se reunieron casi un millón de manuscritos".
Observaciones: Biblioteca y museo confirmados, también el mausoleo de Alejandro. Varios palacios fueron construidos por los Ptolomeo. El templo de Poseidón, el dios del mar, fue construido por los griegos. Sin embargo, los romanos identificaron a Poseidón con Neptuno, el dios romano del mar. Posiblemente el templo fue renombrado por los romanos. La biblioteca contenía casi 500.000 volúmenes a principios del siglo III a. C. Una cifra posterior estimaba en 700.000, incluidas las copias duplicadas. Aparentemente estaba en varios edificios. El fuego estalló en uno de estos durante el reinado de Julio César.
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P. 1432 "... la traducción de las escrituras hebreas al griego en este lugar."
Observaciones: La traducción griega temprana del pentateuco fue hecha por 70 ancianos de Israel que vivían en la comunidad judía de Alejandría (de ahí el nombre de la Septuaginta). Fue completado alrededor del año 250 a. C. 3
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P. 1432...[en Alejandría]"Filón se dedicaba a la encomiable pero sumamente difícil tarea de armonizar la filosofía griega y la teología hebrea".
Observaciones: Filón intentó demostrar la corres-pondencia entre el Antiguo Testamento y la cosmovisión griega como propusieron los filósofos y eruditos griegos. Él concibió a Dios como un ser tan exaltado por encima del mundo que se requiere una clase intermedia para establecer contacto entre él y este mundo no sólo "ideas" en el sentido platónico, sino también poderes activos reales, el "Logos".
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P. 1432. "Algo pasó en una visita a Buenos Puertos que Ganid nunca olvidó".
Observaciones: Jesús, Gonod y Ganid llegaron a Creta por mar a Lasea. La visita a Creta fue una fiesta "para jugar, pasear por la isla y escalar montañas". Buenos Puertos estaba en la costa sur de Creta, cerca de Cauda.
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P. 1437. "¿Podría informarme sobre la mejor ruta a Fénix?".
Observaciones: Fénix estaba en la costa sur de Creta, a unas 50 millas al este de Cauda y Buenos Puertos.
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P. 1444. "Los kenitas de Palestina salvaron gran parte de la enseñanza de Melquisedek."
Comentarios: Hobab, el suegro de Moisés era un kenita, una tribu nómada de la tierra que el Señor le dio a Abraham (Génesis 18:19)
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P. 1450 "Suduanismo[Jainismo]"
Observaciones: Los relatos bastante extensos del jainismo no hacen referencia al suduanismo. No se ha encontrado ninguna referencia.
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P. 1477. En Efeso]"Hicieron muchos viajes al famoso templo de Artemisa de los Efesios... la diosa famosa de toda Asia Menor... una perpetuación de la antigua diosa madre de los antiguos tiempos anatoleños... El ídolo crudo exhibido en el templo... se creía que había caído del cielo... la diosa de la fertilidad de Asia Menor".
Observaciones: El gigantesco templo de Artemisa fue construido alrededor del año 560 a. C. Era de 115 x 55 metros, y contenía un bosque de columnas de mármol. Hastings dice:"La diosa de Efesios fue representada por un ídolo grosero que se dice que cayó del cielo".
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P. 1478[Efeso]"Pablo, residió aquí por más de dos años... dirigiendo conferencias... cámara de la escuela de Tirano."
Observaciones: ver Hechos 19:19
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P. 1480. [Antioquia, Siria.] "visitó todo excepto la arboleda de Dafne."
Observaciones: En la mitología griega, Dafne era una ninfa, la hija del dios del río Peneus. Daphne se dedicó a Artemisa, diosa de la caza (también fertilidad). La arboleda de Dafne se menciona en el vol. 5 edición de Hastings bajo el título de Antioquía. Las referencias originales eran de Josefo Ant. XVII, ii, 1; Pliny HN v. 18;2 Macc. 4:33.
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P. 1485. "Jesús había parado varios días de descanso y recuperación en la antigua ciudad persa de Urmia, en las orillas occidentales del lago Urmia."
Observaciones: Urmia, antes Rezaiyeh, cerca del lago Urmia, es el lugar de nacimiento tradicional de Zoroastro.
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P. 1492. "De Jope viajó[Jesús] tierra adentro a Jamnia, Ashdod y Gaza, de allí a Beerseba".
Observaciones: Jamnia interior estaba a unas 12 millas al sur de Joppa (también había un puerto marítimo de Jamnia a unas 5 millas de distancia). Ashdod estaba a unas 20 millas al norte de Gaza y Beersheba estaba a unas 30 millas tierra adentro de Gaza.
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P. 1492. "Jesús comenzó su gira final... desde Beersheba en el sur hasta Dan en el norte..."se detuvo en Hebrón, Belén, Jerusalén, Beeroth, Lebonah, Sicar, Shechem, Samaria, Geba, En-Gannim, Endor, Madon, Magdala, Capernaum, Aguas del Merom, Karahta a Dan, o Cesarea Philippi... al Monte Hermón."
Observaciones: Beeroth estaba a unas 4-5 millas al -NO- de Jerusalén; Lebonah a unas 12 millas al -N- de Jerusalén; Sychar a unas 12 millas al -N- de Lebonah; Shechem a 31 millas al -N- de Jerusalén; Samaria a 34 millas al -N- de Jerusalén; Geba (ver nota abajo); En-Gannim (ver Josué 15:34,19:21,21:29) estaba a unas pocas millas al sur de Mt. Tabor; Endor a 55 millas al norte de Jerusalén; Madon (ver Josué 11:1,12):19) A 4 ó 5 millas tierra adentro desde el mar de Galilea, entre Magdalena y Tiberias; Magdala en la orilla occidental del mar de Galilea: Capernaum en la orilla norte del mar de Galilea: Aguas del mar de Merom, á unos 17 kilómetros al noreste de Cafarnaúm; Karahta no se puedo localizar; Dan, a unas 23 millas al norte de Cafarnaum; Cesarea de Filipo, a una milla al este de Dan; el monte Hermón se levanta a unas 25 millas al norte de la punta norte del Mar de Galilea. Nota: Geba en el Antiguo Testamento estaba situado a unas 6 millas al norte de Jerusalén, por lo tanto Jesús habría tenido que retroceder casi 30 millas de Samaria para visitar esta Geba. Sin embargo, otro Geba se menciona en el Libro de Judit en el Apócrifo (JDT 3:10) situado en algún lugar en el vecindario del valle de Jezreel y es probablemente el lugar visitado por Jesús en este viaje. Geba se muestra en un mapa de Palestina en Hastings' y se encuentra a unas 12 millas al noroeste de Megiddo en Samaria.
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P. 1493. "Siguió por la carretera de Damasco hasta un pueblo conocido como Beit Jenn."
Observaciones: Beit Jenn no localizado.
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P. 1496. "Juan se convierte en nazareo".
Observaciones: Hastings afirma:"Juan el Bautista, al menos en algunos aspectos, se parecía a los nazareos".
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P. 1496. "Engedi... el cuartel general meridional de la hermandad nazarea".
Observaciones: ¿Existe algún registro de los Nazareos en Engedi? (Engedi era un oasis cerca de las orillas occidentales del Mar Muerto a unas 8 millas al -N- de Masada.
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P. 1498. "Él[Juan el Bautista] conversó mucho con Ezda, un muchacho huérfano de Beth-Zur..."
Observaciones: Beth-Zur era el lugar donde Judas Macabeo derrotaba a un ejército sirio. Estaba a unas 16 millas al sur de Jerusalén en el camino a Hebrón.
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P. 1500. "Cerca de 100 años antes de los días de Juan y Jesús, una nueva escuela de maestros religiosos surgió en Palestina, los apocalipsistas. Estos nuevos maestros... explicaron el sufrimiento y las humillaciones de los judíos aduciendo que estaban pagando la pena por los pecados de la nación".
Observaciones: Algunos piensan que el Libro de las Similitudes surgió en el periodo Macabeos alrededor del año 95 a. C. y califica como literatura apocalíptica. Entre muchos de los textos de los apocalipcistas estan los varios apocalipsis pseudoepigrafes como Apocalipsis de Isaias o Libro de Enoc.
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P. 1502/3. "Juan predicó cuatro meses en Bethany Ford."
Observaciones: El evangelio de Juan puso el bautismo de Jesús en Betania "más allá del Jordán". Algunas tradiciones cristianas lo sitúan en Hajlah, justo al este de Jericó. Otra tradición sitúa el bautismo en Betabara a no más de un día de viaje desde Caná en Galilea. Un mapa en Hastings muestra Bethabara en el Jordán a unas 5 millas al norte de Pella. Los Documentos Urantia colocan el bautismo de Jesús tan cerca de Pella en la Decápolis. (1503) (véase también la referencia P. 1869)
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P. 1508. "Como Juan estaba trabajando en el sur de Perea cuando fue arrestado fue llevado inmediatamente a la prisión de la fortaleza de Macaerus donde fue encarcelado hasta su ejecución."
Observaciones: El historiador judío Josefo cuenta que Juan fue arrestado y encerrado en la fortaleza de Macaerus porque había criticado el matrimonio de Antipas con Herodías.
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Página. 1508. "En celebración de su cumpleaños, Herodes hizo una gran fiesta en el palacio macaeriano..."
Observaciones: Macaerus era a la vez una fortaleza y un palacio. Josefo BJ VII v1 1-3; Plinio Hist. nat. V. xvi, 72]
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P. 1510. "Los judíos habían sido educados para creer en la doctrina del Shekinah."
Observaciones: Puede significar la presencia localizada de la presencia visible de Dios en la Deidad o manifestación gloriosa que habita entre los hombres. En el NT se usa simbólicamente, es decir,"la gloria del Señor resplandecía alrededor de ellos" (Lucas 2:9), y "una nube brillante los ensombreció, y he aquí una voz de la nube dice..." (Marcos 9:7)
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P. 1526. "Y el grupo continuó bautizando en el nombre de Juan y finalmente fundó una secta de aquellos que creyeron en Juan pero rehusaron aceptar a Jesús. Un remanente de este grupo persiste en Mesopotamia hasta el día de hoy".
Observaciones: Posiblemente se refiere a la secta mandeos al sur de Bagdad que considera a Jesús como un falso profeta, pero que reverencia a Juan el Bautista.
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Fuente: http://www.urantiabook.org/archive/readers/glasziou-anthropology-archaeology-6.htm
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