Primero los contras de Enki siendo Shivini. Para los Urartianos Shivini era un dios del sol, Enki no era una gran diferencia. No sólo se muestra a Shivini con el disco solar (el disco alado) sino también a su esposa. La parte casada no me molesta porque Enki en las epopeyas sumerias está casado y tiene hijos también. Incluso Marduk era hijo de Enki. Tushpuea era la esposa de Shivini y se muestra dentro del disco alado. Más intrigante es el hecho de que la capital Tushpa lleva su nombre. (Ver más adelante por qué esto es falso). Este es el primer nombre de la capital que llega en tiempos del rey urartiano Sartur/Sarduri I 840 a. C.. Un historiador, M. Chahin, tiene a Shivini como diosa, lo cual es interesante en su obra El reino de Armenia: una historia (pág. 167). Por lo que sé, Chahin está solo en esta afirmación. Es confuso. Tushpa es asirio de alrededor del año 1000 a. C. y el primer nombre extranjero de la capital. Es una inscripción del hijo de Sharduris II Ishpuinis que dice en urartian que Dhuspas es la capital de Urartu (y que él es el rey del Nairi). Está grabado en piedra y puede ser fechado. El reinado de Ishpuinis es el 830-810 a. C. Este es un momento muy cercano al comienzo de Urartu. Se ha conjeturado que Tushpa es una variante de Dhuspas. Eso tiene sentido y lo apoyo. El nombre Tushpuea proviene de la misma inscripción urartiana conocida como la inscripción Mheri Dur de Ishpuinis. He aquí por qué la confusión de los nombres. Dhuspas el nombre de la capital de la ciudad es Urartian pero llamado Tushpa una variante de la ciudad por los asirios. La esposa de Shivini, Tushpuea, está conectada con la capital a través del dios sol y ahí es donde se produce el error. Debido a la similitud de los dos nombres, se cree que Tushpa es el nombre de la capital debido a que la esposa de Shivini es Tushpuea. Muchos historiadores han cometido este error. Y este error se comete a través de Internet por el método de copiar y pegar para investigar. Seamos claros: no hay conexión entre Tushpuea y Tushpa. Uno es un lugar en Asirio y el otro es de una diosa en Urartian. Dos cosas diferentes en dos idiomas diferentes. La diosa no nombra la ciudad porque se sabe por inscripción cuál es el nombre en el tiempo de la diosa. Y ese es Dhuspas que es Tushpa en Asirio. Así que en conclusión, mi suposición del disco solar a través de la esposa de Shivini (y su conexión con el nombre de la ciudad) en vez del mismo Shivini como el camino de regreso a Enki está equivocada. ¿Confuso? Permítanme decirlo de esta manera: si las cosas hubieran resultado que la conexión del nombre de la ciudad capital de Urartu estaba basada en Tushpuea, esposa de Shivini, y por lo tanto como Tushpa, entonces el disco alado podría interpretarse como un símbolo que conduce a Enki y evita el problema del dios del sol que Enki no es. Pero este no es el caso. Y Shivini no es Enki.
Ahora los pros de un Enki siendo Shivini. Empieza con la lengua hurria. Es hablado por los Mitanni, cuya frontera es adyacente a Urartu. Hurriano como usted sabe es una lengua no indoeuropea. No debería haber palabras del IE en él - pero hay y lo más importante, varios son nombres de deidad. Esto lo sabemos por una carta de un rey Mitanni a un faraón egipcio. Es conocida como la carta de Amarna. En ella se usan palabras IE pero dentro de un texto que es Hurrian. Éstas se conocen como palabras de préstamo. Lo que sugiere es que la clase dominante tuvo una influencia del IE. La pregunta entonces sería, ¿de dónde? Desde que Shivini ha sido comparado con Shiva, la civilización de Harappan es una localización. En realidad eso no es una mala comparación considerando cuántos símbolos son compartidos entre los dos (tridente, fuente de agua y serpiente). No se preocupe por un dios del sol tampoco y trata dos puntos. Un ser Shivini/Shiva es a la vez una deidad y el segundo que otras cuatro deidades IE en la carta son llamadas. Además, la colocación dentro del panteón es la misma. Shivini y Shiva siempre son mencionados como terceros. Otros académicos siguen el sendero lingüístico hacia el norte hasta la región montañosa del Cáucaso y más allá. Otra buena ubicación para la influencia de IE. Desgraciadamente, hay una gran diferencia entre las diversas teorías en cuanto a dónde y cómo la lengua IE se difundió a través del mundo antiguo. Podemos retroceder en el tiempo en la parte norte de las tierras altas armenias. Un pueblo llamado los kurgans se movía hacia el sur de las montañas del Cáucaso, hablaban indoeuropeo y podrían ser el origen de la domesticación del caballo. La única observación que puedo hacer es que Armenia emerge del norte y hablan indoeuropeo y eran conocidos por montar a caballo.
A la izquierda hay otra vista de lo que presumiblemente es la imagen de la obra de metal de Shivini. En realidad no he leído de la conexión pero asumo que es verdad. Lo extraño es la representación estereotipada de los genios. Aquí podemos ver uno de los dos, atendiendo a la figura más grande del dios sobre un toro. El casco de esta figura asistencial tiene el símbolo de la flor de lis. Es un hecho dado que casi siempre lo encontrará en algún lugar al mirar estas imágenes. Sin embargo, no hay ningún Árbol de la Vida, sólo el dios que está de pie sobre un toro. Todo el simbolismo del Árbol está en la figura, las rosetas, la representación tridente de la rama con el fruto, los elementos del disco alado y la flor de lis. Las dos figuras flanqueantes, de acuerdo con la tradición, están en una representación de paso firme que es tan mesopotámica. Pero lo que realmente creo que está pasando es que la figura más pequeña es Amadón y la figura más grande es en realidad Van la persona detrás de Shivini. Para uno el asistente tiene las alas de la divinidad. En segundo lugar está su clara asociación con la figura más grande: se aferra al ala. No está ahí parado sin hacer nada. Y por último es más pequeño, otra indicación familiar de rango. A veces cuando hay figuras que atienden al dios son todos del mismo tamaño que yo creo que es una relación genii/king genii versos de esta relación genii/asistente.En cuanto al dios en el disco solar se refiere a Shivini, podría ser otra influencia asiria igual que el arco. Los persas nunca incluyeron el arco. Todo esto es posible gracias a lo que creo que es verdad. Uno que la leyenda es indígena a todas las culturas de esta área y el segundo préstamo cultural cruzado era común y por lo tanto el "disco solar" y el arco (como un paquete) se han tomado prestados de fuentes asirias. Incluso si dices:"No, eso no es verdad, Shivini es un dios urartiano sin influencia exterior", todavía tienes el problema de Inanna que se ha demostrado que es sólo el caso. Ella es un fenómeno transcultural con atributos asociados. Lo cual es un gran paso de regreso a Urartu. Shivini tiene una esposa que está asociada con el disco alado. Esta conclusión del matrimonio es aceptada porque en la lista de las deidades en el Mheri Dur ambos están listados como terceros. Así que el razonamiento es ya que ambos son terceros entonces se relacionan supuestamente como marido y mujer. En algunas epopeyas sumerias Inanna es hija de Enki y siendo Edénica tiene automáticamente una identificación con el disco alado. Fueron los babilonios (post-sumerianos pero pre-urartianos) los que transformaron a Inanna en Ishtar. Ishtar no sólo es babilónico sino también asirio. Los dos son exactamente iguales. Ishtar como Sari aparece en Van pero no es un jugador importante. Ella está en la lista junto con todos los otros dioses en el Mheri Dur, la puerta de Mheri. Tenemos en este punto dos diosas aparentemente diferentes que tienen un vínculo con Inanna. Sari como Ishtar pero una diosa de rango bastante bajo y Semiramis cuyas hazañas encajan con Inanna. Pero sabemos por "préstamos culturales cruzados" que con toda probabilidad, Semiramis es Sari y por lo tanto Inanna."Los encantos irresistibles de Semiramis, sus excesos sexuales y otros rasgos de la leyenda, confirman el punto de vista de que ella es ante todo una forma de Astartë, y tan acertadamente concebida como la gran reina de Asiria". (http://www.worldwizzy.com/library/Semiramis_of_Babylon) Astarte es también Inanna.
"Los armenios llamaban a Van "la ciudad de Šamiram","construida por Šamiram", mientras que en Urartu se llamaba Tušpa y era el centro de culto de la diosa Tušpuea, la esposa del dios sol, que atestigua la herencia de Tušpuea - Šamiram". Reformulado como:... Van era la ciudad de Semiramis, mientras que en Urartu se llamaba Tuspa y era el centro de adoración de Tuspucea, esposa del dios sol, que testifica a Tuspuea y Semiramis como uno y el mismo. Si esto fuera cierto sería grandioso, pero... Tuspuea es muy temprano Urartiano y Semiramis es un comer tardío como lo atestigua el hecho de que es armenia y su leyenda no tiene nada que ver con Shivini. Eso es lo que parece, pero la relación no proviene del nombre de la ciudad, sino de algo más antiguo y profundo, la leyenda sumeria de Inanna. Esta consecuencia de la conjetura de los nombres de las ciudades sólo hace que las cosas sean más confusas y refuerza el error fatal que Tushpa fue nombrado en honor a Tushpuea, que la verdad está claramente dada por la inscripción asiria en la Puerta Balawat de Nimrud por Salmaneser y la inscripción urartiana por Ishpuinis en la Puerta de Mheri-Dur/Meher justo por encima de Van.
Tiene mucho más sentido ir con Semiramis que con Sari. En Semiramis tenemos ese enlace con la esposa de Shivini, Tushpuea, y ambos tienen una conexión con el disco alado si las ilustraciones de abajo son ciertas. Así que si Inanna está ligada a Semiramis y Semiramis está ligada a Tushpuea, entonces Inanna está ligada a Shivini, el posible Enki. Dada la historia de Inanna y el simbolismo de Shivini, yo declararía un partido. Tushpuea es Inanna y Shivini es Enki. ¿Pero marido y mujer? En la epopeya sumeria Inanna puede ser la hija de Enki pero no su esposa. Sin embargo, Enki tiene relaciones sexuales con más de una hija en el épico Enki y Ninhursag. Por lo tanto, Inanna como Ishtar podría ser ahora su esposa (bajo una identidad asumida). En una conclusión de giro, dada esta teoría, explicaría cómo la ciudad capital de Urartu podría ser interpretada como una ciudad llamada así por la esposa de Shivini. En última instancia, descansa en la fuerza de la leyenda Inanna.
Aquí hay dos imágenes de
Tushpuea. Originalmente
estaban en una caldera.
Se ha fusionado con el
disco alado.
Aquí está Tushpuea en el
disfraz de Semiramis. Tenga en cuenta la
anillo en su espalda que era
para colgar la caldera.
Aratta
Antes mencioné a Aratta y su importancia para esta historia. Esta adición es sobre la conexión de Inanna con Aratta en el tiempo de los sumerios. En el épico Enmerkar y el Señor de Aratta, la diosa Inanna tuvo una vez una residencia allí. Así que según esta leyenda Inanna pudo haber tenido un templo en Aratta o al menos algún tipo de presencia. Esto establece una conexión que podría ser anterior a Urartu por al menos mil años más. Por lo tanto, no es sorprendente la conexión de Semiramis con Inanna. También apoya la teoría de que Tushpa se llama así sólo por la antigüedad, pero no me convence debido a la evidencia histórica. Sin embargo, si el nombre de la ciudad urartía de Dhuspas se relaciona con un idioma de sustrato desconocido para el nombre de Inanna, entonces todo encajaría en su lugar.
Semirámis
Cuanto más leo sobre este camaleón de un guerrero/amante/reina más interesante se vuelve. Una tradición la tiene como mesonera/hotelera en la ciudad de Erech aka Uruk, que es la ciudad natal de Inanna. Según el sitio web http://www.ldolphin.org/semir.html, Bryce Self postula: Sammur-amat (Helenizada es Semiramis)>Shinar (la forma hebrea)>Sumeria (derivación de los dientes). Eso significa que el nombre Semiramis equivale a Sumeria. Un pensamiento interesante. Él continúa diciendo que ella nombró a su hijo ilegítimo Damu que se convirtió en el Dammuzi babilónico. Una vez más muy interesante, pero desde mi perspectiva los hechos no son claros. No sería la primera vez que los elementos de una historia se modifican en otra. En el sitio http://womenshistory.about.com/od/ancientqueens/a/semiramis.htm,"Algunas leyendas tienen Semiramis criados por palomas en el desierto, nace la hija de la diosa Atargatis. Se dice que su primer marido fue gobernador de Nínive, Menones u Omnes." Tres cosas sobre esta cita. La primera es la referencia de la paloma que es una conexión con el disco alado. En segundo lugar, la diosa Atargtis, que en algunas mitologías es la "diosa de la dama del mar", una diosa de los peces (o sirena) y omnes que podría representar a un oculto Oannes el dios de los peces de Babilonia, pero sólo en nombre. Las dos últimas afirmaciones parecen referirse a un Enki entre bastidores.
"Nacida de la diosa siria siria Atargatis y un hombre humano, y dejada en la costa por su madre sin amor. Estaba envuelta en las cálidas alas de una paloma, y alimentada con la leche de la paloma. Semiramis fue hallada y educada por el pastor Simmas hasta que se casó con Onnes, un viejo general; pero el rey sirio Ninus, que se enamoró de ella gracias a su hermoso rostro, se la llevó. Esto forzó a Onnes a suicidarse, y después de que Semiramis se ganó los favores del rey con planes de batalla originales, se casó con él y formalmente se convirtió en reina. Pocos días después del matrimonio, ella mató al rey con veneno, y reinó como regente sobre Asiria durante las décadas siguientes. Este es el caso más antiguo de asesinato por envenenamiento en leyendas".
Tenía una mala racha.
"Ninos repelió la invasión, y echando a los bárbaros de vuelta a Bactria, la asedió; aquí, en la tienda de campaña de uno de sus capitanes, se encontró con Semiramis, una mujer cuyo pasado estaba envuelto en misterio. Se decía que era la hija de un mortal ordinario por una diosa, el Derketô Ascalónico. Expuesta inmediatamente después de su nacimiento, fue encontrada y adoptada por un pastor llamado Simas, y más tarde su belleza despertó la pasión de Oannes, gobernador de Siria".
Aquí en el texto de la Historia de Egipto, Caldea, Siria, Babilonia y Asiria de G. Maspero y editado por A. H. Sayce es el nombre de Oannes. Menciono esto por la relación de Semiramis/Oannes, Tushpuea/Shivini e Inanna/Enki. Este texto está tomado de Diodorus Siculus.
"Moisés de Khorene dice que, después de la muerte de Ara el Hermoso, Semiramis pasó el resto de sus días en Armenia, lugar que tanto amaba. Aquí estableció la ciudad de Van".
Esta es una de las varias referencias que he visto sobre Semiramis y el edificio de la ciudad. Lo que tenemos es claramente una leyenda que tiene sus raíces en Asiria, que en realidad es sumeria pero se expresa en la cultura de Armenia. Derivar si la ciudad capital lleva su nombre o no es problemático cuando se sigue la leyenda. Me remito al Mheri-Dur.
Continua en otra entra...
Fuente: http://firstlegend.info/van.html
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