Antes de pasar a las mismas obras proféticas, me gustaría repasar las confusas designaciones usadas para denotar la deidad y los personajes divinos. En el Antiguo Testamento hay una multitud de nombres diferentes que se usan para referirse a Dios. Algunos de estos son: Dios, Señor Dios de los Ejércitos, el Altísimo, Dios de Israel, el Santo de Israel, el Señor tu Dios y Señor. El Libro de Urantia nos dice que muchas de las referencias a Melquisedek fueron borradas de las escrituras, por lo demás completas, sobre sus actividades y enseñanzas (LU 1023). También se nos dice que las conversaciones entre Abraham y Melquisedek fueron cambiadas por el "malaj del Señor" y "Señor" en el lugar del nombre de Melquisedek (LU 1023). Moisés conocía las tradiciones de Melquisedek (LU 1016,1022). De lo contrario, estas tradiciones se perdieron progresivamente con el tiempo por casi todos. El Libro de Urantia también nos dice que muchos de los últimos escribas y sacerdotes hebreos pensaron que Melquisedek era uno y lo mismo que Dios (LU 1023). Hay mucha confusión con respecto a estas varias designaciones de deidad. Una solución es simple: olvídese del nombre particular usado enteramente y decida por el contexto de la Escritura a quien se está refiriendo. En el Antiguo Testamento sólo hay dos opciones, es decir, la referencia es a Dios o a Melquisedek, quien a menudo se confunde con Dios. Considéralo.
Salmo 135:21 Bendito sea el Señor de Sión, que mora en Jerusalén. Alabado sea el Señor.
Sión también es llamada la Ciudad de David y literalmente significa "la morada del Señor". Puesto que sabemos que Dios mismo nunca ha "habitado en Sión", por lo tanto "el Señor" debe ser Melquisedek o un error de algún tipo. La probabilidad de que esto sea un error parecería remota, ya que este mismo contexto de "habitar en Jerusalén" en asociación con "Señor" es usado en muchos lugares y por muchos autores diferentes en la Biblia. El hecho de que Sión sea una morada literal para un ser divino también es apoyado por muchos otros contextos. Por ejemplo, se dice que "el Señor" dejó a Sión ante el cautiverio babilónico debido a la continua rebelión y obstinación del pueblo. El Señor no puede salir de Sión a menos que haya vivido previamente en Sión. Además, Melquisedek estaba en el lugar correcto, en el momento adecuado, y es conocido por haber ministrado en forma "semi-material". (LU 491). También sabemos por el Libro de Urantia que Melquisedek fue referido como "el Señor" en Génesis, ¿por qué no en Éxodo, Deuteronomio y los profetas? Moisés habla al "Señor" en el diálogo conversacional y es descrito en las Escrituras como siendo observado por el pueblo mientras que habla directamente al "Señor". Hay docenas de líneas de escritura en una variedad de libros diferentes que hablan de "el Señor" guiando a los israelitas y a Moisés desde una "columna de nube". La nube los conduce durante el día e irradia luz "como un fuego" por encima de ellos durante la noche. ¿Quién más sino Melquisedek, en forma semimaterial, podría encajar con estas descripciones bíblicas? También veremos más adelante que uno de los atributos de Melquisedek en las Escrituras es que es capaz de emitir grandes cantidades de luz visible. Pero lo que es más importante aún, este mismo "Señor" regresa en el futuro para "morar en Sión" otra vez, para "juzgar a las naciones" y establecer la paz y la justicia en los "últimos días". Los Rollos del Mar Muerto identifican a este "Señor" como la figura del Mesías del futuro y nada menos que el mismisimo Melquisedek. El 11T13 es un documento impactante y tremendamente importante escrito en el siglo I aC. Se centra en la misteriosa figura de Melquisedek y se titula "la venida de Melquisedek". Hay sólo unas pocas referencias (Génesis 14 y Salmos 110) en el Antiguo Testamento con respecto a Melquisedek por su nombre.
(En el asunto Melquidsedek como Juez dice en Libro de Urantia: Los Melquisedek actúan como tribunales móviles y consultivos de revisión de los reinos. Estos Hijos del universo van en pequeños grupos hacia los mundos a servir como comisiones asesoras, para tomar declaraciones, para recibir sugerencias, y para actuar como consejeros, ayudando así a arreglar las dificultades principales y resolver las divergencias graves que surgen de tanto en tanto en los asuntos de los dominios evolucionarios. (386.2) ) (Significado de Tribunal: Un tribunal, por lo general, es cualquier persona o institución con autoridad para juzgar, fallar o determinar reclamaciones o disputas, ya sea que se llame o no tribunal en su título.)
El siguiente extracto es una cita de Michael Wise, The Dead Sea Scrolls sobre el 11Q13, Melchizedek scroll. Este extracto se refiere al "agente de la salvación", el Mesías que viene al final de los tiempos y es referido en la Biblia como Señor y aun' Dios'.
Michael Wise - Rollos del Mar Muerto
El autor (del 11T13) declara que el agente de esta salvación no es otro que Melquisedek, una figura misteriosa a la que se hace referencia sólo dos veces en la Biblia (Antiguo Testamento), en los Salmos 110 y Génesis 14. Para nuestro autor (de 11T13, probablemente el Maestro de la Justicia) Melquisedek es un ser divino enormemente exaltado, a quien se le aplican nombres que generalmente están reservados sólo para Dios, los nombres hebreos El y Elohim. En la citación del autor de Isaías 61:2, que habla del "año de gracia del Señor", Melquisedek es sustituido incluso por el santísimo nombre del Dios de Israel, Yahwéh. (las paréntesis son del autor)
El Libro de Urantia nos dice que el nombre de Melquisedek ha sido retirado de las Escrituras, aquí vemos que es devuelto por la secta del Maestro de Justicia de los Rollos del Mar Muerto.
Este notable documento (11T13) nos dice varias cosas. Primero, que la secta Qumran interpretó las escrituras como lo estamos haciendo ahora mismo. Sustituyeron el nombre de Melquisedek por la designación "el Señor" usada en la escritura original. Esta secta debe haber conservado al menos algo de la verdad sobre Melquisedek y su papel en la historia de Israel. En segundo lugar, este documento confirma las afirmaciones del Libro de Urantia relativas a la confusión entre el Señor/Melquisedek, es decir,"Señor" se utiliza erróneamente en lugar de "Melquisedek". Los Rollos del Mar Muerto invierten el proceso y ponen a Melquisedek de nuevo en lugar de la designación de "Señor" en las Escrituras. Esta correspondencia entre los Rollos del Mar Muerto y el Libro de Urantia valida mutuamente ambas fuentes, ya que ninguna de ellas podría haber tenido acceso a la otra. (El Libro de Urantia publicado en 1955 antes del 11T13 se había hecho público. Por último, el documento, por su verdad, indica que el grupo de Qumran es un heredero del "río de la verdad que desciende a través de los siglos" en forma de escritura hebrea.
En otras partes de los Pergaminos se dice que el Maestro de la Justicia ha tenido experiencias reveladoras que le permitieron interpretar con precisión las Escrituras. Como muchos otros profetas, él se reunió en mucha verdad, pero su tiempo estaba equivocado, como él esperaba que el "período mesiánico" ocurriera cerca de su período inmediato (alrededor del año 100 a. C.). Sin embargo, 2000 años más tarde, el Israel moderno nace en 1948, preparando así el terreno para el cumplimiento potencial de la escritura profética con respecto a los "últimos días". Como en la cola, la oportuna llegada del Libro de Urantia y de los Rollos del Mar Muerto hace posible ahora una lectura nueva y más profunda de la escritura del Antiguo Testamento, que es tan crucial para la comprensión del confuso mundo de hoy.
En conclusión, las designaciones de deidad del Antiguo Testamento son generalmente referencias a Melquisedek o referencias a Dios. El uso profético ", dice el Señor," y muchas frases similares adquieren ahora una nueva connotación. Desde el contexto de cualquier designación particular, normalmente se puede inferir si la referencia es a Dios o a Melquisedek. El salmista escribe:
Salmo 110 El Señor dijo a mi señor: Yo haré de tus enemigos tu taburete... Tu pueblo se adelantará voluntariamente en tu día de batalla (el Día del Señor)... El Señor ha jurado y no cederá; tú eres sacerdote para siempre, un rey legítimo por mi decreto.
Este pasaje algo confuso se vuelve simple cuando usted entiende quién está hablando con quién. Considere el mismo texto con las designaciones de deidad apropiadas:
Salmo 110 Dios le dijo a Melquisedec:"Siéntate a mi diestra mientras yo hago de tus enemigos tu escabel". El pueblo de Melquisedek (Israel) se presenta voluntariamente en tu día de batalla (el Día del Señor). Dios ha jurado y no cederá; Melquisedek es un sacerdote para siempre, un rey legítimo por mi decreto.
El mismo nombre de Melquisedek significa Rey de Justicia en hebreo y es Sacerdote del Altísimo, como se ilustra a continuación.
Génesis 14:18 El rey Melquisedec de Salem sacó pan y vino; era el sacerdote del Dios Altísimo. Él (Melquisedec) lo bendijo (Abraham), diciendo:"Bendito sea Abram el Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra. Y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado tus enemigos en tus manos".
Note en el Salmo 110 que Dios ha hecho de Melquisedek "un sacerdote para siempre" indicando que Melquisedek es un ser divino que tiene una existencia inmortal como Jesús. Este ser divino ofrece pan y vino como Jesús lo hace dos mil años después, indicando una asociación de alguna clase entre estas dos personalidades. También, Melquisedek a través de su bendición de Abraham nos dice que el Altísimo actúa bajo la superficie del evento histórico para "entregar a tus enemigos (de Abram) en tus manos". "Algún día los gobernantes civiles se darán cuenta de que el Altísimo gobierna sobre el reino de los hombres." (LU 488).
Melquisedek es el Señor del salmista, y Dios es el agente que da poder a Melquisedek. En Enoc, un análisis de los atributos y acciones del que se llama el Elegido, indica fuertemente que éste también es Melquisedek por otro título. Dios dice esto acerca del Elegido en 1Enoc:
Enoc 54:5 Oh reyes, oh poderosos que habitáis el mundo, contemplaréis a mi Elegido, sentado en el trono de mi gloria...
Esta estrofa implica que es Dios mismo quien selecciona y autoriza la soberanía del Elegido que está implícita en el trono. 1 Enoc también nos dice eso:
Enoc 48:4 El Elegido está en presencia del Señor de los Espíritus, según su propio agrado.
Por lo tanto, la relación íntima y personal entre Dios (Señor de los Espíritus) y Melquisedek (El Elegido) está bien descrita en el Salmo que se acaba de considerar donde "El Señor dijo a mi señor: Yo haré de tus enemigos tu escabel..." Y así, Melquisedek ha dedicado miles de años a un grupo de seres humanos, y ellos son ciertamente su pueblo. Y, por el contrario, Melquisedek es ciertamente su Señor. El pueblo judío lo conoce como el Señor de su experiencia histórica, pero no conoce su verdadero nombre. Los israelitas permanecen perdidos para la historia. Y así, Melquisedek conoce y espera el día en que se reúna y se regocije con sus pueblos, que aún no lo conocen.
En resumen, las referencias bíblicas del Antiguo Testamento a "El Señor" son a menudo designaciones que pertenecen a Melquisedek.
A continuación, comenzamos nuestro viaje cronológico a través de los profetas del Antiguo Testamento...
Salmo 110 Dios le dijo a Melquisedec:"Siéntate a mi diestra mientras yo hago de tus enemigos tu escabel". El pueblo de Melquisedek (Israel) se presenta voluntariamente en tu día de batalla (el Día del Señor). Dios ha jurado y no cederá; Melquisedek es un sacerdote para siempre, un rey legítimo por mi decreto.
El mismo nombre de Melquisedek significa Rey de Justicia en hebreo y es Sacerdote del Altísimo, como se ilustra a continuación.
Génesis 14:18 El rey Melquisedec de Salem sacó pan y vino; era el sacerdote del Dios Altísimo. Él (Melquisedec) lo bendijo (Abraham), diciendo:"Bendito sea Abram el Dios Altísimo, Creador del cielo y de la tierra. Y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado tus enemigos en tus manos".
Note en el Salmo 110 que Dios ha hecho de Melquisedek "un sacerdote para siempre" indicando que Melquisedek es un ser divino que tiene una existencia inmortal como Jesús. Este ser divino ofrece pan y vino como Jesús lo hace dos mil años después, indicando una asociación de alguna clase entre estas dos personalidades. También, Melquisedek a través de su bendición de Abraham nos dice que el Altísimo actúa bajo la superficie del evento histórico para "entregar a tus enemigos (de Abram) en tus manos". "Algún día los gobernantes civiles se darán cuenta de que el Altísimo gobierna sobre el reino de los hombres." (LU 488).
Melquisedek es el Señor del salmista, y Dios es el agente que da poder a Melquisedek. En Enoc, un análisis de los atributos y acciones del que se llama el Elegido, indica fuertemente que éste también es Melquisedek por otro título. Dios dice esto acerca del Elegido en 1Enoc:
Enoc 54:5 Oh reyes, oh poderosos que habitáis el mundo, contemplaréis a mi Elegido, sentado en el trono de mi gloria...
Esta estrofa implica que es Dios mismo quien selecciona y autoriza la soberanía del Elegido que está implícita en el trono. 1 Enoc también nos dice eso:
Enoc 48:4 El Elegido está en presencia del Señor de los Espíritus, según su propio agrado.
Por lo tanto, la relación íntima y personal entre Dios (Señor de los Espíritus) y Melquisedek (El Elegido) está bien descrita en el Salmo que se acaba de considerar donde "El Señor dijo a mi señor: Yo haré de tus enemigos tu escabel..." Y así, Melquisedek ha dedicado miles de años a un grupo de seres humanos, y ellos son ciertamente su pueblo. Y, por el contrario, Melquisedek es ciertamente su Señor. El pueblo judío lo conoce como el Señor de su experiencia histórica, pero no conoce su verdadero nombre. Los israelitas permanecen perdidos para la historia. Y así, Melquisedek conoce y espera el día en que se reúna y se regocije con sus pueblos, que aún no lo conocen.
En resumen, las referencias bíblicas del Antiguo Testamento a "El Señor" son a menudo designaciones que pertenecen a Melquisedek.
A continuación, comenzamos nuestro viaje cronológico a través de los profetas del Antiguo Testamento...
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