Esta es una exposición parcial, informal y preliminar de
algunas ideas que he estado desarrollando. Espero recibir el beneficio de sus
ideas sobre este tema. -Dan Massey-
Hemos aprendido que la existencia finita puede entenderse
en términos de tres niveles de realidad: material, mental y espiritual. Nuestra
experiencia de ser resulta de la armonización y unificación de estos tres
niveles de nuestra existencia por la personalidad. Salud total - bienestar
personal - se deriva de la calidad de este proceso unificador, y se realiza en
los tres niveles de experiencia. En el nivel de espíritu como felicidad. En el
nivel de la mente como la cordura - la eficiencia mental. Sobre los niveles
materiales como salud corporal, bienestar físico. (43: 4, 1097: 72 2065: 7)
La experiencia total de bienestar se ve afectada por la calidad de la salud en los tres niveles. Dos procesos están activos. El fracaso del desarrollo en cualquier nivel limitará la receptividad de la verdad de la mente y la capacidad de la personalidad para armonizar las tres clases de experiencia. Además, el fracaso a un nivel más alto afecta directamente el potencial de crecimiento a niveles inferiores y dependientes. (1095: 1)
La experiencia total de bienestar se ve afectada por la calidad de la salud en los tres niveles. Dos procesos están activos. El fracaso del desarrollo en cualquier nivel limitará la receptividad de la verdad de la mente y la capacidad de la personalidad para armonizar las tres clases de experiencia. Además, el fracaso a un nivel más alto afecta directamente el potencial de crecimiento a niveles inferiores y dependientes. (1095: 1)
Para poner estas ideas más positivas, el verdadero
crecimiento religioso, alcanzado a través de la oración, la adoración y otra
experiencia espiritual auténtica tiene efectos beneficiosos en todos los
niveles de ser y vivir. El
crecimiento espiritual y la recepción de la verdad son favorecidos por el
desarrollo equilibrado en los tres niveles del ser. (1000: 6, 1209: 4)Hay un impulso universal a la perfección activo en todas las personas. Este impulso es tan fuerte que, incluso en ausencia de una fuerte conciencia espiritual, aparece como un deseo de salud física y mental. En la cultura espiritualmente y científicamente atrasada de los días de Jesús esto se manifestó como un deseo casi universal por la curación física y el alivio de la angustia mental y emocional. Incluso los sanos buscaban estas obras para otros, tomándolas como signos de poder, y así reforzando su fe en Jesús como el Mesías. Este impulso era tan poderoso que Jesús se vio obligado a dedicar gran parte de su tiempo de servicio a Urantia a esta forma particular de ministerio. (1245: 2-1646: 1, 1633: 4)
En el ministerio de Jesús aprendemos a distinguir las ideas de salud y curación. La salud es un estado dinámico de bienestar, caracterizado por un crecimiento equilibrado y armónico en todos los niveles de la experiencia personal. La salud perfecta es un estado de perfección creciente y relativa, tal como Jesús exhibió a lo largo de su vida. Por curación entendemos un proceso de crecimiento relacionado por el cual los niveles del ser personal son llevados a una armonía unificada de relativa perfección. Tanto la salud como la curación implican un crecimiento positivo y constructivo hacia la perfección final. La salud es crecimiento en equilibrio y armonía. El crecimiento curativo crece hacia el equilibrio y la armonía.
Aunque no hay un límite agudo, pensamos en la curación en
términos de crecimiento para la resolución de un estado de imperfección o
desarmonía extrema, anormal. Encontramos
a Jesús practicando la curación en al menos cinco maneras distintas:
1. En primer lugar, vemos un ministerio de apoyo en el que consuela a los enfermos y los ayuda atendiendo a sus necesidades físicas inmediatas. Esto fue una novedad para el período.
2. En segundo lugar, vemos a Jesús aplicando su conocimiento superior (sobrehumano) de las terapias materiales prácticas para enfermedades y condiciones específicas.
3. La tercera categoría incluye una serie de curaciones involuntarias de contacto en las cuales la fe fuerte del buscador se combina con la compasión y el poder del Hijo para lograr la curación física rápida de acuerdo con la voluntad del Padre. (Documento 149, Sección 1, páginas 1668-70)
4. Cuarto, Jesús realizó una serie de actos voluntarios de curación que fueron para ayudar al crecimiento espiritual o potencial de servicio de los creyentes individuales. (1699: 1)
5. Finalmente, Jesús ejerció su poder y autoridad como Hijo Creador para sanar (o, en el caso de Lázaro, para resucitar) a una persona que no lo buscó o no pudo haber merecido por fe. En estos casos, el propósito parece estar relacionado con la revelación del Padre a un público más amplio o la satisfacción de la simpatía y compasión inusuales de Jesús.
1. En primer lugar, vemos un ministerio de apoyo en el que consuela a los enfermos y los ayuda atendiendo a sus necesidades físicas inmediatas. Esto fue una novedad para el período.
2. En segundo lugar, vemos a Jesús aplicando su conocimiento superior (sobrehumano) de las terapias materiales prácticas para enfermedades y condiciones específicas.
3. La tercera categoría incluye una serie de curaciones involuntarias de contacto en las cuales la fe fuerte del buscador se combina con la compasión y el poder del Hijo para lograr la curación física rápida de acuerdo con la voluntad del Padre. (Documento 149, Sección 1, páginas 1668-70)
4. Cuarto, Jesús realizó una serie de actos voluntarios de curación que fueron para ayudar al crecimiento espiritual o potencial de servicio de los creyentes individuales. (1699: 1)
5. Finalmente, Jesús ejerció su poder y autoridad como Hijo Creador para sanar (o, en el caso de Lázaro, para resucitar) a una persona que no lo buscó o no pudo haber merecido por fe. En estos casos, el propósito parece estar relacionado con la revelación del Padre a un público más amplio o la satisfacción de la simpatía y compasión inusuales de Jesús.
Está claro que Jesús quería que sus seguidores
ministraran de acuerdo con este ejemplo, y las experiencias de los setenta
maestros demostraron que eran capaces de curar los "trastornos
nerviosos". (1807:
1) Al mismo tiempo, muchas de las acciones curativas de Jesús estaban
claramente relacionadas con su presencia personal encarnada, ya que se nutrían
de energías espirituales de divinidad o ministraban personalidades celestiales
bajo su dirección. Para
saber lo que era posible esperar de su seguidor, es útil revisar la historia de
James de Safed y su hijo epiléptico poseído por demonios. (Documento 158, sec. 4-6,
págs. 1755: 3)Debemos revisar esto para aprender los factores que contribuyeron al fracaso de los apóstoles para curar al niño, y para descubrir la medida en que podría haber efectuado una cura. Claramente comenzaron con una actitud no espiritual y egocéntrica (1756: 1), y compusieron esto con audacia y presunción (1756: 3); Sin embargo, la oración y la meditación subsecuentes no permitieron aún una curación (1756: 4). Cuando Jesús llegó, identificó la "incredulidad dudosa" como un obstáculo, y luego desafió la fe del padre que buscaba la curación (1757: 2). Después de reforzar la fe de Santiago, Jesús realizó la curación según la voluntad del Padre (1757: 3). La curación fue física y espiritual (1758: 1).
Más tarde esa noche, Jesús analizó la derrota de los
apóstoles en detalle (1758: 3-5). Su
resumen es digno de mención en que, al criticar a los apóstoles, afirma tres
principios en acción en su ministerio:
1. Es potencialmente posible acortar el tiempo de los eventos naturales cuando el objetivo es la voluntad del Padre.
2. Es potencialmente posible realizar el trabajo espiritual en presencia del poder espiritual.
3. La actualización voluntaria de estos potenciales depende de la experiencia de la fe viva.
Esto es, en cierto sentido, una elaboración del principio de que el deseo de un verdadero hijo, cuando es deseado por el Padre, se hace. Estos principios se aplicaban a los seguidores de Jesús, como lo demostraron los éxitos posteriores de los setenta en el trabajo espiritual. Si los apóstoles hubieran sido preparados y crecidos espiritualmente, no habrían fallado en sus esfuerzos.
1. Es potencialmente posible acortar el tiempo de los eventos naturales cuando el objetivo es la voluntad del Padre.
2. Es potencialmente posible realizar el trabajo espiritual en presencia del poder espiritual.
3. La actualización voluntaria de estos potenciales depende de la experiencia de la fe viva.
Esto es, en cierto sentido, una elaboración del principio de que el deseo de un verdadero hijo, cuando es deseado por el Padre, se hace. Estos principios se aplicaban a los seguidores de Jesús, como lo demostraron los éxitos posteriores de los setenta en el trabajo espiritual. Si los apóstoles hubieran sido preparados y crecidos espiritualmente, no habrían fallado en sus esfuerzos.
Del
ejemplo de Jesús podemos identificar formas de terapia curativa apropiadas para
el día de hoy. Éstas incluyen:
1. Terapia material - soporte vital, cuidados para el cuerpo físico, cirugía correctiva, por ejemplo.
2. Terapia científica - aplicación material de los descubrimientos mentales. Intervención terapéutica material, acciones específicas que afectan el funcionamiento corporal favorablemente, basadas en el conocimiento científico, la medicina.
3. Terapia mental: psicología aplicada, educación, otras ayudas al crecimiento emocional e intelectual y eficiencia mental.
4. Terapia espiritual - poder espiritual aplicado para mejorar la función de todos los niveles del ser personal.
En estos términos encontramos al menos cinco formas de terapia espiritual ejemplificadas en el ministerio de Jesús:
1. Construir la fe y la salud espiritual: la felicidad.
2. Mejorar la estabilidad emocional y la madurez.
3. Construir la cordura aumentando la receptividad de la verdad.
4. Para curar trastornos nerviosos.
5. Directamente para curar enfermedad física.
1. Terapia material - soporte vital, cuidados para el cuerpo físico, cirugía correctiva, por ejemplo.
2. Terapia científica - aplicación material de los descubrimientos mentales. Intervención terapéutica material, acciones específicas que afectan el funcionamiento corporal favorablemente, basadas en el conocimiento científico, la medicina.
3. Terapia mental: psicología aplicada, educación, otras ayudas al crecimiento emocional e intelectual y eficiencia mental.
4. Terapia espiritual - poder espiritual aplicado para mejorar la función de todos los niveles del ser personal.
En estos términos encontramos al menos cinco formas de terapia espiritual ejemplificadas en el ministerio de Jesús:
1. Construir la fe y la salud espiritual: la felicidad.
2. Mejorar la estabilidad emocional y la madurez.
3. Construir la cordura aumentando la receptividad de la verdad.
4. Para curar trastornos nerviosos.
5. Directamente para curar enfermedad física.
Las cinco formas de terapia espiritual son potencialmente
viables para los verdaderos hijos de Jesús.
El análisis de Jesús del fracaso de los apóstoles con el niño epiléptico nos da una idea de los requisitos para esas poderosas acciones espirituales. Entendemos claramente que la presencia de la fe viva total es un requisito previo para la actualización de los potenciales de sanación inherentes a tal ocasión. Aunque no podemos saber exactamente lo que la declaración de Santiago significó para sí mismo, sus palabras proporcionan alguna indicación del tipo de fe que se requiere.
Sabemos que cualquier secuencia de acontecimientos que acorten las limitaciones normales del tiempo debe ser para un propósito puro que esté de acuerdo con la voluntad del Padre. ¿Qué formas de fenómenos podrían acortarse en el tiempo de acuerdo con la voluntad del Padre? ¿Qué objetivos estarían de acuerdo con la voluntad del Padre?
Finalmente, debemos considerar si la necesidad de asegurar la presencia del poder espiritual necesario constituye una limitación. Específicamente, ¿podemos estar seguros de la presencia del poder espiritual necesario?
Jesús dijo a sus apóstoles que ellos verían el Reino venir en el poder durante sus propias vidas, y esta promesa se cumplió en el otorgamiento del Espíritu de la Verdad y el otorgamiento universal de los Ajustadores del Pensamiento en Pentecostés. La cena del recuerdo, el acto de comunión, factualiza la presencia de Dios y constituye la base de la verdadera adoración. Si bien este acto, que es el único sacramento establecido por Jesús, tiene un significado puramente simbólico para el creyente intelectual, su significado espiritual es cada vez más percibido por los más conscientes del espíritu. Para el verdadero hijo de fe que conoce a Dios, la presencia personal de Maestro es completamente revelada. (1133: 1, 1942: 5)
Aunque Mikael, encarnado como el Hijo del Hombre, ya no está físicamente entre nosotros, este mismo ser espiritual, incluso el Hijo Maestro mismo, está todavía con nosotros, siempre y donde queramos reconocer su presencia. Y esta presencia seguramente está dotada de suficiente poder espiritual para realizar toda obra espiritual de acuerdo con la voluntad del Padre.
Cuando el hombre practica así la presencia de Dios y entra en la comunión de la verdadera adoración, participa con el Creador en su co-creación aceptando la voluntad de Dios. Al mismo tiempo, el hombre también participa en una empresa más grande - la eventuación de la hermandad del hombre.
Puesto que Mikael es el Padre-Hijo, su voluntad es la voluntad del Padre y su propósito supremo debe indicarnos esa voluntad. Nuestro propósito puro debe mirar hacia el surgimiento de la fraternidad humana.
El análisis de Jesús del fracaso de los apóstoles con el niño epiléptico nos da una idea de los requisitos para esas poderosas acciones espirituales. Entendemos claramente que la presencia de la fe viva total es un requisito previo para la actualización de los potenciales de sanación inherentes a tal ocasión. Aunque no podemos saber exactamente lo que la declaración de Santiago significó para sí mismo, sus palabras proporcionan alguna indicación del tipo de fe que se requiere.
Sabemos que cualquier secuencia de acontecimientos que acorten las limitaciones normales del tiempo debe ser para un propósito puro que esté de acuerdo con la voluntad del Padre. ¿Qué formas de fenómenos podrían acortarse en el tiempo de acuerdo con la voluntad del Padre? ¿Qué objetivos estarían de acuerdo con la voluntad del Padre?
Finalmente, debemos considerar si la necesidad de asegurar la presencia del poder espiritual necesario constituye una limitación. Específicamente, ¿podemos estar seguros de la presencia del poder espiritual necesario?
Jesús dijo a sus apóstoles que ellos verían el Reino venir en el poder durante sus propias vidas, y esta promesa se cumplió en el otorgamiento del Espíritu de la Verdad y el otorgamiento universal de los Ajustadores del Pensamiento en Pentecostés. La cena del recuerdo, el acto de comunión, factualiza la presencia de Dios y constituye la base de la verdadera adoración. Si bien este acto, que es el único sacramento establecido por Jesús, tiene un significado puramente simbólico para el creyente intelectual, su significado espiritual es cada vez más percibido por los más conscientes del espíritu. Para el verdadero hijo de fe que conoce a Dios, la presencia personal de Maestro es completamente revelada. (1133: 1, 1942: 5)
Aunque Mikael, encarnado como el Hijo del Hombre, ya no está físicamente entre nosotros, este mismo ser espiritual, incluso el Hijo Maestro mismo, está todavía con nosotros, siempre y donde queramos reconocer su presencia. Y esta presencia seguramente está dotada de suficiente poder espiritual para realizar toda obra espiritual de acuerdo con la voluntad del Padre.
Cuando el hombre practica así la presencia de Dios y entra en la comunión de la verdadera adoración, participa con el Creador en su co-creación aceptando la voluntad de Dios. Al mismo tiempo, el hombre también participa en una empresa más grande - la eventuación de la hermandad del hombre.
Puesto que Mikael es el Padre-Hijo, su voluntad es la voluntad del Padre y su propósito supremo debe indicarnos esa voluntad. Nuestro propósito puro debe mirar hacia el surgimiento de la fraternidad humana.
Bien hermanos.
ResponderEliminarPersonalmente una vez más me deja bien claro debemos seguir al Maestro.Nuestro deber y nuestro trabajo es seguir las obras del Maestro para una vida fraternal pacífica y en paz duradera.No hay estudio mayor que pueda sobrepasar conocer al Maestro, quien es él mismo, la expresión sublime en la tierra de la Voluntad del Padre Universal.
Gracias Christian.