Para comenzar hoy,
algunos de ustedes pueden recordar el último Simposio Científico en Nashville
cuando concluí que no hay manera de que la resurrección humana ocurra en
Jerusem "al tercer día después de la muerte natural" porque el
serafín guardián, que lleva el alma humana , no puede viajar allí en menos de
veinte años. El Libro de Urantia insiste en que no hay manera de que un serafín
atraviese el espacio más rápido que tres veces la velocidad de la luz (* 260).
Puesto que la estrella más cercana está a 4.3 años luz de distancia y Jerusem
debe estar a muchas estrellas de distancia, el ángel no puede llegar allí en
días a su velocidad. La distancia de la tierra a Jerusem no puede ser nueve
días de luz; Se parece más a sesenta años luz de distancia.
Ahora, en el primer
Simposio Científico de Nashville, llegué a sugerir que algún Melquisedek sin
nombre podría haber sido llamado en la alfombra para usar la expresión "al
tercer día después de la muerte natural", que tomaríamos literalmente.
Bueno, hoy me voy a retractar de mi apostasía contra Libro de Urantia; He
pensado en una manera para que el ángel de la guarda llegue a Jerusem en menos
de tres días: ¡El ángel simplemente no viaja allí bajo su propio poder! Ella
debe ser traducida a Jerusem por algún universo no revelado o técnica del
Paraíso. Una lectura cuidadosa del Libro de Urantia revelará que en cada caso
en que se describe este viaje en serafín de Urantia a Jerusem, el autor nunca
dice que el ángel llega allí por viaje seráfico o transporte normal. En cambio,
una expresión vaga como "procede a Jerusem" se utiliza para denotar
el modo de transporte del ángel. Espero que esta explicación resuelva la
anomalía y señala un fenómeno seráfico no revelado relacionado con la muerte
humana. Por lo tanto, a la parte principal de mi presentación hoy.
Así que ahora
reflexionemos sobre el cosmos - la Totalidad de la Realidad. Cada uno de
nosotros, sin importar cuál sea nuestro estatus en la vida, se nos ha dado una
visión personal del cosmos, no sólo introspectivamente en la tentativa de
contemplación del espíritu interior del Padre Universal, sino también
externamente mientras contemplamos las estrellas en el cielo nocturno. Esta
visión continua del cosmos se extiende miles de millones en todas las
direcciones, y se extiende millones de años en el pasado, y permite
proyecciones millones de años en el futuro. Que el universo nos ofrezca a cada
uno una visión personal de todo el cosmos, no importa cuán supuestamente
pequeñas sean nuestras acciones aquí en la tierra, demuestra cómo Dios se ocupa
de cada uno de nosotros como individuos, no sólo como grupo.
En el análisis final, ES INFINITO,
y eso es todo lo que hay que decir al respecto. Pero, por supuesto, vamos a
tratar de decir algo más al respecto, de todos modos! Pero antes de hacerlo,
detengamos un momento la experiencia en nuestra conciencia de la personalidad,
la infinita unidad que llamamos Dios, quizás para sentir la sonrisa amorosa de
aquel a quien podemos llamar Padre.
La Realidad Total es el
Infinito Incondicionado. La realidad total abarca infinidad ilimitada, así como
la Infinitud, y también estos dos unificados como el Todo, el Infinito. Antes
de los intentos de comprensión, la mente humana debe dividir la Totalidad de la
Realidad en una infinitud (como contrastada de una sola unidad), y una
infinidad ilimitada (en contraste con el limitado finito), y de alguna manera
sintetizar estas dos concepciones en un todo unificado.
En la primera transacción
absoluta, el Infinito se convierte en el Padre personal del Eterno Madre-Hijo
(la persona espiritual original) y también en la fuente eterna del Paraíso (el
no-espíritu original, la manifestación no personal). Toda la acción conjunta
del Padre y del Hijo-Madre es consumada por el Dios-Mente, el Actor Conjunto,
la Tercera Persona de la Trinidad Infinita. Del Paraíso surge el espacio que,
como el concepto del universo maestro, es una realidad trascendental que existe
de alguna manera entre lo infinito y lo finito. El quinto absoluto es el
Absoluto Incondicionado, que impregna todo el espacio pero no está limitado por
el espacio. La Deidad Absoluta y el Absoluto Universal completan los siete
absolutos del infinito. Estos siete absolutos están funcionalmente unificados
en las catorce triunidades, cada una de las cuales es una relación funcional
del Padre con dos de los otros seis absolutos.
Se sugiere que podemos
concebir el cosmos total como una elipse casi ilimitada con un enfoque absoluto
localizado en el Paraíso. ¿Qué dice el Libro de Urantia acerca de estos
asuntos?
Sobre el Paraíso:
-Un elipsoide plano, que tiene
area: superior, inferior y periférica
-La estructura organizada
más gigantesca de todo el Cosmos
-El lugar de residencia
de la Trinidad existencial de tres personas divinas y (probablemente) el centro
focal de los tres Absolutos no personales (* 15)
-El centro geográfico del
infinito (* 126)
-No tiene tiempo ni
espacio (excepto por voluntad) pero tiene superficies y áreas absolutas y
distancias y direcciones absolutamente significativas - norte, sur, este,
oeste, arriba y abajo
-Universalmente presente
como el agarre físico de la gravedad del Paraíso, una atracción instantánea (*
125, 482)
-Es el núcleo de cada ultimatón
(la partícula de material más pequeña)
-Situado en el centro de
todas las cosas
-Ninguna posición en el
espacio pero situada en el foco del espacio (* 1156)
-El Paraíso Periférico
toca las zonas de espacio mediano relativamente inmóviles existentes entre las
zonas móviles del espacio (* 124).
Sobre el Absoluto Incondicionado:
-Invade todo el espacio
pero no se limita a la presencia espacial
-Da lugar a la fuerza
primordial, la energía emergente, y toda la materia finita
-Revela todo lo que se
origina en el Paraíso (* 126)
-La focalización central
de su presencia espacial está en la zona externa del Paraíso inferior (* 123).
Sobre el Espacio:
-Necesita siete
dimensiones, una para cada absoluto del infinito (* 1439)
-Es eterna pero no
absoluta; Es absolutamente definitiva (* 1297)
Una realidad
trascendental ante todos los comienzos y después de todos los finales; No la
frontera "final", sino la frontera "última"
-Trascendida parcialmente
en la experiencia humana sólo por la mente (* 1439)
-Impregnado por el
Absoluto Incondicionado (* 124)
-La totalidad del espacio
tiene una forma geométrica definida (* 124)
-Aparentemente se origina
justo debajo del Paraíso Inferior, mientras que el tiempo se origina justo por
encima del Alto Paraíso
Toda materia contiene
espacio y se mueve en el espacio, pero no todo el espacio está dentro de la
materia (* 1297)
Las zonas de espacio
medio encapsulan todo el espacio permeado y los depósitos de espacio y la
infinidad potencial de todo el espacio exterior.
Sobre la Materia y el
Movimiento Último:
-Los ultimatones son
esferas diminutas - partículas, no ondas (* 475)
-100 ultimatones forman
un electrón típico pero no giran alrededor dentro del electrón como electrones
giran alrededor del núcleo atómico ni como los planetas giran alrededor del sol
(* 476)
-Los Ultimatones tienen rotaciones
axiales alrededor de su núcleo Paraíso
-Los ultimatones pueden
"amontonarse" juntos dentro del electrón (* 478)
-Cuando una partícula se
mueve en el espacio toma su espacio interior con él (* 1297)
-Los ultimatones y los
electrones cambian de posición y emiten la masa según m = E / c2. (* 474)
-Hay un plano
perpendicular a cualquier masa dada (* 126)
-La luz solar se compone
de electrones muy calentados y agitados (* 460-61)
-La longitud de onda
asociada con la emisión de una partícula es 860 veces el diámetro de la
partícula emisora (* 474, 476).
Ahora surgen una serie de
preguntas:
¿Cómo puede el Paraíso
ser el núcleo de cada ultimatón sin estar en el espacio?
¿Cómo puede el Paraíso
tener una localización en el universo (en el foco de las zonas de espacio
medio) pero no tiene posición en el espacio?
¿Cómo puede el Paraíso
ser el centro geográfico del infinito?
¿Cómo puede Havona y los
superuniversos (en el espacio) girar alrededor del Paraíso?
¿De qué está hecho un ultimatón?
¿Cómo se ve un ultimatón?
¿Cuál es su forma geométrica?
¿Cómo están dispuestos
los 100 ultimatones en un electrón?
¿Qué significa para los
ultimatones "amontonarse"?
¿Cómo pueden los
ultimatones y los electrones cambiar de posición y emitir masa?
¿Cómo surge la carga
positiva o negativa de un electrón y por qué las partículas de luz no tienen
carga?
¿Cómo surgen las
propiedades ondulatorias de la materia?
¿Cómo puede un electrón
emitir un electrón (una partícula de luz) cuando cae a un estado de energía
inferior?
¿Cómo un electrón absorbe
una partícula de luz (un electrón) y una posición de cambio?
[Por cierto, las dos
últimas preguntas provocativas y la observación anterior sobre la luz del sol
fueron aportadas por Dick Bain en una carta personal.]
Aquí está lo lejos que he
llegado a estos problemas.
Topología es esa rama de
la matemática que se ocupa de los aspectos de la geometría que son invariantes
bajo estiramiento o contracción. Por ejemplo, un donut y una taza con un mango
son topológicamente equivalentes porque uno puede ser transformado en el otro
por una cartografía continua. Pero una esfera y un donut no son tan
equivalentes. La topología también intenta modelar el concepto de
"cercanía". Formalmente, un espacio topológico (una topología)
consiste en un universo U de puntos junto con una colección especial de
subconjuntos de U llamados conjuntos abiertos. La colección de conjuntos
abiertos tiene la propiedad de que la intersección de dos conjuntos abiertos es
también un conjunto abierto, y la unión de cualquier subcolección de conjuntos
abiertos, sea cual sea, es también un conjunto abierto. Un barrio de un punto
es cualquier subconjunto del universo que incluye un conjunto abierto que
contiene el punto dado. Por ejemplo, el universo de puntos en el plano
euclidiano junto con la colección de los interiores de todos los círculos (y
sus uniones) forman un espacio topológico. Otro ejemplo interesante de una
topología es la topología co-finita.
Supongamos que partimos
con un plano euclidiano de puntos y que le ligamos ciertos puntos en el
infinito. Podemos imaginar cada línea recta que se extiende hasta el infinito
en ambas direcciones terminando en dos puntos en el infinito. Una línea
paralela a la primera línea termina en dos puntos diferentes en el infinito; Y
una línea que cruza las dos primeras líneas termina en todavía otro par de
puntos en el infinito. El conjunto P de todos los puntos en el infinito para
todas las líneas del plano puede considerarse como un "círculo" en el
infinito. En geometría sólida euclidiana obtendríamos una
"superficie" P de puntos en el infinito. Un vecindario topológico del
infinito (es decir, un vecindario de la superficie de puntos infinitos) es
cualquier subconjunto del universo cuyo complemento está limitado, es decir,
contenido, en algún círculo finito. Así, un vecindario del infinito es
cualquier subconjunto del universo que incluye todo fuera de un círculo finito.
Puesto que el Paraíso es
el centro geográfico del infinito, el Paraíso debe ser un vecindario del
infinito. De alguna manera debe contener el infinito. Después de todo, la zona
del infinito existe en el centro del Paraíso inferior. La topología co-finita,
aplicada al espacio euclidiano sólido en lugar del plano, parece adecuada para
modelar un cosmos cuyo origen está en el infinito en lugar de en algún punto
finito del espacio. El paraíso debe ser el centro de lo que comúnmente
imaginamos como lo que está "allá afuera" en los infinitos alcances
del espacio exterior, e incluso más allá, hasta el borde mismo de nuestro
concepto mental del universo maestro.
Ahora el Paraíso no es sólo
de "allá afuera"; El paraíso también está en el foco del espacio, el
foco de esas zonas de espacio intermedio del centro del espacio que intervienen
entre las zonas relativamente móviles, como por ejemplo en el átomo, el
electrón y el ultimatón. Así, de alguna manera, el Paraíso también se encuentra
en el centro de cada ultimatón. Finalmente, el Paraíso también está situado en
el centro del gran universo, en el centro de los superuniversos mientras giran.
¿Cómo puede ser todo esto? La respuesta es que la topología del espacio debe
permitir la proximidad del Paraíso en todas estas formas a la vez. Obsérvese,
por ejemplo, que el paraíso periférico puede ser abordado por una secuencia de
puntos de espacio medio.
El espacio debe tener un
agujero no-espacial en el centro de cada ultimatón donde el Paraíso Inferior
actúa para mantener los ultimatones juntos como una partícula individual. La
región nuclear de cada ultimatón debe estar situada en el Paraíso inferior,
donde hay la "focalización central de la presencia espacial del Absoluto Incondicionado".
Debe ser por eso que el espacio parece originarse justo debajo del Paraíso
Inferior. Además, el gran universo macroscópico debe tener una intrusión
espacial única donde, de nuevo, se encuentra el Paraíso. La topología espacial
debe permitir esta proximidad del Paraíso al universo central, que existe en el
espacio, mientras que el Paraíso en sí no está en el espacio. La construcción
de ultimatones es el trabajo de los organizadores primarios y secundarios de la
fuerza trascendental, y el diseño del universo principal es la obra de los
arquitectos transcendentales del universo principal.
Todo esto me lleva a
descartar nuestra noción contemporánea de espacio como un vacío uniforme. El
espacio no es ni uniforme ni vacío. La uniformidad del espacio no es realmente
necesaria para nuestras teorías físicas. Todo lo que necesitamos son los
movimientos revolucionarios de la materia en el espacio alrededor de un centro.
Pero el centro mismo no necesita ser concebido como estando en el espacio. El
espacio debe ser muy "holey", deletreado con un "e". Debe
tener un gran agujero en el centro macroscópico del gran universo, pequeños
agujeros en el centro de cada ultimatón y, finalmente, un agujero inconcebible
en el centro exterior infinito del universo maestro. ¡La materia tiene un
núcleo espiritual!
Ahora bien, ¿de qué se
trata un ultimatón, y cómo se ve? Un ultimatón debe ser una capa del espacio
relativamente delgada, giratoria y esférica, con un núcleo no espacial. El
núcleo del Paraíso une la concha y evita que salga volando en tangentes hacia
el infinito exterior. Un electrón debe consistir de cien ultimatones concéntricamente
dispuestos con un núcleo no espacial común.
Estas cáscaras esféricas
concéntricas de espacio pueden girar con diferentes velocidades y ejes de
rotación, dando lugar así a momentos angulares con hasta 100 ejes diferentes.
El resultado es un vector de momento angular con componentes en las tres
dimensiones espaciales convencionales, tal como aparece en la mecánica cuántica
contemporánea (aunque la ciencia contemporánea apenas da interpretación física
a este vector de impulso). El amontonamiento de los ultimatones significa que
las conchas giratorias del espacio se agrupan encogiéndose o expandiéndose una
hacia la otra.
Un ultimatón puede caer
en un estado de energía de rotación inferior emitiendo algún espacio giratorio
(masa) en forma de otro ultimatón. En este caso el cambio en la masa del
espacio giratorio del ultimatón es igual al cambio en su energía dividido por
el cuadrado de la velocidad de la luz. Por otra parte, la captura de una
partícula giratoria (ultimatón) del espacio en movimiento por otro ultimatón
aumentaría su energía y su radio o velocidad de rotación y por tanto su masa.
Pueden visualizarse transacciones similares cuando 100 ultimatones están concéntricamente
dispuestos en un electrón. Cuando una partícula es formada y emitida por otra
partícula, las vibraciones se inician en el contenido pre-ultimatónico del
espacio, y estas ondas secundarias son interpretadas aparentemente por los
físicos cuánticos contemporáneos como la partícula misma. De ahí que tengamos
la confusa noción contemporánea de una "wavicle" - una hipotética
dualidad de partícula-onda híbrida. Sin embargo, según el libro de Urantia,
estas ondas tienen una longitud de onda de 860 veces el diámetro de la
partícula emisora.
La generación de la
llamada carga electrónica positiva y negativa también podría explicarse en
términos del giro de los 100 ultimatones intraelectrónicos. Por ejemplo, si la
mayoría o la totalidad de las 100 cáscaras ultimatónicas están girando en la
misma dirección, entonces dos electrones de este tipo podrían repulsarse unos a
otros. Por otro lado, dos electrones (uno a positrón) con direcciones
revolucionarias opuestas podrían atraerse unos a otros y anular parte de la
masa rotacional del otro, emitiendo cierta energía en el proceso. La
construcción de electrones, protones y átomos a partir de los ultimatones es
obra de los centros de potencia (* 473).
Aunque estas
explicaciones son todavía cualitativas, me parece que la mayoría de los
fenómenos extraños de la mecánica cuántica actual son potencialmente
explicables en términos de este modelo de materia subelectrónica como cáscaras
esféricas giratorias del espacio. Ahora estoy trabajando en algunas de las
implicaciones cuantitativas de esta teoría, y los resultados preliminares son
muy alentadores, pero el tiempo no me permite llegar muy lejos en esto aquí
hoy. En un futuro próximo, planeo presentar un trabajo más técnico para su
publicación que tratará estos aspectos cuantitativos de la teoría. Este trabajo
redefinirá la masa como espacio giratorio y considerará la conservación de la
energía cinética y potencial y el momento angular de un ultimatón; Tratará de
hacer frente a las transformaciones de la masa energética ya la generación de
olas.
Un último comentario: La
teoría de la relatividad de Albert Einstein predijo (y se ha comprobado
experimentalmente muchas veces) que la masa de una partícula aumenta sin límite
a medida que la velocidad de esa partícula se acerca a la velocidad de la luz. Esto
siempre ha parecido ser un fenómeno muy misterioso. Pero esta teoría de
ultimatones y electrones al menos ofrece una forma atractiva de concebir la
situación sin abandonar el sentido común - imaginando que a medida que aumenta
la velocidad de la partícula, cada vez más energía aplicada a la partícula se
transforma en energía rotacional (Masa) en lugar de en movimiento directo. Así,
la masa de la partícula aumenta más que su velocidad a medida que su velocidad
se acerca a la velocidad de la luz.
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