(I) LA MEDITACIÓN: El ESTILO DE JESÚS: Lo que la palabra realmente significa!

"Meditación" Definición: Antigua vs. Nueva

El libro de URANTIA usa la palabra "meditación" en él varias veces. Y Jesús habla del "valor de la meditación" (2047 D). Hay, sin embargo, mucha confusión hoy en día en cuanto al significado exacto de la palabra. No sólo eso, sino que parece que el Libro de Urantia advierte en realidad contra la práctica de una forma de "meditación" que no sólo prevalece hoy, sino que después de que el libro fue escrito y publicado se convirtió en toda la definición de la palabra en las mentes de los pueblos. En otras palabras, Jesús parece estar defendiendo lo que el libro de URANTIA advierte específicamente en contra.

La palabra ha cambiado en significado

Todos los lectores del libro de URANTIA deben entender que en 1934-1935, cuando los documentos que se convirtieron en el libro de URANTIA fueron inducidos excelsamente en un "lenguaje circunscrito del reino" (inglés) la palabra "meditación" no significó lo que ahora reconocemos como religión oriental -de estilo, reflexionando, mirando hacia adentro, la llamada "meditación"! Esa idea aún no había encontrado una terminología duradera en inglés, aunque a veces se usaba la "contemplación" (como en "contemplar" el ombligo, que es la práctica del libro de Urantia que se vincula con la autohipnosis. El concepto todavía estaba prácticamente confinado a la India y al Este. Fue sólo después de que el libro se había publicado durante al menos una década que el nuevo significado se hizo cargo de la palabra y dejó su definición anterior. En ese momento, varias celebridades y otros habían comenzado a popularizar las prácticas de "meditación", y fue este uso de la palabra lo que atrapó.

La edición de 1936 del Diccionario universal de Webster de la Lengua inglesa de dos volúmenes define la palabra "meditación" como:

1. El acto de meditar, el pensamiento cerrado o continuo, el giro o el giro de un sujeto en la mente, la contemplación seria, la reflexión mental, a menudo, específicamente, el pensamiento dedicado a temas religiosos.
Sus sinónimos para el verbo "meditar" son: "Estudiar, reflexionar, considerar, rumiar, girar, contemplar, intentar". Y la definición en un 1955 diccionario de un solo volumen diccionario - el año que el libro de URANTIA fue publicado por primera vez - es el mismo.Meditación de Jesús

Que el uso de la palabra "meditación" contiene la idea de pensamiento dinámico se ilustra claramente en el siguiente incidente en la vida de Jesús, como se relata en El libro de URANTIA:

"Esa noche Jesús no durmió, se sentó en la orilla del lago pensando, pensando hasta el amanecer del día siguiente, y en las largas horas de esa noche de meditación Jesús llegó a comprender claramente que nunca  sería capaz de hacer que sus seguidores lo vean en cualquier otra luz que como el esperado Mesías "(1532 A).

Jesús pasó las "largas horas de esa noche de meditación" "pensando, pensando"!

La meditación de Jesús requiere pensamiento activo

Y en otro incidente, inmediatamente después de su bautismo a manos de Juan el Bautista, Jesús había llegado a recordar y comprender claramente y comprender su carga de autootorgamiento y todas las relaciones lejanas congruentes con su identidad sobrehumana. Por lo tanto se retiró inmediatamente a las colinas "para una estación de la meditación reservada de modo que él pudiera pensar hacia fuera los planes y decidir sobre los procedimientos para el procesamiento de sus trabajos públicos" (1513 A). ¡Cuando Jesús "meditó" planeó y decidió y pensó! Este período de meditación duró cuarenta días. La meditación de Jesús consiste en tener pensamientos. . . Sin detenerlos! Los pensamientos están dirigidos hacia Dios hasta que - tarde o temprano - Dios toma la dirección, tanto "ajustándolos" como "dirigiéndolos". El libro de URANTIA dice que "se debe postular un ... reino de la actividad intelectual ascendente como el nivel superconsciente, la zona de contacto inmediato con la entidad que mora en nosotros [de Dios], el Ajustador del Pensamiento". (1099ºC) Es esta forma de meditación de mente activa que Jesús dice tener "valor", que el filósofo Rodan aprendió de Jesús y dice que Jesús "practicó constantemente" y "enseñó fielmente". Rodán lo llama "meditación de adoración" (en la que Jesús se fue "tan frecuentemente por sí mismo para comulgar con el Padre que esta en el cielo"), y afirmó que es una técnica para "reunir fuerza y ​​sabiduría para los conflictos ordinarios de la vida" ] Apropiándose también de la energía para la solución de problemas superiores de naturaleza moral y espiritual "(1774 AB), que se dice que se encuentra en" cada cima del pensamiento intelectual ", donde" lo mejor que es residente en la naturaleza del hombre "Es llamado adelante. (1778 B)

"¡Tan pocos mortales son verdaderos pensadores!"

Lo que es y no es

Cuando el libro de Urantia dice: "Uno de los grandes problemas de la vida moderna es que el hombre piensa que está demasiado ocupado para encontrar tiempo para la meditación espiritual y la devoción religiosa" (2077 B), NO se refiere al aislamiento, al pensamiento interior -silenciamiento, las llamadas prácticas de meditación, sino simplemente y sinceramente hablando de cosas con Dios! Porque también dice: "La principal dificultad que experimenta al contactar con sus Ajustadores consiste en esta naturaleza material muy inherente. Tan pocos mortales son verdaderos pensadores (1313 A).La parte de "adoración" de la "meditación de adoración", el término por el cual Rodan se refiere a la meditación de estilo Jesús, es uno de los tres niveles de visión mental cósmica que son "constructivos en la autoconsciencia del pensamiento reflexivo". El Libro de URANTIA lamenta que "es triste constatar que tan pocas personas en Urantia (tierra) se deleitan en cultivar estas cualidades de pensamiento cósmico valeroso e independiente". (192 B) Mira, si quieres, conmigo en el sentido más profundo de la siguiente frase: "El hombre nunca puede decidir sabiamente los asuntos temporales o trascender el egoísmo de los intereses personales a menos que medite en la presencia de la soberanía de Dios y considere las realidades divinas Significados y valores espirituales "(1093 A). Casi todos los términos importantes en esta frase indican el pensamiento o expresión activa: "decidir sabiamente ", "cuenta con", "significados divinos". ¡Estas actividades no pueden realizarse con técnicas de reflexión!

Se nos enseña que la "actitud más saludable de la meditación espiritual se encuentra en la adoración reflexiva y en la oración de acción de gracias" (1100 A). ¿Qué nos están diciendo aquí? La meditación es similar o incluida en la "adoración reflexiva" y la "oración de acción de gracias". Aquí la idea de reflexión se usa en su sentido ordinario, y apenas se refiere a la "reflexividad del universo" (el "poder único e inexplicable de ver, oír, sentir y conocer todas las cosas") que los mortales no pueden experimentar por sí mismos (refs. 105 A y 202 C).El diccionario de 1936 define este uso de la palabra "reflejar" como:  3. Voltear los pensamientos sobre cualquier cosa, girar las cosas en la mente, pensar seriamente, meditar, reflexionar, especialmente con respecto a la conducta."4. Prestar atención a lo que pasa en la mente, atender a los hechos o fenómenos de la conciencia".Sus sinomías son "considerar", "contemplar", "reflexionar". Las definiciones 1 y 2 (no dadas aquí) se refieren a tipos no mentales de reflexión (como de luz por espejos, etc.).Al mismo tiempo que adoramos y oramos, debemos prestar atención a lo que está sucediendo en nuestras mentes. Con toda probabilidad, el nivel de nuestra comprensión será elevado durante este proceso, y nos "inspiraremos" con los conceptos espirituales nuevos o superiores que hemos "descubierto".Tales experiencias religiosas resultan de la impresión hecha en la mente del hombre por las operaciones combinadas del Ajustador y el Espíritu de la Verdad a medida que funcionan en medio y sobre las ideas, las ideas y los esfuerzos espirituales de los hijos evolutivos de Dios. "(1105 A)

"El espíritu divino hace contacto con el hombre mortal ... en el reino del pensamiento más elevado y espiritualizado"

Pensamiento superado

"Eres incapaz de distinguir el producto de tu propio intelecto material de las actividades conjuntas de tu alma y del Ajustador"

Lo que debemos entender acerca de la adoración, que el libro de URANTIA por cierto, se refiere en un lugar a como "suprapensar", es que sólo asentimos a la adoración, y que en realidad es "conducido" por nuestro Ajustador del Pensamiento en nuestro nombre. Por lo tanto, si vamos a obtener los mayores beneficios de esta transacción tenemos que prestar atención a lo que está pasando! Jesús enseñó que "adoramos a Dios con la ayuda del espíritu del Padre y de la iluminación de la mente humana a través del ayudador de la verdad" (1641 A). Lo importante de esto es que somos "incapaces de distinguir el producto de nuestro propio intelecto material de las actividades conjuntas de nuestro alma y del Ajustador" (1207 A), es decir, durante el culto los pensamientos que perciben parecen como los nuestros, pero están siendo "conducidos" por nuestro Ajustador y son las "iluminaciones" del Espíritu de la Verdad.

"¿Por qué no permitir que el Ajustador espiritualice tu pensamiento?"

Y es por eso que necesitamos ser reflexivos, ser conscientes de lo que está pasando en nuestras mentes, y ponderar seriamente lo que aprendemos observando lo que parece ser nuestro propio pensamiento - de hecho, no podemos diferenciarlos. Los Ajustadores del Pensamiento interactúan con nuestro pensamiento más elevado. Este mismo fenómeno ocurre cuando se escribe acerca de los valores espirituales como un servicio a los compañeros. También se informa que tiene lugar durante la predicación de sermones extemporáneos. Escribir y hablar, después de todo, no son mucho más que proyecciones de nuestra realidad interior. Y apenas podemos servir a nuestros hermanos espirituales si nuestra verdad no se manifiesta exteriormente en el mundo material. Jesús enseñó que cuando sus seguidores fueran llevados ante los jueces, el "espíritu os enseñará en esa misma hora lo que debéis decir a vuestros adversarios" (1912 D). El fenómeno no se limita a los casos judiciales, sino que incluye todas las formas de "testimonio" o servicio verbal / escrito de la comunicación de la verdad a nosotros mismos ya nuestros hermanos en la familia de Dios:"El contacto de la mente mortal con su Ajustador residente, a menudo favorecido por la devota meditación, es más frecuentemente facilitado por el servicio sincero y amoroso en el ministerio altruista a las criaturas semejantes". (1000 B). El éxtasis religioso, del tipo que se dice que es producido por técnicas de reflexión, puede de hecho ser permisible cuando resulta de antecedentes sanos (referencia 1000 C), pero note que aunque "el creyente que conoce a Dios experimenta cada vez más el éxtasis y la grandeza de socialización espiritual a escala universal "(1985 B), que Jesús, que representaba al hombre perfecto (ref 1103 C y 1511 B), sólo tuvo "raros momentos de éxtasis emocional"(1807 B). Igualmente noten que las visiones proféticas verdaderas 

NO son definitivamente y específicamente "éxtasis de trance". (1000ºC)

Palabras

Además, si bien el Libro de Urantia enseña que las palabras mismas no son siempre necesarias para la oración, lo que, a propósito, el Libro de Urantia denomina "pensamiento sublime", es casi inconcebible que las palabras puedan prescindirse de las oraciones de acción de gracias ! A veces las oraciones son poco más que gemidos de corazón. Pero ¿cómo agradecer a Dios por lo que hemos recibido sin palabras? ¿Y cómo podemos meditar o reflexionar sin palabras? El libro de URANTIA dice que "las palabras son irrelevantes para la oración". Pero también añade que "son simplemente el canal intelectual en el cual el río de la súplica espiritual puede fluir." Y explica que "Dios responde a la actitud del alma, no a las palabras" (1002 B). Podemos comprender mejor el significado de esa afirmación en la primera parte del Libro de Urantia, que dice que "es el pensamiento motivador, el contenido espiritual, el que valida [la oración]." Las palabras no tienen valor "(85 A). Esto no significa que las palabras u otros símbolos mentales / auditivos del contenido del pensamiento puedan prescindirse de la quietud artificial de la mente, como tampoco se puede derribar una ribera y el río debe fluir. Lo que se dice acerca de la falta de valor de las palabras es posiblemente mejor expresado en la instrucción de Jesús de que las oraciones no son "más eficaces mediante repeticiones ornamentadas [o] fraseología elocuente" (1640 C). La forma en que funciona esta comunicación interna parece ser que "si algo se origina en vuestra conciencia que está cargada de supremo valor espiritual, cuando se les da expresión, ningún poder en el universo puede impedir que parpadee directamente al la Personalidad Espíritu Absoluto  de toda la creación . " Pero "el contenido de cualquier petición que no es" espíritualizada "no puede encontrar lugar en el circuito espiritual universal" (84 D). Es decir, es el contenido lo que importa, pero sin embargo debe ser "expresado", es decir, puesto en palabras, pensamientos. Las palabras específicas que uno usa para hacer esto no son en absoluto importantes en sí mismas. Obviamente no hay necesidad de que las palabras se pronuncien en voz alta en la oración personal o la adoración.

Una vez más, se nos enseña que "el  valor de la palabra  de una oración es puramente autosugestivo en devociones privadas" (1002 B). Es decir, aprendemos de nuestra oración y adoración. El espíritu induce conceptos "cargados de supremo valor espiritual" en nuestra conciencia y dentro de nuestras mentes oímos las palabras que los componen como nuestro propio "pensamiento". Estas palabras no son "importantes" per se en que sirven solamente para comunicar esos valores a nosotros mismos, no a Dios. Pero a medida que los expresamos, su contenido destella directamente al Padre del Paraíso.

Cualquier sentimiento que podamos experimentar durante cualquier forma de meditación es probable que sea engañoso:

"El espíritu divino hace contacto con el hombre mortal, no por los sentimientos o las emociones, sino en el reino del pensamiento más elevado y espiritualizado: son tus pensamientos, no tus sentimientos, los que te llevan a Dios" (1104 D)
Aquellos que apelan a otra experiencia intelectual de contacto divino como evidencia de ello están en conflicto directo con esta enseñanza.
Es cierto que algunas personas (Albert Einstein se decía que era una) aparentemente no tienen sus pensamientos en palabras sino en conceptos completos. Pero esta anomalía sólo podría ser adecuada para los sistemas lógicos abstractos tejidos con firmeza, como las matemáticas. Sin embargo, esto sigue siendo indicativo de intensa actividad intelectual en la que la quietud mental no desempeña ninguna parte sustancial.

Fuente: http://web.archive.org/web/20050205123135/http://www.urantiagate.com/meditation.html