Capitulo 7:
Progreso Cultural, Sobrepoblación y Seres Humanos Subnormales
Revisar la historia genética del libro de Urantia de la humanidad fue necesaria para crear un entendimiento básico. Sin embargo, las diferencias raciales se abordan mejor después de considerar asuntos más generales de la eugenesia.El problema con saltar a los asuntos que afectan a las razas de color antes de dirigir los que afectan a humanidad en general es que los asuntos de la raza son un subconjunto de la eugenesia. Como cuestión práctica, los problemas de la eugenesia afectan a la raza, por supuesto, y por lo tanto en este sentido no es un subconjunto. Pero filosóficamente es un subconjunto porque los temas que son fundamentales para la eugenesia existen independientemente de la raza. Una conversación que comienza con asuntos colectivos revela el grado en que estamos alineados con los principios fundamentales que son necesarios para la salud y el bienestar de la humanidad en su conjunto.
Al presentar la vida y las enseñanzas de Jesús, El Libro de Urantia proporciona un criterio para medir el progreso moral y ético:
Jesús nunca enseñó que fuera erróneo poseer riquezas. Sólo pidió que los doce y los setenta (evangelistas) dedicaran todas sus posesiones mundanas a la causa común.... Jesús nunca tuvo nada que ver personalmente con las finanzas apostólicas excepto en casos de desembolsos caritativos. Pero había un abuso económico que muchas veces condenó, y ese era la explotación injusta de los débiles, ignorantes y menos afortunados entre los hombres, por parte de sus semejantes más fuertes, sagaces e inteligentes. Jesús declaró que ese tratamiento inhumano de hombres, mujeres y niños era incompatible con los ideales de la hermandad del Reinos de los cielos.
Los autores nos desafían a aplicar sabiamente y lógicamente este estándar moral. ¿Cómo aplicamos este estándar para que "los débiles, los ignorantes y los menos afortunados" no se dejen despiadadamente en entornos desregulados y económicamente competitivos que incentiven financieramente aprovechandose de los más desfavorecidos?
A medida que este capítulo se desarrolla, el uso que hace el Libro de Urantia del término "subnormales" será cada vez más claro y será más o menos sinónimo de "débil".
El extremo inferior (mas bajo) del subnormal es mucho más fácil de definir que el extremo superior (mas alto) . El extremo inferior de subnormal se puede pensar en términos de la norma jurídica comúnmente aplicada en los casos penales y las audiencias de competencia. Si alguien tiene derecho a los derechos y se hace responsable de sus acciones es una pregunta que nuestros sistemas judiciales tienen que responder sobre una base diaria.
Al pasar del límite inferior de lo subnormal a lo normal, pasamos a través de gradaciones hasta donde un individuo ya no es considerado "desfavorecido". En este punto el estándar moral articulado arriba ya no se aplica. Este límite superior es más difícil de definir con precisión y no necesariamente puede ser estable en el tiempo. Aunque la definición precisa de la categoría de subnormales puede ser difícil, los autores de El libro de Urantia, sin embargo, dan un estándar moral específico para aplicar en nuestras relaciones económicas con personas desfavorecidas. En todo el espectro, desde entornos regulados y controlados por el gobierno hasta ambientes descontrolados y desregulados por el gobierno, cuando se trata de individuos subnormales, la posibilidad de aprovecharse de estas personas desfavorecidas es condenable.
1) Si un ser humano es subnormal, ¿qué impacto tiene esto en los estándares morales?
2) Si nuestro fondo genético mejora con el tiempo, ¿cómo podría afectar esto el espectro de lo que se considera subnormal?
3) Cuando se trata de "los niveles mas bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal, pero que hacen demandas de bajo grado como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores (mejor dotados) de la humanidad" Una obligación moral de preferir que ese trabajo sea realizado por aquellos que no lo experimentarían como "verdadera esclavitud y servidumbre?"
4) Al clasificar el trabajo como haciendo "demandas de los niveles mas bajos como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores de la humanidad", los autores piden la pregunta: "¿A qué tipos de trabajo se refieren?" ¿Y cómo progresivamente evolucionara nuestra relación con estas áreas de la industria?
5) ¿Hasta qué punto queremos ser tolerantes con las opciones de estilo de vida que aumentan la necesidad de seres humanos subnormales?
6) ¿Qué clase de trabajo se les pedía a los esclavos que hicieran?
7) ¿Cómo se compara la esclavitud con los peores "empleos" que existen para los "débiles, ignorantes y menos afortunados" en una sociedad no esclava?
8) ¿Cuáles son las cuestiones morales asociadas a permitir que el "mercado libre" se beneficie aprovechando a los miembros más desfavorecidos de nuestra sociedad?
De la sección "Evolución de la Cultura" del Libro de Urantia:
El hombre es una criatura de la tierra, un hijo de la naturaleza; por mucho que se esfuerce por escapar de la tierra, en última instancia, está destinado al fracaso. «Del polvo eres y al polvo volverás» se aplica a todo el género humano al pie de la letra. La lucha primordial del hombre fue, sigue siendo, y siempre será, por la tierra. Las primeras alianzas sociales de seres humanos primitivos se concertaron a fin de ganar estas luchas por la tierra. La relación tierra-hombre es la base de toda la civilización social.
La inteligencia del hombre, por medio de las artes y ciencias, aumentó el rendimiento de la tierra; al mismo tiempo se pudo frenar hasta cierto punto el aumento natural de la prole y, de este modo, se proporcionó el sustento y el tiempo libre para edificar una civilización cultural.
Rige a la sociedad humana una ley que decreta que la población ha de variar en proporción directa a las artes de la tierra e inversa al nivel de vida. A través de estas primeras edades, aún más que en el presente, la ley de la oferta y la demanda, en lo referente a los hombres y la tierra, determinaba el valor estimado de ambos. Durante los tiempos en que había abundancia de tierras —territorios no ocupados— y la necesidad de hombres era grande y, por ende, el valor de la vida humana era muy elevado; consiguientemente, la pérdida de la vida era más aterradora. Durante períodos de escasez de tierra y correspondiente sobrepoblación, la vida humana se abarataba relativamente, de tal forma que la guerra, el hambre y la peste se consideraban con menos preocupación.
Cuando se reduce el rendimiento de la tierra o se aumenta la población, se reanuda la lucha inevitable; afloran los peores rasgos de la naturaleza humana. La mejora en el rendimiento de la tierra, el desarrollo de las artes mecánicas y la reducción de la población tienden a fomentar el desarrollo del mejor aspecto de la naturaleza humana.
La sociedad fronteriza desarrolla los elementos no especializados del género humano; las bellas artes y el verdadero progreso científico, conjuntamente con la cultura espiritual, han prosperado más en los centros poblados más grandes, siempre y cuando estuvieran respaldados por una población agrícola e industrial ligeramente por debajo de la razón tierra-hombre. Las ciudades siempre multiplican el poder de sus habitantes para el bien o para el mal.
Los niveles de vida siempre han influido sobre el tamaño de la familia. Cuanto más alto el nivel de vida, más pequeña la familia, hasta el punto de estabilización de crecimiento o extinción gradual.
La cita anterior indica que estas clasificaciones no deben utilizarse como justificación para tratar a las personas supernormales como el enfoque principal de un programa de eugenesia. Los individuos pueden ser clasificados como supernormales. Pero el grupo de individuos supernormales no es una "raza" genética superior dentro de la humanidad, según el Libro de Urantia. Muy por el contrario, afirman que un cierto tipo de inteligencia extraordinaria heredada -genio mutante- proviene de la población normal .
En contraste con los individuos supernormales, el Libro de Urantia enseña que los individuos subnormales son un grupo al que debemos centrarnos en las políticas de eugenesia. Alienta específicamente a controlar la reproducción de la población subnormales y a utilizarla (no explotarla injustamente) como un grupo de trabajo para "los niveles mas bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal, pero que exigen tan bajo grado como para probar verdaderas esclavitud y servidumbre para los tipos superiores de la humanidad ". Este grupo está "por encima del nivel animal", pero no puede participar efectivamente en el trabajo de ayudar a la civilización a progresar de generación en generación.
Estas afirmaciones sobre individuos subnormales corren paralelamente al otro uso de la palabra en este contexto. El capítulo titulado "El gobierno en un planeta vecino" incluye una sección sobre una nación de la isla en otro mundo. La factualidad de esta información es, por supuesto, totalmente irrelevante. Pero es un buen alimento para el pensamiento y nos ayuda directamente a comprender mejor lo que quieren decir los autores del libro de Urantia por un individuo subnormal. (Se dice que la información sobre este otro mundo está incluida porque han experimentado problemas similares a los nuestros con respecto a la rebelión de los administradores celestiales y la falta de su Adán y Eva). En cuanto a esta nación insular, dice:
Se preparan a los débiles mentales únicamente en la agricultura y la ganadería, y se recluyen de por vida en colonias especiales de custodia, donde se segregan por sexo para impedir la procreación, que se niega a todos los subnormales. Estas medidas restrictivas llevan en vigor setenta y cinco años; los decretos de reclusión son emitidos por las cortes tutelares.
Aquí tenemos "débil de mente" utilizado en una oración con "subnormal". Indica que las personas debiles de mente son parte del grupo de subnormales y que como subnormales no se les permite procrear. Sin embargo, uno define la mente débil como distinta de otros individuos subnormales, la definición tiende a comparar bien con la calidad de la función mental asociada con "aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal pero haciendo demandas del nivel mas bajo de la industria como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores de la humanidad ". Por cualquier definición razonable, los débiles de mente no están bien equipados para manejar sus asuntos de forma independiente en un mundo cada vez más complejo. Y esto activa ciertas cuestiones morales.
El Libro de Urantia sólo está diciendo que tenemos que organizarnos colectivamente para cuidar y manejar humanamente nuestra población subnormal, en beneficio de todos los involucrados. El libro no proscribe si debemos implementar programas voluntarios (incentivados) o programas involuntarios o alguna combinación de los dos. Profesionales en el campo de la psicología son regularmente solicitados por los tribunales para ofrecer opiniones sobre la competencia. El límite inferior, se puede inferir, exige un cierto grado de aplicación involuntaria. El límite superior de subnormal puede necesitar cambiar con el tiempo, lo que, por supuesto, hace la implementación involuntaria más moralmente desafiante y sugiere la conveniencia de programas incentivados.
La mayor dificultad para fines prácticos es definir el límite superior de lo que significa ser subnormal. Una manera de pensar en la pregunta es preguntar: "Si no se supone que la ignorancia de la ley sea una excusa, en qué momento debemos admitir que las capacidades mentales de una persona no son suficientes para razonablemente entender y operar bajo las leyes que la mayoría de la gente debe seguir? "El Libro de Urantia no intenta proporcionar respuestas para nosotros. Más bien sugiere que no somos competentes para hacer tales determinaciones al afirmar:
Estas seis razas evolutivas están destinadas a ser mezcladas y exaltadas por la amalgama con la progenie de los mejoradores adánicos. Pero antes de que se mezclen estos pueblos, a los pobremente dotados y a los inaptos se les impide su reproducción. El Príncipe Planetario y el Hijo Material, con otras autoridades planetarias apropiadas deciden acerca de la adaptación física de las estirpes reproductoras. La dificultad de ejecutar un programa tan radical en Urantia consiste en la ausencia de expertos competentes para decidir sobre la aptitud o inaptitud biológica de los individuos de vuestras estirpes mundiales. A pesar de este obstáculo, parecería que vosotros debierais ser capaces de concordar en el apartamiento biológico de vuestras estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas (en declive degenerativo) y antisociales.
En nuestro intento de ampliar la conciencia cósmica y elevar la percepción espiritual, nos es extremadamente difícil presentar conceptos ampliados y una verdad superior, estando, como lo estamos, restringidos en el uso de un idioma circunscrito del reino. Pero nuestro mandato nos obliga a hacer todo esfuerzo posible para transmitir nuestro objetivo, utilizando símbolos verbales del idioma inglés. Se nos ha instruido que introduzcamos nuevos términos sólo cuando para el concepto que se debe describir no existe terminología alguna en inglés que pueda ser empleada para transmitir dicho concepto nuevo ya sea parcialmente o aun con una mayor o menor distorsión de significado.
Desafortunadamente, la interrelación entre sobrepoblación, progreso cultural y seres humanos subnormales expone cuestiones morales que rara vez se discuten. El Libro de Urantia entrelaza estos temas porque los autores nos animan a reflexionar sobre lo que significa tener estándares morales consistentes y progresistas.
Mientras lee este capítulo, reflexione sobre las siguientes preguntas:
1) Si un ser humano es subnormal, ¿qué impacto tiene esto en los estándares morales?
2) Si nuestro fondo genético mejora con el tiempo, ¿cómo podría afectar esto el espectro de lo que se considera subnormal?
3) Cuando se trata de "los niveles mas bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal, pero que hacen demandas de bajo grado como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores (mejor dotados) de la humanidad" Una obligación moral de preferir que ese trabajo sea realizado por aquellos que no lo experimentarían como "verdadera esclavitud y servidumbre?"
4) Al clasificar el trabajo como haciendo "demandas de los niveles mas bajos como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores de la humanidad", los autores piden la pregunta: "¿A qué tipos de trabajo se refieren?" ¿Y cómo progresivamente evolucionara nuestra relación con estas áreas de la industria?
5) ¿Hasta qué punto queremos ser tolerantes con las opciones de estilo de vida que aumentan la necesidad de seres humanos subnormales?
6) ¿Qué clase de trabajo se les pedía a los esclavos que hicieran?
7) ¿Cómo se compara la esclavitud con los peores "empleos" que existen para los "débiles, ignorantes y menos afortunados" en una sociedad no esclava?
8) ¿Cuáles son las cuestiones morales asociadas a permitir que el "mercado libre" se beneficie aprovechando a los miembros más desfavorecidos de nuestra sociedad?
De la sección "Evolución de la Cultura" del Libro de Urantia:
El hombre es una criatura de la tierra, un hijo de la naturaleza; por mucho que se esfuerce por escapar de la tierra, en última instancia, está destinado al fracaso. «Del polvo eres y al polvo volverás» se aplica a todo el género humano al pie de la letra. La lucha primordial del hombre fue, sigue siendo, y siempre será, por la tierra. Las primeras alianzas sociales de seres humanos primitivos se concertaron a fin de ganar estas luchas por la tierra. La relación tierra-hombre es la base de toda la civilización social.
La inteligencia del hombre, por medio de las artes y ciencias, aumentó el rendimiento de la tierra; al mismo tiempo se pudo frenar hasta cierto punto el aumento natural de la prole y, de este modo, se proporcionó el sustento y el tiempo libre para edificar una civilización cultural.
Rige a la sociedad humana una ley que decreta que la población ha de variar en proporción directa a las artes de la tierra e inversa al nivel de vida. A través de estas primeras edades, aún más que en el presente, la ley de la oferta y la demanda, en lo referente a los hombres y la tierra, determinaba el valor estimado de ambos. Durante los tiempos en que había abundancia de tierras —territorios no ocupados— y la necesidad de hombres era grande y, por ende, el valor de la vida humana era muy elevado; consiguientemente, la pérdida de la vida era más aterradora. Durante períodos de escasez de tierra y correspondiente sobrepoblación, la vida humana se abarataba relativamente, de tal forma que la guerra, el hambre y la peste se consideraban con menos preocupación.
Cuando se reduce el rendimiento de la tierra o se aumenta la población, se reanuda la lucha inevitable; afloran los peores rasgos de la naturaleza humana. La mejora en el rendimiento de la tierra, el desarrollo de las artes mecánicas y la reducción de la población tienden a fomentar el desarrollo del mejor aspecto de la naturaleza humana.
La sociedad fronteriza desarrolla los elementos no especializados del género humano; las bellas artes y el verdadero progreso científico, conjuntamente con la cultura espiritual, han prosperado más en los centros poblados más grandes, siempre y cuando estuvieran respaldados por una población agrícola e industrial ligeramente por debajo de la razón tierra-hombre. Las ciudades siempre multiplican el poder de sus habitantes para el bien o para el mal.
Los niveles de vida siempre han influido sobre el tamaño de la familia. Cuanto más alto el nivel de vida, más pequeña la familia, hasta el punto de estabilización de crecimiento o extinción gradual.
A través de las edades los niveles de vida han determinado la calidad de una población sobreviviente, en contraposición a la mera cantidad. Los niveles de vida de las clases locales dan origen a nuevas castas sociales, nuevas costumbres establecidas. Cuando los niveles de vida se complican demasiado o llegan a ser demasiado lujosos, no tardan en convertirse en suicidas. Las castas son el resultado directo de fuertes presiones sociales debidas a la intensa competencia producida por la densidad de la población.......................................................
(770.8) 68:6.11 problema grave en el pasado, pero si disminuyen las guerras y la ciencia va controlando en creciente escala todas las enfermedades humanas, puede llegar a ser un grave problema en un futuro próximo.[El Libro de Urantia fue publicado en 1955 y afirma haber sido proporcionado veinte años antes de su publicación.] En tal momento se someterá a prueba la sabiduría de los mandatarios del mundo. ¿Tendrán los dirigentes de Urantia la perspicacia y la valentía para fomentar la multiplicación del ser humano medio o estable en vez de los extremos de los supernormales y los grupos cada vez mayores de subnormales? Se debe fomentar al hombre normal; él es la espina dorsal de la civilización y la fuente de los genios mutantes de la raza. Se deberá mantener al hombre subnormal bajo el control de la sociedad; no se deben producir más de los que se requieran para atender a los niveles más bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal pero de exigencias tan exiguas como para dar constancia de verdadera esclavitud y subyugación a los tipos superiores de la humanidad.
(770.8) 68:6.11 problema grave en el pasado, pero si disminuyen las guerras y la ciencia va controlando en creciente escala todas las enfermedades humanas, puede llegar a ser un grave problema en un futuro próximo.[El Libro de Urantia fue publicado en 1955 y afirma haber sido proporcionado veinte años antes de su publicación.] En tal momento se someterá a prueba la sabiduría de los mandatarios del mundo. ¿Tendrán los dirigentes de Urantia la perspicacia y la valentía para fomentar la multiplicación del ser humano medio o estable en vez de los extremos de los supernormales y los grupos cada vez mayores de subnormales? Se debe fomentar al hombre normal; él es la espina dorsal de la civilización y la fuente de los genios mutantes de la raza. Se deberá mantener al hombre subnormal bajo el control de la sociedad; no se deben producir más de los que se requieran para atender a los niveles más bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal pero de exigencias tan exiguas como para dar constancia de verdadera esclavitud y subyugación a los tipos superiores de la humanidad.
La cita anterior indica que estas clasificaciones no deben utilizarse como justificación para tratar a las personas supernormales como el enfoque principal de un programa de eugenesia. Los individuos pueden ser clasificados como supernormales. Pero el grupo de individuos supernormales no es una "raza" genética superior dentro de la humanidad, según el Libro de Urantia. Muy por el contrario, afirman que un cierto tipo de inteligencia extraordinaria heredada -genio mutante- proviene de la población normal .
En contraste con los individuos supernormales, el Libro de Urantia enseña que los individuos subnormales son un grupo al que debemos centrarnos en las políticas de eugenesia. Alienta específicamente a controlar la reproducción de la población subnormales y a utilizarla (no explotarla injustamente) como un grupo de trabajo para "los niveles mas bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal, pero que exigen tan bajo grado como para probar verdaderas esclavitud y servidumbre para los tipos superiores de la humanidad ". Este grupo está "por encima del nivel animal", pero no puede participar efectivamente en el trabajo de ayudar a la civilización a progresar de generación en generación.
Estas afirmaciones sobre individuos subnormales corren paralelamente al otro uso de la palabra en este contexto. El capítulo titulado "El gobierno en un planeta vecino" incluye una sección sobre una nación de la isla en otro mundo. La factualidad de esta información es, por supuesto, totalmente irrelevante. Pero es un buen alimento para el pensamiento y nos ayuda directamente a comprender mejor lo que quieren decir los autores del libro de Urantia por un individuo subnormal. (Se dice que la información sobre este otro mundo está incluida porque han experimentado problemas similares a los nuestros con respecto a la rebelión de los administradores celestiales y la falta de su Adán y Eva). En cuanto a esta nación insular, dice:
Se preparan a los débiles mentales únicamente en la agricultura y la ganadería, y se recluyen de por vida en colonias especiales de custodia, donde se segregan por sexo para impedir la procreación, que se niega a todos los subnormales. Estas medidas restrictivas llevan en vigor setenta y cinco años; los decretos de reclusión son emitidos por las cortes tutelares.
Aquí tenemos "débil de mente" utilizado en una oración con "subnormal". Indica que las personas debiles de mente son parte del grupo de subnormales y que como subnormales no se les permite procrear. Sin embargo, uno define la mente débil como distinta de otros individuos subnormales, la definición tiende a comparar bien con la calidad de la función mental asociada con "aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal pero haciendo demandas del nivel mas bajo de la industria como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores de la humanidad ". Por cualquier definición razonable, los débiles de mente no están bien equipados para manejar sus asuntos de forma independiente en un mundo cada vez más complejo. Y esto activa ciertas cuestiones morales.
El Libro de Urantia sólo está diciendo que tenemos que organizarnos colectivamente para cuidar y manejar humanamente nuestra población subnormal, en beneficio de todos los involucrados. El libro no proscribe si debemos implementar programas voluntarios (incentivados) o programas involuntarios o alguna combinación de los dos. Profesionales en el campo de la psicología son regularmente solicitados por los tribunales para ofrecer opiniones sobre la competencia. El límite inferior, se puede inferir, exige un cierto grado de aplicación involuntaria. El límite superior de subnormal puede necesitar cambiar con el tiempo, lo que, por supuesto, hace la implementación involuntaria más moralmente desafiante y sugiere la conveniencia de programas incentivados.
La mayor dificultad para fines prácticos es definir el límite superior de lo que significa ser subnormal. Una manera de pensar en la pregunta es preguntar: "Si no se supone que la ignorancia de la ley sea una excusa, en qué momento debemos admitir que las capacidades mentales de una persona no son suficientes para razonablemente entender y operar bajo las leyes que la mayoría de la gente debe seguir? "El Libro de Urantia no intenta proporcionar respuestas para nosotros. Más bien sugiere que no somos competentes para hacer tales determinaciones al afirmar:
Estas seis razas evolutivas están destinadas a ser mezcladas y exaltadas por la amalgama con la progenie de los mejoradores adánicos. Pero antes de que se mezclen estos pueblos, a los pobremente dotados y a los inaptos se les impide su reproducción. El Príncipe Planetario y el Hijo Material, con otras autoridades planetarias apropiadas deciden acerca de la adaptación física de las estirpes reproductoras. La dificultad de ejecutar un programa tan radical en Urantia consiste en la ausencia de expertos competentes para decidir sobre la aptitud o inaptitud biológica de los individuos de vuestras estirpes mundiales. A pesar de este obstáculo, parecería que vosotros debierais ser capaces de concordar en el apartamiento biológico de vuestras estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas (en declive degenerativo) y antisociales.
La última frase de la cita anterior es paralela a otra declaración que también usa el término "débil de mente". La siguiente cita proviene de una sección en El Libro de Urantia llamada "Mezclas Raciales", que se encuentra en el capítulo sobre la evolución del matrimonio:
Si las razas de hoy en día de Urantia pudieran librarse del peso de las capas de seres en declive degenerativo, antisociales, de mente débil y inadaptados sociales, no habría objeción a una amalgama limitada de las razas. Y si tales mezclas de raza pudieran ocurrir entre los tipos más elevados de las varias razas, habría aún menos objeciones.
¿Qué sugieren los autores del Libro de Urantia y por qué?
La categoría que se identifica en la cita anterior también podría ser llamada "la más baja de las capas más bajos" porque los "seres en declive degenerativo, antisociales, de mente débil y inadaptados sociales" de la humanidad ya son los estratos más bajos.
La afirmación de que nuestros administradores celestiales tendrían "poca objeción a una amalgamación limitada de la raza" si se apartara la capa más baja de las capas más bajas, debe entenderse junto con otras afirmaciones que nos advierten sobre nuestra incapacidad de "pasar hacia". . . la aptitud biológica o inaptitud (incapacidad)".
Después de alentarnos a tener este tipo de humildad, los autores siguen alentándonos también a hacer lo más obvio y fundamental: "A pesar de este obstáculo, parece que usted debe ser capaz de ponerse de acuerdo sobre el apartamiento biológico de su estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas (en declive degenerativo) y antisociales".
En última instancia, si esto no se hace, no estamos tomando el cuidado de la eugenesia de nosotros mismos. El Libro de Urantia nos anima a cuidar de nosotros mismos de una manera planificada y humana. Es un fracaso moral colectivo no proporcionar a la próxima generación un mejor fondo genético de los que hemos nacido.
¿Qué sugieren los autores del Libro de Urantia y por qué?
La categoría que se identifica en la cita anterior también podría ser llamada "la más baja de las capas más bajos" porque los "seres en declive degenerativo, antisociales, de mente débil y inadaptados sociales" de la humanidad ya son los estratos más bajos.
La afirmación de que nuestros administradores celestiales tendrían "poca objeción a una amalgamación limitada de la raza" si se apartara la capa más baja de las capas más bajas, debe entenderse junto con otras afirmaciones que nos advierten sobre nuestra incapacidad de "pasar hacia". . . la aptitud biológica o inaptitud (incapacidad)".
Después de alentarnos a tener este tipo de humildad, los autores siguen alentándonos también a hacer lo más obvio y fundamental: "A pesar de este obstáculo, parece que usted debe ser capaz de ponerse de acuerdo sobre el apartamiento biológico de su estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas (en declive degenerativo) y antisociales".
En última instancia, si esto no se hace, no estamos tomando el cuidado de la eugenesia de nosotros mismos. El Libro de Urantia nos anima a cuidar de nosotros mismos de una manera planificada y humana. Es un fracaso moral colectivo no proporcionar a la próxima generación un mejor fondo genético de los que hemos nacido.
Cuando estas diversas declaraciones en El Libro de Urantia se reúnen, el empuje de la misma no es más que el estímulo para tomar la eugenesia seriamente, ser moral y usar el sentido común. Hay un imperativo moral de cuidar el bienestar genético de la humanidad en su conjunto. Y hay un imperativo moral de no permitir que se aprovechen económicamentelas de las personas subnormales -de mente débil- . Estos imperativos morales no están en conflicto entre sí, a pesar de los desafíos asociados con la definición del extremo superior de subnormal.
El Libro de Urantia no intenta definir específicamente el límite superior de la mente subnormal o débil. Sin embargo, al usar la palabra débil de mente, los autores nos invitan a reconsiderar nuestra relación histórica con esta palabra. Mencionan específicamente en el segundo párrafo del Prólogo que no se limitan a definiciones de diccionario. Por el contrario, los autores afirman que van a utilizar la "lengua inglesa" y hacer todo lo posible para evitar acuñar nuevas palabras:
A veces los autores se esfuerzan por redefinir específicamente las palabras existentes para adaptarlas mejor a sus propósitos. Otras veces, como es el caso de "subnormal" y "de mente débil", proporcionan un tipo de definición más contextual que proporciona alimento para el pensamiento y nos anima a pensar creativamente en una dirección particular.
Durante las décadas anteriores a la publicación del Libro de Urantia en 1955, la palabra "débil de mente" estaba en uso. Wikipedia proporciona esta sinopsis:
El psicólogo estadounidense Henry H. Goddard, creador del término "moron", fue director de la Escuela de Entrenamiento de Vineland (originalmente la Escuela de Entrenamiento de Vineland para Hijos de Retorno y Fidelidad) en Vineland, Nueva Jersey. Goddard era conocido por postular con mayor eficacia que la "debilidad mental" era un rasgo hereditario, muy probablemente causado por un solo gen recesivo. Esto llevó a Goddard a sonar campanas de alarma eugenésicas en su obra de 1912, The Kallikak Family: A Study in the Heredity of Feeble Mindedness, acerca de aquellos en la población que llevaban el rasgo recesivo a pesar de las apariencias externas de la normalidad.
En la primera mitad del siglo XX, "la debilidad de la mente, en cualquiera de sus calidades" era un criterio común para la esterilización obligatoria en muchos estados de los Estados Unidos. En el caso Buck v. Bell de 1927, el juez Oliver Wendell Holmes cerró la opinión de la mayoría de 8-1 que defendía la esterilización de Carrie Buck, que junto con su madre y su hija era etiquetada como "débil de mente", con la infame frase: "Tres generaciones de imbéciles son suficientes".
El término "débil de mente" tenía significación legal con respecto a los programas de esterilización en los Estados Unidos en las décadas que precedieron a la publicación del Libro de Urantia. La prominente reputación de un psicólogo estadounidense se basaba en parte en la teorización de que la debilidad mental es hereditaria. Y el Libro de Urantia enseña que, mientras que Jesús generalmente se mantuvo fuera de los asuntos financieros de sus seguidores, "condenó muchas veces" el aprovecharse de los débiles de mente (así como a otras personas desfavorecidas). Por lo tanto, podemos razonablemente inferir que los autores nos animan a prestar mucha atención a cómo se usó esta palabra en el pasado y compararla con cómo nos están animando a usarla hoy. La comparación proporciona una base para evaluar lo que los autores están sugiriendo.
En la primera parte del siglo XX, cuando el estatus de mente débil era motivo de esterilización, todos en esta clasificación estaban potencialmente sujetos a esterilización. En contraste, El Libro de Urantia no está sugiriendo la esterilización de todo el grupo, sino más bien la gestión de la procreación de manera sostenible y para beneficio de todos.
El Libro de Urantia hace dos recomendaciones específicas con respecto a los subnormales:
1) "parecería que vosotros debierais ser capaces de concordar en el apartamiento biológico de vuestras estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas (en declive degenerativo) y antisociales".
2) "El hombre subnormal debe mantenerse bajo el control de la sociedad; No se debe producir más de lo que se requiere para administrar los niveles mas bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal, pero que hacen demandas de bajo grado como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores (mejor dotados) de la humanidad ".
Si vamos a tomar en serio esta segunda sugerencia, debemos enfrentar el reto de determinar qué tipo de trabajo sería como "esclavitud y servidumbre a tipos superiores de la humanidad", pero no sería inhumano para los individuos subnormales. Si la descripción de las colonias agrícolas que se utilizan en el planeta vecino se toma como una sugerencia para que podamos considerar, entonces vale la pena considerar qué más El Libro de Urantia dice sobre la agricultura:
El género humano no se destinó a la ardua faena de la agricultura como castigo de un supuesto pecado. «Con el sudor de tu frente comerás el fruto de la tierra» no fue el castigo por la participación del hombre en las locuras de la rebelión de Lucifer bajo el caudillaje del traicionero Caligastia. La labranza de la tierra es inherente al establecimiento de una civilización progresiva de los mundos evolutivos, y este precepto era el meollo mismo de la enseñanza del Príncipe Planetario y de su séquito a través de los trescientos mil años que mediaron entre su llegada a Urantia y aquellos días trágicos en los que Caligastia compartió la suerte del rebelde Lucifer. La labranza de la tierra no es una maldición; más bien es la bendición más alta que se le pueda brindar a todos los que así pueden gozar de la más humana de todas las actividades humanas.
Consideremos las "abundantes oportunidades" y "bendiciones de la libertad personal" que realmente existen para aquellos que podrían ser considerados seres humanos subnormales, pero no obstante reales, al intentar abrirse camino por el mundo. No tienen prácticamente ninguna posibilidad de progresar en la escala económica y salir de una lucha desesperada por sobrevivir.
Los métodos de este pueblo para enfrentarse al crimen, la demencia y al declive degenerativo, aunque en ciertos aspectos agradarán indudablemente, en otros resultarán impactantes a la mayoría de los urantianos. Se internan los delincuentes ordinarios y las personas deficientes de acuerdo con el sexo se les internan en distintas colonias agrícolas y que son con creces, autosuficientes. Los criminales empedernidos más graves y los dementes incurables son condenados por los tribunales a muerte en cámaras de gas letal. Numerosos crímenes, además del asesinato, la prevaricación inclusive, también son castigados con la pena de muerte; y la administración de la justicia es segura y rápida.
Durante las décadas anteriores a la publicación del Libro de Urantia en 1955, la palabra "débil de mente" estaba en uso. Wikipedia proporciona esta sinopsis:
El psicólogo estadounidense Henry H. Goddard, creador del término "moron", fue director de la Escuela de Entrenamiento de Vineland (originalmente la Escuela de Entrenamiento de Vineland para Hijos de Retorno y Fidelidad) en Vineland, Nueva Jersey. Goddard era conocido por postular con mayor eficacia que la "debilidad mental" era un rasgo hereditario, muy probablemente causado por un solo gen recesivo. Esto llevó a Goddard a sonar campanas de alarma eugenésicas en su obra de 1912, The Kallikak Family: A Study in the Heredity of Feeble Mindedness, acerca de aquellos en la población que llevaban el rasgo recesivo a pesar de las apariencias externas de la normalidad.
En la primera mitad del siglo XX, "la debilidad de la mente, en cualquiera de sus calidades" era un criterio común para la esterilización obligatoria en muchos estados de los Estados Unidos. En el caso Buck v. Bell de 1927, el juez Oliver Wendell Holmes cerró la opinión de la mayoría de 8-1 que defendía la esterilización de Carrie Buck, que junto con su madre y su hija era etiquetada como "débil de mente", con la infame frase: "Tres generaciones de imbéciles son suficientes".
El término "débil de mente" tenía significación legal con respecto a los programas de esterilización en los Estados Unidos en las décadas que precedieron a la publicación del Libro de Urantia. La prominente reputación de un psicólogo estadounidense se basaba en parte en la teorización de que la debilidad mental es hereditaria. Y el Libro de Urantia enseña que, mientras que Jesús generalmente se mantuvo fuera de los asuntos financieros de sus seguidores, "condenó muchas veces" el aprovecharse de los débiles de mente (así como a otras personas desfavorecidas). Por lo tanto, podemos razonablemente inferir que los autores nos animan a prestar mucha atención a cómo se usó esta palabra en el pasado y compararla con cómo nos están animando a usarla hoy. La comparación proporciona una base para evaluar lo que los autores están sugiriendo.
En la primera parte del siglo XX, cuando el estatus de mente débil era motivo de esterilización, todos en esta clasificación estaban potencialmente sujetos a esterilización. En contraste, El Libro de Urantia no está sugiriendo la esterilización de todo el grupo, sino más bien la gestión de la procreación de manera sostenible y para beneficio de todos.
El Libro de Urantia hace dos recomendaciones específicas con respecto a los subnormales:
1) "parecería que vosotros debierais ser capaces de concordar en el apartamiento biológico de vuestras estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas (en declive degenerativo) y antisociales".
2) "El hombre subnormal debe mantenerse bajo el control de la sociedad; No se debe producir más de lo que se requiere para administrar los niveles mas bajos de la industria, aquellas tareas que requieren inteligencia por encima del nivel animal, pero que hacen demandas de bajo grado como para probar la verdadera esclavitud y servidumbre para los tipos superiores (mejor dotados) de la humanidad ".
Si vamos a tomar en serio esta segunda sugerencia, debemos enfrentar el reto de determinar qué tipo de trabajo sería como "esclavitud y servidumbre a tipos superiores de la humanidad", pero no sería inhumano para los individuos subnormales. Si la descripción de las colonias agrícolas que se utilizan en el planeta vecino se toma como una sugerencia para que podamos considerar, entonces vale la pena considerar qué más El Libro de Urantia dice sobre la agricultura:
El género humano no se destinó a la ardua faena de la agricultura como castigo de un supuesto pecado. «Con el sudor de tu frente comerás el fruto de la tierra» no fue el castigo por la participación del hombre en las locuras de la rebelión de Lucifer bajo el caudillaje del traicionero Caligastia. La labranza de la tierra es inherente al establecimiento de una civilización progresiva de los mundos evolutivos, y este precepto era el meollo mismo de la enseñanza del Príncipe Planetario y de su séquito a través de los trescientos mil años que mediaron entre su llegada a Urantia y aquellos días trágicos en los que Caligastia compartió la suerte del rebelde Lucifer. La labranza de la tierra no es una maldición; más bien es la bendición más alta que se le pueda brindar a todos los que así pueden gozar de la más humana de todas las actividades humanas.
Consideremos las "abundantes oportunidades" y "bendiciones de la libertad personal" que realmente existen para aquellos que podrían ser considerados seres humanos subnormales, pero no obstante reales, al intentar abrirse camino por el mundo. No tienen prácticamente ninguna posibilidad de progresar en la escala económica y salir de una lucha desesperada por sobrevivir.
Esto no es una crítica de la economía competitiva. No se trata de una discusión sobre las ventajas y desventajas generales asociadas con las políticas económicas o las ideologías. El punto es sólo que aquellos en los peldaños bajos de la escala genética sufren desproporcionadamente. Los beneficios de avanzar la civilización no serán de ellos para disfrutar a menos que nos aseguremos de hacerlo así.
Parte del imperativo moral de las sólidas políticas eugenistas, tanto a nivel individual como social, es que la democracia se vuelve cada vez más imposible cuando las políticas sociales y los niveles de vida favorecen la multiplicación de aquellos que están genéticamente por debajo del promedio. Este es realmente el quid de la cuestión. Si la civilización no se asegura de que la calidad genética del ser humano medio normal sea al menos estable, entonces no hay esperanza razonable de que la civilización se mantenga, y mucho menos progrese. La moralidad de la eugenesia es evidente en este simple truismo.
Parte del imperativo moral de las sólidas políticas eugenistas, tanto a nivel individual como social, es que la democracia se vuelve cada vez más imposible cuando las políticas sociales y los niveles de vida favorecen la multiplicación de aquellos que están genéticamente por debajo del promedio. Este es realmente el quid de la cuestión. Si la civilización no se asegura de que la calidad genética del ser humano medio normal sea al menos estable, entonces no hay esperanza razonable de que la civilización se mantenga, y mucho menos progrese. La moralidad de la eugenesia es evidente en este simple truismo.
Cuando nuestra población es reabastecida principalmente por individuos por debajo del promedio, esto conduce necesariamente a gobiernos antidemocráticos o al socavamiento de los procesos democráticos. ¿Por qué? Porque la alternativa es permitir que las clases mas bajas menos inteligentes, más subeducadas y cada vez más populosas tengan control político. Ciertos controles y equilibrios entran en juego para asegurar la supervivencia.
La cuestión no es si vamos a desarrollar controles y equilibrios. La pregunta es: "¿Cómo desarrollamos la civilización para que la expresión de controles y balances evolucione hacia la no violencia, es cada vez más beneficioso para la humanidad en su conjunto y se aplica a todos de manera individual?".
La siguiente cita, también del capítulo "El Gobierno en un planeta vecino", necesita ser comparada y contrastada con las declaraciones que sugieren que deberíamos ser capaces de por lo menos "de concordar en el apartamiento biológico de vuestras estirpes más acentuadamente inaptas, anómalas, degradadas (en declive degenerativo) y antisociales. ". La siguiente cita incluye la sección titulada" El Combate Contra la Delincuencia".
Este pueblo está saliendo de la era negativa de la ley y pasando a la positiva. Hace poco llegaron al extremo de intentar la prevención del crimen condenando a aquellos que creían eran asesinos y criminales potenciales a servicio perpetuo en colonias de detención. Si estos reos demuestran posteriormente que han llegado a ser más normales, se les da la libertad condicional, o bien, se les indulta. El índice de asesinatos en este continente constituye sólo un uno por ciento que el de las demás naciones.
Hace más de cien años que se iniciaron esfuerzos para impedir la procreación de criminales y de los deficientes y ya han dado resultados satisfactorios. No existen presidios ni manicomios, pues, estos grupos representan aproximadamente, sólo un diez por ciento, de los que se hallan en Urantia.
Hace más de cien años que se iniciaron esfuerzos para impedir la procreación de criminales y de los deficientes y ya han dado resultados satisfactorios. No existen presidios ni manicomios, pues, estos grupos representan aproximadamente, sólo un diez por ciento, de los que se hallan en Urantia.
Los autores no ofrecen sugerencias sobre cómo debemos utilizar la información proporcionada en este capítulo. Este contexto es importante tener en cuenta porque se hacen sugerencias en otras áreas del libro sobre este tema. La ausencia de sugerencias en este capítulo es notable. Los autores del Libro de Urantia no están promoviendo los métodos descritos en el capítulo "El Gobierno en un planeta vecino". De hecho, reconocen y expresan específicamente su expectativa de que "la mayoría de los urantianos" se sorprenderían. (En El libro de Urantia "urantianos" significa todos los seres humanos, no sólo aquellos que creen que el libro es una revelación auténtica).
¿Por qué los autores ofrecen algo impactante? Esta es una pregunta que vale la pena especular, incluso si no podemos llegar a una respuesta definitiva.
Tal vez porque nuestras "políticas" eugenistas producen escandalosamente resultados pobres y no tienen ninguna esperanza justificable de hacer otra cosa.
Tal vez porque tenemos que aprender a respetar la amplitud de la opinión que naturalmente se va a desarrollar cuando la sociedad se involucra en patrones de comportamiento que producen resultados escandalosamente pobres. ¿Cuál es el valor de no hablar de ideas impactantes que funcionan mientras se toleran patrones de comportamiento que están destinados a hacer que la vitalidad de nuestro grupo genético entre en una espiral descendente?
Fuente de Traducción: http://ubthenews.com/Eugenics_7a.htm
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