Es una experiencia común que podemos elegir y cambiar el futuro. La neurociencia contemporánea encuentra difícil explicar de dónde provendría la energía para cambiar libremente el estado energético del cerebro. Pero eso no es razón para suponer que el "libre albedrío" es imposible dentro del mundo físico. Somos más que el mundo físico, estas mentes que tienen el poder de elegir algo lo que será. Podríamos llamar a eso "poder de voluntad".
Puesto que la idea del "libre albedrío" es tan intuitivamente comprendida por la gente común e incluso por el científico más mentalista, ¿por qué habría que "probar" su existencia? Aquellos que descuidan imprudentemente (e impudemente) su existencia deben demostrar que no existe sobre la base de más que inconsistencias con su interpretación mecanicista de la vida en el cosmos. La única razón para cuestionar el libre albedrío es que choca con la visión del cosmos como completamente determinista, una visión que recientemente ha ganado credibilidad a pesar de sus implicaciones destructivas en la dignidad humana personal, la libertad y la conciencia moral y espiritual.
4.2 Terminología del Libre Albedrío.
Un examen superficial del "libre albedrío" pone de manifiesto ciertas características necesarias de cualquier discusión del fenómeno. Entre estas ideas implicadas está la noción de un agente en contraste con un mecanismo puro. Esta última es intrínsecamente pasiva, mientras que la primera es inherentemente activa y tiene la capacidad de aprender y adaptarse, incluyendo un sentido de "yo", el yo que elige para su propio bien, que tiene algo de "libre albedrío".
Por lo tanto, algún tipo de mente, un yo consciente, es necesario para el concepto de "libre albedrío". Además, hay un período de tiempo necesario asociado con hacer una elección de "libre albedrío" en un universo de tiempo-espacio.
Podemos enumerar las palabras y los conceptos hasta ahora encontrados sin decidir inmediatamente cuál podría ser definido en términos de los otros y que se podría considerar como sinónimo. No es necesario, al principio, que los axiomas sean lógicamente independientes, sólo consistentes y adecuadamente inclusivos de los rasgos esenciales del "libre albedrío".
A) Agentes (yoes, mentes, selectores conscientes, personas)
B) Materia-Energía; El ámbito determinístico del espacio-tiempo causado o afectado por los agentes
C) Una Interfaz Espíritu-Mente-Materia por medio de la cual un agente puede voluntariamente agregar energía material al cosmos físico y actualizar algún efecto material potencial.
D) El conocimiento por los agentes del significado y valor de los movimientos (físicos y mentales)
E) Períodos de tiempo; Períodos pasados, presentes y futuros durante los cuales un agente puede elegir actuar
4.3 Justificación de los términos y axiomas no definidos definidos.
La justificación de las "palabras indefinidas" y "axiomas no probados" elegidos para formar la base de una representación matemática de algún ámbito de la ciencia o la filosofía radica en lo fundamental y natural que son las palabras y axiomas escogidos que se aplican a varios ejemplos específicos.
Por ejemplo, un "plano" teórico ayuda a localizar puntos en el espacio en relación con otros puntos. Se aplica fácilmente a las paredes y paredes verticales de cualquier orientación. Dos planos pueden localizar una línea de intersección, y así sucesivamente. Pero, aunque son muy útiles, la única justificación para los términos indefinidos y los axiomas geométricos tridimensionales asociados es su fiel representación de las ideas del espacio que son experiencias humanas comunes mientras que todos intentamos comprender y cuantificar las relaciones simultáneas del espacio.
A pesar de la deriva determinista de la neurociencia actual, el reconocimiento de los hechos de la psicología humana exige el reconocimiento del "libre albedrío" como una experiencia psicológica humana. "... La gente sostiene un concepto psicológico del libre albedrío" no uno basado en una creencia en la metafísica.
Una vez más, en un voto por la practicidad Baumeister, Clark y Luguri dicen "... estamos inclinados a pensar que la inevitabilidad determinista es inútil como base para la teoría psicológica. El proyecto psicológico de explicar el pensamiento humano, la emoción y especialmente la acción requiere en la práctica el supuesto de que son posibles múltiples resultados futuros.
Es la asunción del determinismo absoluto en el cosmos que debe ser abandonada. Simplemente no es la experiencia personal de nadie! El determinismo absoluto es contrario a las experiencias psicológicas humanas comunes.
5. Implicaciones del libre albedrío.
Hay muchas implicaciones que recoger de la existencia del libre albedrío en el cosmos. Muchos ya han sido mencionados.
5.1 “Poder de voluntad”.
La aparente existencia de algún grado de elección libre individual de la mente en el cosmos, la capacidad de desviar independientemente la materia de su curso como de otra manera determinada por la causación antecedente, implica que hay algo más asociado con mentes no reducibles a la materia-energía causalidad matemática, algo misterioso llamado "poder de voluntad", una habilidad asociada con las mentes humanas y, en cierta medida, con todos los seres vivos.
Los físicos están evocando constantemente dimensiones ocultas incluso una dimensión para explicar la génesis de todo el espacio-tiempo en un llamado Big Bang. Una "teoría de todo" supone 11 dimensiones físicas para explicar todas las observaciones cuánticas y relativistas. Teniendo en cuenta estas conjeturas imaginativas, los físicos no deben mirar con desprecio la noción de una dimensión individual de la energía de la mente que añade alguna libertad mental individual al cosmos físico.
5.2 Una fuente de energía no reconocida.
Una vez más, algunas personas objetarán que cada acto neuronal tiene una causa física, y que nada físico ocurre sin una causa física. Por lo tanto, el libre albedrío es una ilusión. Sin embargo, si se introduce una nueva energía en el cosmos físico desde el exterior, digamos desde un reino de energía diferente al que está conectado el fenómeno de la mente humana, entonces el libre albedrío es compatible con las leyes de conservación de la energía, Por una fuerza externa ". O para decirlo positivamente, la introducción de energía adicional en un sistema de otra manera cerrado altera ese sistema de formas diferentes a cómo ese sistema habría procedido sin la nueva energía. Pero eso es exactamente el fenómeno experimentado todos los días por todos los científicos y no científicos por igual como "libre albedrío" --- voluntariamente haciendo algo!
Hay muchas implicaciones que recoger de la existencia del libre albedrío en el cosmos. Muchos ya han sido mencionados.
5.1 “Poder de voluntad”.
Los físicos están evocando constantemente dimensiones ocultas incluso una dimensión para explicar la génesis de todo el espacio-tiempo en un llamado Big Bang. Una "teoría de todo" supone 11 dimensiones físicas para explicar todas las observaciones cuánticas y relativistas. Teniendo en cuenta estas conjeturas imaginativas, los físicos no deben mirar con desprecio la noción de una dimensión individual de la energía de la mente que añade alguna libertad mental individual al cosmos físico.
5.2 Una fuente de energía no reconocida.
Una vez más, algunas personas objetarán que cada acto neuronal tiene una causa física, y que nada físico ocurre sin una causa física. Por lo tanto, el libre albedrío es una ilusión. Sin embargo, si se introduce una nueva energía en el cosmos físico desde el exterior, digamos desde un reino de energía diferente al que está conectado el fenómeno de la mente humana, entonces el libre albedrío es compatible con las leyes de conservación de la energía, Por una fuerza externa ". O para decirlo positivamente, la introducción de energía adicional en un sistema de otra manera cerrado altera ese sistema de formas diferentes a cómo ese sistema habría procedido sin la nueva energía. Pero eso es exactamente el fenómeno experimentado todos los días por todos los científicos y no científicos por igual como "libre albedrío" --- voluntariamente haciendo algo!
El hecho de que haya tal capacidad de introducir energía en el cosmos físico está implícito en el fenómeno autoevidente del libre albedrío, experimentado por los científicos y todas las personas. Esta nueva energía no puede venir únicamente de algún reino energético sujeto a un determinismo completo porque entonces no habría libertad humana para cambiar el curso de los eventos físicos de aquellos ya determinados en el sistema combinado.
El libre albedrío implica un reino de experiencia y energía que es potencial en contraste con lo real, pero que puede hacerse efectivo mediante la elección inmediata. Por lo tanto, en cada momento temporal, y para cada persona, hay un conjunto de potenciales, algunos en conflicto entre sí, que puede ser elegido por esa persona en ese momento. La nueva energía podría ser tan poca como una habilidad de la mente para abrir una válvula de los reinos potenciales actuales-futuros de energía al reino actual de energía actual pasado.
De nuevo, si existe el libre albedrío - la capacidad de afectar de manera aproximada el curso futuro de los acontecimientos - entonces por implicación debe haber alguna forma poco reconocida de energía disponible para la mente humana para activar "a voluntad" por medio de los cuales ocurren eventos neuronales y acciones físicas Resultando en efectos externos. El libre albedrío en el cosmos también implica que no todo evento finito se determina con antelación. Existen opciones finitas reales.
Esta energía mediante la cual la mente humana hace la elección próxima para abrir la válvula de la energía potencial a la energía real debe ser alguna energía no reconocida de la mente pura. Esta opción de la mente para abrir o cerrar la "válvula de decisión" debe ser una propiedad innata de la mente.
Tal vez una mejor descripción es en los diversos circuitos eléctricos que la mente puede cerrar (hacer real) o mantener abierto (potencial). Hacer conexiones neuronales es algo una cuestión de elección mientras trabajamos para lograr alguna tarea, o elegir no trabajar (y crecer) para la tarea. Con nuevas conexiones (circuitos neuronales) vienen nuevas acciones posibles y patrones de comportamiento.
5.3 El universo comprensible.
Las ideas-decisiones son las unidades básicas de las actividades de la mente. La mente entiende el significado (idea) de un acto potencial y luego decide basado en su valor a la mente individual. Estas habilidades de la mente son demasiado sofisticadas como para "emerger" plausiblemente del mecanismo solo. El agua no sube más que su fuente. No basta con que el determinismo «pida la pregunta» diciendo que estas capacidades «emergieron» por pura evolución de cosas más sencillas o de lo contrario no existirían ahora.
Se ha demostrado que la mente misma puede dar lugar a efectos físicos externos (actos) dependiendo de cómo la mente entiende o entiende mal el significado de algún movimiento. Esto ya indica que la mente tiene una manera de afectar el ambiente determinista.
Además, la mente puede elegir acciones de acuerdo con un ideal espiritual de "bondad". "La voluntad es esa manifestación de la mente humana que permite a la conciencia subjetiva expresarse objetivamente y experimentar el fenómeno de aspirar a ser semejante a Dios". La capacidad de los seres humanos para tomar decisiones morales y cambiar el curso del universo de la energía material implica que Hay una conexión en el fenómeno de la mente humana entre un reino interno volitivo (espiritual) de elección-acción y el reino material exterior de la causalidad antecedente matemática.
Esta percepción interior (espiritual) de los valores por los cuales una mente evalúa la virtud (bondad, verdad y belleza) de una elección (actualizar algún potencial) se contrasta con el mundo mecanicista externo de los efectos deterministas de todas las elecciones previas de varios seleccionadores en la Eterno cosmos.
Los efectos mecánicos (sombras) de los selectores anteriores limitan las posibles acciones disponibles para los selectores posteriores. Sin embargo, podemos saber por experiencia el primer elector optó por permitir posteriores elecciones libres, en lugar de decidir todo por adelantado. Mientras que todos los efectos tienen causas, las primeras causas tienen efectos originales, y Dios, la Primera Causa, decidió originalmente incluir en el cosmos evolutivo finito el libre albedrío limitado en las mentes de los seres humanos personales, dándoles así una habilidad única.
Las teorías mecanicistas que no incluyen el fenómeno de la elección no tienen aplicación en el cosmos vivo. El mecanismo cósmico tiene una mente viva. Un mecanismo puro nunca podría hacerse la pregunta "¿Soy sólo una máquina?"
5.4 Elección en tiempo y eternidad.
Si había elección en el principio, o eternamente, entonces hubo electores en el principio, o mejor, electores que no tenían principio.
Las realidades que son potenciales (presente-futuro) se pueden actualizar sólo durante algún período de tiempo. Este "tiempo para la decisión" varía en duración con la situación, de un pequeño intervalo de tiempo para decidir si ver la puesta de sol esta noche, o un gran período de tiempo para decidir sobre una carrera científica. Sin embargo, en algún momento el período comienza y en un momento posterior el período de decisión es pasado, y el potencial ya no puede hacerse efectivo.
Físicos como A. Einstein han admitido que sus modelos matemáticos de la física no pueden distinguir entre ir hacia atrás o adelante en el tiempo. Esto sugiere que falta algo en esos modelos físicos, especialmente considerando cómo las personas distinguen con tanta facilidad el pasado y el futuro.
5.5 Moralidad cósmica.
Si no hay libre albedrío, entonces no hay razón para culpar a nadie por lo que hacen, ya que no tienen forma de hacer otra cosa que lo que hacen. Esta fue la opinión sostenida por F. Nietzsche que dijo que la gente inventó el "libre albedrío" para sostener a otras personas a culpar y digno de castigo por su mala conducta.
Tampoco es consistente aceptar tanto el determinismo completo como el libre albedrío. Lógicamente hablando, si hay libre albedrío - la libertad de alterar el curso futuro de los acontecimientos, incluso de la manera más leve o trivial - entonces por implicación no puede haber un determinismo completo en el cosmos.
Algunas personas de alguna manera imaginan tener un determinismo completo unido a la responsabilidad moral de sus acciones, pero claramente estas no son compatibles. Un bebé o adulto como agente puede ser directamente responsable de un plato roto, pero no culpable (moralmente responsable de un acto malo). Culpabilidad requiere saber que un acto no es bueno (o no socialmente aceptable) y hacerlo libremente de todos modos.
Así que la existencia del "libre albedrío" conduce directamente a cuestiones de normas de moralidad y ética. Sin el libre albedrío no hay moralidad porque nadie "podría haber hecho de otra manera" que lo que sucedió. Esto considera a los agentes como simples máquinas.
5.6 Fuente de energía y libre albedrío.
En cualquier "teoría de todo" el reino de la ciencia (física, química y matemáticas) debe ser reconocido como teniendo orígenes que pueden remontarse eternamente a las leyes absolutas (deterministas) de la materia y la energía de la mente. Este es el reino matemático de la causalidad antecedente. Se contrasta con el reino volitivo.
Aunque cualquier evento de energía física finita puede rastrearse hasta su causa en el Absoluto de energía, ese hecho no implica que sólo haya energía de materia en el cosmos. Ese no es el cuadro completo de todo. El cuadro de todo debe incluir los observadores (mentes), así como el universo material que se observa.
El observador del asunto tiene el poder de la voluntad, lo que significa elecciones sobre el asunto. A diferencia de la materia, que debe comportarse uniformemente de acuerdo con la ley física, el observador puede decidir y determinar algo sobre este entorno material.
Cuando este poder de la voluntad, parcial en las personas humanas, es devuelto a su causa, entonces para ser coherente, la fuente de la voluntad y la fuente de la energía debe ser unificada en una sola fuente viva y unificada, personalizada como Dios.
La ciencia es una manera de aprender sobre el lado material de la Primera Fuente - las decisiones de energía anteriores y las elecciones (leyes físicas) de Dios. La religión es una forma de conocer al Dios espiritual, el dador de las opciones.
Las leyes morales actúan en el mundo material e intelectual, pero los hechos de la ciencia no son más verdaderos que las leyes morales del Reino espiritual (volitivo) de las personas: "No hagas a otro lo que no quieres que te hagan "Y" hacer a los demáslo que querrías que te hicieran ", incluso" haz lo que imaginas que Dios haria ".
5.6 Fuente de energía y libre albedrío.
En cualquier "teoría de todo" el reino de la ciencia (física, química y matemáticas) debe ser reconocido como teniendo orígenes que pueden remontarse eternamente a las leyes absolutas (deterministas) de la materia y la energía de la mente. Este es el reino matemático de la causalidad antecedente. Se contrasta con el reino volitivo.
Aunque cualquier evento de energía física finita puede rastrearse hasta su causa en el Absoluto de energía, ese hecho no implica que sólo haya energía de materia en el cosmos. Ese no es el cuadro completo de todo. El cuadro de todo debe incluir los observadores (mentes), así como el universo material que se observa.
El observador del asunto tiene el poder de la voluntad, lo que significa elecciones sobre el asunto. A diferencia de la materia, que debe comportarse uniformemente de acuerdo con la ley física, el observador puede decidir y determinar algo sobre este entorno material.
Cuando este poder de la voluntad, parcial en las personas humanas, es devuelto a su causa, entonces para ser coherente, la fuente de la voluntad y la fuente de la energía debe ser unificada en una sola fuente viva y unificada, personalizada como Dios.
La ciencia es una manera de aprender sobre el lado material de la Primera Fuente - las decisiones de energía anteriores y las elecciones (leyes físicas) de Dios. La religión es una forma de conocer al Dios espiritual, el dador de las opciones.
Las leyes morales actúan en el mundo material e intelectual, pero los hechos de la ciencia no son más verdaderos que las leyes morales del Reino espiritual (volitivo) de las personas: "No hagas a otro lo que no quieres que te hagan "Y" hacer a los demáslo que querrías que te hicieran ", incluso" haz lo que imaginas que Dios haria ".
5.7 Ciencia y Religión.
La ciencia y la religión tienen diferentes entendimientos de la realidad. Hablan del mismo universo de cosas, pero la religión agrega valores de significado a los mismos hechos científicos. El universo espiritual y moral no puede separarse del universo de la energía material, como tampoco puede separarse la mente material del ser humano del cuerpo de ese ser humano.
En términos de conceptos físicos primitivos, la ciencia trata de decir qué y cómo suceden las cosas; La religión trata de decir los significados y valores de esos mismos acontecimientos.
El método de la ciencia es la lógica y la medida. El método de la religión es elegir según la regla de oro (o si es posible, el amor divino) al hacer elecciones morales.
Por lo tanto, no hay conflicto entre la ciencia y la religión. La ciencia nos dice qué y cómo. La religión nos dice si es bueno y tal vez cómo hacerlo mejor.
El científico agnóstico tiene razón al requerir una causa física para todos los efectos físicos: Siempre hay un lado de la energía a la realidad junto con el lado espiritual, todos unidos en un Absoluto, la Primera Fuente y Centro de la Realidad Infinita cuya manifestación personal es conocida como Dios , Nuestro Padre espiritual.
El científico agnóstico de un solo ojo comete un error cuando insiste en que el determinismo es todo lo que existe para la Realidad infinita. Podía usar el ojo de su mente para reconocer la realidad espiritual-intelectual que afecta a la materia ya diferencia de la materia física, tiene opciones. Estas opciones vienen con un sentido de responsabilidad por el valor de los efectos que causan.
El científico agnóstico de un solo ojo comete un error cuando insiste en que el determinismo es todo lo que existe para la Realidad infinita. Podía usar el ojo de su mente para reconocer la realidad espiritual-intelectual que afecta a la materia y a diferencia de la materia física, tiene opciones. Estas opciones vienen con un sentido de responsabilidad por el valor de los efectos que causan.
Fuente: http://www.urantia.org/study/seminar-presentations/implications-free-will-in-cosmos
Extra:
Dijo Jesús: 130:4.4 (1434.3) Jamás podrá un tuerto visualizar la profundidad de la perspectiva. Igualmente no podrán los materialistas científicos tuertos ni los místicos y alegoristas espirituales tuertos visualizar correctamente ni comprender adecuadamente las verdaderas profundidades de la realidad del universo. Todos los valores auténticos de la experiencia de la criatura se ocultan en la profundidad del reconocimiento.
Referencias
La ciencia y la religión tienen diferentes entendimientos de la realidad. Hablan del mismo universo de cosas, pero la religión agrega valores de significado a los mismos hechos científicos. El universo espiritual y moral no puede separarse del universo de la energía material, como tampoco puede separarse la mente material del ser humano del cuerpo de ese ser humano.
En términos de conceptos físicos primitivos, la ciencia trata de decir qué y cómo suceden las cosas; La religión trata de decir los significados y valores de esos mismos acontecimientos.
El método de la ciencia es la lógica y la medida. El método de la religión es elegir según la regla de oro (o si es posible, el amor divino) al hacer elecciones morales.
Por lo tanto, no hay conflicto entre la ciencia y la religión. La ciencia nos dice qué y cómo. La religión nos dice si es bueno y tal vez cómo hacerlo mejor.
El científico agnóstico tiene razón al requerir una causa física para todos los efectos físicos: Siempre hay un lado de la energía a la realidad junto con el lado espiritual, todos unidos en un Absoluto, la Primera Fuente y Centro de la Realidad Infinita cuya manifestación personal es conocida como Dios , Nuestro Padre espiritual.
El científico agnóstico de un solo ojo comete un error cuando insiste en que el determinismo es todo lo que existe para la Realidad infinita. Podía usar el ojo de su mente para reconocer la realidad espiritual-intelectual que afecta a la materia ya diferencia de la materia física, tiene opciones. Estas opciones vienen con un sentido de responsabilidad por el valor de los efectos que causan.
El científico agnóstico de un solo ojo comete un error cuando insiste en que el determinismo es todo lo que existe para la Realidad infinita. Podía usar el ojo de su mente para reconocer la realidad espiritual-intelectual que afecta a la materia y a diferencia de la materia física, tiene opciones. Estas opciones vienen con un sentido de responsabilidad por el valor de los efectos que causan.
Fuente: http://www.urantia.org/study/seminar-presentations/implications-free-will-in-cosmos
Extra:
Dijo Jesús: 130:4.4 (1434.3) Jamás podrá un tuerto visualizar la profundidad de la perspectiva. Igualmente no podrán los materialistas científicos tuertos ni los místicos y alegoristas espirituales tuertos visualizar correctamente ni comprender adecuadamente las verdaderas profundidades de la realidad del universo. Todos los valores auténticos de la experiencia de la criatura se ocultan en la profundidad del reconocimiento.
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1 Surrounding Free Will, edited by Alfred R. Mele, Oxford University Press, 2015, has 15 chapters by 35 authors ranging over a wide spectrum of related topics.
2 The Origins and Development of Our Conception of Free Will, A. Gopnik and T. Kushnir, Ch. 2 p5 in [1]
3 “Free Will Belief and Reality”, R. Baumeister, C. Clark & J. Luguri, Ch. 4 p49 in [1]
4 “Free Will without Metaphysics”, Ch. 3 p27 in [1]
5 Voluntary action: Brains, minds and society, S. Maasen, W. Prinz, & G. Roth, Oxford Univ. Press, 2003
6 “The Origins and Development of Our Conception of Free Will” A. Gopnik & T. Kushnir, Ch. 2 p7 in [1]
7 “Monkey Decision Making as a Model System for Human Decision Making” A. Roskies, Ch. 12 p232 in [1]
8 “Free Will Belief and Reality” R. Baumeister, C. Clark & J. Luguri, Ch. 4 p55 in [1]
9 “Free Will Belief and Reality” R. Baumeister, C. Clark & J. Luguri, Ch. 4 p61 in [1]
10 As reported in “Measuring and Manipulating Beliefs and Behaviors Associated with Free Will” J. Schooler, T. Nadelhoffer, E. Nahmias & K. Vohs, Ch. 5 in [1]
11 “On Being Someone” J. Ismael Ch. 14 p275 in [1]
12 “On Being Someone” J. Ismael Ch. 14 p278 in [1]
13 “Incompatibilism and ‘Bypassed’ Agency” G. Björnsson, Ch. 6 in [1]
14 ”Free Will without Metaphysics” A. Monroe & B. Malle, Ch. 3 p35 in [1]
15 “Free Will Belief and Reality” R. Baumeister, C. Clark & J. Luguri, Ch. 4 p51 in [1]
16 The Urantia Book, Urantia Foundation, RR Donnelly & Sons, Chicago 1955, p1431. (130:2.10)
17 “Free Will Belief and Reality” R. Baumeister, C. Clark & J. Luguri, Ch. 4 p65 in [1]
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