Otra propiedad de los copos de nieve es un proceso llamado autoensamblaje molecular. El autoensamblaje molecular se define como un proceso mediante el cual las moléculas adoptan una disposición definida sin dirección o manejo desde una fuente externa. Citando al Dr. Lebbrecht: "El copo de nieve es un ejemplo muy simple de autoensamblaje. No hay ningún modelo o código genético que guíe el crecimiento de un copo de nieve, pero las estructuras maravillosamente complejas aparecen, literalmente, fuera del aire. " En realidad el autoensamblaje, la atracción de moléculas de agua en la red, es uno de los factores que impulsan la morfogénesis física.
Entonces, ¿qué clases o cualidades de los copos de nieve (cristales) podrían desafiar el naturalismo mecanicista que es algo omnipresente pero no limitado a la ciencia? El naturalismo mecanicista es realmente un término filosófico que se aplica a la ciencia en un intento de definir cómo funciona la ciencia.
Mecanismo (adjetivo) se define como: de o relacionado con teorías que explican fenómenos en términos puramente físicos o deterministas; Determinada sólo por los procesos físicos. En física y matemática el determinismo no permite ninguna aleatoriedad. Esto quiere decir que las mismas condiciones de partida siempre producirán el mismo resultado. El Oxford English Dictionary define el naturalismo como: "idea o creencia de que sólo las leyes y fuerzas naturales (en oposición a lo sobrenatural o espiritual) operan en el mundo".
En la práctica, algunos científicos adoptan una forma más específica de naturalismo, denominada naturalismo metodológico, que se ha definido como: "la suposición de que los fenómenos observables en la naturaleza sólo se explican por causas naturales, sin asumir la existencia o la no existencia de lo sobrenatural, Y considera que las explicaciones sobrenaturales de tales eventos están fuera de la ciencia. Sostiene que el método científico (la hipótesis, la predicción, la prueba, la repetición) es la única manera eficaz de investigar la realidad y que tales métodos empíricos sólo determinarán los hechos naturales, ya sean hechos sobrenaturales o no. Sobrenatural mientras que el naturalismo metodológico afirma nolo contendere.
En la revisión anterior, la formación del copo de nieve se ha explicado en términos puramente materiales/naturales (es decir, física, química y matemáticas). No se presentaron explicaciones sobrenaturales. Pero los datos informaron que los copos de nieve definitivamente no son deterministas. Pero, ¿es totalmente cierto? Depende de la escala de la observación. En el nivel macro/bruto, dado el vapor de agua (supersaturado) y las condiciones meteorológicas correctas se producen copos de nieve. La nieve se puede incluso predecir que ocurra con cierta exactitud. Así, con el descubrimiento científico adicional, más refinamiento de los modelos predictivos de la exactitud del hombre de la predicción de la nieve alcanzara el umbral determinista de la no aleatoriedad? Quizás o más probablemente. Uno sólo tiene que mirar la historia de la exactitud del hombre de predecir fenómenos físicos como eclipses y mareas para ver cómo la ciencia asume la tarea de describir los procesos físicos en el mundo material.
En el nivel micro/molecular cada copo de nieve parece ser único y tal vez desafíe el naturalismo. Pero una vez más gran parte de esta singularidad es explicable en términos puramente físicos (es decir, descubiertos). En la actualidad, la morfología del copo de nieve individual no es predecible, pero los procesos, facetas, ramificaciones, afilado de bordes, etc. son cada vez más explicables. Esta es la industria de la ciencia, la arena del científico. El Dr. Lebbrecht declara elocuentemente su lugar en este esfuerzo científico particular: "La seis simetrías del copo de nieve se explicó a principios del siglo XX, cuando la cristalografía de rayos X reveló la estructura hexagonal de la red de hielo, y la facetadura de cristal se elaboró en detalle en la década de 1950. La ramificación dendrítica fue resuelta en los años ochenta y la ramificación facetada observada en los copos de nieve se demostró por primera vez en la computadora en 2005. La inestabilidad de afilar el borde sólo se descubrió hace unos años y aún no se entiende bien . El diagrama morfológico (Figura 1) sigue siendo un rompecabezas científico no resuelto.
La gente ha estado tratando durante siglos de averiguar exactamente cómo funcionan los copos de nieve, y el trabajo está lejos de terminar. Me estoy esforzando para agregar mis propias pequeñas contribuciones a un tema de la investigación científica que ha estado en curso por más de cuatrocientos años. Los copos de nieve siguen cayendo, y parece que siempre hay algunos de nosotros tratando de explicar exactamente por qué se ven como lo hacen. "
Por lo tanto, el copo de nieve, hermoso e incluso misterioso por el momento para el descubrimiento científico, no puede ofrecer una refutación al naturalismo mecanicista. Son un fenómeno del mundo físico/material. Son simétricamente agradables pero lo suficientemente complejos como para generar interés para la mente/cerebro humano. Esta complejidad, junto con las características de la singularidad (no hay dos iguales) y la aparición es persuasiva de una explicación de diseño inteligente.
El diseño inteligente aquí es la teoría (pseudo) científica que desafía la selección natural (una teoría científica) al proponer una causa inteligente que no puede ser detectada por la ciencia, pero los resultados pueden ser descritos y anotados utilizando la metodología científica. Fenómenos físicos como el autoensamblaje, la aparición y la complejidad son algunas de las características que son el apoyo convincente de esta teoría. Los resultados anotados son estructuras físicas muy complejas como el ADN o la información dentro del registro fósil que no se presta a la interpretación en este momento. Curiosamente, los proponentes de diseño inteligente no parecen interesados en la participación de la física en cualquier grado. En la descripción es similar a una explicación de "Dios de los huecos" revestida con una capa de retórica de método científico, mientras que se abstiene de describir el aspecto de causa inteligente del diseño inteligente. El diseño inteligente es un ejemplo de cómo el hombre intenta reconciliar el mundo material con el mundo espiritual.
Esta creencia o no creencia de los científicos es una cuestión bastante peculiar. ¿Se cuestionan las creencias de los plomeros? Corredores de bolsa ¿Mecánica? ¿Por qué los científicos en particular? El sistema de creencias de un científico tiene poco o nada que ver con la aceptación y el uso de sus datos científicos a menos que salgan de la ciencia y entren en el campo de la filosofía.
"Los científicos naturales (tales como los biólogos, los químicos y los físicos que componen el estudio de Pew no están más preparados para sacar conclusiones sobre Dios que están preparados para sacar conclusiones sobre la economía, la historia, la literatura o la filosofía. Es filosófico por naturaleza, los científicos que lo investigan están tan equipados como los laicos, y sus opiniones deben ser colocadas en el mismo pie que cualquier otro no científico educado. "Cómo la sociedad utiliza la información que un científico descubre no se basa en el sistema de creencias personales del científico.
Por supuesto hay notables que desafían la cita antedicha; Que después de muy exitosas carreras científicas seguir carreras como filósofos y teólogos. (20-23) De hecho Wikipedia tiene una página titulada Lista de Cristianos en ciencia y tecnología que comienza en los años 1100 y continúa hasta el presente. También hay listas para judíos y musulmanes. Es interesante notar que es difícil encontrar individuos (especialmente en tiempos más modernos) que tengan carreras exitosas en teología o filosofía y recurran a la práctica de la ciencia como segunda carrera. ¿Esta observación nos dice algo sobre los científicos y sus creencias? Una interpretación es que los científicos son individuos que buscan explicaciones. Su interpretación de los datos de su búsqueda guiará su próximo esfuerzo al igual que la experiencia influye en cualquier individuo de la mente normal.
Así que volviendo al copo de nieve, ¿qué se puede discernir? La ciencia puede ser una pasión que toma un enorme compromiso como se ve en el estudio del Dr. Libbrecht sobre los copos de nieve (fotos, películas, libros, papeles). La ciencia exige rigor para dar una descripción exacta de los fenómenos bajo investigación (hielo hexagonal, facetas, ramificación, afilado de bordes, construcción de celosía isotópica, etc.). La ciencia requiere tiempo y el científico de hoy se encuentra sobre los hombros de los científicos que han ido antes (400 años de estudios de copo de nieve). La ciencia se está acelerando (copos de nieve estudiados por más de 400 años, pero más avances importantes en los últimos 100 años). La ciencia avanza, presionando los límites de la ignorancia del hombre sobre el mundo físico (observación bruta a la cristalografía de rayos X a la modelización por computadora).
¿Los copos de nieve ofrecen un argumento convincente al naturalismo mecanicista? Probablemente no. ¿Más investigación llevará más entendimiento de los enigmas que los copos de nieve plantean al cuerpo existente de conocimiento del mundo material? Probablemente sí. ¿Este conocimiento probará algo acerca de Dios, la fe o el mundo espiritual? No.
Los copos de nieve seguirán inspirando al científico, al cineasta, al artista y al observador casual. Absolutamente. Cuando esa inspiración lleva al individuo es una decisión personal. Propuesta: El agua puede ofrecer un mejor desafío al naturalismo mecanicista.
Citas Relacionadas del Libro de Urantia:
(141.4) 12:9.3 La matemática, ciencia material, es indispensable para la discusión inteligente de los aspectos materiales del universo, pero tal conocimiento no es necesariamente parte de la comprensión más elevada de la verdad ni de la apreciación personal de las realidades espirituales. No sólo en los ámbitos de la vida, sino también en el mundo de la energía física, la suma de dos o más cosas es muy a menudo algo más que o diferente de las consecuencias previsibles de la adición de tales uniones. La entera ciencia de las matemáticas, el completo dominio de la filosofía, lo más elevado de la física o la química, no pueden predecir ni conocer que la unión de dos átomos gaseosos de hidrógeno con un átomo gaseoso de oxígeno daría lugar a una substancia nueva y cualitativamente superaditiva: el agua líquida. El conocimiento comprensivo de este fenómeno singular físico-químico debería por sí solo haber prevenido el desarrollo de la filosofía materialista y de la cosmología mecanicista.
(1220.5) 111:4.6 Los cristales de nieve son siempre de forma hexagonal, pero no hay dos que sean idénticos. Los niños corresponden a tipos, pero no hay dos que sean exactamente idénticos, aun en el caso de los mellizos. La personalidad concuerda con los tipos, pero es siempre única.
(2075.5) 195:5.2 La verdad se vuelve muchas veces confusa y aun engañosa cuando se la fragmenta, segrega, aísla y analiza demasiado. La verdad viva enseña el camino recto al buscador de la verdad sólo cuando es abrazada en su totalidad y como una realidad espiritual viva, no como un hecho de la ciencia material ni como una inspiración del arte interpuesto.
(2075.6) 195:5.3 La religión es la revelación al hombre de su destino divino y eterno. La religión es una experiencia puramente personal y espiritual y debe por siempre ser distinta de las demás formas elevadas del pensamiento del hombre, tales como:
[1. La actitud lógica del hombre hacia las cosas de la realidad material.
(2076.6) 195:6.1 Los científicos han precipitado a la humanidad, sin intención, en un pánico materialista; han desencadenado sin quererlo un pánico bancario en el banco moral de las edades, pero este banco de experiencia humana tiene vastos recursos espirituales; puede aguantar las demandas que se le hagan. Sólo los hombres irreflexivos llegan al pánico sobre los recursos espirituales de la raza humana. Cuando se acabe el pánico materialista y secular, la religión de Jesús no estará en la bancarrota. El banco espiritual del Reino de los cielos pagará con fe, esperanza y certeza moral a todos los que pidan sus bienes «en Su nombre».
(2076.7) 195:6.2 Sea cual fuere el conflicto aparente entre el materialismo y las enseñanzas de Jesús, podéis estar seguros de que en las eras por venir, las enseñanzas del Maestro triunfarán plenamente. En realidad, la verdadera religión no puede entrar en controversia con la ciencia; de ninguna manera le conciernen las cosas materiales. La religión sencillamente es indiferente, aunque simpatizante, a la ciencia; en cambio, se preocupa supremamente por el científico.
(2076.9) 195:6.4 En el momento de la escritura de este documento, ya ha pasado lo peor de la era materialista; ya se asoma una era de mejor comprensión. Las mentes más elevadas del mundo científico ya no son totalmente materialistas en su filosofía, pero la gente común y corriente aún se inclina en esa dirección como resultado de enseñanzas anteriores. Pero esta era de realismo físico es tan sólo un episodio pasajero de la vida del hombre en la tierra. La ciencia moderna no ha tocado a la verdadera religión —las enseñanzas de Jesús tal como se traducen en la vida de sus creyentes. Todo lo que la ciencia ha hecho es destruir las ilusiones infantiles de las interpretaciones erróneas de la vida.
(2077.1) 195:6.5 La ciencia es una experiencia cuantitativa, la religión una experiencia cualitativa, en lo que se refiere a la vida del hombre en la tierra. La ciencia se ocupa de los fenómenos; la religión, de los orígenes, valores y metas. Asignar causas como explicación de los fenómenos físicos equivale a confesar ignorancia de los factores últimos y por fin tan sólo conduce al científico directamente de vuelta a la primera gran causa: el Padre Universal del Paraíso.
(2077.8) 195:6.12 La ciencia puede ser física, pero la mente del científico que discierne la verdad es, a la vez, sobrematerial. La materia no conoce la verdad, tampoco puede amar la misericordia ni regocijarse en las realidades espirituales. Las convicciones morales basadas en el esclarecimiento espiritual y arraigadas en la experiencia humana son tan reales y certeras como las deducciones matemáticas basadas en las observaciones físicas, pero se encuentran en otro nivel más elevado.
(2078.3) 195:6.17 La búsqueda sincera de la bondad, la belleza y la verdad, conduce a Dios. Y todo descubrimiento científico demuestra a la vez la existencia de la libertad y de la uniformidad en el universo. El descubridor tuvo la libertad de hacer el descubrimiento. La cosa descubierta es real y aparentemente uniforme, de lo contrario no hubiera podido ser conocida como una cosa.
(2078.5) 195:7.2 La ciencia debería hacer para el hombre, materialmente, lo que la religión hace por él espiritualmente: extender el horizonte de la vida y ampliar su personalidad. La verdadera ciencia no puede mantenerse en desacuerdo con la verdadera religión. El «método científico» es simplemente una vara intelectual con el cual se miden las aventuras materiales y los logros físicos. Pero, como es material y totalmente intelectual, es completamente inútil en la evaluación de las realidades espirituales y de las experiencias religiosas.
2079.4) 195:7.9 Una filosofía mecanicista de la vida y del universo no puede ser científica, porque la ciencia tan sólo reconoce y trata la materia y los hechos. La filosofía es, inevitablemente, supracientífica. El hombre es un hecho material de la naturaleza, pero su vida es un fenómeno que trasciende los niveles materiales de la naturaleza, porque exhibe los atributos de control de la mente y las cualidades creadoras del espíritu.
(2080.3) 195:7.18 Toda interpretación científica del universo material es inútil a menos que provea al científico de su debido reconocimiento. Ninguna apreciación del arte es genuina a menos que acuerde reconocimiento al artista. Ninguna evaluación de la moral es válida, a menos que incluya al moralista. Ningún reconocimiento de la filosofía es edificante si ignora al filósofo, y la religión no puede existir sin la experiencia real del religioso que, en esta misma experiencia y por la misma, trata de encontrar a Dios y de conocerlo. Asimismo, el universo de los universos no tiene significado aparte del YO SOY, el infinito Dios que lo hizo e incesantemente lo dirige.
(2080.5) 195:7.20 La ciencia vive por las matemáticas de la mente; la música expresa el ritmo de las emociones. La religión es el ritmo espiritual del alma, en armonía espacio-temporal con las medidas de melodía más elevadas y eternas de la Infinidad. La experiencia religiosa es, en la vida humana, algo que es verdaderamente supramatemático.
(2080.7) 195:7.22 El universo no es como las leyes, los mecanismos y las uniformidades que descubre un científico, y que llega a considerar ciencia, sino más bien como el científico curioso, pensante, seleccionador, creador, combinatorio y discriminante que así observa los fenómenos del universo y clasifica los hechos matemáticos inherentes a las fases mecanicistas de la faz material de la creación. Tampoco es el universo como el arte del artista, sino más bien como el artista, que lucha, sueña, aspira y avanza buscando trascender el mundo de las cosas materiales en un esfuerzo por alcanzar una meta espiritual.
(2080.8) 195:7.23 El científico, y no la ciencia, percibe la realidad de un universo de energía y materia en evolución y avance.
(1476.6) 133:5.4 Los científicos podrán algún día llegar a medir la energía, las manifestaciones de la fuerza, de la gravedad, de la luz y la electricidad, pero estos mismos científicos nunca podrán (científicamente) deciros qué son estos fenómenos del universo. La ciencia se ocupa de las actividades de la energía física; la religión se ocupa de los valores eternos. La verdadera filosofía parte de la sabiduría, que trata de correlacionar estas observaciones cuantitativas y cualitativas. Siempre existe el peligro de que el científico puramente físico pueda llegar a sufrir del placer del orgullo matemático y el egoísmo estadístico, sin dejar de mencionar la ceguera espiritual.
(1476.7) 133:5.5 La lógica es válida en el mundo material, y las matemáticas son confiables cuando su aplicación se limita a las cosas físicas; pero ni la una ni la otra han de considerarse completamente confiables o infalibles cuando se aplican a los problemas de la vida. La vida incluye fenómenos que no son totalmente materiales. La aritmética dice que si un hombre puede trasquilar una oveja en diez minutos, entonces diez hombres podrían trasquilarla en un minuto. Es una verdad matemática, pero es falaz, porque los diez hombres no podrían hacerlo así; se tropezarían los unos a los otros de tal manera que el trabajo demoraría mucho más tiempo.
(1477.1) 133:5.6 Las matemáticas afirman que, si una persona simboliza cierta unidad de valor intelectual y moral, diez personas simbolizarían diez veces este valor. Pero al tratar con la personalidad humana estaría más cerca de la verdad el decir que tal asociación de personalidades es una suma igual al cuadrado del número de personalidades relacionadas con la ecuación, más bien que la simple suma aritmética. Un grupo social de seres humanos que trabajan en armonía coordinada representa una fuerza mucho más grande que la simple suma de sus partes.
(1477.2) 133:5.7 La cantidad puede identificarse como un hecho, haciéndose así una uniformidad científica. La cualidad, estando sujeta a la interpretación de la mente, representa un cálculo aproximado de valores y debe, por tanto, permanecer como una experiencia del individuo. Cuando la ciencia y la religión sean menos dogmáticas y más tolerantes de la crítica, comenzará entonces la filosofía a lograr la unidad en la comprensión inteligente del universo.
Fin
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Fuente: http://www.urantia.org/study/seminar-presentations/crystallization-water-vapor-what-may-we-discern-snowflake
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