El Libro de Urantia dice que Jesús nació "al mediodía del 21 de agosto del año 7 a. C." (122:8.1, Documento: párrafo. sección). Sin embargo, los autores no dicen si se trata de una fecha del Calendario Juliano o una fecha proléptica del Calendario Gregoriano. Es decir, ¿se refiere la fecha al calendario que estaba en uso en ese momento; o se refiere al calendario actual, extendido hacia atrás en el tiempo? Más al grano, si el cumpleaños de Jesús se celebra el 21 de agosto del calendario actual, ¿es eso realmente el aniversario de su nacimiento?Cuando se estableció el Calendario Juliano, Julio César fijó el 25 de marzo como la fecha del equinoccio vernal, que también fue tomada por muchas personas como el comienzo de un nuevo año. (La concepción de Mitras -y posteriormente, la encarnación de Jesús- se asumió al principio de un año, con el nacimiento nueve meses después, el 25 de diciembre, del solsticio de invierno. Debido a la imprecisión del sistema de año bisiesto Juliano (a saber, cada cuatro años, con el día extra añadido antes del 25 de febrero), la fecha del equinoccio de primavera se fue desvaneciendo a medida que pasaban los siglos. Uno de los objetivos de la reforma del calendario del Papa Gregorio XIII era reajustar la fecha del equinoccio vernal a aproximadamente la misma fecha que tenía en el tiempo del Concilio de Nicea en el año 325 d. C., cuando se estableció el método original para calcular la fecha de Pascua. A tal efecto, el día siguiente al jueves 4 de octubre de 1582 (en el Calendario Juliano) fue declarado Viernes 15 de octubre de 1582, primera fecha oficial del Calendario Gregoriano.
Además de esta diferencia de diez días entre el calendario gregoriano y el calendario juliano, la reforma gregoriana también introdujo un nuevo sistema de año bisiesto. Un año bisiesto es un año bisiesto si es divisible por 4, a menos que sea divisible por 100 pero no por 400; y el día extra se añade después del 28 de febrero. La reforma del calendario gregoriano no abordó la cuestión de cuándo se incrementa el valor numérico del año. De hecho, el 1 de enero no fue universalmente reconocido como Día de Año Nuevo hasta las primeras décadas del siglo XX. Ahora es una práctica común concebir tanto el Calendario Juliano como el Calendario Gregoriano con el 1 de enero como Día de Año Nuevo y el día extra en un año bisiesto como el 29 de febrero. En El libro de Urantia, el año se incrementa el 1 de enero, en lugar del 25 de marzo.
Por ejemplo, considere la historia del comienzo del ministerio público de Jesús y los doce apóstoles. El Documento 138 se refiere a los "cinco meses de pruebas" para los apóstoles: trabajo personal previo a la obra pública. Este período se describe como aproximadamente los últimos cinco meses de un año, es decir, de agosto a diciembre del año 26 d. C. (138:7.7,138:8.1). Luego, al principio del Documento 141, se dice que la obra pública comenzó el "19 de enero del año 27 d. C.". Estos hechos definitivamente implican que el 1 de enero es el día de Año Nuevo. La confirmación de que el año no aumenta el 25 de marzo se da al principio del Documento 143. Aproximadamente cinco meses después del comienzo del ministerio público, y después de pasar algún tiempo en Jerusalén, Jesús y los doce partieron para Samaria "a finales de junio del año 27 d. C.". Evidentemente, el año no aumentó en marzo.
En este análisis, las fechas julianas se indicarán por "A. D." o "A. C." asociadas con el año; pero las fechas gregorianas utilizarán la designación de la Era Común, C. E., que es la Era Común. (Esto no debe confundirse con el C. E. y B. C. E. designaciones, que significan "Era Cristiana" y "Antes de la Era Cristiana"). En el Calendario de la Era Común, el número del año puede ser positivo, negativo o cero (por ejemplo, 1 A. C. es 0 C. E.). Desde que el calendario gregoriano tiene menos años bisiestos, a lo largo de los siglos, que el calendario juliano, retrocediendo en el tiempo desde el 15 de octubre de 1582 EC, la diferencia inicial de diez días entre el calendario juliano y el calendario proléptico gregoriano disminuye progresivamente a cero. Desde el 1 de marzo del año 200 d. C. hasta el 28 de febrero del año 300 d. C., un día laborable determinado tiene el mismo mes y día en ambos calendarios; y el día gregoriano es uno menos desde el 1 de marzo del año 100 d. C. hasta el 29 de febrero del año 200 d. C.
Julio César inauguró su reforma del calendario en el año 46 a. C. Sin embargo, fue asesinado en el año 44 a. C., antes de que ocurriera el primer año bisiesto bajo el nuevo sistema. Los responsables del calendario romano malinterpretaron la especificación de los nuevos años bisiestos como "el cuarto año", en lugar de "cada cuatro años". En la antigüedad, era costumbre contar inclusivamente. Por ejemplo, la resurrección de Jesús fue "al tercer día", domingo. El viernes, cuando murió, fue contado como el primer día. Aunque los eruditos están de acuerdo en que los primeros doce años bisiestos fueron cada tres años, no están de acuerdo sobre si el primero de esos doce años bisiestos fue el 43 a. C. o 42 a. C.porque 46 a. C. fue un año irregular de 445 días, a la transición del calendario anterior, haciendo 45 años antes de Cristo. el primer año Juliano normal. Después del duodécimo año bisiesto (10 a. C. o 9 a. C.), César Augusto clarificó el conteo de los años bisiestos e impuso una moratoria de doce años bisiestos (es decir, tres años bisiestos). Por lo tanto, dependiendo de si 10 a. C. o en el 9 a. C. fue el último año bisiesto inapropiado, el primer año bisiesto apropiado fue de 4 d. C. o 8 d. C., respectivamente.
Muchas de las fechas en El libro de Urantia incluyen no sólo el mes, el día y el año, sino también el día de la semana. Por ejemplo, al principio del Documento 140, se dice que la ordenación de los doce ocurrió "el domingo, 12 de enero del año 27 d. C.". La inclusión del día de la semana con la fecha indica indirectamente si la fecha se refiere al Calendario Juliano o al Calendario Gregoriano proléptico. Es una fecha juliana, porque el día gregoriano del 12 de enero es martes. La indicación adicional de que las fechas en El libro de Urantia son fechas julianas, y que los autores son conscientes de la confusión histórica sobre el calendario juliano temprano, es muy ingeniosamente comunicada por los autores, de acuerdo con la prohibición (en el mandato revelatorio) de impartir conocimiento no ganado.
Cada fecha a. A. en El libro de Urantia carece de un día laborable asociado; pero la primera fecha del año A. D., y casi todas las siguientes, incluye el día laborable. De particular interés, hay tres fechas antes del posible día bisiesto en el año 4 d. C., es decir, el miércoles 16 de marzo del año 1 (123:4.9), el viernes 14 de abril del año 2 d. C. (123:6.7) y el jueves 13 de septiembre del año 3 d. C. (124:1.7). El día de la semana en particular especificado con cada una de estas fechas implica que el año bisiesto fue el 4 d. de J. C. Si el año bisiesto no hubiera sido el año bisiesto, entonces los días de la semana habrían sido el jueves, sábado y viernes, respectivamente. Por lo tanto, desde el año bisiesto 4 d. C., 10 años antes de Cristo. fue el último de los años bisiestos antes de la interrupción.
Habiendo aclarado las incertidumbres del año bisiesto del Calendario Juliano, se ha establecido la relación precisa entre el Calendario Juliano temprano y el Calendario Gregoriano proléptico. Desde 0 C. E. es un año bisiesto, pero 1 a. C. no es, desde el 1 de marzo del año 1 a. C. al 29 de febrero del año 100 d. C., el día gregoriano es dos menos que el día juliano. Esta es la relación para la mayoría de las fechas en El libro de Urantia. Por ejemplo, la resurrección fue a las 3:02 a. m. el domingo, 9 de abril del año 30 d. C. (189:1.1). El aniversario de este evento se celebra el 7 de abril del calendario gregoriano. Continuando hacia atrás en el tiempo, la relación entre los dos calendarios comienza ahora a revertirse. Desde -4 C. E. es un año bisiesto, pero 5 a. C. no es, el día gregoriano es sólo uno menos que el día juliano del 1 de marzo, 5 a. C. al 28 de febrero de 1 a. C. Asimismo, desde -8 C. E. es un año bisiesto, pero 9 a. C. no es, a partir del 1 de marzo del año 9 a. C. hasta el 28 de febrero del año 5 a. C., los valores de los días gregoriano y juliano vuelven a ser los mismos. El cumpleaños de Jesús es el mismo día en los dos calendarios. Esto representa una increíble correlación de varias decisiones humanas aparentemente arbitrarias que abarcan más de dieciséis siglos de historia! ¿Es pura coincidencia, o algunas de las decisiones sobre el calendario han sido guiadas por mentes más objetivas?
Otro beneficio de determinar los años bisiestos del Calendario Juliano temprano es la habilidad de asignar los días laborables a las fechas de a. C. en El libro de Urantia. Jesús nació a las 12:00 p. m. el domingo, 21 de agosto del año 7 a. C. (–6 C.E.). Curiosamente, el 2000 aniversario del nacimiento de Jesús también fue un domingo, 21 de agosto de 1994. Sólo hay otros doce fechas de a. C. en El libro de Urantia. Tres de ellas son simplemente los tres días del viaje de José y María de Nazaret a Belén, es decir, del jueves al sábado, 18-20 de agosto del año 7 a. C. (122:7.4,6). La primera fecha completa que se da en El libro de Urantia es la fecha de nacimiento de Juan el Bautista. Sumando el día de la semana, esa fecha es el viernes 25 de marzo, 7 a. C. (122:2.7). Curiosamente, Juan nació el día que mucha gente consideraba que era Año Nuevo. En ese sentido, su nacimiento anunció literalmente el amanecer del año en que Jesús nació.
Otros tres fechas del a. C. en El libro de Urantia son las de las tres conjunciones de Júpiter y Saturno durante el 7 a. C., es decir, domingo, 29 de mayo, jueves, 29 de septiembre y lunes, 5 de diciembre (122:8.7). La próxima fecha es el martes, 1 de octubre, 4 a. C. (123:0.6), cuando José había convencido finalmente a todos de que era hora de volver a Nazaret. Sabiendo que el 1 de octubre es martes, lo más probable es que el viaje a Nazaret comenzara el domingo 6 de octubre del año 4 a. C. (123:0.6). Continuando adelante en el tiempo, el hermano de Jesús Santiago nació el miércoles 2 de abril del año 3 a. C. (123:1.5); Jesús recibió a su Ajustador del Pensamiento el miércoles, 11 de febrero de 2 a. C. (123:2.1); su hermana Miriam nació el sábado 11 de julio de 2 a. C. (123:2.3); y "María lo entregó formalmente a José para mayor instrucción" (123:2.6) el viernes 21 de agosto del año 2 a. C., el quinto cumpleaños de Jesús. Las siguientes tres fechas específicas en El libro de Urantia son las tres fechas de los años 1,2 y 3 que se mencionaron anteriormente. Son las fechas de nacimiento de los hermanos de Jesús, José y Simón y su hermana Marta, respectivamente. Finalmente, las fechas de nacimiento de Santiago y Miriam tienen días de semana asociados con ellos, al igual que las fechas de nacimiento en El libro de Urantia para todos los otros seis hermanos y hermanas de Jesús.
Fuente: http://www.perfectinghorizons.org/ByChrisHalvorson/jesbirth.pdf
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