¿Cuándo se escribió el Prólogo del Libro de Urantia?

-Cuatro Fases de Transmisión

Para comprender cuándo se escribió el Prólogo, es importante reconocer que los Documentos de Urantia fueron transmitidos a los Forumitas en cuatro fases:

El primer período (febrero de 1925 - octubre de 1929): La comisión de contacto (CC) comenzó a recibir la primera serie de 57 documentos más el prototipo del Prólogo. Se conocen los títulos de muchos de estos documentos. (primera lectura)

Durante este período, muchos profesionales, médicos, pastores y científicos, incluyendo a muchos de los así llamados "autores de la fuente" fueron invitados a examinar estos documentos. Por ejemplo, Henry Wieman vivía a 10 minutos andando de 533 Diversey.

El segundo período (noviembre de 1929 - 1934): Se recibió la segunda serie de documentos, que son aproximadamente iguales a las versiones actuales de las Partes I, II y III más el Prólogo, y el Foro estudió estos documentos. (segunda lectura)

Tercer Período (agosto de 1934 - mayo de 1942). Algunos conceptos en las Partes I, II, III y el Prólogo fueron aclarados en respuesta al estudio del Foro, pero NO se agregaron nuevos conceptos. Además, los Forumitas leen los documentos de Jesús simultáneamente.


Cuarto período (junio 1942 - octubre 1955): Se hicieron las placas. Hay algunas copias xerox sobrevivientes de las planchas del Prólogo, y las Partes I y II.


-La Versión 1932

i) En la primera serie de documentos se incluyó un prototipo del Prólogo. Aquí hay pruebas concretas de que los miembros del Foro lo leyeron mucho antes de que Charles Hartshorne (1941), un colega de Henry Wieman, publicara su libro, una supuesta fuente humana de la noción de "perfección absoluta". Se ha alegado que la sección sobre la perfección absoluta es una pieza plagiada de Hartshorne (1941), ¡una afirmación absurda!


Mary Lou Hales se unió al Foro en 1932, y tuvo que leer 32 documentos, incluyendo el Prólogo. En respuesta a la pregunta de Polly Friedman (1993), ella afirma claramente que leyó el Prólogo:

Por cierto, ¿leíste el Prólogo al principio?

Mary Lou: Oh sí, pero me dijeron que cuando leyese por primera vez, fuera para ponerme al día, no para tratar de entenderlo, sólo para leerlo. Así que eso es lo que hice y no traté de entenderlo y ellos dijeron lo mismo de algunos otros documentos también. Sólo léelas y más tarde tendrás más comprensión. Así que, así es como lo hicimos. Bueno, creo que, como dicen, tu mente gradualmente comienza a abrirse un poco y así puedes empezar a entender más. No es algo "fuera de este mundo". Si usted tiene un cerebro en absoluto, se va a hacer más ejercicio y será capaz de entender más. Así que cuanto más lees, más comprendes.

Al igual que con otros documentos, la primera versión del Prólogo puede haber sido algo diferente a la versión final. Pero sospecho que algunos profesores de filosofía en Chicago visitaron 533 Diversey, muchas veces.


-Citas de 4 Partes

ii) La revisión sustantiva de las Partes I, II y III, excluido el autootorgamiento de Miguel, comenzó en la primavera de 1934 y probablemente terminó a finales de 1934. Obsérvese que la comisión superior señaló en los estados resumidos que la Parte I fue escrita en 1934.

iii) El párrafo final de la Parte II también se escribió en 1934. Las revisiones sustantivas se completaron antes de finales de año.

(iv) El último párrafo de la Parte III es una declaración sumaria del autootorgamiento de Miguel. Este documento fue incluido en la primera serie en 1929. Pero creo que había sido objeto de algunas revisiones, y la versión final se completó en 1935. Este papel pertenece técnicamente a los Documentos de Jesús, y por lo tanto su terminación tuvo que esperar hasta que el resto de los Documentos de Jesús fueran terminados.


-Tres Versiones del Prólogo

1. Técnicamente hablando, hay tres posibles versiones del Prólogo.
Versión A: La primera versión del Prólogo que el Foro leyó en 1926.

Versión B: La versión de diciembre de 1934 del Prólogo, que probablemente fue transmitida a finales de 1929, y es probablemente la versión leída por Mary Lou Hales en 1932. Desde que se hizo alguna edición de I, II y III en 1934, el Prólogo también pudo haber sido editado un poco en ese momento.

Versión C: La versión Mary Penn (editora copiada) corregida en 1943 (abril y julio), con las iniciales M. P.


Hace unos años leí una copia de la versión C junto con los primeros 56 documentos con las fechas de 1943 y 1944. En ese momento escribí un artículo sobre el tema, comparando copias de las placas iniciales y el texto actual. Verifiqué personalmente cada página. La versión de 1943 del Prólogo es idéntica a la de la versión actual, pero se cambiaron algunas palabras en los siguientes 56 documentos desde las primeras planchas, que se hacían después de agosto de 1939, cuando se recogió el dinero para las planchas de los miembros del Foro.

2. El Dr. Sadler dijo una vez

En cierto modo, hubo una tercera presentación. Después de recibir estos 196 documentos, nos dijeron que la "Comisión Reveladora" estaría complacida de que repasemos los Documentos una vez más y hagamos preguntas sobre la "clarificación de conceptos" y la "eliminación de ambigüedades". Este programa cubrió de nuevo varios años. Durante este período se impartió muy poca información nueva. Sólo se hicieron cambios menores en cualquiera de los documentos. Se agregó algo de materia -algunos removidos- pero hubo poca revisión o ampliación del texto.

Lo que se acaba de registrar se refiere más particularmente a las Partes I, II y III del Libro de Urantia. Parte IV --Los Documentos de Jesús -- tuvieron un origen un poco diferente. Fueron producidas por una comisión de seres intermedios y se terminaron un año más tarde que los otros documentos. Las primeras tres partes fueron completadas y certificadas en el año 1934. Los documentos de Jesús no nos fueron entregados hasta 1935.

Esta tercera lectura comenzó en 1935 y terminó en mayo de 1942, cuando se disolvió el Foro. El propósito de la tercera presentación fue leer el Prólogo y los próximos 119 documentos por segunda vez, y leer los Documentos de Jesús por primera vez. El Foro no esperó mucho tiempo para la relectura completa de las tres primeras partes antes de leer la nueva serie de documentos sobre Jesús. Mientras que la recepción de los papeles de Jesús se retrasó un año debido a la espera de una decisión judicial de Uversa, el Foro alternó la lectura de los documentos de Jesús y el viejo lote (Prefacio, I, II y III). La mayoría de los documentos fueron leídos una vez durante el tercer período de lectura, pero los individuos pudieron visitar Diversey en cualquier momento, y tuvieron pleno acceso para leer estos documentos por su cuenta y algunos miembros aprovecharon este privilegio.

Durante este período, las nuevas versiones del Prólogo I, II y III reflejaron que "sólo se hicieron cambios menores" a la versión de diciembre de 1934 del antiguo lote (estos documentos habían pasado por una revisión desde la primavera de 1934), como el Dr. Sadler expresamente señaló, y no se agregaron nuevos conceptos. Todo esto implica que el contenido del Prólogo fue fijado para diciembre de 1934.

3. El contenido del Prólogo fue fijado para diciembre de 1934, si no para 1929. Henry Wieman se mudó a Chicago en 1926 y fue conferencista en el Seminario Teológico McCormick en 1926. En 1927 se unió a la facultad de la Escuela de Divinidad de la Universidad de Chicago. Al año siguiente, Hartshorne llegó a Chicago (Departamento de Filosofía) y más tarde obtuvo una cita conjunta en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Chicago.


Wieman y el Dr. Sadler se conocían, uno citando al otro. Es muy probable que Wieman y Hartshorne visitaron 533 Diversey muchas veces. Pero esto no prueba científicamente que Hartshorne leyera el Prólogo.

-La pregunta de Mark Underwood

¿Alguna idea de por qué circularía la historia de que Bill Sadler intentaría escribir el Prólogo, si ya existía?

Tal vez la fuente del rumor fue la página de la Comunidad, que dice que para 1937:

En algún momento durante este período, el Dr. Sadler y Bill Sadler intentaron escribir un Prólogo al libro. En respuesta, los reveladores proporcionaron un prólogo mecanografiado junto con el comentario de que,"Una ciudad no puede ser encendida por una vela".

La implicación de esta afirmación es que no surgió en los Reveladores la necesidad de un Prólogo hasta que Sadlers hizo el intento dos años después de que los 196 documentos fueran terminados. En otras palabras, el Prólogo era una idea tardía! Si ese hubiera sido el caso, los Reveladores no serían tan inteligentes.

-Lo que dice el Consejero Divino cuando se escribió el Prólogo

Además, el autor escribió:

(1.4) 0:0.4 Pero para formular este Prólogo de definiciones y limitaciones de la terminología, es necesario anticipar el uso de estos términos en las presentaciones subsiguientes. Este Prólogo no es, por lo tanto, una declaración completa en sí misma; tan sólo constituye una guía definitiva designada para asistir a aquellos que leerán los documentos acompañantes que tratan de la Deidad y del universo de los universos, formulados por una comisión de Orvonton enviada a Urantia con este propósito.
La palabra "anticipar" es prueba de que el Prólogo fue escrito por el Consejero Divino antes de que otros documentos hubieran sido escritos, y no tuvo la oportunidad de leer todos los demás documentos de antemano.


-Análisis de contenido

En la página 3 (§6 - 13), el Libro de Urantia declara:

(3.6) 0:1.19 Cuando intentamos concebir la perfección en todas las fases y formas de la relatividad, hallamos siete tipos concebibles:

1. Perfección absoluta en todos los aspectos.
2. Perfección absoluta en algunas fases y perfección relativa en todos los demás aspectos.
3. Aspectos absolutos, relativos e imperfectos en asociaciones variadas.
4. Perfección absoluta en algunos respectos, imperfección en todos los demás.
5. Perfección absoluta en ninguna dirección, perfección relativa en todas las manifestaciones.
6. Perfección absoluta en ninguna fase, relativa en algunas, imperfecta en otras.
7. Perfección absoluta en ningún atributo, imperfección en todos.

El Libro de Urantia afirma claramente que estaba describiendo siete niveles de "perfección" En el espectro de la perfección, hay siete tonos o tipos diferentes de "perfección", desde la "perfección absoluta" (tipo 1) hasta la "imperfección absoluta" (tipo 7).

-Lo que Hartshorne (1941) dice sobre los siete tipos de "perfección absoluta"

Sin embargo, Hartshorne (1941) altera el texto y enumera siete posibles significados de "perfección absoluta".

.Perfección absoluta en todos los aspectos.

.Perfección absoluta en algunos aspectos, perfección relativa en todos los demás.

. Perfección absoluta, perfección relativa e "imperfección" (ni absoluta ni relativa), cada una en algunos aspectos.

.Perfección absoluta  en algunos aspectos, imperfecta en todos los demás.

.Perfección absoluta en ningún sentido, relativo en todo.

.Perfección absoluta en ningún sentido, relativa en unos, imperfección en otros.

.Perfección absoluta en ningún sentido, imperfección en todo.

Una vez que la idea de siete tipos de "perfección" en el Libro de Urantia se comprende parcialmente, es muy fácil para un estudiante inepto malinterpretarlos como siete significados posibles de "perfección absoluta", como lo hizo Hartshorne, en lugar de siete tipos de "perfección"; en otras palabras, Hartshorne probablemente vio la lista en el Prólogo, pero la comprendió sólo parcialmente. De la lista de Hartshorne, uno puede ver fácilmente que representa los siete tonos/tipos/significados de "perfección", no "perfección absoluta",

-=-=-=-==-=

Incluso sin toda la información de fondo sobre el Prólogo, Wieman y Hartshorne, puedo definitivamente decir que si A (Consejero Divino) y B (Hartshorne) no hubieran escrito de forma independiente los dos pasajes, fue B el que copió.

Los plagiarios tienen comezón de modificar las oraciones copiadas; saben que están copiando y quieren diferir. En el proceso, cometen 8 tipos de errores. Uno es el resultado de un malentendido.

La Revelación declara antes de dar los detalles de las siete fases o tipos de perfección:


"(3.6) 0:1.19 Cuando intentamos concebir la perfección en todas las fases y formas de la relatividad, hallamos siete tipos concebibles:,”

que es una declaración correcta en la forma del formato estándar que mencioné en otra parte.

En el idioma inglés,"perfecto" no es un término absoluto. Así que podemos decir,"perfecto","más perfecto" o incluso "más perfecto". Así, pues, hay diversos grados/fases de perfección como dice el Consejero Divino.

Hartshorne dice que hay siete clases de "perfección absoluta". Añadió la palabra "absoluto", que significa "perfección absoluta" en algunas fases no despreciables.

Hay tres nociones en el pasaje del Consejero Divino.


Perfección absoluta (A), perfección relativa (B) e imperfección (C).

Y hay tres posibles fases/aspectos, I, II y III. Así que tenemos diferentes grados de perfección como sigue:

AAA = perfección absoluta en todas las fases.

ABB/AAB = perfección absoluta en una fase, pero perfección relativa en todas las demás.

ABC = perfección absoluta en fase 1, perfección relativa en fase 2 e imperfección en fase 3.

ACC/AAC = perfección absoluta en algunas fases, imperfección en otras.

BBB = perfección relativa en todas las fases

BCC/BBC = perfección relativa en alguna fase e imperfecta en otras.


CCC = imperfección en todos.

El último caso, CCC, o "perfección absoluta en ningún aspecto, imperfección en todos" es el extremo, matemáticamente hablando, en el espectro de la perfección-imperfección.

Sin embargo, sólo puede haber cuatro variaciones de "perfección absoluta" (AAA, ABB/AAB, ACC/AAC, ABC).

Si Hartshorne hubiera estado disertando sobre la perfección absoluta, sólo debería haber enumerado estos cuatro.

Por lo tanto, está claro que Hartshorne no entendía el texto.


Agradecimientos: Kwan Choi se benefició de las conversaciones con Mark Underwood, Michael Cuthbertson y Steffani Murray, 9 de noviembre de 2010.



Fuente: http://encyclopediaurantia.org/whenfore.htm